第一单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【金版新学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义教师用书word（统编版）

单元预览 概念构建 地域文化发展之一：源远流长、博大精深的中华文化。 1.文化：相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。 2.中华传统文化：是中华民族在长期历史发展过程中形成的思想文化、精神观念的总和，其形成历史悠久，涵盖领域众多，是根植于中国大地的综合性文化体系。 3.中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想文化。 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 目标导航 课标要求 学习目标 概念检索 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2.从人类文明发展的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 1.时空观念：运用时空定位的方法，分析中华文化在特定历史阶段的发展概况和具体表现 2.史料实证：通过史料分析，理解中华优秀传统文化的内涵，总结和分析其特点，把握中华优秀传统文化发展过程中的阶段性特征和基本精神 3.历史解释：运用所学知识和相关史料，认识中华优秀传统文化的价值，理解贯穿其中的人文追求，增强对中华优秀传统文化的认同感和归属感 多元一体、天人合一、敬天保民、文化认同 时空坐标 学生用书第2页 任务一　了解中华文化的发展历程 1．儒学是一个历史发展的概念。在古代中国，儒学经历了产生→发展→鼎盛→转型的过程。试对这一过程予以扼要阐释。 提示：阐释：先秦儒学，以孔子、孟子和荀子为代表，主张民本思想，积极入世。汉唐经学，西汉武帝以来，尊崇儒术，尊奉五经为儒家经典，研究经学成为汉唐儒学的重要特点。宋明理学，先后出现了程朱理学和陆王心学，儒学发展到理学阶段，并作为主流思想日益走向世俗化。明清实学，明清之际，以顾炎武为代表的儒学家倡导经世致用，理学与心学受到批判。 2．西方殖民者以鸦片战争的炮火，惊醒了闭关自守的中国人，从此中国人开始了学习西方的艰难起步。试概括近代前期先进中国人学习西方所经历的四个阶梯式跃进过程。 提示：过程：从开眼看世界(林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派)，到物质技术的学习(地主阶级洋务派)，政治制度的借鉴(资产阶级维新派主张实行君主立宪制，资产阶级革命派主张实行资产阶级共和制)，再到思想文化的探寻(前期新文化运动高举民主与科学旗帜，五四运动以后先进中国最终选择马克思主义)。 1．远古时期——中华文化的起源 (1)多元起源：考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 (2)中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 多元一体 多元一体是中华文化的特征之一。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。　　 2．春秋战国——中华文化的奠基 (1)文化认同：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 (2)孔子思想：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 (3)百家争鸣：战国时期，“百家争鸣”局面岀现，成为后世思想文化发展的源头。 血缘认同与文化认同的关系：血缘认同是对共同世系的追溯，对同源共祖的认同。文化认同是人们在一个文化共同体中长期共同生活所形成的对本文化群体最有意义的事物的肯定性体认，核心是对文化共同体的基本价值的认同，是民族认同、国家认同的重要基础。血缘认同有利于构建文化认同，文化认同有助于强化血缘认同。　　 3．秦汉时期——儒学正统地位的确立 (1)秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 (2)西汉：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 4．魏晋至隋唐时期——儒、佛、道交汇融通 (1)两汉之际到东汉：佛教传入，道教兴起。 (2)魏晋：魏晋玄学盛行。 (3)隋唐 ①唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 ②中华传统文化辉煌灿烂。 玄学 玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种以《老子》为研究核心、崇尚老庄的哲学思潮，是魏晋时期的主要思潮。　　 5．宋元时期——中华文化的高度繁荣 (1)宋代理学 ①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。 ②表现：朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 学生用书第3页 ③影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 (2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 6．