10-2 在马克思墓前的讲话：了解悼词的文体特点和语言风格，分析表意复杂长句的深层意蕴和复杂情感（讲义）语文统编版必修下册

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第10-1课《在<人民报>创刊纪念会上的演说》 内容导航 【考点一：信息类文本阅读· 了解悼词】 【考点二：信息类文本阅读·分析表意复杂长句的深层意蕴和复杂情感】 【考点针对演练】 阅读篇目：《冲突与悬念：小说创作的要素》《格物何以必至贯通》《在巴尔扎克葬礼上的演说》《悼彭雄同志》《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》《儒家伦理的情理逻辑》《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》《为什么杜甫是诗圣》《营造改进文风的好氛围〉》 ★考点一：信息类文本阅读·了解悼词 一、课标及教材要求 悼词是为表示对死者的哀悼而写的文稿，通常在追悼会或葬礼上宣读。情感上表达对逝者的深切哀悼与怀念；内容上以事实为基础，概括逝者生平事迹、品德贡献；语言庄重，用词严谨，避免夸张或戏谑。悼词作为一种重要的应用文体，常出现在现代文阅读或写作板块。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》明确要求学生“学习多角度观察社会生活，掌握当代社会常用的实用文本，善于学习并运用新的表达方式。”通过掌握悼词的格式与写作要点，既能应对高考语文的考查，也能在实际生活中更好地表达对逝者的缅怀。 统编版语文教材必修下第5单元单元提示明确指出“实用性文本发表见解，叙述事实，抒发情感，或重在沟通与交流，或意在鼓舞与动员，或旨在劝说与安慰，都有一定的实用目的。------思考作者为此运用了哪些特定的表达方式和策略”因此了解悼词的文体特点和语言风格是本课的一个重要学习目标。 二、常见考查形式 1. 简要概括文中作者对逝者的哪些方面进行了追忆和评价； 2. 分析作者在悼词中表达了哪些情感，这些情感是如何随着内容的展开而变化的； 3. 这篇悼文的写法有何独特之处？请简要分析；（或 文中使用了哪些表现手法，请结合例句赏析其表达效果） 4. 本文的语言具有怎样的特色？请结合具体内容简要分析 三、答题思路 1. 明确悼词的文体特征 目的与功能：悼词是为悼念逝者而作，旨在表达对逝者的哀悼、缅怀与敬意，同时通过肯定逝者的生平业绩和贡献，激励生者化悲痛为力量。 情感基调：情感真挚、沉痛，但避免过度感伤或消极，需体现积极向上的精神，如“化悲痛为力量”。 语言风格：语言质朴、庄重，避免华丽辞藻和夸张表达，以简洁、准确的语言传递情感和信息。 2. 分析悼词的内容结构 标题：通常由文种名称（如“悼词”）或“在……追悼会上的悼词”构成，需明确悼念对象。 正文： 开头：以沉痛心情说明悼念对象及逝世情况，包括时间、原因、年龄等，表达对逝者的尊崇。 中段：主体部分，介绍逝者生平事迹，突出其对社会、家庭的贡献；对逝者的思想、品质、精神等进行综合评价，体现其积极影响。 结尾：表达生者对逝者的悼念，强调向逝者学习、继承遗志，化悲痛为力量，以积极的态度面对未来，常以“永垂不朽”“精神长存”等语句收尾。 落款：一般署上成文日期，部分悼词可能在开头已介绍相关人员，落款可简化。 3. 把握答题要点 内容概括：需准确提炼悼词中关于逝者生平事迹、贡献、评价等核心内容，注意突出重点和关键信息。 情感分析：分析悼词中表达的情感，如哀悼、敬意、缅怀等，以及如何通过语言和内容体现“化悲痛为力量”的积极态度。 手法赏析：若涉及表现手法，可关注叙事与抒情的结合、细节描写、对比等手法的运用，分析其对表达情感和主题的作用。 语言特点：体会悼词语言的质朴、庄重、简洁等特点，以及如何通过语言传递情感和信息。四、答题术语 1. 文体特征类 祭祀性：悼词是为祭祀逝者而作，具有明确的祭祀目的和仪式感，常以“祭”“悼”等字眼点明主题。 庄重性：语言风格庄重肃穆，体现对逝者的尊重和哀悼之情，避免使用轻佻或随意的表达。 抒情性：以抒发哀思、怀念之情为主要功能，情感真挚深沉，是悼词的核心特征。 2. 情感表达类 悲恸哀伤：表达对逝者离世的悲痛、哀伤之情，如“悲从中来”“痛彻心扉”等。 深切怀念：通过对逝者的回忆和追思，体现对逝者的深深怀念，如“音容宛在”“永志不忘”等。 敬仰缅怀：若逝者具有高尚品格或卓越贡献，会表达对逝者的敬仰和缅怀之情，如“德厚流光”“功绩永存”等。 3. 写作手法类 叙悲相融：通过记叙与逝者相关的往事、细节，寄托哀情，使情感表达更具体、真实。 呼告对话：直接呼告逝者，如“××，你在哪里？”等，增强情感的代入感和真切感。 细节描写：捕捉与逝者相处的生活化细节，以小见大，凸显情谊，寄寓深哀。 反复感叹：运用“呜呼”“哀哉”等感叹词，反复抒发悲怆之情，强化哀恸基调。 4. 语言风格类 朴实自然：亲族悼词常采用朴实无华的语言，以家常事写深哀，体现情感的真挚。 典雅恳切：友人或功德悼词可能语言典雅，兼具褒扬与悲怆，表达对逝者的敬重。 悲怆凝练：用词精准，多使用哀情实词，如“悲”“恸”“惜”“念”等，一字尽显悲戚。 五、教材习题 无 六、经典习题 1.《在马克思墓前的讲话》在文章开头为什么要详细交代马克思逝世的时间？ ★考点二：信息类文本阅读·分析表意复杂长句的深层意蕴和复杂情感 一、课标及教材要求 在高考语文信息类文本阅读中，分析长句深层含义和复杂情感是重要的考点。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“能凭借语感和对语言运用规律的把握，根据具体的语言情境和不同的对象，运用口头和书面语言文明得体地进行表达与交流；能将具体的语言文字作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价。”考生在应对高考语文中分析长句深层含义和复杂情感的考点时，需结合文本具体内容，运用多种分析方法，全面、深入地理解句子的内涵和作者的情感表达。 统编版高中语文教材必修下第五单元单元学习任务三是“分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。”这一考查内容不仅是对学生语文知识和技能的检验，更是对其思维能力、审美能力和人文素养的综合培养，对学生的语文学习和未来发展具有重要意义。 二、常见考题形式 1.请分析文中画线长句的深层含义。 2.结合上下文，谈谈你对这句话所表达的复杂情感的理解。 三、答题思路 1. 定位与语境分析：先确定长句在文章中的位置，结合前后文内容，理解句子所处的具体语境，包括人物关系、情节发展、主题背景等。 2. 抓关键词与修辞手法：找出长句中的关键词（如动词、形容词、代词等），分析其在语境中的特殊含义；同时，识别句子中使用的修辞手法（如比喻、拟人、排比等），通过修辞的表达效果来理解句子的深层含义和情感。 3. 结构梳理与逻辑分析：对于结构复杂的长句，可通过划分句子成分、分析复句关系等方式，理清句子的逻辑结构，明确各部分之间的关系，从而准确把握句子的含义。 4. 结合主旨与作者意图：将长句的含义和情感与文章的主旨、作者的创作意图相结合，思考句子在整体文本中的作用和意义，避免孤立地理解句子。 四、答题术语 一、评价观点的准确性与合理性 观点明确，立场鲜明：作者在文中清晰地表达了对某一问题的看法，态度坚决，不模棱两可。 观点合理，符合逻辑：文本观点基于事实和合理的推理，论证过程严谨，无逻辑漏洞。 观点片面，缺乏全面性：作者仅从单一角度或部分事实出发，未充分考虑其他因素，导致观点不够全面。 观点偏颇，带有主观色彩：观点过度偏向某一立场，忽视了客观事实或不同观点的存在，缺乏公正性。 观点新颖，具有独到见解：作者提出了与众不同的看法，突破了传统思维，为问题提供了新的思考方向。 二、评价基本倾向的客观性与倾向性 客观中立，不偏不倚：文本在阐述观点时，尽量避免主观情感的介入，以客观事实为依据，对不同观点或现象进行平等对待。 倾向明显，立场鲜明：作者在文中明显倾向于某一观点或立场，通过论据和论证方式强化这种倾向，引导读者接受其观点。 倾向合理，基于事实：文本的倾向性是建立在充分的事实和合理的分析基础上，虽有倾向但不失客观性。 倾向过度，缺乏理性：作者的倾向性过于强烈，甚至出现夸大、歪曲事实的情况，影响了文本的可信度。 倾向隐晦，需深入挖掘：文本的倾向性并非直接表达，而是通过隐喻、暗示等方式间接体现，需要读者结合上下文和背景知识进行深入分析。 三、评价观点与文本整体的契合度 观点与论据紧密契合：作者的观点得到了充分的论据支持，论据与观点之间逻辑关系清晰，论证有力。 观点与论证逻辑一致：文本的论证过程围绕观点展开，论证方法运用得当，逻辑链条完整，无矛盾或冲突。 观点与文本主题相符：作者的观点与文本的主题紧密相关，能够围绕主题进行深入探讨，不偏离主题。 观点与文本结构协调：观点在文本中的呈现与文本的结构相适应，如在开头提出观点，中间进行论证，结尾总结观点，结构合理，层次分明。 观点与文本语言风格匹配：作者的观点通过与文本语言风格相匹配的方式表达，如严谨的学术语言、生动的文学语言等，增强了观点的说服力和感染力。 四、评价观点的现实意义与价值 观点具有现实指导意义：文本观点对现实生活中的问题具有一定的启示作用，能够为解决实际问题提供思路或方法。 观点具有理论价值：作者的观点对某一领域的理论研究具有一定的贡献，推动了理论的发展和完善。 观点具有社会影响力：文本观点在社会上引起了广泛关注和讨论，对社会舆论、公众认知等产生了积极或消极的影响。 观点具有时代特征：观点反映了特定时代的社会背景、文化氛围或价值取向，具有一定的历史意义和文化价值。 观点具有普遍性与特殊性：观点既具有普遍适用性，能够适用于不同的情境和对象，又具有特殊性，针对特定的问题或现象提出了独特的见解。。 五、教材习题 分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ★考点针对演练 1.（25-26高二上·湖北·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角（全知视角）。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 无限第三人称视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以无限第三人称视角有时候也被称为“准上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处（即便两者同处一个场景之内）。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如作者可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的感慨；或者，他也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，无限第三人称视角叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用无限第三人称视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用无限第三人称视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面的意思： “村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去，故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾·洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子。” 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。你可以把视角当作一架摄像机，牢牢架在主角（或某个人物）的肩膀上。这种有限的第三人称视角仅限于焦点人物能感知到的一切：他看到、听到、想到、感受到的。他不知道其他角色的内心，除非对方说出来或表现出来。它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔·哈米特的《马耳他之鹰》： “斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都拉长了。 埃菲·佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。” 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯·亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： “在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。” 同样，乔·哈尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作了这样的开场白： “我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。” （摘编自詹姆斯·斯科特·贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） 请结合上文中的实例，理解画线句子的意思。 2.