专练14 文言文本翻译题(专题微练PPT)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考语文大二轮专题复习
2026-03-23
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教辅
摘要:
该高中语文高考复习课件聚焦“文言文本翻译与分析”专题,依据高考评价体系梳理了文言翻译、实词虚词理解、内容概述、比较分析等核心考点,通过三篇治水文献真题训练,明确翻译题占40%、比较分析题占30%的高频考点分布,构建了“翻译得分点+文本对比”的答题体系。
课件亮点在于“文化浸润+思维建模+技巧突破”,如以潘季驯治水思想为案例,通过“束水攻沙”与大禹疏导法的对比,培养学生的逻辑思维和文化自信素养。详解翻译题“得分点拆分法”,归纳实词“语境推断”技巧,教师可依托“思维串联”模块指导学生构建知识网络,助力学生高效突破文言考点,提升应试能力。
内容正文:
专练十四 文言文本翻译题
限时:20分钟 分值:20分
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热点题源:《史记·河渠书》《宋史纪事本末·治河》《河防一览》
选题理由:三文贯穿古今,呈现了中国治水思想从神话叙事到科学认知的演进过程,尤其突出了潘季驯将水性规律与工程实践相结合的理性精神。
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句意:请在迎阳开凿水渠引取河水,一共四十里长,一直到黎阳与黄河会合,来防备河水突然泛滥。“于迎阳”是“凿渠引水”的状语,中间不断开,B处断开;“凡四十里”,前面省略主语“水渠”,语意完整,故C处断开;“黎阳”是“合大河”的地点,不断开;“合大河”是状语后置,应为“(于)大河合”,其后F处断开。
解析
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2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )
A.道,同“导”,与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”用法相同。
B.“东下砥柱”与“河决而东”,两处中的“东”用法不同。
C.结合字形和语境推断,可知材料三的“渎”应是与河川有关。
D.若,比得上,成语有“置若罔闻”,其中的“若”字意思与此相同。
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A项正确。都是通假字,同“导”,引导。句意:所以引导黄河的水流从积石山开始,经过龙门。/来吧,我愿为前驱!B项正确。名词作状语,向东/名词作动词,向东流,东下。句意:再向东流到砥柱山。/黄河决口向东流。C项正确。句意:黄河和淮河原本是两条河流。D项错误。如/好像。句意:不如多开凿一些支流来减弱水势。/放在一边,好像没有听见似的。
解析
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3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )
A.大禹治水历时十三年,其间划分九州疆域,疏通河道,治理湖泽,测量山脉,鉴于黄河泛滥成灾,危害中原,所以将治河作为当务之急。
B.北宋淳化年间,黄河在澶州决堤后,朝廷先开凿引水渠,后来又增凿新渠以形成双线水利系统,通过分流工程有效缓解了黄河水患压力。
C.针对“河神主宰水患”的说法,潘季驯认为“河神”即水性,水势遵循高低流向法则,水的流向取决于地形,而出现决口是没有顺应水性。
D.针对“增开支流减弱水势”的观点,潘季驯认为分流反而使水速降低,造成泥沙沉积,河床被不断抬高,形成“地上河”,带来决堤隐患。
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C项,“而出现决口是没有顺应水性”错误,原文“间有决者,必其流缓而沙垫,是过颡在山之类也”,可见也有特殊情况,不是所有的决口都是没有顺应水性。
解析
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★4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)九川既疏,九泽既洒,诸夏艾安,功施于三代。
译文:_____________________________________________________
___________________________________________________________
(2)筑堤束水,以水攻沙,水不奔溢于两旁,则必直刷乎河底。
译文:_____________________________________________________
