精品解析：陕西商洛市2025-2026学年高三第一学期2月期末考试语文试题

陕西省商洛市2025-2026学年第一学期期末考试 高三语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在全球化的今天，文化的交流与碰撞日益频繁。中国音乐，作为中华民族传统文化瑰宝的重要组成部分，正站在时代的十字路口，面临着前所未有的复兴机遇。而国乐复兴不仅承载着历史赋予的使命，更寄托着当代人对文化自信的坚守与对未来的美好期许。 “士无故不彻琴瑟”，从这句古训便可窥见音乐在古代文人阶层乃至整个社会生活中的重要地位。它并非孤立的艺术形式，而是与诗词、书画、礼仪等相互交融，成为中国人成长过程中不可或缺的知识储备。在传统社会，音乐是人们修身养性、陶冶情操的重要方式，通过弹奏琴瑟、吟唱诗词，士人们抒发情感，感悟人生，实现了个人精神世界的升华。这种深厚的文化底蕴，使得中国音乐蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人文精神，成为中华民族智慧的结晶。 先贤们为我们留下了一座极为丰厚的音乐文化遗产宝库。中国传统乐学，以其严谨的理论体系，探究着音乐的本质与规律；中国传统乐谱，如工尺谱等，记录了无数经典乐曲的旋律与韵味，虽历经岁月沧桑，却依然闪耀着智慧的光芒；中国音乐美学，从对“和”的审美追求到对音乐意境的营造，都体现出独特的东方审美情趣。 “兴于诗、立于礼、成于乐”，中华乐教在整个社会发展进程中扮演着举足轻重的角色，它不仅是传承文化的重要载体，也是塑造人格、维护社会秩序、实现治国安邦的有效手段。通过音乐的传播与学习，人们懂得了礼仪规范、道德准则，从而促进了社会的和谐稳定。 秉承着“立心、习礼、养德、修身”的价值取向，音乐与个人的精神成长、道德修养紧密相连。在技术层面，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密的体系，这些要素相互配合，相互制约，共同创造出中国音乐独特的音韵之美。而且，这一系统涵盖了国家秩序、月令节气、天文地理、礼乐传统、修身之道和审美体验等多个维度，形成了一个庞大而又有序的文化网络。当与中国乐器、中国记谱法和中国演奏法相结合时，便孕育出了开放包容、兼收并蓄且特色鲜明的中国国乐系统。这个系统既能够吸纳外来音乐元素，又始终保持着自身的独立性与独特性，在历史的长河中不断发展演变。 中国音乐具有鲜明的独立品格。这种品格源于中华民族对天地自然的敬畏、对内心世界的深刻自省、对广大民众的深切关怀以及对民族伟大复兴事业的坚定信念。在音乐创作与表演中，常常能感受到对自然万象的模仿与赞美，如通过对山水意象的描绘来传达人与自然的和谐共生；同时，音乐也是人们反思自我、探索内心世界的途径，古琴曲中的幽远意境往往能引发听者对生命意义的思考。而且，中国音乐始终关注着社会底层民众的生活与情感，许多民间音乐作品生动地反映了人民的喜怒哀乐。在民族复兴的伟大征程中，中国音乐更是成为凝聚民族精神、激发爱国情怀的重要力量，它以独特的艺术魅力传递着积极向上的价值观，鼓舞着人们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。 除此之外，悠久的历史和广袤的地域造就了中国音乐丰富多彩的流派。受山川地貌、风土人情、文化审美和表达差异等因素的影响，不同地区孕育出了各具特色的音乐风格。从江南丝竹的婉约细腻到北方鼓吹的豪迈粗犷，从岭南音乐的清新灵动到西域音乐的热情奔放，这些流派犹如点点繁星，共同构成了中华文化多样性的绚丽画卷。各流派之间并非孤立存在，而是相互借鉴、相互影响、相互渗透。这种交流与融合不仅丰富了各流派自身的表现力，更为整个中国国乐的传承与发展提供了源源不断的动力。例如，京剧在形成过程中就吸收了多地戏曲音乐的元素，最终发展成为具有全国性影响力的剧种。 （摘编自陈志强《传统音乐的文化内涵及其时代意义》） 材料二： 昆曲总能在不同的历史阶段展现强大的创造力，承载时代精神，实现新发展，并且始终根植于深厚的文化土壤与传统艺术积淀之中。这种立足传统、守正创新的文化态度与生长方式，使得昆曲既能代表中国经典传统文化艺术，又具备与时俱进的特质和面向未来的创造性。适应时代，持续创新，早已融入昆曲的核心基因。 今天，我们在传承昆曲时，应当意识到，除了传承昆曲艺术的程式与规范，也应秉持昆曲一以贯之的守正创新精神。 今天我们所熟知的汤显祖的《牡丹亭》中，广为流传的“游园惊梦”及“拾画叫画”等经典折子，实则是自汤显祖之后，后世不同时代的艺人反复调整、修改与叠加的成果。其中唱词、表演方面的变化不胜枚举，甚至衍生出新的内容场景。比如突出十二个月花神、极具舞台表演效果的“堆花”，便是清代昆曲艺人在《牡丹亭》“惊梦”一折“花神入梦”的基础上进一步改编而成的。 如今我们所见的《牡丹亭》的诸多唱词，都是历经不同时代的调整与创作累积而成的，不少内容已与汤显祖原著形成显著差异。这些历代叠加的痕迹，正是后人观察、理解《牡丹亭》内核的重要维度。 昆曲能历经数百年沧桑而依然青春，根本在于一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神。这一精神也是昆曲乃至其他戏曲剧种传承所应秉持的精神。这也启示我们，应学习魏良辅创制昆曲的智慧——他并非凭空创造，而是从当时流传的多种声腔中择取精华，调整优化，最终化育出源于传统又立足时代的崭新艺术。这种从丰厚经典材料中汲取灵感、选择重构的创作理念，至今仍具现实意义。 （摘编自王一舸的文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国音乐并不是孤立的艺术形式，它与诗词、书画、礼仪等相互交融，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。 B. 中国国乐系统既能保持自身独立性和独特性，又能吸纳外来元素，这与其技术要素及乐器、记谱法、演奏法等相关。 C. 《牡丹亭》“游园惊梦”等经典折子，虽经后世艺人修改，但核心内容未变，这些修改只是为了让表演更具舞台效果。 D. 魏良辅创制昆曲时，从传统声腔中择取精华并调整优化，体现了守正创新的精神，对当代戏曲传承有启示意义。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从文化内涵、乐教作用、技术体系、流派特色等维度展开，阐释了中国音乐的内涵和价值。 B. 中国音乐流派的多样性与历史、地域等多种因素有关，各流派的交流融合丰富了中国音乐的表现力。 C. 材料二以《牡丹亭》的演变为例，厘清了昆曲传承的发展脉络，突出了昆曲传承中“守正”的重要性。 D. 两则材料均与传统文化相关，认为传统文化的传承既要扎根传统根基，又要适应时代发展的需求。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国音乐的独特魅力，源于其_______，如“和”的审美追求与意境营造，这种东方美学特质渗透在旋律与韵味中，彰显着中华民族的精神旨趣，也来自其_______，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密体系，这些要素相互配合，构建起独特的音韵密码。它不仅是_______，通过弹奏与吟唱滋养着人们的心灵，更在民族复兴中凝聚着精神力量，成为文化自信的重要载体。从古代文人的修身之艺到当代的民族符号，中国音乐始终以丰富的内涵连接着过去与未来。 4. 请给材料二添加一个小标题，并阐明理由。 5. 习近平总书记曾经指出：“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧……把中华优秀传统文化一代一代传下去。”请综合两则材料，结合当前文化发展背景，谈谈“把中华优秀传统文化一代一代传下去”的具体路径。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 独特的美学追求 ②. 精密的技术架构 ③. 修身养性的途径 4. 标题：《守正创新：昆曲青春永驻的密码》 理由：①概括核心观点。材料二的核心观点是“一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神”，标题中“守正创新”直接点明这一核心思想。②语言形象生动。“青春永驻”以拟人化手法形象地概括了昆曲在不断传承中保持生命力的状态。 5. ①坚守传统根基，深挖文化内核。如材料一中中国音乐与诗词、书画、礼仪交融，蕴含着哲学思想、人文精神等，传承时需深入挖掘这些文化基因。 ②立足时代需求，推动动态创新。传统文化的传承不能墨守成规，需在坚守内核的基础上回应时代诉求。如中国传统音乐通过吸纳外来元素、各流派间相互借鉴实现发展，昆曲通过历代艺人对《牡丹亭》等经典的调整、叠加保持活力。 ③平衡“守正”与“创新”的辩证关系。既需警惕僵化固守，也需避免过度解构传统，如魏良辅创制昆曲时“择取传统声腔精华并调整优化”的智慧，为两者平衡提供了范例。 