（2025·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。 通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。 其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。 我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》） 【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。 小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。 小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的 “ ① ”和“所以然之故”。 “所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背； ② ，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。 而“所以然之故”就是“ ③ ”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。 朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且 ④ ，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。 （24-25高一·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面小题。 在巴尔扎克葬礼上的演说 雨果各位先生： 现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊，今天，人民哀悼一位天才之死，全国哀悼一位天才之死。 诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。 在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的，光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西佗，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实，亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。 愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。 这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。 他的去世惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。 他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。 唉！这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了。他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。 站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗？ 各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心、再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么；死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。 上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。 不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽的明证！面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！ （有改动） 《在巴尔扎克葬礼上的演说）和（在马克思墓前的讲话》同为悼词，二者有何异同？请结合课文加以分析。 4.（2023·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 悼彭雄同志 彭雪枫 读三月三十日山东战士报《一个不幸的消息》之后，终于最后证实彭雄同志——红军时代的老战友——光荣殉国了！悲怆的心情，发出了无数次的叹息！ 1930年9月。我奉命到红三军团第六师工作。那时正在围攻长沙的战役中。师司令部驻扎在一个小村庄里。一到门口，首先碰见的是一个年纪轻身材大的青年通信员，背一支手提机关枪，精神抖擞，十分神气，把我迎进了屋内。那就是今日的第三师参谋长彭雄同志。 国内战争。在经过了大大小小数百次的残酷战斗中，我与彭雄同志从来没有离开过一个部队，甚至一个单位，抗日战起，各自东西，从初见到现在，屈指计算已十三年了！ 他是江西永新人，井冈山红军的一员。长沙战役时，大概才十七八岁吧，然而有力气，很勇敢。战斗中，比较艰苦的传达任务，在派遣时不由地就想到了他。他喜欢并善于射击。在送信或口头传达任务到火线上最前列的突击队，回指挥阵地复命时，往往夸耀他送了几颗子弹给敌人，也往往接着受到无故消耗子弹的批评。受批评和射杀敌人同样给他以满足。 1931年，他升任师部通信排长，仍是一支手提机关枪，不过勇气和脾气却增大了。勇气大到一种鲁莽的地步，脾气大到通信员们常向支部提意见。为了这，他常常同时受到两种责备，然而谁都对他有一个远景的认识——将来必成为一员猛将。“富田战斗”的一个夜间，他突然失踪了。拂晓之前，却见他满身泥泞，手提机关枪上挂了三支驳壳枪，左肩上挂了一支步枪回来了，大家焦急的面容变成了笑脸。这是他偷跑出去偷拿回来的胜利品。然而一种“慰勉的责备”他仍然逃不脱。从此，大家更敬重他了。 1932年8月，敌方突然大军压境，我师各团因过于分散，集中不及，被隔断而互失联络。我率师直属队及第七团辗转于丛林之中。三日三夜无食无眠。遂分头突围进入区边境，始悉郭炳生阴谋叛变，挟持第五团北入白区。远避业已到来的第四次“围剿”。彭雄同志这时跟随着郭炳生行动，当然除去郭炳生本人之外，谁也不明白他将要玩什么把戏！当时与上级失掉联络已多日，对我师及我个人的生死谣传纷纷。为了挽救第五团，我乃不顾一切，将师直及七团略事安插之后，遂带领武装十五名潜行北上，寻找郭炳生并第五团。此时他们已进入靠近抚州的崇仁县境了，北入抚州，西渡赣江是很容易的事。五日行程跟踪追赶，终于在一个傍晩，见到了五团的前哨连。他们事先战备姿态，听到了我的喊声之后，变为欢迎的队形了。一见之下，恍如隔世，默默之中，相互表现出无言的悲凄！到团部，郭炳生似乎还保持着惊慌中的镇静！全体干部咸来慰问，“回主力去！回主力去！”是大家的呼声。伟大的阶级友爱，我感动得几乎流下泪来！黄昏之后，彭雄同志把我拉到阴影里，小声地说：“郭炳生对大家说，你已经牺牲了！他这几天的行动，我十分怀疑，赣江以西的地图。他已自己背起来了，谁知道他捣的什么鬼呢？起码也是躲避四次‘围剿’，要当土皇帝享福去！我们一定马上回去，明天就走！” 第二天黄昏之后出发南返。深夜，天雨路滑，伸手不见五指，叛徒郭炳生乘此时机单枪独马，投入乐安县城，断送了他的一生！ 彭雄同志对革命，是这样坚决的一个典型！ 1933年，彭雄同志深造，红军学校毕业后，任作战参谋、连长等职。1934年浒湾八角亭战斗，我负重伤，在回后方的途中，碰到了彭雄同志，他似乎是病了。同样坐在担架上。见面之后，他深感未能参加这次战斗而为憾！不知为了什么，他忽而又大哭起来。 长征之后，彭雄同志调军团司令部工作。过大渡河，越金沙江，以及雪山草地，他创造了许多英勇的故事。环境那样折磨他，然而仍一如往昔。登山涉水，健步疾走。很少见他骑过马，随手行李之外，还背了自己的枪，不过“手提式”已经换了驳壳枪了。 1935年红军进入陕北。他升任三军团十三团参谋长，不久改调四师任作战参谋，西安事变后升任参谋长。1940年，我们进入豫皖苏边时，忽在电讯中，得悉他已任鲁西南的黄河支队司令了，彼此一路之隔，仅在电报往还中互通消息而已。1942年，又调往新四军第三师任参谋长，适我师亦转移路东，从此时起，才有了连续的信件来往。 彭雄同志完全是在党军中长大的。他学习很努力，由于丰富的战斗经验，从通信员直到指挥一个师。仅看他对三师部队的管理教育、作战指挥，虽然时间很短，竟有那样大的成绩。有一次读到他的一篇《发刊词》，不但文化水平进到一种惊人的程度，即是战略战术素养，都莫不叹为我党的一员出色的军事人才！ 彭雄同志，在党十多年的培养之下，已经成为一员勇敢善战的青年将领了！ 当然，他亦有他的弱点，那就是性情急躁，胸襟还不够开阔，然而以其过去的进步速度而论，他是我党我军中最有希望的干部之一。 不幸，万万的不幸！在敌后的残酷斗争中，万恶的敌寇。夺去了他的生命，夺去了热情蓬勃、意志坚决、体格强健、政治坚定的彭雄同志——多年以来的患难战友！ 后死者的责任，不是流泪，而是向敌人为逝者复仇！ 1943年5月 这篇悼词是怎样抒发真挚浓烈的感情的？请简要分析。 5.（25-26高三上·江苏·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中，辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了访谈。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达二十七年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋三十多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书，行万里路”的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等十八个城市留下了五百多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用。”这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒、释、道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，渴望赏识；佛家超世，追求空灵；道家避世，回归自然。三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体。 黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有八十五字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里具有反讽意味——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。刘勰所谓“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 根据文章画线处内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容。 所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。而有些诗人的诗句仅是貌“闲”而已，比如南宋诗人① 的“② ”两句诗，含蓄地传达出诗人③ ，因此这种“闲”的内在，并不是“惬意舒朗和宁静闲淡”。 6.（24-25高一下·辽宁丹东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”，影响深远。 ②一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内心之仁，伦理秩序就失去了依据。 ③具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ④那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑤此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑥孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑦对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 （摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》） 请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③段画线句的含义。 7.（25-26高三上·湖北宜昌·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 “清晰”可以说是学习的基本窍门，掌握了它，我们就可以化解学习中很多常见的问题。不过，要想掌握这个窍门，我们需要先从下面的问题开始思考：机器人和人最大的区别是什么？ 这个问题有很多答案，但在这个语境下，我想告诉你，机器人没有潜意识。