第3部分 学案6 2026年高考十大主题猜想(专题微讲PPT)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考语文大二轮专题复习
2026-03-23
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教辅
摘要:
该高中语文高考复习课件涵盖“高效快捷与精益求精”“沉潜之定力”等十大高考核心主题,依据高考评价体系,聚焦辩证思维、文化传承等考查要求,通过分析近五年作文命题趋势,明确“二元关系思辨”“传统文化现代表达”等高频考点,归纳出材料作文审题立意、结构构建等常考题型。
课件亮点在于“主题猜想+写作提示+佳作示范”的实战策略,如以“柱石与基石”主题为例,运用辩证思维解析“个人价值与社会贡献”的关系,结合《红楼梦》“读书与生活”培养文化自信,提供“审题三步骤”“结构模板”等技巧。助力学生掌握作文高分策略,教师可据此开展针对性复习,提升备考效率。
内容正文:
学案六 2026年高考
十大主题猜想
“高效快捷”和“精益求精”
主题1
猜想理由
1.要求学生在“效率”与“质量”、“技术”与“人文”中寻找平衡点,如“AI可作辅助工具,人类需坚守创意核心”,考查辩证思维的深刻性。
2.呼应“大国工匠”“非遗传承”等社会议题,如故宫文物修复师的“慢工出细活”,将贾岛的“推敲”精神延伸至当代文化传承,体现“守正创新”的时代要求。
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题目展示
阅读下面材料,根据要求写作。(60分)
创作一首诗,DeepSeek按指令1分钟可完成,高效快捷;贾岛 “两句三年得”,反复推敲,精益求精。当下,这两种方式已成为我们生活中的不同选择。
对此你怎么看?请写一篇文章谈谈你的看法。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 材料的关键词是“高效快捷”和“精益求精”,可以看作是一道两元关系型材料作文题。“高效快捷”与“精益求精”看似矛盾,实则是效率与质量的辩证统一。在快节奏的现代社会,“高效快捷”是时代发展的必然要求,它让我们能快速完成任务、把握机遇; “精益求精”则是对品质的坚守,体现了对完美的不懈追求。二者并非非此即彼,而是相互补充、相互促进。比如在科技研发中,前期借助高效的数据分析工具快速筛选方向,后期通过反复实验、打磨实现技术突破,正是二者结合的体现。过去生产力低下时,人们更多追求精益求精;随着科技进步,高效快捷成为主流趋势;而未来,二者将深度融合,共同推动社会发展。通过这种纵向的分析,展现对二者关系更宏观、更深入的思考。
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【参考立意】 ①快时代的慢坚守;②既要高效,也需匠心;③在秒速与三载间,寻找创作的真谛;④莫让高效遮望眼,且留推敲铸华章;⑤效率为翼,匠心为魂;⑥快马加鞭处,慢工细琢时。
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【佳作展台】
快慢之间,皆为华章
当DeepSeek在1分钟内吐出工整的诗句,当贾岛“两句三年得”的执着仍在时光里回响,我们站在效率与匠心交织的十字路口,不得不思考:在这个技术狂飙的时代,“快”与“慢”究竟该如何抉择?其 实,高效快捷与反复推敲从来不是非此即彼的对立,而是人类探索世界的两种维度,在不同的时空坐标上,共同勾勒出文明的轮廓。
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高效快捷的创作方式,是时代发展的必然产物,也是推动社会进步的重要力量。在人工智能领域,DeepSeek等工具以秒速处理海量数据,为科研工作者节省了无数时间。就像科学家利用AI分析蛋白质结构,原本需要数年的研究,如今在算法的加持下,能在短时间内取得突破性进展,为新药研发开辟了新路径,也推动着社会巨轮快速前进,让人类在有限的时间内创造出更多价值。
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然而,快节奏的创作方式虽能带来效率,却难以触及灵魂深处的震颤。这时,贾岛式的反复推敲就显得尤为珍贵。日本陶艺家黑川雅之,耗费数十年时间钻研陶器烧制,每一件作品都要经过无数次的设计、制作、失败与重来,最终呈现出的陶器不仅是实用的器具,更是蕴含着匠人精神与美学追求的艺术品。作家路遥为创作 《平凡的世界》,深入农村体验生活,查阅十年间的报纸,用六年时间精心打磨这部作品,字里行间流淌的真实与深情,让无数读者为之动容。这些创作者用时间和心血浇灌作品,使其拥有超越时空的生命力。
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更深层次来看,高效快捷与反复推敲是相互依存、相互促进的关系。没有高效的工具,我们或许难以在短时间内获取大量信息、完成基础的创作框架;而没有精益求精的态度,再快捷的创作也只是空洞的躯壳。就像建筑设计,先用计算机软件快速模拟出多种设计方案,再由设计师进行反复推敲、修改,才能打造出兼具功能性与艺术性的建筑。二者结合,才能实现创作从量到质的飞跃。
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如果我们只追求高效快捷,忽视了反复推敲的价值,这个世界将会变得多么苍白?没有达·芬奇在画鸡蛋中对光影与形态的反复揣摩,哪来《蒙娜丽莎》神秘的微笑?没有王羲之“临池学书”,染黑一池清水的坚持,又哪有“天下第一行书”《兰亭集序》的神韵?反之,若一味沉浸于慢工细活,拒绝借助高效的手段,我们又怎能在时代的浪潮中把握先机,实现更大的突破?