【解析】 【导语】材料一从文化内涵、乐教作用、技术体系、流派特色等维度，系统阐述了中国音乐的独特价值及其在民族复兴中的重要意义；材料二则以昆曲为例，强调守正创新的传承理念，通过《牡丹亭》的演变历程，展现了传统艺术在时代变迁中的适应性与创造性。两则材料共同凸显了传统文化既要扎根传统根基，又要与时俱进的核心思想，为当代文化传承提供了重要启示。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“但核心内容未变，这些修改只是为了让表演更具舞台效果”错误，材料二明确指出《牡丹亭》的“不少内容已与汤显祖原著形成显著差异”，表明“但核心内容未变”说法错误；另外，“这些修改只是为了让表演更具舞台效果”，文中无此说法。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文本内容和观点的能力。 C.“突出了昆曲传承中‘守正’的重要性”错误，材料二以《牡丹亭》的演变为例，核心是阐释昆曲“守正创新”的传承逻辑，选项忽略了材料对“创新”这一维度的重要论述，以偏概全。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本内容的筛选和情境补写能力。 ①处，依据材料一“中国音乐美学，从对‘和’的审美追求到对音乐意境的营造，都体现出独特的东方审美情趣”，本处对应“和”的审美与意境营造，属于音乐美学层面，填“独特的美学追求”； ②处，依据材料一“声、律、均、调等核心要素构成了一套精密的体系”，本处对应声、律、均、调构成的精密体系，属于技术层面，填“精密的技术架构”； ③处，依据材料一“音乐是人们修身养性、陶冶情操的重要方式”，本处对应古代音乐滋养心灵、提升修养的功能，填“修身养性的途径”。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容和观点概括的能力。 ①所拟题目要点明核心观点：原文反复强调“适应时代，持续创新，早已融入昆曲的核心基因”“昆曲能历经数百年沧桑而依然青春，根本在于一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神”，标题中要体现“守正创新”，准确概括了昆曲能够传承不衰的根本原因。要紧扣关键例证：以《牡丹亭》历代改编、魏良辅创制声腔为例，均证明“守正”与“创新”结合。 ②标题还要注意语言的形象生动，简洁醒目。如标题可使用“青春永驻”的拟人手法，来生动地表现出昆曲历经数百年依然充满生命力、不断发展、永葆活力的特点。可用“密码”的比喻，把“守正创新”比作昆曲长久传承的关键秘诀。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出中国音乐蕴含哲学、道德、人文精神，有严谨理论与独特美学；材料二强调昆曲“根植于深厚的文化土壤与传统艺术积淀”。要求我们在传承时必须守住内核、挖掘精髓，不丢根本。 ②材料一写国乐系统开放包容、流派交流融合；材料二写昆曲“反复调整、修改与叠加”、与时俱进。启示我们传统文化的传承绝非墨守成规、一成不变，需在坚守内核的基础上，回应时代诉求、实现动态发展，要在传统基础上优化、重构、创新。 ③材料二提到魏良辅“择取精华，调整优化”“秉持昆曲一以贯之的守正创新精神”，材料一中国乐“开放包容、兼收并蓄”“保持着自身的独立性与独特性”，启示我们传承传统文化，需把握好“守正”与“创新”的平衡，让传统文化既保留本真，又焕发新生。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 牛天赐传（节选） 老 舍 老师来了！四虎子报告的时候，声音都有点岔批儿①。 天赐不敢看，又愿意看，低着头用眼角儿扫：原来老师是个人，高大，一眼看不到边！ 老师似乎没大注意天赐，只对爸妈一答一和的说话儿，声音响亮，屋里似乎嗡嗡的响，天赐只听见了声音，可是听不明白大家是说什么；他觉着非常的慌乱，好像一切熟识的东西都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动心了。 牛老太太要考考老师，问先念什么书？老师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到一块就是《五经》。 牛老者以为《五经》太深了些，而太太则以为不然：“越深越好哇！不往深里追，怎能作官呢！” 这些，对天赐都没意义；下面的几句，他听明白了：“王老师，”妈妈的声调很委婉，“追他的书是正经，管教他更要紧。自管打他，不打成不了材料！” “嫩皮嫩骨的！”牛老者低声的说。太太可是没听见。天赐的心反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个工夫，忽听老师说：“先拜圣人吧！” 天赐又吓了一跳，四外找，并不见什么圣人或生人。 牛老太太早就预备好了圣人牌，在条案上供着。牌前香炉蜡签，还有五盘鲜果。牛老者点着高香，插在炉内。牛老太太扯着小马褂，按在垫子上：“给圣人磕头，磕九个，心里祝念着点，保佑你记性好，心里灵通！” 天赐看着香光烟雾，心中微跳，明知案上是个木板，可是由不的不恭而掀之，这块木板与普通的木板大有不同，这是圣人！ 拜完了圣人该拜老师，王宝斋一劲儿谦恭，可是老太太非请他坐着受礼不可：“师父，师父！老师和父亲一边儿大！”王宝斋没的可说，五鸡子六兽的②受了礼，头上出了汗。天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气。 拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板子没有。桌上放着呢！二寸宽，烟袋那么长。王老师拿起来，抡了抡：“真可手，我的伙计！”天赐以为这就开张，嘴唇都吓白了，直往爸身后躲。“老师说着玩呢，说着玩呢！”牛老者连连解说。天赐看老师把板子放下了，又假装的笑了，笑得像个屈死鬼似的。 菜是外边叫来的，四盘四碗四碟，该蒸的蒸，该热的热。纪妈急得直出汗，因为蒸完热完，再也摆弄不像原来那么好看；老太太得自己下手。 牛老者陪着老师在书房说话，天赐穿着小马褂在一旁侍立，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不十分懂，可是很耳熟，正像往常爸和客人谈的一样：铺子，行市，牙税，办货，三成利，看高，撒手……这些耳熟而不易明白的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。 王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王老师本来也是要露一手：他想把牛老者说动了心，拿点钱叫他去开买卖；教书，他满没放在心里。闲着也是闲着，先有个吃饭的地方，慢慢的再讲。 酒饭上来，四虎子一边端菜，一边向天赐善意的吐舌头；天赐可忍不住了，哭出了声。 “别哭哇，小子！陪着老师吃饭呵！”牛老者安慰着儿子。 “不吃！不陪！” “四虎子！带他玩会儿去！” 拉着四虎子的手，天赐把所有的委屈都翻上来，一边抽气一边叨唠，眼泪往小马褂紧滴，滴得带响。 第二天开始上书，天赐无论如何也记不住：“人之初，性本善。”王老师瞪着大眼睛把嘴唇都说木了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨牛老者的好，真不肯和天赐闹起来。他看着天赐怪可怜，本想和他瞎扯一回，又怕牛老太太听见。他没想到教书会这么难！没办法，只好死教：人之初，人之初，人之初……说到不知是五百遍还是五百五十遍，他说走了嘴；人之初，狗咬猪！ “老师！我记住了，狗咬猪！”天赐心里非常的痛快：“我告诉四虎子去吧！人之初，狗咬猪，人一出来，一瞧，喝，狗咬着一个大母猪！” 王老师不敢高声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“人之初，性本善，会说不会？” “性——善是怎回事？”天赐大着胆问。 把老师问住了：“这是书，你得记着，不用问！” 天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过口来。王老师出了汗，这要叫老太太听见，像什么话呢？！“先写字吧！”老师想出个主意来。天赐也觉得写字比念书有兴趣：笔，墨，红模子，多少有些可抓弄的，老师先教给拿笔，天赐卖了很大的力量，到底是整把儿攥合适。王老师也不管了：反正这不是个长事，给他个混吧，爱怎写怎写。 天赐大把儿握笔，把墨都弄到笔上，笔肚像吃饱了的蜘蛛。然后，歪着头，用着力量，按着红道儿描；一顿一个大黑球，一顿又一个大黑球。描了几个字，墨已用干，于是把笔尖放在嘴里润一润，随着用手背抹了一下，嘴两边全长了胡子。又描了两个，墨色不那么黑了，有点不高兴，于是翻过纸来改为画小人，倒还有点意思。 一直到八月节③，天赐并没学出什么来，可是和王老师的感情不坏。人之初还是狗咬猪，又学会好些山东话，什么桌子腿儿（带嘟噜的），银儿，他说得满漂亮。对于王老师的举动，如好拉袖子，用大块手巾擦脑门，咳嗽时瞪眼睛等，他也都学会。写字还是一疙疸④一块，画小人可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王老师。 