因为它的每一个动作，包括转动“躯体”、弯曲“手指”、提高“说话”的音量等，在其“大脑”中都由精确的数值控制，一旦断电，机器人就会停止工作。但人不同，人若是晕厥、失去了意识，虽然会瘫倒在地，但心跳、呼吸、消化等功能并不会立即停止，因为它们受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉，调节每一种激素，处理每一个神经信号，那么人根本无法存活，因为即使是举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统，如此分工，意识便得到了解放，可以全力投入高级的社会活动或学习活动。 这就是进化的力量。然而进化是一把双刃剑，意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识（你肯定记得本能脑和情绪脑的运行速度至少可达11，000，000次/秒，而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒），所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起了手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑，就像身后有个影子，它能影响你，但你不知道它是什么，回头看去一片模糊。 这种模糊让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的学习、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响我们学习的状态。 从某个角度看，模糊就是学习的困扰之源。而学习更像一场消除模糊的比赛，谁的模糊越严重，谁就越落后；谁的模糊越轻微，谁就越领先。 人类的大脑天生对新鲜事物感到好奇，但它不喜欢有压力的学习，特别是像学校里那些有考试的学习，它会本能地抗拒，因为这类事极其耗能。 在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一原则是节能，凡耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的。而现代社会要求我们必须具备足够、必要的知识，这样才能生存，所以我们必须做一些反本能的事情，比如学习。 这个过程不可避免，只是很多人不知道学习能力的背后是“三个大脑”之间博弈的结果，所以他们从未主动激活自己的理智脑，而是顺着本能和情绪的喜好被动地参与学习。 这就解释了一种现象。有些人虽然看上去很努力，但他们的学习成绩始终平平，因为他们习惯在模糊区打转，在舒适区兜圈，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见，这背后都是潜意识在操控——因为基因认为这样做耗能更低。 优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克它们。比如他们面对试卷上的错题时，不会止步于写上正确的答案，而会对错题背后涉及的知识点和学习习惯进行深入探究和反思复盘，再把同类型的题目反复做几遍，直到彻底掌握相关知识。学习成绩一般的同学不是不知道这个方法，只是他们要么不去整理错题本，要么整理了也不去看，他们更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，而对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应对。 不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：“学霸”更愿意主动去做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 回顾我们的学习过程，大家会发现，所谓学习，无非就是消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。无论英语单词还是数学公式，你对它们记忆得越清晰、理解得越深刻，你对它们的掌握就越好。所以，消除模糊就是我们学习的目标。 有意思的是，学习的方法也是这四个字：消除模糊。因此，目标和方法是统一的。比如，错题本就是不断将已知部分和未知部分分开的工具，没有它，我们的学习就会缺少边界和努力的方向，学习的效能自然会降低。 再比如，数学老师苦口婆心地劝我们在解题时养成用草稿纸的习惯，其实也是为了帮助我们制造清晰。因为我们的工作记忆非常有限，如果光在脑子里想解题思路，那么一切都是模模糊糊的，但只要把题中的条件画到纸上，解题思路马上就会变清晰。所以，那些善用草稿纸的人解题时通常是又快又对，而那些对草稿纸不屑一顾的人往往漏洞百出，他们甚至认为不用草稿纸就能解题是厉害的表现，殊不知，这是个不良的习惯。 种种现象都在告诉我们一个事实：无论提升学习能力还是思考能力，其方法正是不断明确核心困难或产生心得感悟，并专注于此。要做到这一点，我们就需要暂停盲目的努力，鼓起勇气去面对核心困难，花时间去梳理、分析，然后攻克它们。 （摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》） 根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小明的学习成绩徘徊不前，他很困惑：老师留的作业都做了，自己也找了很多试卷成套地练习，为什么成绩进步不明显呢？老师在与他深入沟通后，告诉他，什么题都做，会使学习缺少① ，降低学习效能。小明还告诉老师，他做题顺利时会干劲十足，但解不出难题时就会沮丧放弃。老师说这其实是② 在主导行为，诱导他重复做③ 。老师鼓励小明，要重视错题本，整理并反复做错题，要与④ 的本能对抗，对真正的困难不能有搪塞的态度。谈话结束后，小明调整了学习模式。在一段时间的努力下，他实现了分数提升的目标。 8.（25-26高一上·河北衡水·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么杜甫是诗圣 杜甫之所以成为中国的“诗圣”，原因很多，解释起来，每个人可能都有自己独特的看法。我个人认为，杜甫作为伟大的诗人具有三个特质，这三大特质也是使杜甫被后代尊为诗圣的重要因素。 杜甫的第一个特质是，纯粹从历史的观点来看，他是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。站在杜甫的时代往前看，杜甫汇集了以前一切诗人的精华，他成了超越以前的一切诗人的最高峰；站在杜甫的时代往后看，杜甫以后的诗人极少不受他影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种【甲】的独特性，使他成为中国诗史上地位最高的诗人。可以肯定地说，他的地位无人能及。 盛唐是一个集大成的时代，这种集大成在诗人身上的具体表现是：在这个集大成的时代，出现了集大成的诗人，他的整体作品就是集大成的最好例子，而杜甫正是这样一位诗人。杜甫在集大成这一工作上的成就是：形式上，把前人已有相当成绩的古体发挥到极致，把前人刚刚试验完成的律体加以大力开拓；内容上，把前人的题材和表现技巧加以灵活运用，从而【乙】，呈现出新的面目。这种在诗歌史上的重要性是独一无二的，这也就成为杜甫在中国诗坛占据独特地位的重要因素之一。 杜甫之所以能够在中国诗史上发挥承先启后的作用，主要归功于他对艺术的完美具有锲而不舍的追求精神。从这里我们也可以看到，杜甫作为一个伟大诗人的第二种特质，即他不断成长、不断变化的艺术创造力。 杜甫的一生正处于大唐帝国由盛而衰的关键时期。这样的历史时代，使他的一生颠沛流离，尝尽种种痛苦。从个人生活来说，这实在是大不幸的事情。然而，这种大不幸却成为杜甫艺术生命的大幸。因为，每当杜甫的生活经历了大变化，面临新的状况，作为艺术家的杜甫即能感受到这种生命的新局面，随而加以沉思，并且表现在他的诗歌创作中。结果就是，随着生活经历的不断变化，杜甫的诗歌内容以及随之而来的诗歌技巧也就配合着变化。因此，就整体来说，其作品的内容就显得极其丰富，诗歌的技巧也随之而变化多端。杜甫这种随时代成长而显现出来的作品的多面性，在中国诗史上可以说无人可及，因此，他的伟大成就也就无人可以超越了。 除了在艺术上具有锲而不舍的追求完美的精神以外，他对新的生活经验的感受力也是非常人所能及的。他永远是一个面对生活的人，他永远以开放的心胸去迎接每一个全新的生活经验，因此，他的诗歌题材才能随着他的生活经验的转变而不断地扩大。从这方面来说，杜甫又是一个最具有广博心胸的诗人。这样的心胸使他能够接纳一切、同情一切，而这也就是杜甫作为一个伟大诗人的第三特质。这种特质表现得最明显的是他对人的关怀与同情。 “春旱天地昏，日色赤如血”，天将大旱的景象，令杜甫忧心如焚，因为--“农事都已休，兵戈况骚屑。巴人困军须，恸哭厚土热”，农民无法耕种，又要负担军队的开支，后果难以预料。还好，晚上下了一场雨，“谷根小苏息”，可惜雨并不大，“珍气终不灭”。杜甫不由得感叹：“何由见宁岁，解我忧思结？”杜甫极为关注现实政治民生，常常为之寝食难安、忧虑重重。这种关心，让他不得不写诗，而且，这种诗常常一写就很动人。对杜甫来讲，现实政治民生已经成为他生命中不可分割的一部分，成为构成他感情波动的核心要素。这样的诗人，在中国再也找不到第二个。他年轻时立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，无非是希望天下太平，世间永远没有苦难。他对现实政治民生的关怀，也不过是这种善良愿望的热切表现。杜甫的诗充满“民胞物与”“济世爱民”之心，在儒学全面复兴的宋代，大家一致地称赞杜甫，从此以后，杜甫成为中国诗人的最高典范。 （取材于吕正惠同名文章） 阅读《春望》，结合作品谈谈你对文中画线句子的理解。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 9.（25-26高二上·河南·月考）阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东在《整顿党的作风》中说：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”习近平总书记也一直强调，要转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品。 20世纪40年代，有位旅美学者曾举过这样一例：解放军无论出操还是行军，唱得最多的歌是《三大纪律八项注意》。歌词明白如话，通俗易懂。这让我想起在江西井冈山神山村采访时的经历——不少村民都能清清楚楚说出当年朱德、彭德怀等老一辈革命家在村民家中写下的标语，如“无产阶级只有分了田，才有饭吃有衣穿”“一切土地归农民”等。虽然当年的房舍都已翻盖过几茬，老一辈人也都相继谢世，但这些简洁有力的标语，穿过百年风云，依旧被一代代传诵下来。 老一辈无产阶级革命家在战争年代，就注重通过好的文风去影响大众，那么，在社会变动加速、媒体系统性变革的今天，领导干部就更应通过常改常新的文风去引导受众。 文风，不是一个简单的语言和文字问题，它反映了领导干部的思想作风、工作作风，更涉及如何对待马克思主义、如何对待实际工作和人民群众的态度问题。群众透过领导干部的文风来判断领导的作风乃至党的作风，并在工作和生活中自觉不自觉地景行效法。 1947年，刘邓大军向大别山挺进。先头部队到达汝河北岸后发现，敌人早已把渡口的船只悉数掠走，而河水深丈余，且水流湍急。此时，前有重兵把守，后有追兵迫近。面对险境，刘伯承的战前动员，只有简洁一句话：“‘狭路相逢勇者胜’，要勇，要猛！”战士们遵令勇猛冲杀，终于冲溃敌阵、强渡成功。短短一句话，胜过千言万语！ 但我们也看到，一段时间以来，一些文件材料、讲话发言，贪大求长，动辄上万言，让人听得昏昏欲睡，以至于有群众戏称“常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、严谨的套话多”。还有的习惯于“八股文”的写法，正文前总要来几句格式化、口号式套语，看似高腔亮嗓、面面俱到，实则游离主题、不得要领。 文风冗长，不但群众不爱看，任谁都不会欢迎。明代就有茹太素500字能说清楚的事，因上书万言而挨板子的故事。 那么，改进文风，先从何处着手？ 从“短”上做文章。要言不烦，陈言务去。 中国很多文学名篇之所以流传千古，皆因言简意丰。比如，《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，短短23个字，将诸葛亮淡泊名利的情怀表达得淋漓尽致。《陋室铭》仅81字，写陋室蜗居，实展安贫乐道之志。 事实告诉我们，改进文风，“实”是关键。不过，要做到“实”，也最难。 文风“实”，前提是“去形式化”——摒弃“穿靴戴帽”“空话套话”，瞄准“解决问题”，聚焦“实效导向”。 “去形式化”，不只是文字技巧的调整，更是思维方式、工作作风的深层变革。所言，要实，要管用。讲问题，鞭辟入里；谈举措，条条见真章。 现实中，“不实”文风仍屡见不鲜：或通篇概念、口号；或照搬文件、照抄别人讲过的话。这些“不实”文风，实际就是单向的强制灌输，不仅不可能入脑入心，相反会令人生厌。久而久之，还会引发公众不信任。 在“人人都有麦克风”的新媒体时代，每个人既有发声空间，也有足够的信息选择空间，套话、老话，即使音量再响，恐也激不起共鸣。 有独到见解，有干货，能说到人的心坎上，才有人愿意看愿意听，也就是我们新闻行业所说的“内容为王”。 