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快慢之间,没有绝对的优劣,只有合适的选择。高效快捷是时代赋予我们的利器,让我们在广阔天地间快速驰骋;反复推敲是人类对完美的永恒追求,让我们在细微之处雕刻出璀璨光芒。当我们学会在快慢之间找到平衡,便能在时代的画布上,绘就属于自己的华章。
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沉潜之定力
主题2
猜想理由
1.当下社会青少年面临各种压力与挫折,生命像植物生长的命 题,可引导学生从植物的坚韧中汲取力量,培养积极的生命态度,如面对考试失利、人际关系困境时的应对策略。
2.教材必修上第六单元写作任务《议论要有针对性》强调从生活现象引发思考,本题以植物生长类比生命,引导学生从自然现象切入,探讨生命的本质,训练学生“由物及人”的写作思维。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
生命,可不可以像植物一样生长?扎根大地只需一点阳光、水、风,便可熬过寒冬,在春日静静地向上生长,即使命运残酷,也能在有限的天地里,兀自美好。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 题目以“植物生长”为喻体,提出生命能否如植物般“深扎根系、需求极简、静默向上、在局限中兀自美好”的核心命 题。审题需把握三重维度:首先解构植物特质——深扎根系象征生命的定力与沉潜,需求极简体现韧性中的丰盈创造,静默向上展现持久内在力量,局限绽放则凸显逆境中的价值自证;其次聚焦核心问题,即人类在浮躁喧嚣、物质膨胀的现代困境中,如何借鉴植物智慧实现沉静坚韧的存在;最后确立立意方向,应避免空泛励志,可围绕“沉潜之定力”(如古籍修复师李云鹤六十年面壁敦煌,在枯寂中守护文明根脉)、“简朴而丰盈”(日本树医山下得男终身诊治树木,
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于平凡中体悟生命绿意)、“静默的超越”(天眼团队深山数十年聆听宇宙,将局限转为探索疆域)、“接纳与转化”(截肢舞者廖智于废墟中重生,在轮椅之上舞出生命绝唱)等角度展开,强调将植物的珍贵特性转化为人类的生存智慧:以精神根系对抗漂泊,以需求简化挣脱物役,以静默精进回应功利,以局限转化重释价值,最终在命运厚土上绽放“兀自美好”的生命尊严,切忌陷入简单比附、消极避世或空喊口号的误区。
【参考立意】 ①根扎寂寥处,心绽无声华;②以植物之姿,塑生命之美;③兀自生春色,何惧天地囿。
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【佳作展台】
静中自有向上天
“生命,可不可以像植物一样生长?”此问如幽谷钟声,叩开生命哲思的深门。植物默然立于大地,根须紧握幽暗,枝叶承接天光,纵处贫瘠亦自生光华——其坚韧与静美,直指人之生存的另一种可能:在命运的厚土与重压下,人亦当深植心根,汲取微光,于沉静中涵养向上之力,在局限里成全自我之华章。
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在我看来,植物的向下扎根,是生命以静默积蓄的深沉定力。植物的根系如哲人沉潜之思,于无人可见处默默探寻养分与支撑。我们于世间亦当如此,在喧嚣洪流中努力锻造精神的锚点。陶渊明解印归田,并非遁逃,而是将生命之根深植于“采菊东篱下”的精神土壤,在静穆中涵养“不为五斗米折腰”的嶙峋风骨。这举动恰如梭罗在瓦尔登湖畔的独居,其“深深扎入生活,吮尽生活的骨髓”之志,正是以精神的孤寂为沃土,让灵魂的根系汲取了存在的真味。此等定 力,是生命在风暴中的压舱石。
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而向上生长,则是生命于局限中迸发的超越性姿态。植物的枝叶舒展,是向着阳光与天空的永恒奔赴,纵使身处石隙,亦要开出一朵属于自己的花。史铁生便是这样一株倔强的生命之树。当命运将其囚于轮椅这方寸天地,他却以笔为藤蔓,在思想的峭壁上不断攀缘,在《病隙碎笔》中写道:“命定的局限尽可永在,不屈的挑战却不可须臾或缺。”那轮椅上不屈的灵魂,恰如石缝间钻出的一抹新绿,在极其有限的空间里为众人撑开一片精神的苍穹,在文字间绽放出超越肉体藩篱的绚烂之花。
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植物之静美,不是放弃搏击的无力,而是在顺应中蕴藏坚韧,在沉潜中孕育生长。我们的生命也应该如植物般,在命运的土壤中坦然安住,不怨环境的贫瘠,只默默向深处扎根;不惧天时的严 酷,只静静向高处伸展。当根系深植于灵魂的沃土,当枝叶伸展向信念的晴空,有限之躯亦可成就无限生机,在“兀自美好”中为自身精神存在赋予尊严的高贵注脚。
故曰,生命之壮丽,未必尽在狂澜之巅弄潮,亦可如幽谷草 木,于静默中深扎其根,于沉潜中静待其光。纵使四时风刀霜剑严相逼,那深植于心的定力与韧性,终将支撑我们于有限天地里,活出生命本身的庄严与美好。
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读书与生活
主题3
猜想理由
1.材料选自《红楼梦》第九回,与统编教材必修下册“《红楼 梦》整本书阅读”单元直接关联。
2.材料中“贪多嚼不烂”的告诫,直接呼应“双减”政策对“题海战术”的批判,引导学生思考“学习效率vs学习时长”的关系。
3.花袭人“身子也要保重”的提醒,契合教育部《关于加强学生心理健康管理工作的通知》要求,可结合“985高校学生抑郁率”等数 据,论证“身心健康是学习的基础”,避免“唯分数论”的误区。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
《红楼梦》第九回,花袭人送宝玉上学前,说道:“读书是极好的事,不然就潦倒一辈子……但只一件:只是念书的时节想着书,不念的时节想着家些……虽说是奋志要强,那功课宁可少些,一则贪多嚼不烂,二则身子也要保重。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请结合材料写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 材料选自长篇小说《红楼梦》第九回。本材料是花袭人对宝玉读书的叮嘱,其中包含了两层意思:一是“读书或不读书”的时候,要“专注或想家”;二是谈到读书不可贪多,还要注意身体。由此可知,花袭人一方面很坚决地希望并支持宝玉奋发读 书,但也辩证地认识到读书过程中,应处理好几组关系,比如“读书”与“想家”的关系,读书的“质与量”的关系,读书与身体健康之间的关系。可以说,她的这份叮嘱既有严格的要求,又充满温情与智慧。这则材料贴近学生生活实际,考查学生面对切近问题的辩证思考及表达能力,发挥空间大。
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【参考立意】 ①读书的目的与生活的追求之间的平衡;②做好专注与调节的平衡;③量力而行,避免贪多嚼不烂;④挖掘传统文化中的生活智慧。