八月节是头一次该送节礼，虽然才教了半个月，但这是个面子。牛老太太不送！书才念了两页，净画小人儿，也不打学生，节礼不能送！ 1934年 （有删改） [注]①岔批儿：形容声音沙哑。②五鸡子六兽的：形容内心不安。③八月节：中秋节。④疙疸：同“疙瘩”。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本刻画了天赐的心理：对老师的到来，天赐既紧张，又好奇；当他得知可能会挨打时，内心有着不安。 B. 牛老太太对孩子的教育有自己的主张，认为读书要“往深里追”，希望老师严格管教，可以通过打骂来让孩子成才。 C. 牛老太太安排天赐拜圣人，神圣的仪式让天赐“恭而敬之”；她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。 D. 天赐记不住“人之初，性本善”，在写字过程中随意发挥，甚至改为画小人，这反映出孩子对枯燥学习的抵触。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中使用方言和修辞手法，表达有特色，如方言“岔批儿”，如比喻句“好像一切熟识的东西都忽然变了样”。 B. “天赐大把儿握笔……歪着头，用着力量，按着红道儿描”的动作描写，形象地刻画了天赐写字时的样子。 C. 牛老太太认为“不打成不了材料”，而牛老者则觉得“嫩皮嫩骨的”，不忍心打，二人的不同态度形成了对照。 D. 天赐不想陪老师吃饭，直接说“不吃！不陪！”，文章以孩子的率真语言突显出天赐的孩子气，给人真实感。 8. 有关“人之初，狗咬猪”的情节在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 本文写牛天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①内容上，写出天赐的天真顽劣，也暴露出王老师教书的刻板； ②结构上，承接上文天赐记不住书的情节，推动下文老师转而教写字的内容； ③主旨层面，讽刺了旧式私塾死记硬背、不求理解的教育方式，这种教育会压抑孩子的天性，没有实际意义； ④读者层面，增强了文本的趣味性，让读者在笑声中体会老舍对旧式教育的批判。 9. ①批判旧式功利化的育儿观念：牛老太太把读书的目的定为做官，认为孩子“不打成不了材料”，无视孩子的天性与感受，反映了旧时代家庭教育的弊端。 ②批判旧式私塾教育的僵化与无用：私塾先生学识浅薄，教学方法单一，让孩子死记硬背，对孩子体罚威慑，这样的教育扼杀了孩子的天性与创造力。 ③揭露旧时代孩子的成长困境：牛天赐是被规训的孩子的缩影，他的委屈、抗拒与无奈，道出了在成人的功利期待中孩子的天性被压抑、成长被束缚的悲哀。 ④蕴含着对教育方式改进与孩子健康成长的期盼：老舍以天赐的“画小人可有些进步”反衬念书的无果，实则呼吁尊重孩子的天性，教育应顺应本心，真正促进孩子健康成长。 【解析】 【导语】《牛天赐传》以幽默细腻的笔触，通过天赐初次读书的经历，展现了新旧教育观念的碰撞。老舍以儿童视角生动刻画了天赐对未知的恐惧与好奇，以及他对枯燥教育的本能抵触。牛老太太的功利教育观与牛老者的温和形成鲜明对比，而王老师的敷衍教学则暗讽了传统教育的僵化。文中“狗咬猪”的荒诞情节，既凸显孩子的天真，又揭示了机械背诵的荒谬。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得”错误。原文“拜完了圣人该拜老师……天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气”可见，让天赐莫名其妙、哭笑不得的，不只是老师坐着受礼，而是整个拜师仪式的严肃与他内心的慌乱、不知所措，且“最让”原文也没有体现。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“比喻句‘好像一切熟识的东西都忽然变了样’”错误。这句话不是比喻句，而是表示一种不确定的感觉。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①天赐记不住“人之初，性本善”，反而把老师说走嘴的“狗咬猪”记得死死的，既写出天赐天真顽皮、直觉敏锐、不受教条束缚的儿童天性，也暴露出王老师教书只会重复、不做解释、缺乏耐心的刻板与无能。 ②天赐记住“人之初，狗咬猪”这一滑稽结果，承接上文记不住书的情节；因为教书记不住，老师才无奈提出“先写字吧”，自然引出下文写字、画小人等后续内容。 ③老师只让天赐死记，天赐发问，老师就说“不用问”，这正是旧式私塾死记硬背、不重理解、压抑天性的典型表现。“人之初，狗咬猪”的荒诞结果，讽刺了不讲道理、不讲兴趣、毫无实效的教育弊端，揭示其对儿童天性的束缚与伤害。 ④“人之初，狗咬猪”的错误记忆充满童趣与喜剧效果，让文本生动有趣、引人发笑，读来轻松幽默；但笑声背后，是对僵化教育的深刻批判，使读者在轻松的阅读中更自然深刻地体会到对旧式教育的反思与否定。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①牛老太太明确说“不往深里追，怎能作官”，又对老师强调“不打成不了材料”，可见她把读书完全当作做官的工具，以功利为目的，以打骂为手段，完全无视天赐的年龄、天性与心理感受。作者借此批判旧时代家庭教育的严重弊端。 ②王老师只会反复念“人之初，性本善”，天赐发问，老师便呵斥“不用问”，可见私塾教育只重死记、不重理解、方法单一、思想僵化。老师学识浅薄、缺乏耐心，还准备戒尺威慑学生，扼杀儿童的好奇心与创造力。 ③天赐从一开始就紧张害怕，嘴唇吓白、“哭出了声”，记不住书只能委屈抗拒。孩子在成人的功利期待与严厉规训下，充满恐惧、委屈与无助，天性被压制，兴趣被磨灭，成长被束缚，揭露旧时代孩子的成长困境。 ④天赐念书毫无成效，“人之初还是狗咬猪”，他“画小人可有些进步”，还能画出纪妈、王老师的特点，一败一成的鲜明对比暗示：只有顺应兴趣、尊重天性，孩子才能真正成长，含蓄表达出呼唤与期盼。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 八年①某月，滁人阙守，诏用右宣教郎辛侯幼安②。至之日，周视郛郭，荡然成墟。其民编茅籍苇，侨寄于瓦砾之场。庐宿不修，行者露盖。市无鸡豚，晨夕之须无得。侯乃易而新之。即馆之傍，筑逆旅之邸，宿息屏蔽，罔不毕备。纳车聚橐，各有其所。四方之至者，不求皆予之以归。 自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉，上下绥泰，乐生兴事，民用富庶。既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之。面城邑之清明，俯闾阎之繁多，荒陋之气一洗而空矣。楼成而落之，侯举酒楼上，属父老而告曰：“今日之居安乎？壮者擐③甲胄，弱者供转输，急呼疾步，势若星火，时则思太平无事之为安。水旱相仍，秉耒耜者一坺④不得起，籴甚贵，衾裯⑤不易斗粟，时则思丰年乐岁之为安。惊惧盗贼，困逼于饥馑，荡析⑥尔土，六亲不得相保，时则思按堵乐业之为安。今疆事清理，年谷颀成，连甍⑦比屋之民各复其业，吾与父老登楼以娱乐，东望瓦梁、清流关，山川增气，郁乎葱葱，前瞻丰山，玩林壑之美，想醉翁之遗风，岂不休哉！” （选自崔敦礼《代严子文滁州奠枕楼记》，有删改） 材料二： 侯既至，释民之负于官者钱五百八十万有奇。凡商旅之过其郡，有输于官⑧，令减旧之十七。侯又陶瓦伐木，贷民以钱，使新其屋，以绝火灾。夏麦大熟，商旅坌集，榷酤之课⑨倍增，流亡复还，民始苏。侯乃以公之余钱，取材于西南山，役州之闲兵，创客邸于其市，以待四方之以事至者。既成，又于其上作奠枕楼，使民以岁时登临之。是岁秋，予客游滁，侯为予言其名楼之意曰：“吾之名是楼，非以奢游观也，以志夫滁人至是始有息肩⑩之喜，而吾亦得以偷须臾之安也。子以为何如？”予以为天下之事，常败于不乐为者。夫君子之仕，凡事之在民者，皆我所当尽力也。尽吾力而不成吾无憾焉苟曰吾乐大而狭小岂民望哉？今以侯之仕进而较其同列，盖小屈矣，人意侯不乐于此也，而侯勿惰勿媮⑪，以登于治，亦可谓贤矣。 （选自周孚《滁州奠枕楼记》，有删改） [注]①八年：南宋乾道八年（1172年）。②辛侯幼安：辛弃疾、侯是对士大夫的尊称，幼安是辛弃疾的字。③擐（huàn）：穿着、披戴。④坺（fá）：耕地时翻起的土块。⑤衾裯（qīn chóu）：被子、床帐。⑥荡析：动荡离散、毁坏残破。⑦甍（méng）：屋脊。⑧输于官：向官府缴纳赋税或商税。⑨榷酤之课：酒税。⑩息肩：原指放下肩上的担子，这里比喻卸下生活的重担，过上安稳日子。⑪媮：同“偷”，苟且，敷衍。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尽吾力A而不成B吾C无憾焉D苟曰E吾乐大F而狭小G岂民H望哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。 B. 罔，无，与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。 