改进文风，务必要瞄准“受众的兴奋点”，思考“受众的关心点”，紧扣“受众的需求点”，而非只顾“我想表达什么”。领导干部著文或讲话，本质上是“与群众对话”，若固守“官腔套话”，也就陷入了“自我表达”的误区。 在我们党的宣传工作史上，一直提倡把文章写“活”写“软”。毛泽东就多次强调，文章“不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来”。习近平总书记教导我们：我们现在有底气、也有必要讲好中国故事，这对激励广大干部群众继续沿着中国道路前进的信心和勇气、对加深国际社会对中国道路的认识至为重要。 有人说，行文是思想的衣裳，谈吐是行为的羽翼。谁不希望衣裳得体、羽翼丰满？不过，好文风的形成，绝非一朝一夕之功。 调查研究是改进文风的基石。文风的冗长、虚浮、脱离实际，往往源于对现实缺乏深入了解；而鲜活、务实、有生命力的文风，则根植于对客观世界的深刻洞察。调查研究能让作者跳出“闭门造车”，从现实土壤中汲取养分，正所谓“脚底多少泥土、笔端多少温度”。 1978年5月11日，《光明日报》刊发特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发的关于真理标准问题的大讨论，成为中国改革开放的先声。《深入宝库采明珠》《印刷行业的一场革命》等一篇篇新闻经典，为实现伟大历史转折的光明中国放歌，为推动国家改革进步呐喊，为坚持和发展中国特色社会主义劲擂鼙鼓。这些文章无一不是苦心孤诣进行调查研究后锻造的新闻佳作。可以说，通过调查研究，《光明日报》做到了与真理同行、与时代同步！它所调研的事实、讲述的故事、求索的真理，已经汇成了一部足以藏之名山、传之后人的皇皇“学术巨著”。 如今，这部“学术巨著”交到了我们手中，我们没有理由不让调查研究这个优良传统焕发出新的光彩。 （摘编自王慧敏《营造改进文风的好氛围》，有删改） 请结合材料内容，谈谈你对画线句“脚底多少泥土、笔端多少温度”的理解。 10.（24-25高一下·全国·课后作业）分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含意和复杂情感。 （1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （2）吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 （3）前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第10-1课《在<人民报>创刊纪念会上的演说》 内容导航 【考点一：信息类文本阅读· 了解悼词】 【考点二：信息类文本阅读·分析表意复杂长句的深层意蕴和复杂情感】 【考点针对演练】 阅读篇目：《冲突与悬念：小说创作的要素》《格物何以必至贯通》《在巴尔扎克葬礼上的演说》《悼彭雄同志》《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》《儒家伦理的情理逻辑》《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》《为什么杜甫是诗圣》《营造改进文风的好氛围〉》 ★考点一：信息类文本阅读·了解悼词 一、课标及教材要求 悼词是为表示对死者的哀悼而写的文稿，通常在追悼会或葬礼上宣读。情感上表达对逝者的深切哀悼与怀念；内容上以事实为基础，概括逝者生平事迹、品德贡献；语言庄重，用词严谨，避免夸张或戏谑。悼词作为一种重要的应用文体，常出现在现代文阅读或写作板块。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》明确要求学生“学习多角度观察社会生活，掌握当代社会常用的实用文本，善于学习并运用新的表达方式。”通过掌握悼词的格式与写作要点，既能应对高考语文的考查，也能在实际生活中更好地表达对逝者的缅怀。 统编版语文教材必修下第5单元单元提示明确指出“实用性文本发表见解，叙述事实，抒发情感，或重在沟通与交流，或意在鼓舞与动员，或旨在劝说与安慰，都有一定的实用目的。------思考作者为此运用了哪些特定的表达方式和策略”因此了解悼词的文体特点和语言风格是本课的一个重要学习目标。 二、常见考查形式 1. 简要概括文中作者对逝者的哪些方面进行了追忆和评价； 2. 分析作者在悼词中表达了哪些情感，这些情感是如何随着内容的展开而变化的； 3. 这篇悼文的写法有何独特之处？请简要分析；（或 文中使用了哪些表现手法，请结合例句赏析其表达效果） 4. 本文的语言具有怎样的特色？请结合具体内容简要分析 三、答题思路 1. 明确悼词的文体特征 目的与功能：悼词是为悼念逝者而作，旨在表达对逝者的哀悼、缅怀与敬意，同时通过肯定逝者的生平业绩和贡献，激励生者化悲痛为力量。 情感基调：情感真挚、沉痛，但避免过度感伤或消极，需体现积极向上的精神，如“化悲痛为力量”。 语言风格：语言质朴、庄重，避免华丽辞藻和夸张表达，以简洁、准确的语言传递情感和信息。 2. 分析悼词的内容结构 标题：通常由文种名称（如“悼词”）或“在……追悼会上的悼词”构成，需明确悼念对象。 正文： 开头：以沉痛心情说明悼念对象及逝世情况，包括时间、原因、年龄等，表达对逝者的尊崇。 中段：主体部分，介绍逝者生平事迹，突出其对社会、家庭的贡献；对逝者的思想、品质、精神等进行综合评价，体现其积极影响。 结尾：表达生者对逝者的悼念，强调向逝者学习、继承遗志，化悲痛为力量，以积极的态度面对未来，常以“永垂不朽”“精神长存”等语句收尾。 落款：一般署上成文日期，部分悼词可能在开头已介绍相关人员，落款可简化。 3. 把握答题要点 内容概括：需准确提炼悼词中关于逝者生平事迹、贡献、评价等核心内容，注意突出重点和关键信息。 情感分析：分析悼词中表达的情感，如哀悼、敬意、缅怀等，以及如何通过语言和内容体现“化悲痛为力量”的积极态度。 手法赏析：若涉及表现手法，可关注叙事与抒情的结合、细节描写、对比等手法的运用，分析其对表达情感和主题的作用。 语言特点：体会悼词语言的质朴、庄重、简洁等特点，以及如何通过语言传递情感和信息。四、答题术语 1. 文体特征类 祭祀性：悼词是为祭祀逝者而作，具有明确的祭祀目的和仪式感，常以“祭”“悼”等字眼点明主题。 庄重性：语言风格庄重肃穆，体现对逝者的尊重和哀悼之情，避免使用轻佻或随意的表达。 抒情性：以抒发哀思、怀念之情为主要功能，情感真挚深沉，是悼词的核心特征。 2. 情感表达类 悲恸哀伤：表达对逝者离世的悲痛、哀伤之情，如“悲从中来”“痛彻心扉”等。 深切怀念：通过对逝者的回忆和追思，体现对逝者的深深怀念，如“音容宛在”“永志不忘”等。 敬仰缅怀：若逝者具有高尚品格或卓越贡献，会表达对逝者的敬仰和缅怀之情，如“德厚流光”“功绩永存”等。 3. 写作手法类 叙悲相融：通过记叙与逝者相关的往事、细节，寄托哀情，使情感表达更具体、真实。 呼告对话：直接呼告逝者，如“××，你在哪里？”等，增强情感的代入感和真切感。 细节描写：捕捉与逝者相处的生活化细节，以小见大，凸显情谊，寄寓深哀。 反复感叹：运用“呜呼”“哀哉”等感叹词，反复抒发悲怆之情，强化哀恸基调。 4. 语言风格类 朴实自然：亲族悼词常采用朴实无华的语言，以家常事写深哀，体现情感的真挚。 典雅恳切：友人或功德悼词可能语言典雅，兼具褒扬与悲怆，表达对逝者的敬重。 悲怆凝练：用词精准，多使用哀情实词，如“悲”“恸”“惜”“念”等，一字尽显悲戚。 五、教材习题 无 六、经典习题 1.《在马克思墓前的讲话》在文章开头为什么要详细交代马克思逝世的时间？ 【答案】 ①因为这是在葬礼上的讲话，需要向全世界公布逝世的准确时间。②交代具体时间，就强调了这是全世界无产阶级应当永远不忘的时刻。③表明马克思生命的每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，饱含了对马克思的无限崇敬和赞扬，对马克思逝世深感遗憾和惋惜。 ★考点二：信息类文本阅读·分析表意复杂长句的深层意蕴和复杂情感 一、课标及教材要求 在高考语文信息类文本阅读中，分析长句深层含义和复杂情感是重要的考点。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“能凭借语感和对语言运用规律的把握，根据具体的语言情境和不同的对象，运用口头和书面语言文明得体地进行表达与交流；能将具体的语言文字作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价。”考生在应对高考语文中分析长句深层含义和复杂情感的考点时，需结合文本具体内容，运用多种分析方法，全面、深入地理解句子的内涵和作者的情感表达。 统编版高中语文教材必修下第五单元单元学习任务三是“分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。”这一考查内容不仅是对学生语文知识和技能的检验，更是对其思维能力、审美能力和人文素养的综合培养，对学生的语文学习和未来发展具有重要意义。 二、常见考题形式 1.请分析文中画线长句的深层含义。 2.结合上下文，谈谈你对这句话所表达的复杂情感的理解。 三、答题思路 1. 定位与语境分析：先确定长句在文章中的位置，结合前后文内容，理解句子所处的具体语境，包括人物关系、情节发展、主题背景等。 2. 抓关键词与修辞手法：找出长句中的关键词（如动词、形容词、代词等），分析其在语境中的特殊含义；同时，识别句子中使用的修辞手法（如比喻、拟人、排比等），通过修辞的表达效果来理解句子的深层含义和情感。 3. 结构梳理与逻辑分析：对于结构复杂的长句，可通过划分句子成分、分析复句关系等方式，理清句子的逻辑结构，明确各部分之间的关系，从而准确把握句子的含义。 4. 结合主旨与作者意图：将长句的含义和情感与文章的主旨、作者的创作意图相结合，思考句子在整体文本中的作用和意义，避免孤立地理解句子。 四、答题术语 一、评价观点的准确性与合理性 观点明确，立场鲜明：作者在文中清晰地表达了对某一问题的看法，态度坚决，不模棱两可。 观点合理，符合逻辑：文本观点基于事实和合理的推理，论证过程严谨，无逻辑漏洞。 观点片面，缺乏全面性：作者仅从单一角度或部分事实出发，未充分考虑其他因素，导致观点不够全面。 观点偏颇，带有主观色彩：观点过度偏向某一立场，忽视了客观事实或不同观点的存在，缺乏公正性。 观点新颖，具有独到见解：作者提出了与众不同的看法，突破了传统思维，为问题提供了新的思考方向。 二、评价基本倾向的客观性与倾向性 客观中立，不偏不倚：文本在阐述观点时，尽量避免主观情感的介入，以客观事实为依据，对不同观点或现象进行平等对待。 倾向明显，立场鲜明：作者在文中明显倾向于某一观点或立场，通过论据和论证方式强化这种倾向，引导读者接受其观点。 倾向合理，基于事实：文本的倾向性是建立在充分的事实和合理的分析基础上，虽有倾向但不失客观性。 倾向过度，缺乏理性：作者的倾向性过于强烈，甚至出现夸大、歪曲事实的情况，影响了文本的可信度。 倾向隐晦，需深入挖掘：文本的倾向性并非直接表达，而是通过隐喻、暗示等方式间接体现，需要读者结合上下文和背景知识进行深入分析。 三、评价观点与文本整体的契合度 观点与论据紧密契合：作者的观点得到了充分的论据支持，论据与观点之间逻辑关系清晰，论证有力。 观点与论证逻辑一致：文本的论证过程围绕观点展开，论证方法运用得当，逻辑链条完整，无矛盾或冲突。 观点与文本主题相符：作者的观点与文本的主题紧密相关，能够围绕主题进行深入探讨，不偏离主题。 观点与文本结构协调：观点在文本中的呈现与文本的结构相适应，如在开头提出观点，中间进行论证，结尾总结观点，结构合理，层次分明。 观点与文本语言风格匹配：作者的观点通过与文本语言风格相匹配的方式表达，如严谨的学术语言、生动的文学语言等，增强了观点的说服力和感染力。 四、评价观点的现实意义与价值 观点具有现实指导意义：文本观点对现实生活中的问题具有一定的启示作用，能够为解决实际问题提供思路或方法。 观点具有理论价值：作者的观点对某一领域的理论研究具有一定的贡献，推动了理论的发展和完善。 观点具有社会影响力：文本观点在社会上引起了广泛关注和讨论，对社会舆论、公众认知等产生了积极或消极的影响。 观点具有时代特征：观点反映了特定时代的社会背景、文化氛围或价值取向，具有一定的历史意义和文化价值。 观点具有普遍性与特殊性：观点既具有普遍适用性，能够适用于不同的情境和对象，又具有特殊性，针对特定的问题或现象提出了独特的见解。。 五、教材习题 分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 【答案】 该句旨在说明马克思发现了人类历史的一般规律： 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。此句先以自然领域中达尔文的发现作类比，表明马克思在历史领域中的发现的重要性。接着进一步解释这个发现，一方面称之为"简单事实"，表明这个规律广泛存在于各个历史时期和全人类的生活中，从而显示出重要性；另一方面又用"繁芜丛杂的意识形态"修饰"简单事实"，说明其容易被遮蔽。这样的句中逻辑显示出马克思思想之敏锐，贡献之伟大。 句子的主体部分具体解释了马克思发现的"历史的发展规律"，分为三层意思：1基础性的生存需求决定复杂的高级精神活动；2生活资料的生产是上层建筑的基础；3必须由经济基础来解释上层建筑，而不是由上层建筑来解释经济基础。这三层之间的关系是：第一层推出第二，三层，第二层由第一层推出，又是第三层的依据。由此可以看出这句话的深刻内涵和句子内部的逻辑思路。 