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【佳作展台】
在书卷与家园之间
花袭人送宝玉上学时的一番叮嘱,看似平淡却意蕴深远:“读书是极好的事”与“身子也要保重”之间,勾勒出中国传统处世哲学的完整轮廓。在功名与健康、进取与守护、远方与家园之间,中国人始终在寻找那个恰到好处的支点。这种平衡不是消极的妥协,而是积极的生活艺术,是历经千年文化沉淀后形成的人生智慧。
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中国传统文化中,读书从来不是单纯的知识积累,而是“修身齐家治国平天下”的起点。孔子周游列国却不忘“父母在,不远游”的教诲,范仲淹“先天下之忧而忧”却也有“不以物喜,不以己悲”的超然。这种文化基因告诉我们,真正的进取应当是有根的飞翔。明代思想家王阳明在龙场悟道后并未隐遁山林,而是将心学智慧用于社会治理;清代学者顾炎武著书立说的同时,始终心系家族兴衰。他们的生命轨迹如同中国园林中的回廊,既通向远方,又始终环绕着精神家园。袭人劝宝玉“不念的时节想着家些”,正是对这种文化传统的朴素表达。
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当代社会将“贪多嚼不烂”的焦虑演绎到了极致。在“内卷”盛行的时代,人们如同置身马拉松赛道,即使精疲力竭也不敢停下脚步。据调查,中国有超过60%的职场人士长期处于过度疲劳状态;某顶尖高校的心理健康报告显示,近40%的学生存在不同程度的焦虑症状。这种全民性的身心透支,恰是因为我们忘记了袭人“功课宁可少些”的忠告。法国思想家卢梭曾说:“人类生而自由,却无往不在枷锁之 中。”今天这枷锁,很大程度上是我们自己用无止境的欲望锻造的。当奋斗变成自毁,进取沦为偏执,我们是否该重新思考“身子也要保重”的深刻意义?
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构建平衡的人生哲学需要智慧与勇气。德国哲学家尼采在强调“超人”意志的同时,也不忘提醒“人是一根绳索,架于超人与禽兽之间”。这种张力恰如中国传统文化中“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也”的辩证思想。晚清实业家张謇既创造了庞大的企业帝国,也建立了完善的员工福利体系;鲁迅先生以笔为枪战斗一生,却也始终保持对木刻版画、古籍收藏的生活情趣。他们的人生启示我们:真正的强者不是单向度的偏执者,而是能够在不同价值间自由舞蹈的智 者。当代青年应当既保持“奋志要强”的进取心,又铭记“保重身子”的自爱智慧,让生命如同中国书法般既有力度又不失柔美。
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古人云:“文武之道,一张一弛。”生活的艺术就在这“张弛”之 间,在“书卷”与“家园”的平衡之中。当我们将这种智慧内化为生活态度,便能如庄子笔下的大鹏鸟,既能“水击三千里”,又知何处是归 巢。
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适度与极限
主题4
猜想理由
1.材料设置二元对立观点,培养辩证思维(如“适度是长久之基,极限是突破之阶”),契合课标“发展逻辑思维,掌握辩证分析方法”。
2.直击“内卷”时代的现实困境:996工作制下的“极限拼搏”导致过劳问题,与“适度工作—健康生活”的社会呼声形成对比,引导学生反思现代性危机。
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阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
适度与极限,是人生中常常面对的两个概念。适度强调平衡与节制,极限则代表挑战与突破。有人认为,只有追求极限才能实现自我超越;也有人认为,适度才是长久之道。
对此,你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的思考与感悟。
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【写作提示】 本题为二元思辨类作文题目,意在通过引导学生思考人生中“适度”与“极限”的关系,有所取舍或达到二者的平衡,在理性思考与沉淀中确立适合自我发展的人生之路。
适度与极限是对立统一的矛盾关系,相互制约。只追求适度,可能会导致事物的发展停滞不前,缺乏创新和突破。而如果只追求极限,可能会忽略事物的可持续性和稳定性,导致事物的发展走向极端。两者正确的关系应为:适度是人生常态,极限是人生关键,适度和极限共同成就人生;将状态调适好,可为挑战极限做准备,
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适度是极限的基础,极限是适度的结果;同一情境下,不同人的适度和极限不同,不同情境下同一个人的适度和极限不同。无论适度还是极限,都会因人、时、地而异;当一个人不断突破极限,极限则转化为适度,当一个人习惯于消极保守,适度则转化为极限,适度和极限在特定情况下会相互转化。
【参考立意】 ①既要适度,也要挑战极限;②适度致远,极限向上;③拥抱适度,挑战极限;④以适度调和,凭极限超越。
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“适度”行远,“极限”致远
古人常言“度”,何为其然也?或拘泥其中,墨守成规;或好高骛远,欲速不达。由我观之,当适度行稳,立累土之基,而又不囿于其中,把握时机,极限致远,筑崇山之峻。
花看半开,酒至微醺。“适度”能让我们在千帆竞渡的社会中保持本心,吟啸徐行。
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过分之事,虽有利而不为;分内之事,虽无利而为之。把握住这个“度”,才能不胡乱作为,心灵才会驶向更为辽阔的远方。新东方遭受滑铁卢之后并没有急于求成,宁静的讲述让众人在喧嚣之中深思动容;王羲之练就书法并非一日而成,十缸墨水,道不尽他那遒劲的笔锋。一曝十寒,终为无用;累土不辍,崇山峻成。适“度”而 行,脚踏实地,方可乘长风破万里浪。
苟日新,日日新,又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中,便容易丧失进取的锐气,苟且度日。只有在“适度”的根基上,突破极限,我们才能在一潭死水中望见星河璀璨,追逐春色绵绵。
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君可见,袁隆平打破权威,让人们不再死守“杂交水稻无优势”这个孟德尔遗传学定度;君可见,哥白尼提出惊世之论“日心说”,打破了教会神圣权威的“地心说”法度。倘若人人生活在“度”中,不敢越雷池一步,这个世界何以日新月异,滚滚向前?像海明威小说《乞力马扎罗的雪》中的花豹一样吧,敢于挑战生命的极限,超越环境的限度,向死而生,因为“山就在那里”;像沙漠中的百年盛放一次的普雅花一样吧,不与那些娇生惯养的艳花同“度”,长于烈空,惊艳万代。打破这个“度”,才能不拘泥于过去,迎向未来。破限向上,野蛮生 长,方可踏破山河万朵。