明清时期——中华文化的传承与转折 (1)明朝：王守仁继承和发展了南宋陆九渊的“心学”，提出“致良知”“知行合一”的学说。这一学派被称为“陆王心学”。 (2)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 (3)康雍乾时期：君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 经世致用 (1)经世致用是指学问必须有益于国事，其主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。 (2)经世致用往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了重实际、重实证的新学风。　　 7．鸦片战争后——中华文化的衰落与复兴 (1)鸦片战争爆发后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)新文化运动时期：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动以后：马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 探究　观点论证——中华文化的传承与创新 材料　一个民族或国度的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异，稳定与动态的对立统一，方能生生不息，昌盛繁荣。中国人在漫长的历史岁月中，曾经成功地实现文化自我保持与自我更新的统一，赢得自强不息的生命机制，应对一个又一个来自内部或外部的挑战，创造出高潮迭起的发展序列。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 探究：请提炼材料观点，并运用所学中华文化发展历程进行论证。 提示：观点：中华文化在传承中不断创新，创新促进中华文化的繁荣发展。 阐述：魏晋到隋唐时期，儒学正统地位受到挑战，两汉之际传入中国的佛教和兴起不久的道教广泛传播，为文化的交融提供了机遇。隋朝儒学家提出儒、释、道“三教合归儒”，唐朝统治者奉行“三教并行”政策，使得不同思想流派相互借鉴，从而创造出多元融合的新文化。这一时期的中华文化也具有了强大的包容性，形成恢宏博大的格局。北宋初期，儒家学说日益僵化，社会影响力降低，一批学者吸收佛教的思辨精神，发展出高度哲学化的理学，推动了儒学的复兴。到明清时期，商品经济发展，理学发展出更具有活力的心学流派，顾炎武等人提出经世致用思想，为儒学发展提供新的可能。儒家思想这一官方正统思想，在守正创新中迸发了强大的生命力，成为中华文化的重要源流。 总之，中华文化在发展过程中既能继承自身传统，又能推陈出新，促进了中华文化的不断繁荣发展。 【认知深化】　全面认识中华传统文化的发展 (1)文化是民族的血脉。在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。 (2)中华传统文化就是那些传自先秦时代而体现着人类文明发展方向的“载道”的文化，是传统的主流思想。 (3)中华传统文化是历史的产物，其主流是优秀的，有着强大的生命力。 (2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 素养对接 时空观念：新石器时代晚期；湖北襄阳 历史解释：龙山文化对湖北一带的影响 家国情怀：中华民族的多元一体格局和文化认同 教材衔接 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 答案：C 解析：据材料可知，与“蛋壳陶杯”类似的器物主要发现于北方龙山文化遗存区域，但在相距较远的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，这说明史前文明存在远距离交流，故C项正确；夏政权是中华文明进入早期国家阶段的标志，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，排除A项；蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，排除B项；由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否为同一时期的文化遗存，排除D项。 学生用书第4页 任务二　理解中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 1．中华文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的两个基本思想观点是什么？ 提示：观点：一是人际和谐，二是天人协调。 2．试扼要说明中华文化自身的三大特质。 提示：特质：民族特质，中华优秀传统文化是中国特有的，其显著特点是儒、佛、道三家文化既独立发展，又相互融合。历史悠久，如中华优秀传统文化中的儒家文化有两千多年的历史。博大精深，博大是说中华优秀传统文化内容丰富多样，涵盖哲学、宗教、文学、艺术、科技等诸多领域，精深是说中华优秀传统文化思想内涵深刻、艺术造诣精湛、科技成就卓越。 3．为什么中华优秀传统文化能为今天的治国理政提供有益借鉴？ 提示：原因：中华优秀传统文化所蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德等理念与科学社会主义价值观具有相似性。 1．