该句在叙述和议论之中，运用带有强烈感情色彩的修辞手法，抒发了对马克思尊敬，爱戴和悼念的真挚感情。。 ★考点针对演练 1.（25-26高二上·湖北·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 为小说选择一个视角可能是你要做的最重要的决策之一。但是，许多作者，甚至那些已有作品出版的作家，面对视角问题也经常一头雾水，一知半解。掌握好视角是所有小说作者必备的技能，因为它跟冲突与悬念关系密切，是小说成功最需要的东西。 可供你选择的视角有两种：第一人称视角和第三人称视角。在第一人称的下面还有两个选项：现在时和过去时。在第三人称的下面也有两个选项：有限的第三人称视角和无限的第三人称视角（全知视角）。 你或许会想：“怎么把第二人称给落下了呢？”是的，有的小说家确实用过第二人称视角。我的建议是你不要跟风这样做。假如你真的非要这样做，那么请记住这条建议： 你坐在自己的书桌前，然后以第二人称视角开始创作。这似乎是你拓展自己文学风格的好办法。你知道这会减少你的作品出版的机会，而且大多数读者会发现这部小说是令人难以卒读的。但是，你还是决心要把它统统弄明白，然后再用它创作，看看效果如何。你希望自己有个好运气。 无限第三人称视角又是怎么回事？顾名思义，它的意思是知道一切，所以无限第三人称视角有时候也被称为“准上帝视角”。叙事者可以随心所欲地想到哪里就写到哪里，任何时候都可以洞悉任何人物的心灵深处（即便两者同处一个场景之内）。 这种全知的口吻可以评论世间百态，比如作者可以发出“这是最好的时代，这是最坏的时代”这样的感慨；或者，他也可以保留自己的看法，超然物外。既然这个视野源于“上帝之眼”，作者可以灵活自如地把主观看法强加于人物，其主观程度可高可低。 如今，无限第三人称视角叙事已经很少见了，可是对于某些风格的长篇小说，尤其是长篇史诗性小说来说，这个视角还是一个比较好的选择。它允许作者向读者灌输大篇幅的背景信息。但是，如果你不知节制地运用这个视角，那么你的小说就会变得拖沓冗长。对于历史题材的长篇小说来说，作者未必非得使用无限第三人称视角。 有时候你在一个章节的开端也可以使用无限第三人称视角，等写到后面再恢复原来的视角。我说的是下面的意思： “村民们早就知道舍伍德的密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广。小心，别被坏人抢劫了，说来说去，故事的主题就是让人们防患未然。 罗宾·洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子。” 第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上。此后就一直停留在人物身上了。 注意，全知口吻的运用不能剑走偏锋，就是说你不能极端到画外音的程度，使用19世纪的那种风格。谁会在乎一个作者对于时代有什么看法？把视角交给人物就行了。你可以把视角当作一架摄像机，牢牢架在主角（或某个人物）的肩膀上。这种有限的第三人称视角仅限于焦点人物能感知到的一切：他看到、听到、想到、感受到的。他不知道其他角色的内心，除非对方说出来或表现出来。它能够捕获观众可以看到的场景。下面这个片段摘自达希尔·哈米特的《马耳他之鹰》： “斯佩德一屁股坐进了转椅中，转了小半圈，对着她礼貌地微笑着。他笑不露齿，这让脸上的皱纹都拉长了。 埃菲·佩雷恩在打字机上轻敲键盘的啪啪声和换行的铃声从关着的门背后隐约传来，偶尔还能听到隔壁办公室里一台电动机器枯燥的震动声。在斯佩德的办公桌上摆放着一个满是烟蒂的黄铜烟灰缸，里面一个被捻扁的烟屁股还在冒烟。” 这是摄像机的视野。假如我们是在斯佩德的脑子里，那么他就不能看到自己脸上的皱纹拉长的情形。我们也无法捕捉到斯佩德的所思所想。注意，这里还描述了斯佩德办公桌上的香烟，仿佛镜头在逐渐移近被拍摄的对象。 最后一点，在有些文学类型——比如推理小说中，作者越是公然使用自己的声音，效果或许越好。 在道格拉斯·亚当斯的《银河系漫游指南》中，作者的声音就一览无遗。正如作者在这个五部曲之四《再见，谢谢所有鱼》的前言中所说： “在银河系西侧旋臂那个并不漂亮的末端，有一片未曾标明的漩涡星系，在其深处悬挂着一颗不被人注意的小小的黄色恒星。 距离这颗星球大约9800万英里之外，有一颗更加无足轻重的蓝绿色行星围绕它旋转。在这个小行星上面，猿猴后裔的生命形态神奇而原始，他们仍然认为数字手表是一个非常棒的想法。” 同样，乔·哈尔德曼的短篇科幻推理小说《海明威骗局》令人耳目一新，作者在小说的开头对读者作了这样的开场白： “我们的故事开始于佛罗里达最南端旅游区基维斯特的一家破败失修的酒吧，距今也没有多少年。这个酒吧并非海明威喝过酒的那个酒吧，也不是自称海明威曾在此喝酒的那家酒吧，因为那两家酒吧不仅非常奢华，而且游人如织。这家酒吧位于小镇上更加有趣的地方，是一个颇具古巴特色的所在。它既算不上窗明几净，也谈不上灯火辉煌，不过，这里却有冰镇啤酒和上佳的古巴咖啡。它的迷人之处在于其低廉的价格和下里巴人的特色，这让学者与百无聊赖的游客走到了一起。” （摘编自詹姆斯·斯科特·贝尔《冲突与悬念：小说创作的要素》，王著定译） 请结合上文中的实例，理解画线句子的意思。 【答案】①第一段为无限的第三人称视角：作者知道村民们知道的事情，还告知读者小说中故事的主题。②第二段为有限的第三人称视角：客观叙述罗宾•洛士利的动作和心理活动。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 画线句子“第一段给读者呈现出广阔的视野，随后又回到了视角人物身上”意思是视角发生了变化； ①小说第一段写“密林是一个有点儿阴森可怖的地方。里面可能躲藏着强盗，他们在那儿等待着没有警惕性的马车夫。从马厩到酒馆，这样的故事流传很广”，以无限的第三人称视角写环境、人物、地点，像摄像机一样描述事态，交代故事背景，给读者呈现出广阔的视野；“故事的主题就是让人们防患未然”还告知读者小说中故事的主题。 ②然后写“罗宾·洛士利站在那棵远近闻名的大橡树下，长弓在手。这种感觉很好，而且显得很强大。他心里想，我要把信送给约翰王子”，从上段的全知视角回到了视角人物身上，变成第三人称有限视角，客观叙述罗宾•洛士利的动作和心理活动。 2.（2025·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。 通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。 其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。 我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》） 【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。 小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。 小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的 “ ① ”和“所以然之故”。 “所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背； ② ，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。 而“所以然之故”就是“ ③ ”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。 朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且 ④ ，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。 【答案】 所当然之则 从实践上说 你为什么要这样做 “真知”中包含着行/“真知”体现于行动/“真知”落实于行动 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ①处，由原文“对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故”可知，妈妈累了，从伦理上“孝敬长辈”该主动捶背，从实践上捶背要轻重合适，应填“所当然之则”。 ②处，由材料“‘所当然之则’就是‘你该这么做’的伦理和实践方法：从伦理上说……”的并列结构及后文“具体方法”的表述可知，应填“从实践上说”。 ③处，由材料“所以然之故”后“为什么要孝敬长辈”“为什么捶背要轻重合适”的连续设问可知，本空是对“所以然之故”的介绍，即背后的原因或之所以如此的缘由，应填“你为什么要这样做”。 ④处，由原文“‘因此真知’中包含着行，二者实是一体相连的”及材料“真懂了这些理……知和行连在一起”可知，应填“‘真知’中包含着行/‘真知’体现于行动/‘真知’落实于行动”。 （24-25高一·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面小题。 在巴尔扎克葬礼上的演说 雨果各位先生： 现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊，今天，人民哀悼一位天才之死，全国哀悼一位天才之死。 诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流传于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。 在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓著，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的，光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西佗，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷；一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实，亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。 愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。 这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑！从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。 他的去世惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。 他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。 唉！这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了。他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。 站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗？ 各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心、再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么；死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。 上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵庄严地走进另一世界的时候，当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候，我们的心中只能充满严肃和诚挚。 不，那不是未知之乡！我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生？这样的坟墓，就是不朽的明证！面对某些鼎鼎大名的与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫，而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂！ （有改动） 《在巴尔扎克葬礼上的演说）和（在马克思墓前的讲话》同为悼词，二者有何异同？请结合课文加以分析。 【答案】异：前者是一位伟大的文学家评述另一位伟大的文学家的贡献，而后者却是一位伟大的思想家对另一位伟大思想家的评价。同：①感情脉络相似。两篇文章的作者都运用了悼词的一般写法，通过“悼念一评价—讴歌”来表达“悲壮—激越—景仰”的思想感情。②感情高度相当。面对密友伙伴的逝世，两篇文章的作者都没有停留在与逝者之间的特殊关系的层面来抒发自己的感情，而是站在时代的高度，用不同寻常的有表现力的语言，把悼念和评价融为一体，启发人们思考。使文章思想感情深沉而丰富，显得更有分量。③感情基调相同。巴尔扎克的逝世，使整个法国陷入悲痛之中。作为巴尔扎克的老朋友，雨果自然也悲痛万分，但是他并没有把自己异常悲痛的情绪完全带进悼词。