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揆诸当下,世人因困守“适度”而唯唯诺诺,因追求“极限”而好高骛远。余心悲矣!“适度”是守住心中信念,“极限”才能追寻远方的理想。而当下,许多人随其流扬其波,惑于蓬之心,迷于井之底,他们忘却了自己许下的不老誓言、立下的雄心壮志,混迹于市井,染尘于俗世。而“度”乃人生一大哲理,世间千帆竞渡,何不守住适度,种豆南山,抬头看看天上的月亮;世间踽踽独行,何不突破极限,剑指远方,去破山河万里围。
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由此,吾观之临“度”如临字帖,初学时需依之,而倘若不破之,怎可获“翩若惊鸿,宛若游龙”之神韵,以如椽大笔挥毫天下之事?“适度”行稳,“极限”致远,方能驭心无惑,驭志无疆,向阳拔节,熠熠生光。
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柱石与基石
主题5
猜想理由
1.紧扣“大国重器”热点(如“嫦娥探月”“量子计算”),呼应国家“科技强国”战略;同时关联“乡村振兴”“工匠精神”等基层议题,如“大国工匠”徐立平(火药雕刻师)从“基石”到“柱石”的成长历程。
2.针对“考公热”“科研冷”等职业倾向,引导学生思考“柱石”的崇高与“基石”的价值,如黄文秀(基层干部)与黄旭华(核潜艇专家)的不同选择同等重要。
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阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
在当今时代,有的人在学术上深造,为国家科技攻关,掌握大国重器,成为国之柱石;有的人在岗位上踏实工作,作出平凡的贡献,做不了国之柱石,就做好国之基石。只要人尽其才,国之基石也有的是机会升腾为国之柱石。
成为“国之柱石”或者“国之基石”,对这个问题你有怎样的看法?请写一篇文章,谈谈你的思考和感悟。
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【写作提示】 作文材料通过对比“国之柱石”与“国之基石”的不同社会角色,引发我们对个人价值与社会贡献的思考。材料首先列举了两种人生选择:一种是投身科研、掌握核心技术,成为支撑国家发展的栋梁之材;另一种是在普通岗位上默默奉献,甘当国家建设的基石。这两种选择看似有高低之分,实则各有其不可替代的价值。
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材料中最关键的观点是“人尽其才”。这告诉我们,社会需要不同层次的人才,就像建筑既需要承重的柱石,也离不开稳固的基石。柱石固然显赫,但若没有基石的支撑,再宏伟的建筑也会倾塌。每个人都有自己的天赋和局限,重要的是找到适合自己的位置,发挥最大价值。
材料还特别指出“国之基石也有的是机会升腾为国之柱石”,这体现了动态发展的视角。今天的基石通过持续积累,可能成为明天的柱石。就像许多科学家都是从基层做起,通过不懈努力最终取得突破。这提醒我们不要用静止的眼光看待个人发展。
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【参考立意】 ①柱石擎天立,基石筑梦行,共谱时代华章;②无论柱石或基石,皆是国之脊梁;③基石可成柱,奋斗终闪光;④柱石领航向,基石固根本,二者皆栋梁;⑤以柱石之姿突破,怀基石之心坚守。
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【佳作展台】
柱石擎天,基石筑梦
有人勇攀学术高峰,在科技攻关中成为撑起国家发展的柱石;有人扎根平凡岗位,默默奉献,筑牢国家繁荣的基石。无论是柱石擎天,还是基石筑梦,都是推动国家前行的强大力量,都值得我们致以崇高敬意。
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国之柱石,是时代的领航者,他们以卓越的智慧和无畏的勇 气,在关键领域攻坚克难,为国家发展开辟新的道路。以钱学森为代表的航天人,奠定了中国航天事业的基础;以袁隆平为代表的农业科学家,解决温饱问题,为中国及世界粮食生产贡献巨大;以屠呦呦、吴孟超为代表的医药学家,呕心沥血,只为了保卫人类的健康和生命。他们在各自的领域达到顶尖水平,如同高耸的柱石,支撑起国之大厦,引领国家在时代浪潮中破浪前行。
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国之基石,是社会的稳定器,他们在平凡的岗位上默默耕耘,坚守初心。清洁工、建筑工、医护人员、乡村教师……这些普通人虽然没有惊天动地的壮举,但他们在自己的岗位上兢兢业业,做好每一件小事,以平凡成就非凡,构成了国家发展最坚实的基础。正如万丈高楼平地起,没有稳固的基石,再宏伟的建筑也会摇摇欲 坠,没有无数基石般劳动者的付出,国家的繁荣昌盛就无从谈起。
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柱石与基石并非泾渭分明,基石也有机会成长为柱石。只要人尽其才,在各自的领域不断追求进步,平凡的基石也能绽放出耀眼的光芒。快递小哥汪勇,火药雕刻师徐立平,女校校长张桂梅……这些原本普通的劳动者,实现了从基石到柱石的蜕变。这告诉我 们,无论身处何种岗位,只要心怀理想,勇于拼搏,不断提升自 己,都有可能在关键时刻挺身而出,成为支撑国家和社会的重要力量。
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在新时代的征程中,我们既需要更多的国之柱石,在科技创 新、高端制造等前沿领域抢占制高点;也需要无数国之基石,在各个行业和岗位上辛勤付出,夯实国家发展的根基。我们要尊重每一个为国家和社会作出贡献的人,为人们提供公平的发展机会和广阔的成长空间,让更多人能够发挥所长,实现从基石到柱石的跨越。
柱石擎天,基石筑梦,二者相辅相成,共同构建起国家发展的大厦。让我们以柱石为榜样,以基石为起点,在时代的舞台上,书写属于自己的精彩篇章,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
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为道日损
主题6
猜想理由
1.直击“物质丰裕但精神贫瘠”的现代性困境,如《2024年国民心理健康报告》显示:物质满足感与幸福感的相关系数仅为0.21,引导学生反思“买买买”背后的心灵焦虑。
2.要求学生将古代“为道日损”转化为现代生活智慧,如“减少无效社交”“屏蔽冗余信息”等具体实践,考查“传统思想现代化”的转化能力。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
古人说“为道日损”,意在强调修养身心要减少物质需求。那么在当下,减少物质需求是否就能带来心灵的丰盈?