中华优秀传统文化的内涵 (1)重视以人为本 分类 表现 影响 社会关系上：以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 政治伦理上：民本思想 ①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意 ②孔子要求统治者体察民情，反对苛政 ③战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 “敬天保民” “敬天保民”是周公政治思想的核心内容，周公认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者就应运而生，取而代之。因此，统治者应该“以德配天”。　　　　 儒家“民本”思想与现代“民主”思想的区别：现代的“民主”思想含有民主、自由、平等、公平的原则，而儒家的“民本”思想本质上是为统治者服务的，并无现代“民主”思想意识。　　 (2)崇尚天人合一，道法自然 ①概况 夏商时期 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先 春秋时期 老子提岀“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，追求天人合一 战国时期 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 ②影响：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 (3)提倡爱国，追求家国情怀 ①孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ②张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 学生用书第5页 (4)崇德尚贤，推崇天下为公 内容 表现 影响 崇德 西周初年 周朝统治者主张“明德”“敬德” 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 春秋时期 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼” 尚贤 春秋战国 墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” (5)崇尚自强不息，厚德载物 ①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 ②孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。 ③屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 (6)主张和而不同 ①表现：西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 ②影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 “和而不同”并非否定个性 (1)“和而不同”即国与国、种族与种族、人与人之间有分歧，应该和平协商，化解争端，和平相处，不要采用战争等暴力斗争的方法。 (2)“和”不是彼此混合在一起，失去国家、种族和个人的独立地位，使不同文化、种族和肤色的人完全一致，这既违反人类发展的规律，又无法在现实生活中实现。　　 2．中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 (2)价值 ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 探究1　信息获取——中华优秀传统文化的内涵与特点 材料　中国的优秀传统文化思想中，始终是以“人”为中心的，强调个性的品德修养，注重人与人之间的和谐相处。早在两千多年前的《周易》中说：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话生动而又鲜明地向世人表明了中国传统文化推崇的人生态度、立身精神和理想境界。 ——伊介《中国优秀传统文化的特点及现代价值》 探究：根据材料，指出中华优秀传统文化的内涵与特点。 提示：内涵：以人为本；重视个人品德修养；追求“和而不同”的和谐美德。 特点：源远流长，绵延不绝，具有顽强生命力和连续性。 探究2　问题阐释——中华优秀传统文化的价值 材料　西汉董仲舒在吸收春秋战国时期各学派观点后明确指出，“事顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一”，明确提出“天人合一”的思想。宋代张载在吸收唐代“众生平等”观念的基础上，主张“民，吾同胞；物，吾与也”。明代王阳明进一步明确“天地万物与人原是一体”。 ——摘编自龚平《中西天人观的比较及启示》 学生用书第6页 探究：根据材料并结合所学知识，说明“天人合一”的思想内涵及其对中国历史发展的积极作用。 提示：思想内涵：重视人与自然和谐统一，追求人与自然的共存与发展。 积极作用：利用自然规律进行农业生产；利于社会和谐、秩序稳定；促进中医诊治疾病和养生防病的发展；利于国人积极向上的生命观的形成；中华文明的包容性，实行以和为贵的外交；尊重自然，保护生态。 【认知深化】 (1)中华优秀传统文化的内涵 角度 核心 表现 伦理观 以人为本 敬天保民；仁者爱人；体察民情；民贵君轻 自然观 天人合一 道法自然；天人合一；尊重规律；自然和谐 家国观 家国情怀 修身齐家治国平天下；天下兴亡，匹夫有责 价值观 崇德尚贤 为政以德；见贤思齐；天下为公；选贤与能 人生观 自强不息 自强不息；厚德载物；上下求索；威武不屈 社会观 和而不同 君子和而不同；和为贵 道德观 人心向善 “与人为善”“己所不欲，勿施于人” 国际观 协和万邦 主张“止戈为武”“协和万邦” (2)中华优秀传统文化的价值 价值 内涵 历史价值 ①对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国统一多民族的大家庭发挥了重要作用 ②对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展和进步发挥了重要的作用 ③在中国古代社会的长期发展中，发挥了增强民族凝聚力、精神激励和价值整合的重要功能 现实价值 ①是维系民族团结的精神纽带 ②是战胜艰难险阻的强大精神动力 ③是调节人与自然关系的行为准则 ④是治国理政、安邦济世的思想资源 ⑤在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用 ⑥有助于提高市场主体的道德修养，培育良性的社会主义市场经济体制下的契约精神 ⑦助力世界难题的解决，为世界贡献中国智慧，提供中国方案 (2024·海南卷)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　) A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 素养对接 时空观念：战国时期、汉代；中国 历史解释：中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性 家国情怀：中华文化在历史长河中通过包容性促进了自身的发展和繁荣 教材衔接 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 答案：B 解析：结合材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等，这说明中华优秀传统文化具有兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国文化元素的接纳，而非对个人道德修养的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力的状态，题目强调的是对外来文化元素的接纳与融合，而不是持续的努力奋斗，排除D项。 视角1　中华优秀传统文化的内涵 史学新论　中国古代关于奢俭问题的论述对后世影响极大。如先贤名言所谓“君子以俭德辟难”“克勤于邦，克俭于家”“俭，德之共也；侈，恶之大也”“俭而易治，淫僻难治；俭节则昌，淫佚则亡”“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭观念一直被视为中华民族的优秀传统美德。 ——摘编自周克虎《明代江浙地区奢靡风气研究》 学生用书第7页 中国古代奢俭观的基本观点有：崇俭斥奢；视勤俭为美德而视奢侈为大恶；尚俭利于修身、齐家、治国、平天下；把勤俭和奢侈看作国家昌盛和衰亡的关键因素。　　 对应练1.(2025·山东泰安高二期末)太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋(　　) A．旨在批判当时的奢靡世风 B．注意克服文辞铺张的弊病 C．创作形式与《诗经》一致 D．重视吸取西汉败亡的教训 答案：A 解析：据材料可知，司马迁认为司马相如的文字虽夸张虚糜，但其主旨还是在引导人节俭，这与《诗经》中部分作品讽谏的目的没有不同，说明司马迁认为司马相如作赋旨在批判当时的奢靡世风，故A项正确；据材料“相如虽多虚辞滥说”可知，司马相如未克服文辞铺张的弊病，故B项错误；从创作形式上看，赋形式铺排华丽，散文韵文并用，而《诗经》以四言为主，较为平实，故C项错误；司马迁、司马相如均为西汉人，其生前西汉未败亡，且材料并未指明司马相如作赋所述主题为王朝败亡，故D项错误。 视角2　中华优秀传统文化的突出特点 史学新论　突出的连续性是中华文明最为鲜明且最为基础的特质。进而言之，历史的连续性并非仅指线性维度上的连绵不绝，实际上具有极为广泛而深刻的含义：独特的地理气候是中华文明突出连续性的自然基础，稳定的空间规模是中华文明突出连续性的生长保障，厚重的文化积累是中华文明突出连续性的内在支撑，深沉的历史精神是中华文明突出连续性的核心品格。只有从历史连续性来认识中国，才能理解真正的中国。 ——摘编自王学斌《中华文明源远流长的连续性》 “中华文明突出连续性”表现在政治上，统一多民族国家不断发展、巩固；经济上，农业自然经济的长期发展；思想观念上，儒家思想长期居于正统。中华文化是中国发展的历史源头和内在动力。　　 对应练2.(2025·河南商丘高二调研)有学者指出：“中国人比世界上任何一个民族都更具有一贯性，数亿人数千年来在政治上、文化上团结至今。他们展示出了这种政治、文化的统一技术，并拥有一次获得成功的极为珍贵的经验，而且那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求。”该学者意在强调中华文明(　　) A．最早进入国家阶段　 B．具有连续性的特征 C．呈现多元一体特点 D．蕴含开放包容精神 答案：B 解析：根据题干的材料信息“具有一贯性”“在政治上、文化上团结至今”以及“那种统一化倾向正是当今世界绝对必要的需求”可知，该学者意在强调中华文明具有连续性的特征，B项正确；进入国家阶段的基本特征是地域管理和公共权力机构的出现，材料没有涉及，排除A项；材料主旨没有涉及多元一体的信息，排除C项；D项说法与材料主旨不符，排除。 