C. 绝，杜绝，与《荀子·劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。 D. 意，料想，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“意”意思相同。 12. 下列对材料中有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾到滁州上任的那一天，巡视全城，看到滁州城已经破败得如同废墟。 B. 辛弃疾在官署旁边修建了供来往行人住宿的旅店，并接济来自四方的有需求的人。 C. 经过辛弃疾的治理，滁州年成顺遂，五谷丰收，百姓也恢复了各自的职业。 D. 辛弃疾用自己俸禄在集市上修建了一座客舍，用来接待从各地前来办事的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉。 （2）水旱相仍，秉耒耜者一坺不得起，籴甚贵，衾裯不易斗粟。 14. 辛弃疾修建奠枕楼的目的和给它取名为“奠枕楼”的目的分别是什么？请结合两则材料简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）从这以后，流亡在外的百姓从四面八方赶来，商人旅客也都聚集在滁州，人们的心情变得愉悦舒畅。 （2）（以前）水灾旱灾接连不断，拿着农具的百姓连一锄头的土都挖不了；粮食的价格十分昂贵，被子、床帐也换不来一斗米。 14. ①辛弃疾修建奠枕楼是为了满足百姓游乐的需求，让百姓能够登楼唱歌、跳舞、游览。 ②辛弃疾给它取名为“奠枕楼”是为了铭记滁州百姓安定之喜。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料，生动展现了辛弃疾治理滁州的政绩与人文关怀。材料一以“奠枕楼”为叙事中心，通过今昔对比，突显其重建民生、恢复繁荣的治绩；材料二则侧重其惠民政策与为官之道。两文互补，既记录具体政事，又体现辛氏“尽吾力而不成吾无憾”的为政理念，将实用建筑赋予精神象征，彰显宋代士大夫“修齐治平”的理想。文字简练而情致深长，政论与文学性兼具。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尽了自己的力却没有成功，我也没有遗憾了。如果说我喜欢大事而轻视小事，哪里是百姓所期望的呢？ “尽吾力”是动宾短语，表示条件，“而不成”表转折后的结果，前后语意紧密，故应在B处断开； ”吾无憾焉“中“吾”是主语，“无憾”是动宾结构，“焉”是句末语气词，句子完整，故应在D处断开； ”苟曰吾乐大而狭小“中“吾”是主语，“乐大而狭小”并列短语作谓语，“吾乐大而狭小”整体作“曰”的宾语，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。空缺、缺少/侵损、削减。句意：滁州缺少太守。/侵损秦国而有利于晋国。 B.正确。句意：无不完备。/男人的爱情没有定准，他的心意总是反复无常。 C.正确。杜绝/横渡。句意：来杜绝火灾。/却可以横渡长江黄河。 D.错误。意思不同。料想/意念、念头。句意：人们料想他会对此不乐意。/要使自己的意念真诚。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“用自己的俸禄”错误，原文“以公之余钱”，意思是用公家结余的钱，非个人俸禄。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“流逋”，流亡的人；“毕”，全都；“愉愉”，愉悦舒畅。 （2）“相仍”，相继；连续不断；“秉耒耜”，拿着农具；“籴”，粮食；“易”，交换。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之”，意思是让百姓登上高楼，观赏景色，唱歌跳舞，享受太平生活，这是修建大楼最直接、最明确的目的。 ②原文“以志夫滁人至是始有息肩之喜”意思是滁州百姓到这时才真正摆脱战乱、饥荒、流离失所，得以安居乐业。取名“奠枕”就是要永远记住滁州百姓终于获得安定生活的这份喜悦，纪念治理后的太平景象。 参考译文： 材料一： 南宋乾道八年某月，滁州缺少太守，朝廷下诏任用右宣教郎辛弃疾。他到任当天，巡视城郭，全城已荒废成一片废墟。百姓用茅草芦苇搭棚，寄居在瓦砾堆上，房屋破旧不修，行路的人只能露天住宿。集市上没有鸡猪等肉食，早晚所需的东西都没有。辛弃疾于是加以改造更新。在官馆旁边修建旅店，住宿、遮蔽风雨的设施，无不完备。车辆行李各有安放之处，四方来的人，不用求助就能得到安置而归。 从此流亡百姓从四方归来，商人旅客全都聚集，人心和乐，上下安定，百姓乐于生产、兴办事业，生活富庶。辛弃疾又在旅店之上建楼，取名奠枕楼，让百姓登楼歌舞。面对清明的城邑，俯视繁多的民居，荒凉鄙陋的气象一扫而空。楼建成落成时，辛弃疾在楼上举杯，对父老们说：“今日的生活安宁吗？壮年人披甲从军，老弱转运物资，紧急征发如同星火，那时便思念太平无事的安宁；水旱接连，农夫无法耕作，粮价飞涨，被褥换不到一斗米，那时便思念丰年的安宁；畏惧盗贼、困于饥荒，家园离散，亲人不能相保，那时便思念安居乐业的安宁。如今边境安定，年谷丰收，户户相连的百姓各复其业，我与各位登楼游乐，东望瓦梁、清流关，山川气象葱郁；前瞻丰山，欣赏林壑之美，追想醉翁遗风，难道不美吗！” 材料二： 辛弃疾到任后，免除百姓欠官府的钱五百八十多万。凡是经过滁州的商人，应向官府缴纳的税费，下令减免原来的十分之七。他又组织烧瓦伐木，借钱给百姓，让他们翻修房屋，杜绝火灾。这年夏麦大丰收，商人云集，酒税成倍增加，流亡者返回，百姓才得以复苏。辛弃疾用公家结余的钱，到西南山取材，动用州中闲置的士兵，在集市修建客舍，接待各地因公前来的人。客舍建成后，又在上面建造奠枕楼，让百姓逢年过节登楼游览。这年秋天，我客游滁州，辛弃疾对我说命名此楼的用意： “我命名这座楼，不是为了奢侈游玩观赏，而是记下滁州百姓到这时才得以卸下重担、安居乐业的喜悦，我也能偷得片刻安宁。你认为如何？”我认为天下之事，往往败在不肯用心去做的人。君子做官，凡与百姓相关的事，都应尽力。尽了力而不成，我也无憾。如果说我喜欢大事而轻视小事，哪里是百姓所期望的呢？如今辛弃疾的仕途比起同僚，算是稍受委屈，人们料想他会不乐意，可他不怠惰、不苟且，把滁州治理得安定有序，也可称得上贤明了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·台城①游 贺铸 南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。 访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢、堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》！ 【注】①台城在六朝时多为台省（中央政府）及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳官胭脂井，后被擒。②襞（bì）笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕先总述南方风景秀丽，六朝君主一个比一个豪华奢侈，接着专门铺叙陈后主骄奢淫逸的腐朽生活。 B. “回首”两句写南朝灭亡，宫殿被毁，走投无路，陈后主依然坐井观天，不知局势危急，依旧沉迷酒色。 C. “楼外”三句，银河横斜，秋潮涨满，霜月交辉，描绘萧瑟秋景，渲染苍凉气氛，为“商女”出场做好铺垫。 D. 全词多处巧妙化用前人诗句，并且用典贴切，上下照应，有天衣无缝之妙，特别是声调嘹亮亢爽，音乐感极强。 16. 词的下阕前四句（问号前）化用刘禹锡诗《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，请结合本词主题，谈谈你对这四句的理解。 【答案】15. B 16. ①昔日的朱门重院，今天已成为荆扉白屋；昔日的长街通衢，今天已变得狭不容车；当年在雕梁画栋作巢的双燕，如今又将飞向谁家呢？ ②强烈的感慨使词人把刘诗中冷静客观的描述改为执着的反诘，这深情的一问，表达了词人面对面目全非的沧桑之变的感慨。 【解析】 【导语】此词以台城为切入点，通过对比六朝繁华与今日衰败，抒发了深沉的兴亡之感。上阕铺陈陈后主奢靡亡国，下阕借乌衣巷变迁，暗讽权贵没落。“商女”句化用《后庭花》，以乐景写哀，更显历史沧桑。词中时空交错，用典精当，在豪放中见沉郁，堪称怀古佳作。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“陈后主依然坐井观天，不知局势危急，依旧沉迷酒色”错误。“却羡井中蛙”化用陈后主藏身胭脂井的典故，是以“井中蛙”讽刺陈后主穷途末路，求为井蛙亦不可得，并非“坐井观天，不知局势危急，依旧沉迷酒色”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①词的下阕前四句描绘了台城如今的破败景象。