___________________________________________________________
九州的河流已经疏通(1分),九州的水泽已经分流,中原治理安定(1分),功绩延续(1分)到三代。(句意1分)
修筑堤坝约束(1分)水流,利用水势冲刷(1分)泥沙,河水不向两侧泛滥(1分),就必定会直冲河底带走泥沙。(句意1分)
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5.与前人的经验相比,潘季驯的治水有何发展?请结合材料说明。 (3分)
答:_______________________________________________________
___________________________________________________________
①前人:疏浚导流,分流泄洪;②潘季驯:否定迷信,理性治水;束水攻沙,沙水同治。(每点2分,两点3分)
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【参考译文】
材料一 大禹治理洪水十三年,路过家门口都没有进去。在陆地上行走乘车,在水中行走乘船,在泥沼中行走就踩着木橇,在山中行走就架着木桥。他划分了九州的疆界,顺着山势疏浚河道,根据土地的肥瘠规定了向天子的贡赋。开通了九条主要的河道,修筑堤坝以治理九个大湖,测量了九座大山。然而黄河泛滥成灾,对中原地区的危害尤其严重。(大禹)就把治理黄河当作最紧要的事情。所以引导黄河的水流从积石山开始,经过龙门,向南流到华阴,再向
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东流到砥柱山,又向东流到孟津和雒水入黄河处,一直流到大邳 山。这时大禹认为黄河发源于地势高的地方,水流湍急凶猛,很难在平地上顺利通过,多次造成水患,于是就分开两条河渠来疏导黄河水。让黄河水从北面地势高的地方流过,经过降水,流到大陆 泽,又分散为九条河道,这九条河道又汇合为逆河,最后流入渤 海。九州的河流已经疏通,九州的水泽已经分流,中原治理安定,功绩延续到三代。
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材料二 淳化四年冬十月,黄河在澶州决口,冲陷北城,毁坏了房屋七千多间。朝廷征发士兵代替民夫来治理。这一年,巡河供奉官梁睿上奏说:“滑州土质疏松,堤岸容易崩塌,每年黄河都是在南岸决口,损毁农田。请在迎阳开凿水渠引取河水,一共四十里 长,一直到黎阳与黄河会合,来防备河水突然泛滥。”皇帝允许了。五年春正月,滑州说新渠修成。皇帝又查看地图,让昭宣使、罗州刺史杜彦钧率领士兵和民夫共十七万,凿河开渠,从韩村的埽(堤坝等水利工程设施)到州城西边的铁狗庙,一共五十多里,在黄河那儿相合,来分流水势。
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材料三 有人向潘季驯问道:“黄河有神灵吗?变化不可预测就叫作神。黄河决口向东流,那么神灵就舍弃了西边;黄河决口向南 流,那么神灵就舍弃了北边。神灵所舍弃的地方,谁能够治理呢?”潘季驯说:“神灵不是别的,就是水的本性。水的本性没有东西方向的区分,却有上下方向的区别。西边地势高东边地势低,那么水的本性(神灵)就不想在西北决口;北面地势高南面地势低,那么水的本性(神灵)就不想在北面决口。偶尔有决口的情况,一定是水流缓慢而且泥沙淤积,这就如同水漫过额头却往山上流之类(违背常理)的情况
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啊。引导水从高处流回低处,引导水从它不愿意去的地方流到它应该去的地方,这才是顺应水的本性(神灵)的做法,而不是去治理神 灵。孟子说:‘大禹治水,是顺应水的规律。’规律就是神灵。聪明正直就叫作神,难道有神灵却不遵循规律的吗?所以说黄河决口是因为神灵(作用)的,是愚笨的凡夫俗子说的话,是慵懒的大臣和懈怠的官吏用来推诿责任的言辞罢了。”又有人向潘季驯问道:“黄河和淮河原本是两条河流,如今合为一条了,那又何必奇怪它们泛滥呢?不如多开凿一些支流来减弱水势,怎么样呢?”潘季驯说:“水流分散水势就
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会缓慢,水势缓慢泥沙就会沉积,泥沙沉积河道就会淤塞,一点点的水都只能从泥沙表面流过,只能看到水位升高;水流汇合水势就会凶猛,水势凶猛就会冲刷泥沙,泥沙被冲刷河道就会变深,数丈深的水都从河底流过,只能看到水位降低。修筑堤坝约束水流,利用水势冲刷泥沙,河水不向两侧泛滥,就必定会直冲河底带走泥 沙,这是确定的道理,也是必然的趋势,这就是水流汇合胜过水流分散的原因。”
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本部分内容讲解结束