易错点1　对先秦民本思想的发展历程认识不清 [点拨]　民本思想是中华优秀传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻的发展历程。 对应练3.(2025·江苏无锡高二期中)《左传》中有以下言论：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这表明当时(　　) A．破除了鬼神迷信 B．将民与神对立起来 C．存在着民本思想 D．认为神意决定国运 答案：C 解析：根据材料“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”并结合所学知识可知，材料中的言论强调了民众的重要性，认为君主应当先关注民众，国家兴盛要听取民众的意见，这体现了对民众地位的重视，表明当时存在着民本思想，C项正确；材料只是强调民的重要性高于神，但并没有完全破除鬼神迷信，当时社会仍然存在对神的信仰，排除A项；材料并没有将民与神完全对立起来，而是强调民在神之前，民的地位更为重要，排除B项；材料强调的是听于民则国兴，听于神则国亡，并非神意决定国运，排除D项。 易错点2　不能正确认识中华文化的包容性 [点拨]　中华文化的包容性即求同存异和兼收并蓄。求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。中华文化的包容性，还体现在与各民族文化在和睦的关系中不断交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解和认知。 对应练4.(2025·山东威海高二期末)下图左侧为北周时期鎏金银胡瓶，由丝绸之路传入中国，具有波斯风格。右侧为唐代凤头壶，工匠们把胡瓶的口沿、流、盖作成凤首，将手柄刻上龙首等中国人喜爱的纹样。这反映了(　　) A．佛教中国化的趋势不断加强 B．中华文化因包容而发展 C．民族交融推动唐代文化进步 D．西域文化因交流而盛行 答案：B 解析：据材料“鎏金银胡瓶，由丝绸之路传入中国，具有波斯风格……唐代凤头壶……中国人喜爱的纹样”可知，北周时传入中国的壶有波斯风格，至唐代时，工匠们将波斯风格融入凤头壶中，制作出了具有外来特色的物品，说明中华文化吸收外来文化的特点，体现了中华文化因包容而发展，B项正确；材料与佛教在中国的发展趋势无关，排除A项；材料与民族交融无关，排除C项；根据材料无法得出西域文化的盛行，排除D项。 学生用书第8页 思维导图 史论要旨 1.文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。 2.中华优秀传统文化的内涵：重视以人为本，民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同，共同发展。 3.中华优秀传统文化的特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 4.中华优秀传统文化的价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准；维护着中国团结统一的政治局面；推动着中国社会的发展进步。 题组一　中华文化的发展历程 1．(2025·重庆高二期中)“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是(　　) A．天地与我并生，而万物与我为一 B．人不分幼长贵贱，皆天之臣也 C．抱法处势则治，背法去势则乱 D．礼不下庶人，刑不上大夫 答案：C 解析：材料反映的是维护君主至尊地位的理论，属于法家思想，法家思想主张以法为工具管理国家，“抱法处势则治，背法去势则乱”意思是如果统治者能够坚持依法行事并利用其权力来维护法律的执行，那么国家就会得到良好的治理，如果统治者违背法律并且放弃其权力，那么国家就会陷入混乱，其强调君主权力的思想与材料中的观点同属于法家学派，C项正确；“天地与我并生，而万物与我为一”强调的是人与自然的和谐共处，达到物我合一的境界，属于道家思想，排除A项；“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”的意思是人生而平等，没有高低贵贱、长幼尊卑之分，是墨家思想，排除B项；“礼不下庶人，刑不上大夫”意思是礼法不施于普通老百姓，刑罚不加于大夫以上贵族，是儒家思想，排除D项。 2．(2025·广东佛山高二期中)有学者提出，唐宋哲学发展的总脉络是从以佛教为首的三教鼎立，到以儒家为主的三教融合，再到后来形成的完整的新儒学体系。最适合作为其依据的是(　　) A．从武则天崇佛到后周世宗大举灭佛 B．韩愈用天命论和封建纲常来抨击佛教 C．程朱理学成为科举考试的答题标准 D．理学与心学的争论中蕴含禅学认识论 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，南宋时期，理学和心学的争论中，两大学派的观点均在不同程度上借鉴了佛教的认识论，这是唐朝中后期以来，儒学吸收佛教的理论因素，推动自身复兴的结果，即“理学与心学的争论中蕴含禅学认识论”可以作为材料的依据，D项正确；政府对佛教的政策不能作为哲学发展的依据，排除A项；韩愈抨击佛教无法体现不同思想流派的“融合”，排除B项；程朱理学成为科举考试的答题标准是在元朝，与材料时间不符，排除C项。 3．(2025·广东阳江高二期末)1919年，蒋梦麟指出：新思想不是知识，而是“一个态度”！这个态度是看思想是否往进化的那个方向走，而所谓的旧，“是对于这新态度的反动”。陈独秀则说：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。”这表明二者(　　) A．在思想革新方式上看法基本一致 B．对传统文化看法存在根本分歧 C．都希望引入新观念推动社会变革 D．都强调用新思想取代旧的思想 答案：C 解析：根据材料可知，蒋梦麟提出新思想是看其是否往进化方向走，陈独秀主张采用西洋新法子来革新，二者都是希望引入新的观念来推动社会变革，C项正确；蒋梦麟强调新思想是一种往进化方向走的态度，没有明确提及思想革新的具体方式，陈独秀则主张采用西洋的新法子来革新，在思想革新方式上二者看法并不一致，排除A项；从材料看，蒋梦麟主要是从新思想的态度角度来界定新旧，没有直接表明对传统文化的具体看法，陈独秀主张采用西洋新法子，体现了对传统文化的否定态度，但不能由此得出二人对传统文化看法存在根本分歧，排除B项；蒋梦麟强调的是新思想是一种态度，“旧”则是对新态度的反动，陈独秀的话语中体现了要用西洋新法子来革新，但不能说二者都明确强调用新思想取代旧思想，排除D项。 题组二　中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 4．(2025·黑龙江哈尔滨高二下期中)下表是中国部分古典名句。其共同蕴含的中华优秀传统文化内涵是(　　) 出处 内容摘录 《论语》 士不可以不弘毅，任重而道远 王勃《滕王阁序》 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志 张载《西铭》 贫贱忧戚，庸玉汝于成也 A.天下为公 　 　　　　 B．自强不息 C．民为邦本 D．和而不同 答案：B 解析：“士不可以不弘毅，任重而道远”强调士人应志向远大、坚毅前行，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”意为无论境遇如何都要坚守志向、奋发进取，“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”说明困境能助人成就一番事业，都体现了不畏困难、持续奋斗的自强不息精神，B项正确；“天下为公”出自《礼记》，主张公共利益高于一切，与材料中强调的个人奋斗精神无关，排除A项；“民为邦本”强调民众是国家根基，但材料未涉及国家与民众的关系，排除C项；材料主旨在于坚持志向、克服困难，与“和而不同”无关，排除D项。 5．(2025·河南南阳高二月考)道家说：“圣人无常心，以 学生用书第9页 百姓心为心”；兵家强调：“道者，令民与上同意也”；西汉贾谊提出“夫民者，万世之本也，不可欺。”这些思想都体现了中华优秀传统文化的内涵是(　　) A．崇德尚贤 B．民主观念 C．民本思想 D．家国情怀 答案：C 解析：据材料可知，道家、兵家、西汉贾谊的思想均强调统治者要顺应民意，爱戴民众，这符合民本思想，C项正确；崇德尚贤注重个人品德修养的提升，主张选拔任用贤能之人治理国家，材料未体现，排除A项；民主思想强调民主、自由、平等、公正，反对专制，与材料信息不一致，排除B项；家国情怀即以天下为己任，热爱国家，热爱民族，材料未体现，排除D项。 6．(2025·山东菏泽高二期中)东汉时期佛龛初传中国，民众把佛与中国神仙同等看待，用帐安置神佛像；至明清，民居祠堂中常设供奉佛教、道教神仙塑像和祖宗灵牌的小阁，祖宗龛为封闭式且出现了龛门。佛教文化传播的过程体现了中华文明的(　　) A．包容性 B．本土性 C．多样性 D．连续性 答案：A 解析：据材料可知，中华文明没有排斥外来的佛教文化，而是将其与本土的神仙信仰、祖宗崇拜等文化元素融合在一起，体现了对不同文化的包容性，A项正确；题干主要强调的是佛教文化在中国传播过程中与本土文化的融合，重点并非突出中华文化的起源与发展具有本土性，排除B项；题干虽然涉及佛、道等不同元素，但主要体现的是这些不同元素之间的融合，而不是强调文化的多样性，排除C项；题干中主要突出的是文化的融合，并没有体现佛教文化在中国的传播过程是否具有连续性，排除D项。 7．(2025·山东德州高二模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。 材料二　经学是指中国古代研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。以下为西汉和宋代官定“经”的范围： 西汉五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制，但是《孟子》的地位有所上升，南迁以后，《孟子》的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合做十三经。 (1)根据材料一并结合所学知识，说明孔孟与荀子分别被视为“逆时之士”和“顺时之士”的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，分别指出西汉和宋代的经学对儒学发展产生的影响。 答案：(1)原因：春秋战国是一个社会大变革的时代，整个社会呈现出追逐利益、相互竞争的新局面。孔孟分别主张“仁”“礼”和“仁政”，没有被致力于富国强兵的列国君主所重视；荀子主张礼法兼治、王霸并用，能被需要建立威势的各国君主所接受。 (2)西汉：推动了儒学的广泛传播；推动儒学成为封建正统思想。宋朝：使得儒学体系更加完善；儒学发展到理学阶段，更加思辨化，成为官方哲学。 学科网（北京）股份有限公司 $