“访乌衣，成白社，不容车”，昔日王谢等豪门贵族居住的乌衣巷，如今已沦为穷人聚居的白社，道路狭窄得连车都难以通行，这与过去朱门重院、长街通衢的繁华形成鲜明对比。“旧时王谢、堂前双燕过谁家”，当年在王谢堂前雕梁画栋间筑巢的双燕，如今不知会飞向何处。 ②刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是冷静客观地陈述燕子的归宿变化，以暗示世事变迁。而本词中“旧时王谢、堂前双燕过谁家”则是执着的反诘，这一问饱含深情。词人目睹台城的巨大变化，心中涌起对历史兴亡的强烈感慨，借这一反诘，将这种感慨抒发得更为深沉、强烈，让读者更能深切感受到词人对历史沧桑、世事无常的喟叹。 （五）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫老年饱受疾病之苦，《登高》中的“________”一句与《登岳阳楼》中的“________”一句都表明了他的这种生活状况。 （2）小华暑假时到北京游玩，看到雄伟壮观的长城后，不禁想到贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，为秦始皇抵御匈奴侵扰的所作所为而惊叹。 （3）王老师讲解古诗词中常以雪为喻体来传情达意，并举了“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的例子，让你再举一例，你可举“________，________”两句。 【答案】 ①. 百年多病独登台 ②. 老病有孤舟 ③. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ④. 却匈奴七百余里 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（孤光自照，肝肺皆冰雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“蒙恬”“藩篱”“却”“肝肺”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 构建人类命运共同体理念并非凭空产生，而是植根于人类历史发展规律与全球现实需求。2013年，习近平主席在莫斯科国际关系学院首次提出这一理念，深刻指出人类“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。此后十余年间，这一理念从理论走向实践，成为引领全球治理变革的重要思想武器。它既回应了全球治理的现实需求，又为人类共同发展指明了方向。从全球发展倡议为消除贫困注入动力，到全球安全倡议为化解冲突提供方案，再到全球文明倡议为对话互鉴搭建桥梁，三大倡议 ，共同构成了构建人类命运共同体的艰实支撑。 高质量共建“一带一路”则是理念落地的生动注脚。①比雷埃夫斯港的重新繁荣，让古希腊的港口文明换发新生；②佩列沙茨大桥的顺利通车，减少了克罗地亚南北部的时空距离；③雅万高铁的开通运行，为东南亚地区架起高效联通的桥梁。④这些项目不仅建立了沿线国家民众的情感联结，更带来了看得见的基础设施改善。正如联合国教科文组织前总干事博科娃所说：“人类正处在十字路口，构建人类命运共同体理念回答了‘我们应该建设什么样的世界，如何建设这样的世界’的重大问题。” 然而，当前全球治理仍面临诸多挑战。个别国家沉迷于冷战思维，动辄以意识形态画线，加剧了世界分裂；气候变化、生物多样性破坏等全球性问题迫在眉捷，亟待各国携手应对。在此背景下，构建人类命运共同体理念的价值愈发凸显——它不是某一国的“独角戏”，而是各国共同参与的“交响乐”，为人类应对风险挑战、走向美好未来提供了行动指南。 18. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 各有侧重又相辅相成 B. 独树一帜且互不干涉 C. 并行不悖却各自为政 D. 截然不同但相得益彰 20. 下列选项中的“注脚”一词，与文中加点的词“注脚”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 这本古籍的每一段原文后，都附有详细的注脚，帮助读者理解生僻字词。 B. 社区志愿者用日复一日的坚守，为“奉献、友爱、互助”的志愿精神写下生动注脚。 C. 老师在作文评语中补充的注脚，精准指出了文章结构上的不足。 D. 这份报告结尾注脚，说明了数据来源及统计方法，增强了报告的可信度。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变句子原意。 22. 请使用转折关系连词概括文段主要内容，要求使用“全球治理”“人类命运共同体理念”“一带一路”三个关键词，语言简洁，不超过70个字。 【答案】18. ①“换发新生”中的“换”应改为“焕”。 ②“迫在眉捷”中的“捷”应改为“睫”。 ③“艰实支撑”的“艰”应改为“坚”。 19. A 20. B 21. 序号②：原句“减少了克罗地亚南北部的时空距离”改为“缩短了克罗地亚南北部的时空距离”。 序号④：原句“不仅建立了沿线国家民众的情感联结，更带来了看得见的基础设施改善”改为“不仅带来了看得见的基础设施改善，更建立了沿线国家民众的情感联结”。 22. 尽管全球治理面临严峻挑战，但人类命运共同体理念为应对挑战提供了中国方案，而“一带一路”建设正是这一理念的成功实践，推动世界走向合作共赢。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“换发新生”中的“换”应为“焕”，因为“焕发”表示光彩重生，而“换”意为替换，不符合“港口文明重生”的语境。 ②“迫在眉捷”中的“捷”应为“睫”，成语“迫在眉睫”形容事情紧迫，而“捷”意为迅速，属形近字误用。 ③“艰实支撑”中的“艰”应为“坚”，因为“坚实”表示牢固可靠，而“艰”意为困难，与“支撑”搭配不当。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线处需填入描述三大倡议关系的短语。前文提及“三大倡议……共同构成了……支撑”，强调三者共同作用。 A项“各有侧重又相辅相成”准确体现了三者功能不同但相互促进的协同关系，与后文“共同构成”逻辑一致。 B项“互不干涉”、C项“各自为政”含消极意味，D项“截然不同”强调差异过大，均与语境不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 文中“注脚”比喻具体事例对抽象理念的生动证明，是比喻义。 A、C、D三项中的“注脚”均指文本中补充说明的注释，是字面义。 B.用“坚守”诠释“志愿精神”，属于比喻义，与文中用法相同。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ②处“减少……距离”搭配不当：距离应用“缩短”或“拉近”，“减少”多用于数量，改为“缩短”更准确。 ④处不合逻辑，按照由浅入深逻辑，应是先有“带来了看得见的基础设施改善”的直接影响，再有“建立了沿线国家民众的情感联结”的深层影响，两者应互换位置。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 要完成此概括，需精准提取原文中关于“全球治理”“人类命运共同体理念”和“一带一路”三者关系的核心信息。原文逻辑脉络清晰：当前“全球治理”面临冷战思维加剧分裂、全球性问题紧迫等诸多挑战；在此背景下，“人类命运共同体理念”的价值愈发凸显，为人类应对挑战、走向未来提供了重要的思想武器和行动指南；而“高质量共建‘一带一路’”正是该宏大理念落地实践、取得具体成果的生动例证。三者构成了“问题现状—理论方案—实践例证”的完整逻辑链。 因此，概括时需使用“尽管……但……”等转折连词，突出从“挑战”到“方案与实践”的转折关系，将三者有机串联。表述需简洁，并严格包含三个关键词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我的孤独不在荒野上，而在人群里。（刘亮程《剩下的事情》） 我承受了孤独的痛苦，也享受了孤独的利益。（毕飞宇） 上述材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于孤独中沉淀，于寂静里生长 刘亮程言：“我的孤独不在荒野上，而在人群里。”毕飞宇亦道：“我承受了孤独的痛苦，也享受了孤独的利益。”孤独从不是荒野的空旷，而是人群中的精神疏离；它亦非全然的煎熬，而是痛与益共生的生命状态。真正的成长，始于接纳孤独，在喧嚣中守住内心，在独处中成就自我。 人群中的孤独，是现代人最真实的精神困境。身处熙攘人海，我们看似热闹相拥，精神却常常相隔万里。这种孤独带着无法言说的落寞，是灵魂不被理解的怅然，是心声无人回应的寂寥。它如一层薄纱，隔住了心灵的相通，带来敏感与苦楚。但这份孤独并非绝境，而是生命赠予我们审视自我的契机。正如叔本华所说：“要么庸俗，要么孤独。”人群的喧嚣易淹没自我，唯有孤独，能让人褪去浮华，直面内心最真实的模样。 孤独自带双重底色，既承载痛苦，更馈赠成长。孤独的痛，是独处时的寂寥与迷茫；而孤独的益，是无人打扰时的思考、沉淀与超越。陶渊明远离官场喧嚣，在田园的孤独中守得本心，写下淡泊千古的诗篇；梭罗独居瓦尔登湖畔，忍受与世隔绝的孤寂，却在自然与独处中参悟人生真谛；曹雪芹于贫病孤独中笔耕不辍，历经十年辛酸，铸就红楼一梦。他们承受了孤独的磨砺，更在孤独中积蓄力量，让精神突破世俗的束缚，抵达旁人难及的高度。 真正的智者，从不逃避孤独，而是主动拥抱、善用孤独。他们深知，孤独并非自我封闭的消极避世，而是剥离社交应酬、挣脱世俗裹挟后的精神留白；不是怯于交往的怯懦，而是清醒自持的人生选择。在孤独的时空里，人不必刻意迎合他人，不必屈从浮躁的潮流，更不必为了合群磨平自身的棱角。智者将孤独化为向内探索的阶梯，于寂静中梳理心绪、淬炼思想、丰盈灵魂，把无人问津的时光，变成深耕自我、积蓄力量的黄金岁月。正是这份对孤独的驾驭，让他们在浮躁世间守住定力，于无声处完成生命的拔节与超越。 人生本就是一场与孤独相伴的旅程。人群熙攘，难掩灵魂孤寂；岁月漫长，孤独终成勋章。孤独的人是充实的。愿我们都能直面人群中的孤独，接纳它带来的阵痛，更珍惜它赋予的成长。在孤独中守心自处，在寂静中深耕自我，让孤独成为精神的沃土，开出最坚韧、最耀眼的生命之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句关于孤独的名言构成，形成对孤独的辩证认知。第一句指出孤独并非源于空旷荒野，而是身处人群却精神疏离的深层孤寂，揭示了现代社会中普遍的精神困境；第二句点明孤独兼具双重属性，既带来心灵的痛苦，也赋予人独处、思考、成长的独特价值。可见，材料核心在于引导考生跳出对孤独的单一负面认知，辩证看待孤独的痛苦与意义，探讨孤独与自我、精神、成长的内在联系，体现深刻的人生思辨。 具体写作时，可采用辩证式层进结构行文，开篇引用材料名言，提出中心论点，点明孤独的双重价值。主体先阐释人群中的孤独是现代社会的精神常态，分析其带来的痛苦与疏离感；再论述孤独带来的自省、成长与精神丰盈，挖掘孤独的积极意义；接着深入思辨，区分消极沉沦的孤独与主动选择的孤独，明确真正的成长源于接纳孤独、利用孤独。论证中运用举例、引用、对比等方法，选取文人学者、古今贤士等素材，贴合主题增强说服力。结尾升华主旨，呼吁正视孤独、拥抱孤独，在孤独中成就自我。 立意： 1.接纳孤独，于孤寂中成就自我。 2.辩证看孤独，痛与益皆为成长。 3.守孤独之心，筑精神之境。 4.孤独让生命在痛苦与丰盈间穿行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省商洛市2025-2026学年第一学期期末考试 高三语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在全球化的今天，文化的交流与碰撞日益频繁。中国音乐，作为中华民族传统文化瑰宝的重要组成部分，正站在时代的十字路口，面临着前所未有的复兴机遇。而国乐复兴不仅承载着历史赋予的使命，更寄托着当代人对文化自信的坚守与对未来的美好期许。 “士无故不彻琴瑟”，从这句古训便可窥见音乐在古代文人阶层乃至整个社会生活中的重要地位。它并非孤立的艺术形式，而是与诗词、书画、礼仪等相互交融，成为中国人成长过程中不可或缺的知识储备。在传统社会，音乐是人们修身养性、陶冶情操的重要方式，通过弹奏琴瑟、吟唱诗词，士人们抒发情感，感悟人生，实现了个人精神世界的升华。这种深厚的文化底蕴，使得中国音乐蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人文精神，成为中华民族智慧的结晶。 先贤们为我们留下了一座极为丰厚的音乐文化遗产宝库。中国传统乐学，以其严谨的理论体系，探究着音乐的本质与规律；中国传统乐谱，如工尺谱等，记录了无数经典乐曲的旋律与韵味，虽历经岁月沧桑，却依然闪耀着智慧的光芒；中国音乐美学，从对“和”的审美追求到对音乐意境的营造，都体现出独特的东方审美情趣。 “兴于诗、立于礼、成于乐”，中华乐教在整个社会发展进程中扮演着举足轻重的角色，它不仅是传承文化的重要载体，也是塑造人格、维护社会秩序、实现治国安邦的有效手段。通过音乐的传播与学习，人们懂得了礼仪规范、道德准则，从而促进了社会的和谐稳定。 秉承着“立心、习礼、养德、修身”的价值取向，音乐与个人的精神成长、道德修养紧密相连。在技术层面，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密的体系，这些要素相互配合，相互制约，共同创造出中国音乐独特的音韵之美。而且，这一系统涵盖了国家秩序、月令节气、天文地理、礼乐传统、修身之道和审美体验等多个维度，形成了一个庞大而又有序的文化网络。当与中国乐器、中国记谱法和中国演奏法相结合时，便孕育出了开放包容、兼收并蓄且特色鲜明的中国国乐系统。这个系统既能够吸纳外来音乐元素，又始终保持着自身的独立性与独特性，在历史的长河中不断发展演变。 中国音乐具有鲜明的独立品格。这种品格源于中华民族对天地自然的敬畏、对内心世界的深刻自省、对广大民众的深切关怀以及对民族伟大复兴事业的坚定信念。在音乐创作与表演中，常常能感受到对自然万象的模仿与赞美，如通过对山水意象的描绘来传达人与自然的和谐共生；同时，音乐也是人们反思自我、探索内心世界的途径，古琴曲中的幽远意境往往能引发听者对生命意义的思考。而且，中国音乐始终关注着社会底层民众的生活与情感，许多民间音乐作品生动地反映了人民的喜怒哀乐。在民族复兴的伟大征程中，中国音乐更是成为凝聚民族精神、激发爱国情怀的重要力量，它以独特的艺术魅力传递着积极向上的价值观，鼓舞着人们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。 除此之外，悠久的历史和广袤的地域造就了中国音乐丰富多彩的流派。受山川地貌、风土人情、文化审美和表达差异等因素的影响，不同地区孕育出了各具特色的音乐风格。从江南丝竹的婉约细腻到北方鼓吹的豪迈粗犷，从岭南音乐的清新灵动到西域音乐的热情奔放，这些流派犹如点点繁星，共同构成了中华文化多样性的绚丽画卷。各流派之间并非孤立存在，而是相互借鉴、相互影响、相互渗透。这种交流与融合不仅丰富了各流派自身的表现力，更为整个中国国乐的传承与发展提供了源源不断的动力。例如，京剧在形成过程中就吸收了多地戏曲音乐的元素，最终发展成为具有全国性影响力的剧种。 （摘编自陈志强《传统音乐的文化内涵及其时代意义》） 材料二： 昆曲总能在不同的历史阶段展现强大的创造力，承载时代精神，实现新发展，并且始终根植于深厚的文化土壤与传统艺术积淀之中。这种立足传统、守正创新的文化态度与生长方式，使得昆曲既能代表中国经典传统文化艺术，又具备与时俱进的特质和面向未来的创造性。适应时代，持续创新，早已融入昆曲的核心基因。 今天，我们在传承昆曲时，应当意识到，除了传承昆曲艺术的程式与规范，也应秉持昆曲一以贯之的守正创新精神。 今天我们所熟知的汤显祖的《牡丹亭》中，广为流传的“游园惊梦”及“拾画叫画”等经典折子，实则是自汤显祖之后，后世不同时代的艺人反复调整、修改与叠加的成果。其中唱词、表演方面的变化不胜枚举，甚至衍生出新的内容场景。比如突出十二个月花神、极具舞台表演效果的“堆花”，便是清代昆曲艺人在《牡丹亭》“惊梦”一折“花神入梦”的基础上进一步改编而成的。 如今我们所见的《牡丹亭》的诸多唱词，都是历经不同时代的调整与创作累积而成的，不少内容已与汤显祖原著形成显著差异。这些历代叠加的痕迹，正是后人观察、理解《牡丹亭》内核的重要维度。 昆曲能历经数百年沧桑而依然青春，根本在于一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神。这一精神也是昆曲乃至其他戏曲剧种传承所应秉持的精神。这也启示我们，应学习魏良辅创制昆曲的智慧——他并非凭空创造，而是从当时流传的多种声腔中择取精华，调整优化，最终化育出源于传统又立足时代的崭新艺术。这种从丰厚经典材料中汲取灵感、选择重构的创作理念，至今仍具现实意义。 （摘编自王一舸的文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国音乐并不是孤立的艺术形式，它与诗词、书画、礼仪等相互交融，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。 B. 中国国乐系统既能保持自身独立性和独特性，又能吸纳外来元素，这与其技术要素及乐器、记谱法、演奏法等相关。 C. 《牡丹亭》“游园惊梦”等经典折子，虽经后世艺人修改，但核心内容未变，这些修改只是为了让表演更具舞台效果。 D. 魏良辅创制昆曲时，从传统声腔中择取精华并调整优化，体现了守正创新的精神，对当代戏曲传承有启示意义。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从文化内涵、乐教作用、技术体系、流派特色等维度展开，阐释了中国音乐的内涵和价值。 B. 中国音乐流派的多样性与历史、地域等多种因素有关，各流派的交流融合丰富了中国音乐的表现力。 C. 材料二以《牡丹亭》的演变为例，厘清了昆曲传承的发展脉络，突出了昆曲传承中“守正”的重要性。 D. 两则材料均与传统文化相关，认为传统文化的传承既要扎根传统根基，又要适应时代发展的需求。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国音乐的独特魅力，源于其_______，如“和”的审美追求与意境营造，这种东方美学特质渗透在旋律与韵味中，彰显着中华民族的精神旨趣，也来自其_______，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密体系，这些要素相互配合，构建起独特的音韵密码。它不仅是_______，通过弹奏与吟唱滋养着人们的心灵，更在民族复兴中凝聚着精神力量，成为文化自信的重要载体。从古代文人的修身之艺到当代的民族符号，中国音乐始终以丰富的内涵连接着过去与未来。 4. 请给材料二添加一个小标题，并阐明理由。 5. 习近平总书记曾经指出：“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧……把中华优秀传统文化一代一代传下去。”请综合两则材料，结合当前文化发展背景，谈谈“把中华优秀传统文化一代一代传下去”的具体路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 牛天赐传（节选） 老 舍 老师来了！四虎子报告的时候，声音都有点岔批儿①。 天赐不敢看，又愿意看，低着头用眼角儿扫：原来老师是个人，高大，一眼看不到边！ 老师似乎没大注意天赐，只对爸妈一答一和的说话儿，声音响亮，屋里似乎嗡嗡的响，天赐只听见了声音，可是听不明白大家是说什么；他觉着非常的慌乱，好像一切熟识的东西都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动心了。 牛老太太要考考老师，问先念什么书？老师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到一块就是《五经》。 牛老者以为《五经》太深了些，而太太则以为不然：“越深越好哇！不往深里追，怎能作官呢！” 这些，对天赐都没意义；下面的几句，他听明白了：“王老师，”妈妈的声调很委婉，“追他的书是正经，管教他更要紧。自管打他，不打成不了材料！” “嫩皮嫩骨的！”牛老者低声的说。太太可是没听见。天赐的心反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个工夫，忽听老师说：“先拜圣人吧！” 天赐又吓了一跳，四外找，并不见什么圣人或生人。 牛老太太早就预备好了圣人牌，在条案上供着。牌前香炉蜡签，还有五盘鲜果。牛老者点着高香，插在炉内。牛老太太扯着小马褂，按在垫子上：“给圣人磕头，磕九个，心里祝念着点，保佑你记性好，心里灵通！” 天赐看着香光烟雾，心中微跳，明知案上是个木板，可是由不的不恭而掀之，这块木板与普通的木板大有不同，这是圣人！ 拜完了圣人该拜老师，王宝斋一劲儿谦恭，可是老太太非请他坐着受礼不可：“师父，师父！老师和父亲一边儿大！”王宝斋没的可说，五鸡子六兽的②受了礼，头上出了汗。天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气。 拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板子没有。桌上放着呢！二寸宽，烟袋那么长。王老师拿起来，抡了抡：“真可手，我的伙计！”天赐以为这就开张，嘴唇都吓白了，直往爸身后躲。“老师说着玩呢，说着玩呢！”牛老者连连解说。天赐看老师把板子放下了，又假装的笑了，笑得像个屈死鬼似的。 菜是外边叫来的，四盘四碗四碟，该蒸的蒸，该热的热。纪妈急得直出汗，因为蒸完热完，再也摆弄不像原来那么好看；老太太得自己下手。 牛老者陪着老师在书房说话，天赐穿着小马褂在一旁侍立，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不十分懂，可是很耳熟，正像往常爸和客人谈的一样：铺子，行市，牙税，办货，三成利，看高，撒手……这些耳熟而不易明白的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。 王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王老师本来也是要露一手：他想把牛老者说动了心，拿点钱叫他去开买卖；教书，他满没放在心里。闲着也是闲着，先有个吃饭的地方，慢慢的再讲。 酒饭上来，四虎子一边端菜，一边向天赐善意的吐舌头；天赐可忍不住了，哭出了声。 “别哭哇，小子！陪着老师吃饭呵！”牛老者安慰着儿子。 “不吃！不陪！” “四虎子！带他玩会儿去！” 拉着四虎子的手，天赐把所有的委屈都翻上来，一边抽气一边叨唠，眼泪往小马褂紧滴，滴得带响。 第二天开始上书，天赐无论如何也记不住：“人之初，性本善。”王老师瞪着大眼睛把嘴唇都说木了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨牛老者的好，真不肯和天赐闹起来。他看着天赐怪可怜，本想和他瞎扯一回，又怕牛老太太听见。他没想到教书会这么难！没办法，只好死教：人之初，人之初，人之初……说到不知是五百遍还是五百五十遍，他说走了嘴；人之初，狗咬猪！ “老师！我记住了，狗咬猪！”天赐心里非常的痛快：“我告诉四虎子去吧！人之初，狗咬猪，人一出来，一瞧，喝，狗咬着一个大母猪！” 王老师不敢高声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“人之初，性本善，会说不会？” “性——善是怎回事？”天赐大着胆问。 把老师问住了：“这是书，你得记着，不用问！” 天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过口来。王老师出了汗，这要叫老太太听见，像什么话呢？！“先写字吧！”老师想出个主意来。天赐也觉得写字比念书有兴趣：笔，墨，红模子，多少有些可抓弄的，老师先教给拿笔，天赐卖了很大的力量，到底是整把儿攥合适。王老师也不管了：反正这不是个长事，给他个混吧，爱怎写怎写。 天赐大把儿握笔，把墨都弄到笔上，笔肚像吃饱了的蜘蛛。然后，歪着头，用着力量，按着红道儿描；一顿一个大黑球，一顿又一个大黑球。描了几个字，墨已用干，于是把笔尖放在嘴里润一润，随着用手背抹了一下，嘴两边全长了胡子。又描了两个，墨色不那么黑了，有点不高兴，于是翻过纸来改为画小人，倒还有点意思。 一直到八月节③，天赐并没学出什么来，可是和王老师的感情不坏。人之初还是狗咬猪，又学会好些山东话，什么桌子腿儿（带嘟噜的），银儿，他说得满漂亮。对于王老师的举动，如好拉袖子，用大块手巾擦脑门，咳嗽时瞪眼睛等，他也都学会。写字还是一疙疸④一块，画小人可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王老师。 八月节是头一次该送节礼，虽然才教了半个月，但这是个面子。牛老太太不送！书才念了两页，净画小人儿，也不打学生，节礼不能送！ 1934年 （有删改） [注]①岔批儿：形容声音沙哑。②五鸡子六兽的：形容内心不安。③八月节：中秋节。④疙疸：同“疙瘩”。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本刻画了天赐的心理：对老师的到来，天赐既紧张，又好奇；当他得知可能会挨打时，内心有着不安。 B. 牛老太太对孩子的教育有自己的主张，认为读书要“往深里追”，希望老师严格管教，可以通过打骂来让孩子成才。 C. 牛老太太安排天赐拜圣人，神圣仪式让天赐“恭而敬之”；她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。 D. 天赐记不住“人之初，性本善”，在写字过程中随意发挥，甚至改为画小人，这反映出孩子对枯燥学习的抵触。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中使用方言和修辞手法，表达有特色，如方言“岔批儿”，如比喻句“好像一切熟识的东西都忽然变了样”。 B. “天赐大把儿握笔……歪着头，用着力量，按着红道儿描”的动作描写，形象地刻画了天赐写字时的样子。 C. 牛老太太认为“不打成不了材料”，而牛老者则觉得“嫩皮嫩骨的”，不忍心打，二人的不同态度形成了对照。 D. 天赐不想陪老师吃饭，直接说“不吃！不陪！”，文章以孩子的率真语言突显出天赐的孩子气，给人真实感。 8. 有关“人之初，狗咬猪”的情节在文中有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 本文写牛天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 八年①某月，滁人阙守，诏用右宣教郎辛侯幼安②。至之日，周视郛郭，荡然成墟。其民编茅籍苇，侨寄于瓦砾之场。庐宿不修，行者露盖。市无鸡豚，晨夕之须无得。