同样，马克思的逝世对恩格斯的打击多么沉重是可想而知的，但是，作者在文中表达的思想感情并不单纯是痛苦。两篇文章在总的感情基调上是相同的——悲而不痛，哀而不伤。 【解析】本题考查比较阅读的能力。解答此类题目，首先审清题干要求，然后在理解文本的基础上，通过分析比较文本的异同点，来得出答案。本题中的两篇文章都是悼词，而悼词是在追悼会上对逝者表示敬意和哀思的讲话。做此题，主要抓住悼词的一般写作模式，以及主要人物的生平贡献来加以分析。在细读原文的基础上概括分析：相同点主要抓住逝者的生平事迹及评价，都通过“悼念—评价—讴歌”来表达“悲壮—激越—景仰”的思想感情。然后再从感情的角度去分析，表达对逝者去世的惋惜并勉励后人。不同点多从逝者的身份及生平贡献的地位来总结，一位是伟大的文学家，一位是伟大的思想家。 4.（2023·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 悼彭雄同志 彭雪枫 读三月三十日山东战士报《一个不幸的消息》之后，终于最后证实彭雄同志——红军时代的老战友——光荣殉国了！悲怆的心情，发出了无数次的叹息！ 1930年9月。我奉命到红三军团第六师工作。那时正在围攻长沙的战役中。师司令部驻扎在一个小村庄里。一到门口，首先碰见的是一个年纪轻身材大的青年通信员，背一支手提机关枪，精神抖擞，十分神气，把我迎进了屋内。那就是今日的第三师参谋长彭雄同志。 国内战争。在经过了大大小小数百次的残酷战斗中，我与彭雄同志从来没有离开过一个部队，甚至一个单位，抗日战起，各自东西，从初见到现在，屈指计算已十三年了！ 他是江西永新人，井冈山红军的一员。长沙战役时，大概才十七八岁吧，然而有力气，很勇敢。战斗中，比较艰苦的传达任务，在派遣时不由地就想到了他。他喜欢并善于射击。在送信或口头传达任务到火线上最前列的突击队，回指挥阵地复命时，往往夸耀他送了几颗子弹给敌人，也往往接着受到无故消耗子弹的批评。受批评和射杀敌人同样给他以满足。 1931年，他升任师部通信排长，仍是一支手提机关枪，不过勇气和脾气却增大了。勇气大到一种鲁莽的地步，脾气大到通信员们常向支部提意见。为了这，他常常同时受到两种责备，然而谁都对他有一个远景的认识——将来必成为一员猛将。“富田战斗”的一个夜间，他突然失踪了。拂晓之前，却见他满身泥泞，手提机关枪上挂了三支驳壳枪，左肩上挂了一支步枪回来了，大家焦急的面容变成了笑脸。这是他偷跑出去偷拿回来的胜利品。然而一种“慰勉的责备”他仍然逃不脱。从此，大家更敬重他了。 1932年8月，敌方突然大军压境，我师各团因过于分散，集中不及，被隔断而互失联络。我率师直属队及第七团辗转于丛林之中。三日三夜无食无眠。遂分头突围进入区边境，始悉郭炳生阴谋叛变，挟持第五团北入白区。远避业已到来的第四次“围剿”。彭雄同志这时跟随着郭炳生行动，当然除去郭炳生本人之外，谁也不明白他将要玩什么把戏！当时与上级失掉联络已多日，对我师及我个人的生死谣传纷纷。为了挽救第五团，我乃不顾一切，将师直及七团略事安插之后，遂带领武装十五名潜行北上，寻找郭炳生并第五团。此时他们已进入靠近抚州的崇仁县境了，北入抚州，西渡赣江是很容易的事。五日行程跟踪追赶，终于在一个傍晩，见到了五团的前哨连。他们事先战备姿态，听到了我的喊声之后，变为欢迎的队形了。一见之下，恍如隔世，默默之中，相互表现出无言的悲凄！到团部，郭炳生似乎还保持着惊慌中的镇静！全体干部咸来慰问，“回主力去！回主力去！”是大家的呼声。伟大的阶级友爱，我感动得几乎流下泪来！黄昏之后，彭雄同志把我拉到阴影里，小声地说：“郭炳生对大家说，你已经牺牲了！他这几天的行动，我十分怀疑，赣江以西的地图。他已自己背起来了，谁知道他捣的什么鬼呢？起码也是躲避四次‘围剿’，要当土皇帝享福去！我们一定马上回去，明天就走！” 第二天黄昏之后出发南返。深夜，天雨路滑，伸手不见五指，叛徒郭炳生乘此时机单枪独马，投入乐安县城，断送了他的一生！ 彭雄同志对革命，是这样坚决的一个典型！ 1933年，彭雄同志深造，红军学校毕业后，任作战参谋、连长等职。1934年浒湾八角亭战斗，我负重伤，在回后方的途中，碰到了彭雄同志，他似乎是病了。同样坐在担架上。见面之后，他深感未能参加这次战斗而为憾！不知为了什么，他忽而又大哭起来。 长征之后，彭雄同志调军团司令部工作。过大渡河，越金沙江，以及雪山草地，他创造了许多英勇的故事。环境那样折磨他，然而仍一如往昔。登山涉水，健步疾走。很少见他骑过马，随手行李之外，还背了自己的枪，不过“手提式”已经换了驳壳枪了。 1935年红军进入陕北。他升任三军团十三团参谋长，不久改调四师任作战参谋，西安事变后升任参谋长。1940年，我们进入豫皖苏边时，忽在电讯中，得悉他已任鲁西南的黄河支队司令了，彼此一路之隔，仅在电报往还中互通消息而已。1942年，又调往新四军第三师任参谋长，适我师亦转移路东，从此时起，才有了连续的信件来往。 彭雄同志完全是在党军中长大的。他学习很努力，由于丰富的战斗经验，从通信员直到指挥一个师。仅看他对三师部队的管理教育、作战指挥，虽然时间很短，竟有那样大的成绩。有一次读到他的一篇《发刊词》，不但文化水平进到一种惊人的程度，即是战略战术素养，都莫不叹为我党的一员出色的军事人才！ 彭雄同志，在党十多年的培养之下，已经成为一员勇敢善战的青年将领了！ 当然，他亦有他的弱点，那就是性情急躁，胸襟还不够开阔，然而以其过去的进步速度而论，他是我党我军中最有希望的干部之一。 不幸，万万的不幸！在敌后的残酷斗争中，万恶的敌寇。夺去了他的生命，夺去了热情蓬勃、意志坚决、体格强健、政治坚定的彭雄同志——多年以来的患难战友！ 后死者的责任，不是流泪，而是向敌人为逝者复仇！ 1943年5月 这篇悼词是怎样抒发真挚浓烈的感情的？请简要分析。 【答案】①在形象的塑造中蕴含深挚的感情。作者通过回忆彭雄烈士的战斗、成长经历，塑造了一个革命意志坚定、战斗勇敢、性格开朗、善于学习的优秀红军将领形象，这就使他的英年早逝格外令人痛心。②在平实的叙述中蕴含深挚的感情。作者深情回忆与老战友一起生活、战斗的点点滴滴，突出了二人的深厚革命友谊，文笔克制，但感情浓烈。③直抒胸臆。作者在叙述中时时停下笔来，插入高度的评价和强烈的抒情，表达了深深地赞扬、缅怀、痛悼之情。比如开头、结尾的感叹，中间时时出现的“坚决的典型”“出色的军事人才”“勇敢善战的青年将领”等的评价。 【解析】本题考查学生赏析文学作品的艺术手法和思想感情的能力。 ①在形象的塑造中蕴含深挚的感情。作者回忆了与彭雄十三年间的往事，“有力气，很勇敢。战斗中，比较艰苦的传达任务，在派遣时不由地就想到了他”“他喜欢并善于射击”“勇气大到一种鲁莽的地步”“彭雄同志深造，红军学校毕业后，任作战参谋、连长等职”“他学习很努力，由于丰富的战斗经验，从通信员直到指挥一个师”作者通过回忆彭雄烈士的战斗、成长经历，塑造了一个革命意志坚定、战斗勇敢、性格开朗、善于学习的优秀红军将领形象，展现了这位青年将领的出色才干，这就使他的英年早逝格外令人痛心。 ②在平实的叙述中蕴含深挚的感情。“沙战役时，大概才十七八岁吧，然而有力气，很勇敢”“勇气大到一种鲁莽的地步，脾气大到通信员们常向支部提意见”“面之后，他深感未能参加这次战斗而为憾！不知为了什么，他忽而又大哭起来”“彼此一路之隔，仅在电报往还中互通消息而已”，作者深情回忆与老战友一起生活、战斗的点点滴滴，突出了二人的深厚革命友谊，文笔克制，但感情浓烈。 ③直抒胸臆。作者在叙述中时时停下笔来，插入高度的评价和强烈的抒情，表达了深深地赞扬、缅怀、痛悼之情。比如开头“终于最后证实彭雄同志——红军时代的老战友——光荣殉国了！悲怆的心情，发出了无数次的叹息！”对彭雄殉国的感叹，中间“彭雄同志对革命，是这样坚决的一个典型！”“不但文化水平进到一种惊人的程度，即是战略战术素养，都莫不叹为我党的一员出色的军事人才”“彭雄同志，在党十多年的培养之下，已经成为一员勇敢善战的青年将领了！”时时出现的“坚决的典型”“出色的军事人才”“勇敢善战的青年将领”等的评价，结尾“不幸，万万的不幸……多年以来的患难战友！”“后死者的责任，不是流泪，而是向敌人为逝者复仇！”对战友牺牲的感叹，对向敌人复仇的坚决的誓言。 5.（25-26高三上·江苏·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中，辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了访谈。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达二十七年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋三十多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书，行万里路”的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等十八个城市留下了五百多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用。”这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒、释、道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，渴望赏识；佛家超世，追求空灵；道家避世，回归自然。三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体。 黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有八十五字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里具有反讽意味——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。刘勰所谓“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 根据文章画线处内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容。 所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。而有些诗人的诗句仅是貌“闲”而已，比如南宋诗人① 的“② ”两句诗，含蓄地传达出诗人③ ，因此这种“闲”的内在，并不是“惬意舒朗和宁静闲淡”。 【答案】陆游 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶 等待中的落寞 【解析】本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。 本题应紧扣“貌闲实不闲”的对比逻辑匹配南宋诗人及诗句，然后精准提炼深层情感。 “仅是貌‘闲’”的诗句需满足两个关键：诗句字面呈现“闲适”场景（如日常琐事、慵懒状态；内在情感与原文“惬意舒朗、宁静闲淡”的真“闲”相反，暗含愁苦、落寞、焦虑等隐性情绪。 筛选符合条件的南宋诗人及诗句。例如陆游，是南宋代表性诗人，其《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”一句，字面描写“写草书、分茶”的闲适日常，符合“貌闲”的外在要求；但陆游写此诗时，虽客居临安却未获朝廷重用，“闲作草、戏分茶”是其百无聊赖中的消遣，并非真的心境平和， 这种“闲”本质是“等待重用而不得”的无奈，与原文“惬意舒朗”的真“闲”形成对比，故深层情感为“等待中的落寞”或“怀才不遇的焦虑”。 6.（24-25高一下·辽宁丹东·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”，影响深远。 ②一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内心之仁，伦理秩序就失去了依据。 ③具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ④那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑤此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑥孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑦对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 （摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》） 请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③段画线句的含义。 【答案】①这句话强调了“仁爱”的第一步是血缘之爱，孝悌是“仁”的基础。②中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是中国传统社会亲疏远近的人际格局，它以人伦次序作为理论基础，以“己”为中心逐渐推出去的同心圆，重视血缘关系（血缘亲情处在这个同心圆中心部分），而与之相配的道德要素便是孝和悌，所以只有首先处理好最核心的“血缘之爱”这一伦理关系，才能处理好由此推出去的其他道德要素。