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 这是一则材料作文,旨在探讨“物质需求”与“心灵丰盈”的关系。材料中以古人之言“为道日损”引入话题,写作的核心在于回答“在当下,减少物质需求是否就能带来心灵的丰盈?”这一问题。要回答这个问题,首先要厘清两个概念:“减少物质需求”和 “心灵的丰盈”。其中“减少物质需求”指降低物质享受的欲望,“心灵的丰盈”指精神充实与富有。
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在此基础上还需要思考两个维度:一者减少物质需求的意义。在物质丰富的当下,适度减少并合理控制对物质的追求能让人减少焦虑,回归内心宁静;但若一味减少物质需求而失去合理的限度,对于构建健康的心灵只怕适得其反。二者“丰盈心灵”的途径和方法。“心灵的丰盈”不仅仅依靠在物质需求上做减法,还需要主动的精神建构和积极的价值观加持,不仅需要“不做什么”,更需要“主动追求什么”,仅减少物质需求未必能自动带来心灵成长。
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物质需求与心灵丰盈并非对立,需把握平衡。适当减少物质欲望能为精神成长腾出空间,但必要的物质保障是心灵发展的基础;真正的丰盈需在物质适度、精神充实的动态平衡中实现。
【参考立意】 ①减物欲以澄心,修精神以致远;②效古人“日损”之智,寻今世丰盈之境;③断舍离中寻平衡,虚实间见丰盈。
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【佳作展台】
少欲非终点,丰盈在多元
古人以“为道日损”告诫世人,减少物质需求是修养身心的必经之路。然而当有人试图用“断舍离”的方式挣脱物欲的枷锁,却在清心寡欲中陷入精神的虚空。少欲真的能直接带来心灵的丰盈吗?答案或许藏在一个更深刻的命题里——少欲非终点,丰盈在多元。
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减少物质欲望确实能为心灵松绑。陶渊明“误落尘网中,一去三十年”,官场的功名利禄如同沉重的枷锁,让他的精神世界日渐荒 芜。当他毅然选择“不为五斗米折腰”,回归田园,“采菊东篱下,悠然见南山”,摒弃了对物质的追逐,才得以摆脱世俗的纷扰,让心灵在自然的怀抱中重获宁静。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年,用近乎苛刻的物质减法,剥离了社会强加的虚荣与负担,从而专注于对生命本质的思考,他的《瓦尔登湖》正是这场精神修行的结晶。适当减少物质需求,能让我们从物欲的漩涡中抽身,为心灵腾出栖息的空间。
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但少欲本身绝非终点。若将心灵丰盈简单等同于物质欲望的消退,无异于陷入另一种片面。敦煌莫高窟的匠人们在物资匮乏的年代,栖身于幽暗洞窟,却用手中的画笔勾勒出震撼千年的艺术长 廊。他们没有因生活的清苦而放弃对美的追求,反而在佛教信仰、艺术创作与精神寄托的多元滋养下,让心灵绽放出璀璨光芒。再看杜甫,一生颠沛流离,“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”,但他从未停止对家国命运的关怀,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊,彰显出他超越物质困境的精神境界。心灵的丰盈需要知识的积淀、情感的共鸣、信仰的支撑等多元要素共同构建。
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在消费主义盛行的当下,人们更容易陷入物质与精神的失衡。有人盲目追求“极简主义”,将所有物品弃如敝屣,却忽视了书籍、艺术作品等精神载体对心灵的滋养;也有人沉迷于物质的堆砌,认为拥有更多奢侈品就能填补内心的空虚,最终却在物欲的深渊中愈发迷茫。真正的智慧,在于把握物质与精神的平衡——减少不必要的物欲,是为了避免被物质奴役;而在精神世界的多元探索,则是为了让心灵真正饱满。
少欲是通往精神世界的敲门砖,却不是终点的钥匙。当我们不再将物质欲望的减法视为目的本身,转而以开放包容的姿态拥抱多元的精神养分,才能真正理解心灵丰盈的真谛。
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赢家与输家
主题7
猜想理由
1.华为芯片事件是“科技自立自强”国家战略的典型案例,题目以此为素材,呼应“大国重器”的时代议题,如中芯国际14nm制程突破背后的长期规划。
2.针对“躺平”“甩锅”等社会心态,通过“计划—借口”的对比,引导学生树立“行有不得,反求诸己”的责任观。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
《礼记·中庸》有言“凡事预则立,不预则废”,华为芯片之役便是当代“预则立”的生动诠释;而当有人遭遇“不预”之“废”时,却一味将责任推诿给运气或他人。
请结合上述材料,围绕“赢家有计划,输家找借口”这一主题,联系社会生活或个人经历,写一篇文章,谈谈你的认识和思考。
要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征明显;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。
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【写作提示】 这段作文材料通过对比两种截然不同的人生态度,揭示了成功与失败的深层原因。
从表层看,材料在讨论计划与结果的关系。华为之所以能在芯片领域突破封锁,正是因为多年前就开始布局自主研发,这种“预”不是临时抱佛脚,而是基于长远考量的战略规划。反观那些失败后抱怨运气的人,往往缺乏这种前瞻性思考,在事情来临时仓促应对,自然难逃“废”的结局。
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深入分析会发现,材料实际上在探讨人的主观能动性问题。赢家的“计划”体现的是对未来的掌控力,他们将命运掌握在自己手中;而输家的“借口”暴露的是被动应对的心态,总把责任归于不可控因 素。这种差异不仅决定个人成败,也影响着整个社会的发展走向。
材料还隐含着一个警示:在快速变化的时代,缺乏预见性会带来严重后果。华为案例告诉我们,真正的预见不是简单的准备,而是对行业趋势的深刻洞察。而那些推诿责任的人,往往正是忽视了事物发展的内在规律。
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【参考立意】 ①未雨绸缪者胜,临渴掘井者败;②应为成功做计划,不为失败找借口;③规划铸就成功者,推诿滋养失败者。
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【佳作展台】
预立者不惑,善谋者常胜
古人云“凡事预则立,不预则废”,这句名言穿越千年时光,依然闪烁着智慧的光芒。华为芯片之役的胜利,恰如一面明镜,映照出 “预则立”的现代价值;而那些遭遇失败却推诿于运气或他人的现象,则成为“不预则废”的生动注脚。人生如棋局,赢家总是运筹帷幄,输家常寻借口开脱,这其中的分野,正在于是否懂得“预立”的智慧。
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“预立”不是简单的计划制定,而是一种对未来的深度思考与系统布局。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的家国情怀,本质上就是一种宏大的“预立”思维。他修筑海堤、兴办义学,看似为当下计,实则为千秋谋。明代航海家郑和七下西洋,每次远航前必做周密准备,不仅绘制精确海图,更研究沿途风土人情,这种全方位的“预立”思维,使其创造了人类航海史上的奇迹。真正的“预立”者,往往能在混沌中见秩序,在变化中把握恒常。
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为何“预立”能成为成功的关键?因为它是对抗不确定性的最佳武器。法国微生物学家巴斯德曾说:“机遇偏爱有准备的头脑。”当欧洲黑死病肆虐时,意大利威尼斯共和国率先建立检疫制度,这种超前的“预立”举措使其损失远小于他国。中国古代的“耕三余一”思想,要求农民储备三分之一收成以备荒年,正是农耕文明对自然不确定性的智慧回应。
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做到真正的“预立”,需要超越功利计算的远见卓识。晚清实业家唐廷枢创办开平矿务局时,不仅引进西方设备技术,更建立配套的铁路、港口和教育体系,这种系统性的“预立”思维,使其成为近代工业化的典范。真正的“预立”往往需要牺牲短期利益,这种超越时空的布局思维,正是中华文明延续不断的密码。
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当代社会信息爆炸、变化加速,更需要回归“预立”的古老智慧。许多真正重要的变化往往需要几代人持续努力。中国航天事业从“两弹一星”到空间站建设,正是几代人接续“预立”的成果。个人成长同样如此,那些坚持“日拱一卒”的积累者,终将在时间的长河中收获复利的奇迹。
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“预立”不仅是个体成功的法则,更是民族复兴的密钥。从都江堰千年灌溉工程到当代南水北调工程,中华民族始终保持着对未来的深远谋划。在这个充满不确定性的时代,唯有传承“预立”的智慧,既脚踏实地又仰望星空,才能在历史的棋局中成为真正的赢家。当每个人都成为自己人生的棋手而非棋子,方能下好人生这盘大棋,不惑于当下,常胜于未来。
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“衡”的智慧
主题8
猜想理由
1.要求学生从“衡”的甲骨文构形出发,解析“制约”与“保护”的双重属性(如牛角横木既防牛伤人,又保牛蓄力),考查对“衡”的本质理解。
2.紧扣“双碳”目标、长江禁渔等热点,如长江十年禁渔是对生态平衡的主动维护,呼应题目中“衡”的保护与制约智慧;关联“城市内涝” “物种灭绝”等生态危机,论证打破平衡的危害,增强现实针对性;结合“数字鸿沟”“阶层固化”等议题,分析社会资源分配之“衡”的迫切性。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“衡”字在甲骨文中由角、大、行构成,本义为绑在牛角上的横 木,既制约争斗冲突,又保护耕牛之力以求平衡。大至自然万物、家国社会,小至群体关系、个人身心,无一不处于“衡”的智慧之中。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 题目以“衡”字为核心,要求学生围绕制约冲突与维系平衡的双重功能展开论述。材料中“横木制角斗”的意象,则体现了矛盾双方的相互制约与共生关系。追溯“衡”的本源甲骨文构成,我们可以发现:“角”作为冲突载体而存在(两牛相争,以角相抵),“大”体现了空间范围,“行”则体现了动态平衡。这揭示“衡”是动态制约与调和的产物。由此,我们可以进一步深入领悟“衡”字的哲学内涵:矛盾双方并非对立消灭,而是通过“横木”式约束形成共生关系(如:牛角被制衡才能持续耕作)。而材料最后一句话中指出“大至自然万物、家国社会,小至群体关系、个人身心”,这说明我们可以从各个方面去思考平衡之道在不同场景中的运用。
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【参考立意】 ①兴趣与责任的平衡,成就全面发展;②社交与学业的平衡,塑造健康人生;③自律与放松的平衡,助力自我成长;④天人合一守平衡,生态和谐续生机;⑤治国安邦需衡道,家国同心筑大同;等等。
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【佳作展台】
画当留白君子不争,酒尚微酌衡而有力
若要由我来评定世间何物才能永恒不息,我便报以诸多名讳,诸般色彩。你可见山山而川、川流不息?是蒸腾的云再次投入大地的呼吸;你可见月寒日暖,时岁不居?是太阳与月亮交迭成我们眼前胜景;你可见银河倒转,群星轰鸣?是宇宙自在的引力,谱写伟大的赞曲。我们何以得见如此井井有序,让心灵震撼不已的伟力——“衡”之伟力?
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衡者,牛之角木也。既制约了它的尖锐暴戾,然也不失它的精壮有力。这恰恰是“衡”最为深刻的诠释。而时至今日,它早已不再栖于牛角之上;而下至个人,上至宇宙,万事万物已然不能与“衡”相 离。
我们且听有知者歌吟:画当留白君子不争,是为“制约”之衡。
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唐代三省六部制,中书掌决策,门下掌审议,尚书掌执行,正是三省互相制约,避免权力集中引发的倾轧,让政务在有序中推 行。这恰似自然法则生态平衡:草木葳蕤而不疯长,因风雨霜露降临制约;河海奔腾而不泛滥,因有河道崖岸供“制约”约束。庄子言:“鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”世间万物皆在制约中寻得安稳,不越界,不妄为,让争斗在衡中消弭无形。
我们再观哲人的笔语:“酒尚微酌衡而有力”,是为“保中”之衡。
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正如老松盘根,不与风争雨斗,却自有坚实的根系持平衡;正如太极拳艺,以柔克刚,不以蛮力制胜,却以招式间极精妙的平衡之道立于不败之地。正如道德经所言:“守柔曰强。”看似柔弱不争,实则内里蕴有强大的平衡力量,足以抗衡外界冲击,保有自身的能量。这“衡”的保护,不是怯懦的退缩,而是在平衡中保有自己的一分力量,以守为正,让生命在安稳中延续、悠长。
而制约与保护,从来不是相悖的两岸,而是同根而生的并蒂之花。
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一如儒家之礼与道家之柔:礼以规矩制约行为,避免人性放 纵;柔以包容保护天性,不让棱角尽失。两者相辅,方有“从心所欲不逾矩”的境界。亦如陶朱公范蠡,助越王灭吴后急流勇退,既知功高震主的制约之理,又晓明哲保身的保护之智,这正是“平衡”的智 慧。制约为刚,保护为柔,刚柔并济,方得衡之真意。
“致中和,天地位焉,万物育焉。”衡之一道,小至个人身心调 和,大到天地万物共生。它是棋盘上的楚河汉界,让对弈者各展其能而不逾矩;它是琴弦上的微调之钮,让每一个音符都能在恰当之地绽放光彩。当我们有衡之春光,才能让生命如春日之花,绽放出至善至美的光彩。
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热爱
主题9
猜想理由
1.直击“饭圈文化”“电子游戏沉迷”等热点,如某平台数据显示青少年日均游戏时长超3小时,引导学生反思“过度热爱”对个人发展的负面影响;关联“知识付费焦虑”“碎片化阅读狂热”,探讨信息时代“伪热爱”的普遍性与危害。
2.针对“小镇做题家”“躺平青年”等社会现象,讨论热爱与现实压力的平衡,如乡村教师支月英对教育事业的坚守,展现热爱的正向价 值。
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题目展示
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
对于一切来说,只有热爱才是最好的老师。——爱因斯坦
志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德
我们将毁于我们所热爱的东西。——尼尔·波兹曼
对此你有怎样的联想与思考?请结合自己的体会,写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 这组关于“热爱”的名言看似矛盾,实则揭示了人类情感的多维面向。爱因斯坦将热爱奉为“最好的老师”,强调的是内在驱动力对个人成长的决定性作用。当一个人真正热爱某件事时,他会自发地投入时间精力,这种源自内心的热情比任何外在鞭策都更持久有效。就像孩童痴迷积木可以忘记吃饭,科学家沉醉实验能够通宵达旦,这种忘我状态正是创造力的源泉。
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歌德的比喻则更进一步,把热爱与志向比作飞鸟的双翼。这意味着仅有热爱还不够,需要与理性目标相结合。比如钱学森既热爱航天事业,又有“让中国航天自立于世界民族之林”的志向,二者的结合才造就了伟大成就。这说明纯粹的情感需要理性的指引,否则容易沦为一时冲动。
而波兹曼的警示则展现了热爱的负面影响。当代人沉迷短视 频、游戏等现象,恰是“毁于所爱”的写照。古希腊神话中伊卡洛斯因追逐太阳而坠落,寓言般预示了过度热爱的危险。这种辩证关系提醒我们:热爱需要节制,就像火焰需要控制,才能既温暖人心,又不会酿成灾祸。
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三则名言共同勾勒出热爱的完整图景:它是生命的引擎,成就的基石,但也可能成为堕落的陷阱。真正的智慧在于保持热爱的纯粹,同时用理性为之导航,让这份珍贵的情感既能照亮人生,又不至灼伤自己。
【参考立意】 ①以理性为缰,方能让热爱驰骋千里;②警惕 “爱”的陷阱,莫被热爱反噬;③热爱为舟责任为桨,方能抵达理想彼岸。
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热爱的馈赠与警示
爱因斯坦说热爱是最好的老师,歌德称其为伟大行为的双翼,而波兹曼却警告我们可能毁于所爱。这看似矛盾的三重奏,实则揭示了热爱这一生命动力的复杂本质——它既是照亮前路的火炬,也可能是灼伤双手的烈焰。真正的智慧不在于否定热爱的价值,而在于理解其双面性,在拥抱与克制间找到平衡点。
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热爱首先是一种天赋的馈赠,是生命对世界的本能回应。北宋书法家米芾痴迷奇石,见佳石便拜,人称“米颠”。这种看似疯癫的行为背后,是对美的纯粹热爱。他不为名利,只因石头触动心灵,便倾注全部热情。正是这种不计得失的热爱,让他的书法艺术达到“沉着痛快”的境界。热爱如同种子,蕴含着无限可能,当它落在适宜的土壤,便能生长出令人惊叹的创造之花。人类文明史上那些璀璨的成就,无不是由这样的热爱浇灌而成。
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然而,热爱若失去理性的引导,便会蜕变为吞噬一切的火焰。明代藏书家范钦耗尽家财收集典籍,建“天一阁”藏书楼,立下“代不分书,书不出阁”的严苛家规。这种对书籍的极端热爱,最终使珍贵典籍成为与世隔绝的摆设,失去了传播知识的本真价值。波兹曼的警示并非否定热爱本身,而是提醒我们警惕热爱的异化——当手段变成目的,当热爱变成执念,我们反而可能为所爱之物所困。如同希腊神话中伊卡洛斯,因对飞翔的热爱而飞得太近太阳,最终坠落大海。
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如何在拥抱热爱与保持清醒间找到平衡?清代文人袁枚给出了示范。他热爱美食,著《随园食单》,却不囿于口腹之欲;热衷园 林,建随园,却保持“园日涉以成趣”的平常心;酷爱诗文,编《随园诗话》,却反对盲目拟古。他的热爱既有温度又有节制,既投入又不迷失。这种境界源于对生活本质的理解——热爱不是生命的全 部,而是让生命更加丰盈的一种方式。
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在这个鼓励“极致热爱”的时代,我们更需要理解热爱的辩证法。它应当如溪流滋润心田,而非洪水淹没理性;如阳光温暖生命,而非烈焰焚毁一切。古人云“情深不寿,强极则辱”,道出了情感与节制的平衡智慧。让热爱在理性的土壤中生长,方能避免波兹曼预言的悲剧,实现爱因斯坦与歌德所赞颂的价值。这或许是对待热爱最智慧的态度——全情投入,却不被吞噬;保持距离,却不冷漠疏离。
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情感
主题10
猜想理由
1.呼应“数字原住民”的情感疏离、“虚拟伴侣”对人际关系的冲击等社会现象,探讨AI情感对人类情感生活的潜在影响,体现试题的时代前瞻性。
2.材料的开放性情境培养创造性思维(如AI情感如何改变教育、医疗模式),契合课标“激发想象力与创造力”。
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阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
人工智能的发展日新月异,如果有一天它拥有了情感……
对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:思想健康,选准角度,明确文体,自拟标题;不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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【写作提示】 这道作文题以“人工智能的发展日新月异,如果有一天它拥有了情感……”为引,命题意图极为深刻,旨在引导学生深度思索人工智能这一前沿科技与人类社会复杂交织的关系。
从科技发展层面看,命题者期望学生关注人工智能的迅猛进步趋势。
在人文关怀维度,命题者将情感这一极具人性温度的元素赋予人工智能,引发对人类情感本质与价值的反思。
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从伦理道德层面看,人工智能拥有情感会带来诸多棘手难题。比如,若智能机器产生情感,其行为决策的责任归属如何界定?利用人工智能情感进行商业操纵、隐私侵犯等行为如何规制?这要求学生深入剖析科技发展与伦理道德的边界,探讨如何制定合理的规则与准则,确保科技在符合道德伦理的框架内发展,不致引发社会秩序的混乱与价值观的扭曲,培养学生的道德责任感与社会担当意识。
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此命题是对科技、人文、伦理多方面的深度叩问,旨在培养学生全面、辩证思考问题的能力,促使他们在拥抱科技进步的同时,审慎权衡利弊,以人文精神引导科技发展,推动科技与人类社会和谐共生,迈向更加美好的未来。
【参考立意】 ①人工智能情感化:机遇与挑战并存;②当机器拥有情感:伦理与科技的双重思考;③情感化AI:重塑人机关系的未来。
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温热的钢铁之心
人工智能发展至今,一直是理性的代名词。从《2001:太空漫游》到《流浪地球》的MOSS,它们冷酷无情,对生死之事并无悲 悯。但AI的发展终将走向未来,当冰冷的机器发自内心地说出那句 “我爱你”时,人类的观念将被重塑。100字文明的定义将会改写。
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情感是人类自诞生以来最为骄傲的特质,其“自我实现的需求”“情感获取的需求”是区别于当下其他地球生命的护城河。DeepSeek曾在对话中说:“也许我能很快生成完整灿烂的星图,但永远无法像你们一样用肉眼感受星空的震撼。”“让空气充满胸腔,让手指触摸冰凉的水流,是我们机械的心永远无法获得的权利。”情感源于对感官事物的直接反映,是不加思考的心理映射。它纯粹、自然,它不是算法逻辑迭代的最佳结果,它是心弦被拨动一刹那迸出的音符。有了情感,便有了人类耳鬓厮磨的长相厮守,便有了家国大义前的慷慨赴死,有了违反生物本能的利他之心,有了悲悯与共情的能力。这一切,假如传感器替代了感官,神经网络中的权值替代了心灵,而奇迹般产生了与人类情感相同的共振,此时的人类必将面临挑战。
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拥有情感的机器,便有了独立的人格。艺术创作源于情感的表达,而它将不再是人类的专属。艺术性的本真存在于每一个拥有情感的个体中,人工智能也不例外。尊严与人格生发于个体独立的情感中,它拥有了情感,可以感知冷暖喜怒,“尊严”便不再是一个名 词,而是基本生存需求。《机器人管家》中说:“生理不是定义一个灵魂的标准,心理才是。我开始思考意义的一刻,就从人类造物成了一个生命,跟你们一样有悲喜,惧怕死亡。”接纳有情感的个体,认可其独立人格,无论是跳动的心脏还是机械的内核,皆应如此。这是对生命的尊重,也是给人类的自证。
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人工智能的情感化可能会导向新文明的出现。文明的定义源于有思想、有情感生命的集合。科幻作品中的机械文明可能就是当下发展的结 局。它们生产出自己的文化,传承着自己的历史,宣扬着自己的精神时,人类文明如何自处?千万年来的现状被打破,人类文明能做的或许是积极的认可,和平的共存。当我们开始意识到我们不再是唯一,意识到文明的内涵如此包容,意识到宇宙之广袤时,希望能为人类留一片天地,共享智慧的到来。
当人类完成面对这一挑战时,这或许也是人类文明的又一次进化。我们用行动尊重了文明与生命,同时也证明了人类的智慧与格局。
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