侯乃易而新之。即馆之傍，筑逆旅之邸，宿息屏蔽，罔不毕备。纳车聚橐，各有其所。四方之至者，不求皆予之以归。 自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉，上下绥泰，乐生兴事，民用富庶。既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之。面城邑之清明，俯闾阎之繁多，荒陋之气一洗而空矣。楼成而落之，侯举酒楼上，属父老而告曰：“今日之居安乎？壮者擐③甲胄，弱者供转输，急呼疾步，势若星火，时则思太平无事之为安。水旱相仍，秉耒耜者一坺④不得起，籴甚贵，衾裯⑤不易斗粟，时则思丰年乐岁之为安。惊惧盗贼，困逼于饥馑，荡析⑥尔土，六亲不得相保，时则思按堵乐业之为安。今疆事清理，年谷颀成，连甍⑦比屋之民各复其业，吾与父老登楼以娱乐，东望瓦梁、清流关，山川增气，郁乎葱葱，前瞻丰山，玩林壑之美，想醉翁之遗风，岂不休哉！” （选自崔敦礼《代严子文滁州奠枕楼记》，有删改） 材料二： 侯既至，释民之负于官者钱五百八十万有奇。凡商旅之过其郡，有输于官⑧，令减旧之十七。侯又陶瓦伐木，贷民以钱，使新其屋，以绝火灾。夏麦大熟，商旅坌集，榷酤之课⑨倍增，流亡复还，民始苏。侯乃以公之余钱，取材于西南山，役州之闲兵，创客邸于其市，以待四方之以事至者。既成，又于其上作奠枕楼，使民以岁时登临之。是岁秋，予客游滁，侯为予言其名楼之意曰：“吾之名是楼，非以奢游观也，以志夫滁人至是始有息肩⑩之喜，而吾亦得以偷须臾之安也。子以为何如？”予以为天下之事，常败于不乐为者。夫君子之仕，凡事之在民者，皆我所当尽力也。尽吾力而不成吾无憾焉苟曰吾乐大而狭小岂民望哉？今以侯之仕进而较其同列，盖小屈矣，人意侯不乐于此也，而侯勿惰勿媮⑪，以登于治，亦可谓贤矣。 （选自周孚《滁州奠枕楼记》，有删改） [注]①八年：南宋乾道八年（1172年）。②辛侯幼安：辛弃疾、侯是对士大夫的尊称，幼安是辛弃疾的字。③擐（huàn）：穿着、披戴。④坺（fá）：耕地时翻起的土块。⑤衾裯（qīn chóu）：被子、床帐。⑥荡析：动荡离散、毁坏残破。⑦甍（méng）：屋脊。⑧输于官：向官府缴纳赋税或商税。⑨榷酤之课：酒税。⑩息肩：原指放下肩上的担子，这里比喻卸下生活的重担，过上安稳日子。⑪媮：同“偷”，苟且，敷衍。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尽吾力A而不成B吾C无憾焉D苟曰E吾乐大F而狭小G岂民H望哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。 B. 罔，无，与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。 C. 绝，杜绝，与《荀子·劝学》中“而绝江河”“绝”意思不同。 D. 意，料想，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“意”意思相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾到滁州上任的那一天，巡视全城，看到滁州城已经破败得如同废墟。 B. 辛弃疾在官署旁边修建了供来往行人住宿的旅店，并接济来自四方的有需求的人。 C. 经过辛弃疾的治理，滁州年成顺遂，五谷丰收，百姓也恢复了各自的职业。 D. 辛弃疾用自己的俸禄在集市上修建了一座客舍，用来接待从各地前来办事的人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉。 （2）水旱相仍，秉耒耜者一坺不得起，籴甚贵，衾裯不易斗粟。 14. 辛弃疾修建奠枕楼的目的和给它取名为“奠枕楼”的目的分别是什么？请结合两则材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·台城①游 贺铸 南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。 访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢、堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》！ 【注】①台城在六朝时多为台省（中央政府）及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳官胭脂井，后被擒。②襞（bì）笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕先总述南方风景秀丽，六朝君主一个比一个豪华奢侈，接着专门铺叙陈后主骄奢淫逸的腐朽生活。 B. “回首”两句写南朝灭亡，宫殿被毁，走投无路，陈后主依然坐井观天，不知局势危急，依旧沉迷酒色。 C. “楼外”三句，银河横斜，秋潮涨满，霜月交辉，描绘萧瑟秋景，渲染苍凉气氛，为“商女”出场做好铺垫。 D. 全词多处巧妙化用前人诗句，并且用典贴切，上下照应，有天衣无缝之妙，特别是声调嘹亮亢爽，音乐感极强。 16. 词的下阕前四句（问号前）化用刘禹锡诗《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，请结合本词主题，谈谈你对这四句的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫老年饱受疾病之苦，《登高》中的“________”一句与《登岳阳楼》中的“________”一句都表明了他的这种生活状况。 （2）小华暑假时到北京游玩，看到雄伟壮观的长城后，不禁想到贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，为秦始皇抵御匈奴侵扰的所作所为而惊叹。 （3）王老师讲解古诗词中常以雪为喻体来传情达意，并举了“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的例子，让你再举一例，你可举“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 构建人类命运共同体理念并非凭空产生，而是植根于人类历史发展规律与全球现实需求。2013年，习近平主席在莫斯科国际关系学院首次提出这一理念，深刻指出人类“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。此后十余年间，这一理念从理论走向实践，成为引领全球治理变革的重要思想武器。它既回应了全球治理的现实需求，又为人类共同发展指明了方向。从全球发展倡议为消除贫困注入动力，到全球安全倡议为化解冲突提供方案，再到全球文明倡议为对话互鉴搭建桥梁，三大倡议 ，共同构成了构建人类命运共同体的艰实支撑。 高质量共建“一带一路”则是理念落地的生动注脚。①比雷埃夫斯港的重新繁荣，让古希腊的港口文明换发新生；②佩列沙茨大桥的顺利通车，减少了克罗地亚南北部的时空距离；③雅万高铁的开通运行，为东南亚地区架起高效联通的桥梁。④这些项目不仅建立了沿线国家民众的情感联结，更带来了看得见的基础设施改善。正如联合国教科文组织前总干事博科娃所说：“人类正处在十字路口，构建人类命运共同体理念回答了‘我们应该建设什么样的世界，如何建设这样的世界’的重大问题。” 然而，当前全球治理仍面临诸多挑战。个别国家沉迷于冷战思维，动辄以意识形态画线，加剧了世界分裂；气候变化、生物多样性破坏等全球性问题迫在眉捷，亟待各国携手应对。在此背景下，构建人类命运共同体理念的价值愈发凸显——它不是某一国的“独角戏”，而是各国共同参与的“交响乐”，为人类应对风险挑战、走向美好未来提供了行动指南。 18. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A 各有侧重又相辅相成 B. 独树一帜且互不干涉 C. 并行不悖却各自为政 D. 截然不同但相得益彰 20. 下列选项中的“注脚”一词，与文中加点的词“注脚”，意思和用法相同的一项是（ ） A. 这本古籍的每一段原文后，都附有详细的注脚，帮助读者理解生僻字词。 B. 社区志愿者用日复一日的坚守，为“奉献、友爱、互助”的志愿精神写下生动注脚。 C. 老师在作文评语中补充注脚，精准指出了文章结构上的不足。 D. 这份报告结尾的注脚，说明了数据来源及统计方法，增强了报告的可信度。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变句子原意。 22. 请使用转折关系连词概括文段主要内容，要求使用“全球治理”“人类命运共同体理念”“一带一路”三个关键词，语言简洁，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我的孤独不在荒野上，而在人群里。（刘亮程《剩下的事情》） 我承受了孤独的痛苦，也享受了孤独的利益。（毕飞宇） 上述材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $