7.1 八年级下册 第七部 《经典常谈》 朱自清-【教与学·广东中考夺冠】2026年中考语文课件PPT

语 文 教材推荐必读名著知识清单 八年级下册 第七部《经典常谈》 朱自清 早读材料 一、思维导图 二、名著导读 (一)阅读方法——选择性阅读 1.要对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书13篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。 2.选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。 3.根据目的选择最需要的内容来阅读。比如学过《〈诗经〉二首》后，你希望了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。 (二)原著精华 《说文解字》第一 从“仓颉造字说”谈起，然后讲到各种字书，如最古的字书《史籀篇》，秦始皇为了统一文字让大臣作的《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》等，并重点介绍了“划时代的字书”——许慎的《说文解字》。接着讲述了造字、用字的六个条例(象形、指事、会意、形声、转注、假借)，以及秦朝之后的书体演变情况。演变的主因是应用，演变的方向是简易。 《周易》 第二 本篇首先讲伏羲氏画卦的传说、卜法和筮法，接着谈到《周易》的由来，《周易》是如何逐步演变成儒家经典的，以及它在民间的流传与发展，最后得出“儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周易》倒是巫术的本来面目”的结论。 《尚书》 第三 《尚书》是中国最古的记言的历史。本篇先讲《尚书》的主要内容、成书过程及书名含义，接着着重介绍了《尚书》在流传过程中的种种遭遇及今古文之争。王肃伪造的《古文尚书》流传了一千年，直到清代，学者们才弄清真相。最后介绍了作者所见的最新的研究成果，指出《今文尚书》也有真伪之分。 《诗经》 第四 本篇先介绍《诗经》的由来，再讲孔子及后世儒生断章取义地解释《诗经》，最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》甚至断句取义。毛氏和郑玄都是“以史证诗”。最后解释了《诗经》“六义(风、雅、颂、赋、比、兴)”的含义。照近人的研究，这“风、雅、颂”三个字大概从音乐得名。“赋、比、兴”的意思说法众多，大约原本都有政治、教化的意味。 “三礼” 第五 儒家认为礼是治乱的根本，这种思想可以叫礼治主义。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。乐也是礼的一部分，儒家认为礼乐刑政都顺理成章了，便是王道。关于礼，汉代学者所传习的有《仪礼》《礼古经》《周礼》和无数的“记”。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 “春秋三 传”第六 （国语附） “春秋”本是古代记事史书的通称，由于流传下来的只有《鲁春秋》，《春秋》便成了它的专名。《春秋》记载了隐公元年到哀公十四年共242年的历史，后世称这242年为春秋时代。“春秋三传”即《左传》《公羊传》《穀梁传》，其中《公羊传》《榖梁传》以解释《春秋》为主：《左传》以叙事为主，善于记述辞令和描写战争，不但是史学的权威，也是文学的权威。 “四书” 第七 “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“四书”是朱熹编在一起的，“四书”的名字也因朱熹而有。朱熹作注的“四书”是科举用书。本篇介绍了“四书”的内容以及朱熹以自己的哲学为框架给“四书”作注，最后指明朱熹注“四书”一方面是为了诱导初学者，另一方面是为了排斥老、佛，建立道统。 《战国策》第八 春秋末年，封建制度开始崩坏，“七雄”崛起争霸，局势紧张，后人称这一时代为战国时代。战国有“好客”“好士”的风气，其中地位最高的是说客，即游说之士。游说之士四处游说为的是自己的功名富贵，记载他们说辞的书便是《战国策》。《战国策》是汉代刘向依据蒯通的底本编定的，记载春秋时代到楚汉兴起共202年的历史。所谓战国时代，便指这202年；“战国”这一名称也是刘向在《战国策》的序里定出的。 《史记》 《汉书》 第九 开篇简述《史记》《汉书》的体制、记载的时期，接着详述司马迁的人生经历、写《史记》的过程及《史记》的特点；然后讲班固的人生经历、《汉书》的成书过程及特点。《史记》《汉书》孰优孰劣，不同人有不同的看法。作者认为两书各自成家，各有长短，都是良史。 诸子第十 ①春秋末年，封建制度开始崩坏。在大变动中，“士”阶层兴起，他们各“思以其道易天下”，诸子百家便是这样兴起的。②儒家：孔子主张有教无类，将学术民众化，开了讲学和游说的风气；孟子提出“性善论”，注重圣王的道德，反对功利；荀子提出“性恶论”，注重圣王的威权，重视功利。儒家守上层社会的旧，拥护上层社会的制度、道德。③墨家：创始者墨翟出于武士。提出“兼爱”“非攻”，主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐”，守下层社会的旧。④道家：出于隐士，反对一切文化和制度，代表人物有杨朱、老子、庄子。⑤法家：出于“法术之士”，不托古而变古，有重势、重术、重法三派，韩非子集其大成。⑥阴阳家：出于方士，与儒家相互影响。⑦吕不韦主持编撰《吕氏春秋》，以道家为基调，想集合众长、统一思想。汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳，儒家思想从此确立了统治地位。 辞赋 第十一 ①屈原两次遭放逐，《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时所作。②《离骚》多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。这种体制不断有人模仿，其中最出色的是宋玉。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。③荀子的《赋篇》最早称“赋”，贾谊将荀赋和屈辞合一，他很可能模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。④随着时代的发展，辞赋的形式也在不断变化。司马相如作的《卜居》《渔父》通篇散文化，只有几处用韵。东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》，这种赋近于后世的类书，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，趋向排偶化，发展到齐、梁、唐初为极盛，称“俳体”的赋。唐代古文运动以来，赋虽然有韵而全篇散行，排偶极少，称“文体”的赋。唐、宋两代以诗赋取士，定为八韵，调平仄，讲对仗，制题新巧，限韵险难，这只是一种技艺，称“律赋”。 诗第 十二 ①汉乐府以叙事为主，多叙社会故事和风俗；北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，编成《乐府诗集》。②汉末，写五言体的人多起来；《文选》所录的《古诗十九首》成就最高。魏代阮籍真正奠定五言诗基础。③晋代，诗排偶化、典故化，流行的玄言诗千篇一律。但在这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运两个大诗人。陶诗写意，教人赏味田园；谢诗工笔，教人赏味山水。④齐武帝永明年间，“声律说”盛行，从此诗文更注重谐调。梁简文帝时，诗专咏艳情，称“宫体”，这种形式与题材一直影响到唐初的诗。⑤唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗，古体的五言诗也变了格调。 诗第 十二 李白借乐府旧题抒写自己的生活，他的歌行增进了七言诗的价值；杜甫将诗历史化、散文化，给诗开辟了新世界，从此诗除了“温柔敦厚”，还有“沉着痛快”一派；韩愈将诗进一步散文化，元稹、白居易继承杜甫写实的态度，主张诚实自然。⑥宋初的诗专学李商隐，直到王禹独学杜甫，才开了新风气。欧阳修、梅尧臣学习韩愈，开始了宋诗的散文化。宋诗的散文化在苏轼这里达到极致。苏轼门下的黄庭坚讲究诗的技巧，他开了江西诗派。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都从江西派变化出来。 文第十三 ①现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了记言记事的辞外，还出现了讼辞。春秋时期列国外交的言语称“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。②战国时游说之风大盛，所以最重说辞。说辞好用譬喻，对后来的辞赋产生影响。③第一本私家著作是《论语》，以记言为主。自从有了私家著作，学术日渐平民化，“雅言”成了凝定的文体。④随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。⑤汉代是赋的时代，赋的特色是铺张、排偶、用典故。魏代四六文兴起，“骈文”或“骈体”开始发展。⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准，说典故、譬喻用得好的才是“文”。后来梁元帝又说用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才能称“文”。⑦这时有两种新文体发展，即佛典的翻译和群经的义疏。不过当时没有人把它们当“文”。 文第十三 ⑧北周到唐中叶，一直有人提倡复古、改革文体，但未成宗派。开宗派的是韩愈，他提出“语气流畅”的标准，创造了新体的“古文”。⑨宋时，欧阳修提倡古文，促进了古文的发展；苏轼的文达到自然的极致。欧、苏以后，古文成了正宗。⑩宋代的“话本”是白话小说的老祖宗。它渐渐发展，后来将许多关联的故事组织起来，分为“章回”。明代八股文盛行，清代桐城派声名大振，清末梁启超的“新文体”登峰造极。“五四运动”后，白话文畅行。 (三)艺术特色 1.善于运用口语，语言通俗自然、生动流畅，文句简洁。大量使用“压根儿”“劲儿”“歌儿”“兽蹄儿”等口语化的儿化词，使文章活泼生动；“一鼻孔出气”“再不够的话”“顶怕人的”等口语词也避免了语言的单调、呆板，增强了语言的生机活力。 2.开篇融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力。如《〈说文解字〉第一》以仓颉造字的传说开篇，显得饶有兴味；《〈周易〉第二》从八卦在人们日常生活中的应用谈起，拉近读者与经典间的距离。 3.结构清晰，叙述脉络分明，单篇内部、篇与篇之间存在很强的内在逻辑性。①如介绍《周易》时，先讲伏羲画卦的传说、卜法和筮法，接着谈到《周易》的由来，《周易》是如何逐步演变成儒家经典的，《周易》在民间的流传与发展，最后得出结论，使读者对《周易》有总体上的了解。②各篇之间也有很强的接续性，如《诸子》之后是《辞赋》，而作者又认为屈原“其实也是一‘子’，也是一家之学。” 4.吸收最新的研究成果，对各派学说进行斟酌取舍，有自己的独到见解，力求严谨。 谢 谢 ! $