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 “差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 “系维着私人的道德”是社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。 原文“‘仁’或‘仁爱’的第一步是血缘之爱，‘爱’之情感是孔子言‘仁’时的原初含义”可以看出，这句话强调了“仁爱”的第一步是血缘之爱；“以孝、悌为‘仁’的基础，意味着这是道德行为的开始”可以看出，孝悌是“仁”的基础。 原文“孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即‘仁者，人也，亲亲为大’”“孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由”“孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的”可以看出，中国传统社会亲疏远近的人际格局，它以人伦次序作为理论基础，以“己”为中心逐渐推出去的同心圆，中国自古至今都推崇“仁”，重视血缘关系，它可以规范和约束人的行为，也可以影响人的格局。与“仁”相配的道德要素便是孝和悌，所以只有首先处理好最核心的“血缘之爱”这一伦理关系，才能处理好由此推出去的其他道德要素，从而使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。 7.（25-26高三上·湖北宜昌·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 “清晰”可以说是学习的基本窍门，掌握了它，我们就可以化解学习中很多常见的问题。不过，要想掌握这个窍门，我们需要先从下面的问题开始思考：机器人和人最大的区别是什么？ 这个问题有很多答案，但在这个语境下，我想告诉你，机器人没有潜意识。因为它的每一个动作，包括转动“躯体”、弯曲“手指”、提高“说话”的音量等，在其“大脑”中都由精确的数值控制，一旦断电，机器人就会停止工作。但人不同，人若是晕厥、失去了意识，虽然会瘫倒在地，但心跳、呼吸、消化等功能并不会立即停止，因为它们受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉，调节每一种激素，处理每一个神经信号，那么人根本无法存活，因为即使是举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统，如此分工，意识便得到了解放，可以全力投入高级的社会活动或学习活动。 这就是进化的力量。然而进化是一把双刃剑，意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识（你肯定记得本能脑和情绪脑的运行速度至少可达11，000，000次/秒，而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒），所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起了手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑，就像身后有个影子，它能影响你，但你不知道它是什么，回头看去一片模糊。 这种模糊让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的学习、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响我们学习的状态。 从某个角度看，模糊就是学习的困扰之源。而学习更像一场消除模糊的比赛，谁的模糊越严重，谁就越落后；谁的模糊越轻微，谁就越领先。 人类的大脑天生对新鲜事物感到好奇，但它不喜欢有压力的学习，特别是像学校里那些有考试的学习，它会本能地抗拒，因为这类事极其耗能。 在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一原则是节能，凡耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的。而现代社会要求我们必须具备足够、必要的知识，这样才能生存，所以我们必须做一些反本能的事情，比如学习。 这个过程不可避免，只是很多人不知道学习能力的背后是“三个大脑”之间博弈的结果，所以他们从未主动激活自己的理智脑，而是顺着本能和情绪的喜好被动地参与学习。 这就解释了一种现象。有些人虽然看上去很努力，但他们的学习成绩始终平平，因为他们习惯在模糊区打转，在舒适区兜圈，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见，这背后都是潜意识在操控——因为基因认为这样做耗能更低。 优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克它们。比如他们面对试卷上的错题时，不会止步于写上正确的答案，而会对错题背后涉及的知识点和学习习惯进行深入探究和反思复盘，再把同类型的题目反复做几遍，直到彻底掌握相关知识。学习成绩一般的同学不是不知道这个方法，只是他们要么不去整理错题本，要么整理了也不去看，他们更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，而对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应对。 不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：“学霸”更愿意主动去做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 回顾我们的学习过程，大家会发现，所谓学习，无非就是消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。无论英语单词还是数学公式，你对它们记忆得越清晰、理解得越深刻，你对它们的掌握就越好。所以，消除模糊就是我们学习的目标。 有意思的是，学习的方法也是这四个字：消除模糊。因此，目标和方法是统一的。比如，错题本就是不断将已知部分和未知部分分开的工具，没有它，我们的学习就会缺少边界和努力的方向，学习的效能自然会降低。 再比如，数学老师苦口婆心地劝我们在解题时养成用草稿纸的习惯，其实也是为了帮助我们制造清晰。因为我们的工作记忆非常有限，如果光在脑子里想解题思路，那么一切都是模模糊糊的，但只要把题中的条件画到纸上，解题思路马上就会变清晰。所以，那些善用草稿纸的人解题时通常是又快又对，而那些对草稿纸不屑一顾的人往往漏洞百出，他们甚至认为不用草稿纸就能解题是厉害的表现，殊不知，这是个不良的习惯。 种种现象都在告诉我们一个事实：无论提升学习能力还是思考能力，其方法正是不断明确核心困难或产生心得感悟，并专注于此。要做到这一点，我们就需要暂停盲目的努力，鼓起勇气去面对核心困难，花时间去梳理、分析，然后攻克它们。 （摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》） 根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小明的学习成绩徘徊不前，他很困惑：老师留的作业都做了，自己也找了很多试卷成套地练习，为什么成绩进步不明显呢？老师在与他深入沟通后，告诉他，什么题都做，会使学习缺少① ，降低学习效能。小明还告诉老师，他做题顺利时会干劲十足，但解不出难题时就会沮丧放弃。老师说这其实是② 在主导行为，诱导他重复做③ 。老师鼓励小明，要重视错题本，整理并反复做错题，要与④ 的本能对抗，对真正的困难不能有搪塞的态度。谈话结束后，小明调整了学习模式。在一段时间的努力下，他实现了分数提升的目标。 【答案】 边界和努力的方向 潜意识/本能脑 已经掌握的事情 逃避高耗能/陷入低耗能 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①原文以错题本为例，说明其能将已知与未知分开，是学习有边界和方向的工具，缺了它学习效能会降低。小明做题不加选择，没像用错题本那样区分已知未知，学习就没了清晰边界，不知努力重点，故填“边界和努力的方向”。 ②原文提到潜意识靠本能让人走低能耗路线，阻碍学习，且解不出难题就放弃是潜意识操控，因基因觉得这样耗能低。小明做题顺利有干劲，难题难解就沮丧放弃，正是潜意识主导，使其趋向低能耗舒适状态，所以填“潜意识/本能脑”。 ③原文指出有些人会在潜意识操控下，在模糊区、舒适区重复做已掌握的耗能低的事。小明解不出难题就放弃，正是在潜意识诱导下重复此类行为，故填“已经掌握的事情”。 ④原文说优秀的人倾向做高耗能事消除模糊，小明却逃避困难，是逃避高耗能、陷入低耗能。老师鼓励他用错题本，就是要他与这种本能对抗，所以填“逃避高耗能/陷入低耗能”。 8.（25-26高一上·河北衡水·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么杜甫是诗圣 杜甫之所以成为中国的“诗圣”，原因很多，解释起来，每个人可能都有自己独特的看法。我个人认为，杜甫作为伟大的诗人具有三个特质，这三大特质也是使杜甫被后代尊为诗圣的重要因素。 杜甫的第一个特质是，纯粹从历史的观点来看，他是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。站在杜甫的时代往前看，杜甫汇集了以前一切诗人的精华，他成了超越以前的一切诗人的最高峰；站在杜甫的时代往后看，杜甫以后的诗人极少不受他影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种【甲】的独特性，使他成为中国诗史上地位最高的诗人。可以肯定地说，他的地位无人能及。 盛唐是一个集大成的时代，这种集大成在诗人身上的具体表现是：在这个集大成的时代，出现了集大成的诗人，他的整体作品就是集大成的最好例子，而杜甫正是这样一位诗人。杜甫在集大成这一工作上的成就是：形式上，把前人已有相当成绩的古体发挥到极致，把前人刚刚试验完成的律体加以大力开拓；内容上，把前人的题材和表现技巧加以灵活运用，从而【乙】，呈现出新的面目。这种在诗歌史上的重要性是独一无二的，这也就成为杜甫在中国诗坛占据独特地位的重要因素之一。 杜甫之所以能够在中国诗史上发挥承先启后的作用，主要归功于他对艺术的完美具有锲而不舍的追求精神。从这里我们也可以看到，杜甫作为一个伟大诗人的第二种特质，即他不断成长、不断变化的艺术创造力。 杜甫的一生正处于大唐帝国由盛而衰的关键时期。这样的历史时代，使他的一生颠沛流离，尝尽种种痛苦。从个人生活来说，这实在是大不幸的事情。然而，这种大不幸却成为杜甫艺术生命的大幸。因为，每当杜甫的生活经历了大变化，面临新的状况，作为艺术家的杜甫即能感受到这种生命的新局面，随而加以沉思，并且表现在他的诗歌创作中。结果就是，随着生活经历的不断变化，杜甫的诗歌内容以及随之而来的诗歌技巧也就配合着变化。因此，就整体来说，其作品的内容就显得极其丰富，诗歌的技巧也随之而变化多端。杜甫这种随时代成长而显现出来的作品的多面性，在中国诗史上可以说无人可及，因此，他的伟大成就也就无人可以超越了。 除了在艺术上具有锲而不舍的追求完美的精神以外，他对新的生活经验的感受力也是非常人所能及的。他永远是一个面对生活的人，他永远以开放的心胸去迎接每一个全新的生活经验，因此，他的诗歌题材才能随着他的生活经验的转变而不断地扩大。从这方面来说，杜甫又是一个最具有广博心胸的诗人。这样的心胸使他能够接纳一切、同情一切，而这也就是杜甫作为一个伟大诗人的第三特质。这种特质表现得最明显的是他对人的关怀与同情。 “春旱天地昏，日色赤如血”，天将大旱的景象，令杜甫忧心如焚，因为--“农事都已休，兵戈况骚屑。巴人困军须，恸哭厚土热”，农民无法耕种，又要负担军队的开支，后果难以预料。还好，晚上下了一场雨，“谷根小苏息”，可惜雨并不大，“珍气终不灭”。杜甫不由得感叹：“何由见宁岁，解我忧思结？”杜甫极为关注现实政治民生，常常为之寝食难安、忧虑重重。这种关心，让他不得不写诗，而且，这种诗常常一写就很动人。对杜甫来讲，现实政治民生已经成为他生命中不可分割的一部分，成为构成他感情波动的核心要素。这样的诗人，在中国再也找不到第二个。他年轻时立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，无非是希望天下太平，世间永远没有苦难。他对现实政治民生的关怀，也不过是这种善良愿望的热切表现。杜甫的诗充满“民胞物与”“济世爱民”之心，在儒学全面复兴的宋代，大家一致地称赞杜甫，从此以后，杜甫成为中国诗人的最高典范。 （取材于吕正惠同名文章） 阅读《春望》，结合作品谈谈你对文中画线句子的理解。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 【答案】①杜甫极为关注现实政治民生，在他的诗歌中时常展现，表现他的忧国忧民之情。《春望》中“国破山河在”和“烽火连三月”写长安沦陷，烽火不断，百姓饱受离乱之苦。 ②百姓的疾苦让诗人寝食难安、忧虑重重，这成为构成他感情波动的核心要素。《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“家书抵万金”“白头搔更短”写家人离散，消息阻隔，亲人不知死活，让诗人焦心肠断，短发萧骚。