阅读下面的文言文,完成1~5题。
材料一 禹抑洪水十三年,过家不入门。陆行载车,水行载舟,泥行蹈毳,山行即桥。以别九州,随山浚川,任土作贡。通九道,陂九泽,度九山。然河灾衍溢,害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门,南到华阴,东下砥柱,及孟津、雒汭,至于大邳。于是禹以为河所从来者高,水湍悍,难以行平地,数为败,乃厮二渠以引其河。北载之高地,过降水,至于大陆,播为九河,同为逆河,入于勃海。九川既疏,九泽既洒,诸夏艾安,功施于三代。
(节选自《史记·河渠书》)
材料二 淳化四年冬十月,河决澶州,陷北城,坏庐舍七千余区。诏发卒代民治之。是岁,巡河供奉官梁睿上言:“滑州土脉疏,岸善,每岁河决南岸,害民田。请于迎阳凿渠引水凡四十里至黎阳合大河以防暴涨。”帝许之。五年春正月,滑州言新渠成。帝又案图,命昭宣使、罗州刺史杜彦钧率兵夫计功十七万,凿河开渠,自韩村埽至州西铁狗庙,凡五十余里,复合于河,以分水势。
(节选自《宋史纪事本末·治河》)
材料三 或有问于驯曰:“河有神乎?化不可测之谓神。河决而东,神舍西矣;河决而南,神舍北矣。神之所舍,孰能治之?”驯曰:“神非他,即水之性也。水性无分于东西,而有分于上下。西上而东下,则神不欲决而西北;北上而南下,则神不欲决而北。间有决者,必其流缓而沙垫,是过颡在山之类也。挽上而归下,挽其所不欲而归于其所欲,乃所以奉神,非治神也。孟子曰:‘禹之治水,水之道也。’道即神也。聪明正直之谓神,岂有神而不道者乎?故语决为神者,愚夫俗子之
言,慵臣慢吏推委之词也。”或有问于驯曰:“黄淮原为二渎,今合而为一矣,又何怪其溢也?莫若多穿支河以杀其势,何如?”驯曰:“水分则势缓,势缓则沙停,沙停则河饱,尺寸之水皆由沙面,止见其高;水合则势猛,势猛则沙刷,沙刷则河深,寻丈之水皆由河底,止见其卑。筑堤束水,以水攻沙,水不奔溢于两旁,则必直刷乎河底,一定之理,必然之势,此合之所以愈于分也。”
(节选自潘季驯《河防一览》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分)
请于迎阳A凿渠引水B凡四十里C至黎阳D合E大河F以防G暴涨。
【知识点详解】
材料一 禹抑(抑制,治理)洪水十三年,过家不入门。陆行载车(乘车),水行载舟(乘船),泥行蹈毳(踩木橇),山行即(靠着)桥。以别(区别,划分)九州,随(顺着)山浚(疏浚)川,任(凭着,根据)土作贡(指贡赋的等级)。通九道(河道),陂(修筑堤坝)九泽,度(测量)九山。然河灾衍溢(泛滥),害中国(中原地区)也尤甚。唯是为务(要务)。故道(同“导”,引导)河自积石历(经过)龙门,南到华阴,东(作状语,向东)下砥柱,及
孟津、雒汭,至于大邳。于是禹以为河所从来(指源头)者高,水湍悍(湍急凶猛),难以行(流)平地,数(多次)为败(造成水患),乃厮二渠以引其河。北载之高地,过降水,至于大陆,播(分散)为九河,同为逆河,入于勃海。九川既疏,九泽(湖泊)既洒(排除积水),诸夏艾安(安定),功施(延续)于三代。
材料二 淳化四年冬十月,河决(决口)澶州,陷北城,坏庐舍七千余区(间)。诏发卒(士兵)代民治之。是岁,巡河供奉官梁睿上言:“滑州土脉疏(疏松),岸善(崩塌),每岁河决南岸,害民田。请于迎阳凿渠引水,凡(总共)四十里,至黎阳合大河,以防暴涨。”帝许之。五年春正月,滑州言新渠成。帝又案图(查看地图),命昭宣使、罗州刺史杜彦钧率兵夫计(统计)功十七万,凿河开渠,自韩村埽至州西铁狗庙,凡五十余里,复合于河,以分(分散)水势。
材料三 或(有人)有问于驯曰:“河有神乎?化(变化)不可测之谓神。河决而东(作动词,向东流),神舍(舍弃)西矣;河决而南(作动词,向南流),神舍北矣。神之所舍,孰能治(治理)之?”驯曰:“神非他,即水之性也。水性无分于东西,而有分于上下。西上而东下,则神不欲(想)决而西北;北上而南下,则神不欲决而北。间(间或,偶尔)有决者,必其流缓而沙垫(淤积),是过颡(漫过额头)在山之类也。挽上而归下,挽其所不欲而归于其所欲,乃所以奉神(指顺应水性),非治神也。孟子曰:‘禹之治水,水之道(规律)也。’道即神也。聪明正直之谓神,岂有神而
不道(不遵循规律)者乎?故语决(决口)为神者,愚夫俗子之言,慵(慵懒)臣慢(懈怠)吏推委(推托,推诿)之词也。”或有问于驯曰:“黄淮原为二渎(河川),今合而为一矣,又何怪其溢(指泛滥)也?莫若多穿支河以杀(减弱)其势,何如?”驯曰:“水分则势缓,势缓则沙停(沉积),沙停则河饱(淤塞),尺寸之水(指一点点水)皆由沙面,止见其高;水合则势猛,势猛则沙刷(冲刷),沙刷则河深,寻丈之水皆由河底,止见其卑。筑堤束(约束)水,以水攻沙,水不奔溢于两旁,则必直刷乎河底,一定之理,必然之势,此合(汇合)之所以愈(胜过)于分也。”
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