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①杜甫关注现实政治民生，其诗常以此为核心，《春望》中“国破山河在”写长安沦陷，山河依旧却满目疮痍，“烽火连三月”道战乱持久，百姓深陷离乱，直接展现对国家命运、民生疾苦的关切，契合文中他视现实政治民生为生命一部分的特质。 ②百姓苦难让杜甫忧虑难安，这化为诗歌动人力量。《春望》里“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以花鸟触发感伤，是他内心焦虑的写照；“家书抵万金”“白头搔更短”，写家人离散、消息难通的煎熬，头发稀疏更显忧思深重，其真挚情感让诗歌极具感染力，印证文中“这种诗常常一写就很动人”。 9.（25-26高二上·河南·月考）阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东在《整顿党的作风》中说：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”习近平总书记也一直强调，要转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话、动真情，努力推出有思想、有温度、有品质的作品。 20世纪40年代，有位旅美学者曾举过这样一例：解放军无论出操还是行军，唱得最多的歌是《三大纪律八项注意》。歌词明白如话，通俗易懂。这让我想起在江西井冈山神山村采访时的经历——不少村民都能清清楚楚说出当年朱德、彭德怀等老一辈革命家在村民家中写下的标语，如“无产阶级只有分了田，才有饭吃有衣穿”“一切土地归农民”等。虽然当年的房舍都已翻盖过几茬，老一辈人也都相继谢世，但这些简洁有力的标语，穿过百年风云，依旧被一代代传诵下来。 老一辈无产阶级革命家在战争年代，就注重通过好的文风去影响大众，那么，在社会变动加速、媒体系统性变革的今天，领导干部就更应通过常改常新的文风去引导受众。 文风，不是一个简单的语言和文字问题，它反映了领导干部的思想作风、工作作风，更涉及如何对待马克思主义、如何对待实际工作和人民群众的态度问题。群众透过领导干部的文风来判断领导的作风乃至党的作风，并在工作和生活中自觉不自觉地景行效法。 1947年，刘邓大军向大别山挺进。先头部队到达汝河北岸后发现，敌人早已把渡口的船只悉数掠走，而河水深丈余，且水流湍急。此时，前有重兵把守，后有追兵迫近。面对险境，刘伯承的战前动员，只有简洁一句话：“‘狭路相逢勇者胜’，要勇，要猛！”战士们遵令勇猛冲杀，终于冲溃敌阵、强渡成功。短短一句话，胜过千言万语！ 但我们也看到，一段时间以来，一些文件材料、讲话发言，贪大求长，动辄上万言，让人听得昏昏欲睡，以至于有群众戏称“常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、严谨的套话多”。还有的习惯于“八股文”的写法，正文前总要来几句格式化、口号式套语，看似高腔亮嗓、面面俱到，实则游离主题、不得要领。 文风冗长，不但群众不爱看，任谁都不会欢迎。明代就有茹太素500字能说清楚的事，因上书万言而挨板子的故事。 那么，改进文风，先从何处着手？ 从“短”上做文章。要言不烦，陈言务去。 中国很多文学名篇之所以流传千古，皆因言简意丰。比如，《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，短短23个字，将诸葛亮淡泊名利的情怀表达得淋漓尽致。《陋室铭》仅81字，写陋室蜗居，实展安贫乐道之志。 事实告诉我们，改进文风，“实”是关键。不过，要做到“实”，也最难。 文风“实”，前提是“去形式化”——摒弃“穿靴戴帽”“空话套话”，瞄准“解决问题”，聚焦“实效导向”。 “去形式化”，不只是文字技巧的调整，更是思维方式、工作作风的深层变革。所言，要实，要管用。讲问题，鞭辟入里；谈举措，条条见真章。 现实中，“不实”文风仍屡见不鲜：或通篇概念、口号；或照搬文件、照抄别人讲过的话。这些“不实”文风，实际就是单向的强制灌输，不仅不可能入脑入心，相反会令人生厌。久而久之，还会引发公众不信任。 在“人人都有麦克风”的新媒体时代，每个人既有发声空间，也有足够的信息选择空间，套话、老话，即使音量再响，恐也激不起共鸣。 有独到见解，有干货，能说到人的心坎上，才有人愿意看愿意听，也就是我们新闻行业所说的“内容为王”。 改进文风，务必要瞄准“受众的兴奋点”，思考“受众的关心点”，紧扣“受众的需求点”，而非只顾“我想表达什么”。领导干部著文或讲话，本质上是“与群众对话”，若固守“官腔套话”，也就陷入了“自我表达”的误区。 在我们党的宣传工作史上，一直提倡把文章写“活”写“软”。毛泽东就多次强调，文章“不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来”。习近平总书记教导我们：我们现在有底气、也有必要讲好中国故事，这对激励广大干部群众继续沿着中国道路前进的信心和勇气、对加深国际社会对中国道路的认识至为重要。 有人说，行文是思想的衣裳，谈吐是行为的羽翼。谁不希望衣裳得体、羽翼丰满？不过，好文风的形成，绝非一朝一夕之功。 调查研究是改进文风的基石。文风的冗长、虚浮、脱离实际，往往源于对现实缺乏深入了解；而鲜活、务实、有生命力的文风，则根植于对客观世界的深刻洞察。调查研究能让作者跳出“闭门造车”，从现实土壤中汲取养分，正所谓“脚底多少泥土、笔端多少温度”。 1978年5月11日，《光明日报》刊发特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发的关于真理标准问题的大讨论，成为中国改革开放的先声。《深入宝库采明珠》《印刷行业的一场革命》等一篇篇新闻经典，为实现伟大历史转折的光明中国放歌，为推动国家改革进步呐喊，为坚持和发展中国特色社会主义劲擂鼙鼓。这些文章无一不是苦心孤诣进行调查研究后锻造的新闻佳作。可以说，通过调查研究，《光明日报》做到了与真理同行、与时代同步！它所调研的事实、讲述的故事、求索的真理，已经汇成了一部足以藏之名山、传之后人的皇皇“学术巨著”。 如今，这部“学术巨著”交到了我们手中，我们没有理由不让调查研究这个优良传统焕发出新的光彩。 （摘编自王慧敏《营造改进文风的好氛围》，有删改） 请结合材料内容，谈谈你对画线句“脚底多少泥土、笔端多少温度”的理解。 【答案】①“脚底多少泥土”指创作者深入基层、扎根现实的深度调研，强调要走出书斋、贴近群众与实际，积累真实鲜活的现实素材，避免闭门造车；②“笔端多少温度”指文章所蕴含的民生关怀与情感温度。 ③二者呈正相关关系，调研越深入，文章越能贴近民心、饱含真情。 【解析】本题考查学生理解文中重要句段含义的能力。 ①“脚底多少泥土”指深入基层、扎根现实的调查研究。文中提到“调查研究是改进文风的基石”“从现实土壤中汲取养分”，说明创作者需跳出“闭门造车”，贴近群众与实际，积累真实素材。 ②“笔端多少温度”指文章蕴含的民生关怀与情感温度。文中强调要瞄准“受众的兴奋点”“关心点”“需求点”，是“与群众对话”，而非“自我表达”，这便是温度的来源。 ③二者呈正相关，文中《光明日报》的新闻经典均是“苦心孤诣进行调查研究后锻造的”，可见调研越深入，文章越能贴近民心、饱含真情。 10.（24-25高一下·全国·课后作业）分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含意和复杂情感。 （1）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （2）吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 （3）前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 【答案】（1）该句整体来看属于判断句，“此”概指前面的内容，但整个句子又不能只当作简单的判断句来看。全句在前文多用整句铺排事实的基础上，以散句形式分析“逐客令”的悖谬，而散句中又有适当的“整”，最后判断作结，鲜明地指出逐客令的错误本质，文气有收有纵。这个句子是文章实际意义上的结论，与开头的表态相呼应。后面的“夫物不产于秦”等句子其实是回应全文，以类比的方法进一步强化这个结论。因此，这个句子就必须显眼、突出表态。全句紧紧围绕“逐客就是强敌弱己”这层意思，先概述错误行为的表象，再推论这些行为可能产生的恶果，最后深入一步归结到其错误实质上，句子看似较长，但态度鲜明，十分紧凑，读来使人为之一警。 作者成功地揣摩秦王的心理，站在秦国的角度上，阐述“逐客”的严重危害和后果，并将其上升到国家安危的高度。形象贴切的比喻的运用，使秦王从心理上易于接受，而这种设身处地为秦国利益着想，忠恳真切的情感，更增强了与秦王在情感上的共鸣。 （2）该句是《与妻书》第一段中的句子，表明了作者写信的缘由、情景和心情。这个长句的主要特点不在于内容之丰富或逻辑之严谨，而在于以反复的转折表达细腻的情思，其中的“而欲”“又恐”“故遂”，多次转折，最后才说出自己为何要写这封信。“不能竟书而欲搁笔”与“泪珠”相呼应，表现自己要与爱人永诀的悲痛；“又”后所“恐”的，实有两层，从夫妻间的相互依靠，到彼此的心灵相通，一层细似一层，一层深似一层，虽是假设之辞，实是否定之意，能见出作者对妻子的情之深、思之切；在反复陈说后以“故遂”作结，“忍悲为汝言之”呼应“笔墨”，开启下文。整个句子从功能上讲主要是交代为何写这封信，突出了贯穿全信的一个“无解”的矛盾——写，恐妻子为自己的死亡而悲痛；不写，又恐妻子因不理解自己而悲痛。这个矛盾本身就是充满悲情的，所以作者一起笔即满怀深情，为文章奠定了基调，感人至深。 （3）这句话是作者回忆夫妻生活的场景之一。作者归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，怕她接受不了，“故惟日日呼酒买醉”，试图减轻压抑在心底的难言之苦和永诀之痛。对于夫妻生活的回忆，即便“呼酒买醉”，也诚如古人所叹“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。看似儿女情深，缠绵悱恻，实质上正是对作者的豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬，对妻子之爱愈深愈真，作者的舍爱就死、义无反顾的精神就愈悲壮感人。 【解析】本题考查学生分析句子含义及表达的效果的能力。 （1）分析句子的句式特点，判断其在文章结构中的作用，与开头表态的呼应关系。理解句子内容，剖析从错误行为到可能恶果再到错误本质的论述逻辑。考虑作者如何站在对方角度和运用修辞手法来增强说服力和情感共鸣。 句式上，虽整体是判断句，但不能简单看待。前文多用整句铺排事实，此句以散句形式分析“逐客令”的悖谬，散句中又有一定的整齐性（如“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”），文气有收有纵。从内容逻辑看，先指出“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”这种错误行为的表象，接着说明这种行为会导致“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”的恶果，最后归结到“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”，点明逐客令的错误本质，即增强敌人力量、削弱自己力量。作者站在秦国的角度，以秦国利益为出发点阐述“逐客”的严重危害，上升到国家安危高度，让秦王更容易从心理上接受。“藉寇兵而赍盗粮”这个形象贴切的比喻，生动地说明了逐客行为的愚蠢和危害，增强了情感共鸣和说服力。    （2）明确句子所在文章段落，分析其在整体中的作用，如交代写信缘由等。关注句中多次转折词所体现的细腻情感，以及各部分之间的逻辑联系。理解这种情感表达对文章情感基调的奠定作用。 作为《与妻书》第一段的句子，主要作用是表明写信的缘由、情景和心情。“泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”生动地描绘出作者因即将与爱人永诀而悲痛万分，无法继续书写的状态。 “又恐汝不察吾衷”后的内容，通过“谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也”两层假设，细腻地展现了作者对妻子的深情和担忧，怕妻子误解自己的心意。“故遂忍悲为汝言之”，在多次转折后，表明作者虽悲痛但还是决定忍着悲伤给妻子写信，开启下文。这种反复转折的表达，突出了作者内心的矛盾：写怕妻子悲痛，不写又怕妻子不理解，充满悲情，为全文奠定了深情、悲痛的基调，让读者深刻感受到作者对妻子的爱。    （3）分析句子所描述的场景，理解作者行为背后的情感和心理。考虑这种夫妻生活回忆与作者整体情感和志愿的关系。   句子描述了作者回家后想告诉妻子革命实情，但因妻子有孕在身怕她承受不住悲伤而无法开口，只能借酒消愁的场景。“即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口”体现了作者内心的纠结和矛盾，想倾诉又怕伤害妻子。“且以汝之有身也，更恐不胜悲”进一步说明作者因妻子怀孕，更加担忧妻子的承受能力，这种对妻子的关爱之情溢于言表。“故惟日日呼酒买醉”看似是借酒消愁的儿女情长，但实际上这种对妻子的深情厚爱，更加衬托出作者为了革命事业舍爱就死的豪迈气概和宏伟志愿，使作者的形象更加丰满，情感更加悲壮感人。 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $