1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，聚焦儒家礼乐治国思想与人物性格分析，以“理想是什么”提问导入，通过名与字、宗法制、语录体等背景链接搭建学习支架，帮助学生贯通文本理解与文化背景。 其亮点在于以文化自信为核心，通过周礼制度解析与孔子思想传承深化传统文化认同，结合四子之志对比培养思辨能力，以“暮春咏归图”引导审美创造。采用情境默写、文言知识系统归纳及开放性作业设计，助力学生提升文言素养与文化理解，为教师提供结构化教学资源，提升课堂效率。

第一单元概览 学习任务群 人文主题 语文素养 思辨性阅 读与表达 中华文明之光 1．理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深层内涵与文化价值，形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之光”。 2．体会儒、道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，从不同角度思考其深层意蕴，并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义。理解史传中体现出来的智慧、观念，学习对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的能力。 3．分析对比，领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。 4．在学习文化经典的过程中吸取思想养分，滋养理性精神，发展思辨能力，学习论说方法。 1.“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”在党的十九大报告中，习近平总书记强调，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 2.传统文化散发时代芬芳。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，越是接近实现中华民族伟大复兴的目标越要重视传统文化的价值。 构筑中国力量，激荡中华文化的自信昂扬 单元寄语 1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版必修下册第一单元 1.了解背景、文化常识； 2.理解文章大意，把握重要文言词语和特殊句式； 3.理解儒家以礼乐治国的政治主张。 学习目标 理想是什么？有人向往建功立业，有人偏爱从容自在。两千多年前，孔子与四位弟子围坐论志，一番对话，尽显性情与胸襟。 这节课，就让我们品读《侍坐》，在对话中读懂人物，在言志中感悟思想。 导入 第一课时 链接一： 古人的名与字 婴儿出生三个月后由父亲命“名”。古时汉族男子二十岁时举行成人礼冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼 ，并取“字”。 表示亲昵（长辈对晚辈说话）或自谦称名，表示尊敬称字。 孔子 60岁 子路 51岁 曾皙 39岁 冉有 31岁 公西华 18岁 冉有：姓冉，名求，字子有。 子路：姓仲，名由，字子路。 曾皙：姓曾，名点，字皙。 公西华：姓公西，名赤，字子华。 孔子十分推崇周礼。周礼分为“礼”和“乐”两个部分，是以等级秩序为纲、礼法结合的治国与社会治理体系，周礼兴盛于西周长达四百多年的和平时期。核心精神是贵贱有等、长幼有序、亲疏有别：每个人的言行、服饰、器物、仪式都与身份匹配；礼主刑辅：以道德教化为主，刑罚为辅，追求 “礼治” 而非单纯 “法治”；敬天法祖、明德慎罚：强调天命与德行，约束统治者与贵族礼乐制度。 礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。在春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。 链接二 西周宗法制示意图 《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 语录体，常用于门人弟子记录先生的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 链接三：《论语》及语录体 一、正音 （shĕn） （yú） （kēng） （xiàng） （yí） （guàn） （kuì） （sì） （zhuàn） （mù） 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 莫春 喟 俟 撰 千乘 饥馑 毋 （wú） （shèng） （jǐn） 二、疏通文意 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 2.子曰：“以吾一日长忽尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身旁。     说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我（就不敢说话了）呀。你们平日（在家）常说：‘（别人）不了解我啊！’假如有人了解你们（并任用你们），那么你们打算怎么做呢？ 孔子 <古>对有学问、有地位的男子的尊称。 《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。 二、疏通文意     子路草率地回答说：“（一个拥有）一千辆兵车（规模）的国家，夹在（几个）大国之间，加上国外军队的侵犯，接着又遇上饥荒；让我仲由去治理它，等到三年，就可以使（它的）人民有（善战的）勇气，而且懂得（做人的）道理。”     孔子（听了）对他微微一笑。 4.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”      5.夫子哂之。 子路 乘，古时一车四马为一乘。 千乘之国，指拥有许多兵马的中等诸侯国。 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信，刚强果决, 知难而进,具有政治军事的才能。 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 二、疏通文意 6.“求！尔何如？” 7. 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”     孔子问：“冉求！你怎么样？”    冉有回答说：“（一个）方圆六七十里或者五六十里（大小）的地方，让我冉求去治理它，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，要等待君子（来做了）。” 冉有 古代计量面积用语，多用于计量土地。 后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 二、疏通文意 8.“赤！尔何如？” 9. 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相（xiàng）焉。”       孔子又问：“公西赤！你怎么样？”    公西华回答说：“不敢说我能胜任（什么），但我愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者在诸侯会盟及朝见天子的时候的场合，我愿意穿戴好礼服礼帽，做一个小小的司仪。” 公西赤 在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 二、疏通文意 10.“点！尔何如？” 11. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 12.子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 13.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。  14.夫子喟然叹曰：“吾与点也！”     “曾点！你怎么样？” 弹瑟的声音（渐渐）稀疏了，接着“铿”的一声，曾皙放下瑟，直起身子回答说：“我和他们三位的才干（志向）不同。”     孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各自说说自己的志向罢了。”     曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了，（我同）五六个成年人，六七个少年，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回来。”     孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊！” 曾皙 男子二十岁行冠礼 沂水，鲁国城南，有温泉 舞雩台，鲁国求雨的地方 本义是“持笔写作”或“著述”。 语境中引申为名词，指“表达的志向”。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 暮春咏归图 二、疏通文意 15. 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”  16.子曰：“亦各言其志也已矣。” 17.曰：“夫子何哂由也？” 18.曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”     孔子说：“也不过是各自说说自己的志向罢了。”     曾皙说：“先生您为什么要笑仲由呢？”     孔子说：“治理国家要用礼，他的话毫不谦让，因此笑他。 曾皙 二、疏通文意 19.唯求则非邦也与？ 20.安见方六七十如五六十而非邦也者？      21.唯赤则非邦也与？        23.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 难道冉有说的就不是（治理）国家吗？ 怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 难道公西赤说的就不是治理国家吗？ “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 曾皙 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，我们可以从四个学生的言谈、动作、神态看出他们不同的性格特点。 子路的性格直率，从“ ”中可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， ”的回答中可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 率尔而对 如其礼乐 以俟君子 非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 情境默写 作业：整理文中的文言知识 一词多义（如、尔、乎、以） 词类活用（名词活用为动词） 特殊句式（宾语前置、状语后置） 第二课时 三、究其旨 1.全文围绕谈“志”展开，可划分为几个部分？请概括。 孔子问志 弟子述志 孔子评志 2.子路言“强国志”，孔子为何“哂”他？ 三、究其旨 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”，非笑其志，而笑其述志。 《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。” 《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。” 3.曾皙的“志”具体是什么？ 三、究其旨 这幅“暮春咏归图”，实际上委婉展现了曾皙出世为政的理想，即所治理的国家安定和谐、百姓自由幸福。 “浴乎沂，风乎舞雩”：这不仅仅是洗澡吹风。沂水和舞雩台在当时是举行祈福消灾和祭天祈雨等礼仪活动的地方。曾皙的描述暗示了风调雨顺、国泰民安，人们可以安然地参与这些与天地和谐共处的活动。 “咏而归”：内心充盈着平和与快乐，以至于要吟诗唱歌回家。这代表了精神生活的富足和文化的昌明。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 4.来评评四个学生的政治理想孰优孰劣？ 子路 曾皙 冉有 公西赤 可使有勇侧重强国 愿为 小相 侧重以礼 治邦 可使足民 侧重富民 暮春咏归 侧重以乐化人 四人的政治理想没有绝对的优劣。 子路重强国，冉有重富民，公西华重礼治、让国家秩序井然，曾皙重以乐化人以达到“和”的境界，四者递进互补，共同构成了儒家“仁政”的完整体系，其中曾皙的理想最接近孔子的终极追求 （安定和谐）。 5.从“吾与点也”的感叹中，谈谈你对孔子心中之“志”的理解？ 三、究其旨 ①早年经历：孔子三岁丧父，母亲颜征在携其移居曲阜阙里，孤儿寡母，家境贫寒。十五岁即"志于学"，虽生活贫苦，却好学不厌。他学无常师，曾向郯子询问古代官制，向师襄子学琴，适周问礼于老子。 ②创办私学：孔子"三十而立"，开始授徒讲学，开创私人办学之风。凡带上一点"束修"的，都收为学生。他主张"有教无类"，打破了"学在官府"的传统，促进了学术文化下移。 ③周游列国：孔子在55岁至68岁间，因在鲁国政治失意，带领弟子离开父母之邦，先后到访卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等诸侯国，历时十四年的政治流亡与理想寻求之旅。 ④孔子思想以"仁"为核心，主张"仁者爱人"、"克己复礼为仁"。政治上提倡"为政以德"、"君君、臣臣、父父、子子"。 太平盛世的蓝图：曾皙描绘的“浴沂舞雩，咏而归”，是礼乐教化成功后，人人安乐、和谐共处的理想社会缩影。 超越功利的心境：相比于治国事功，孔子更赞赏这种与天地同游、精神自由的人格境界。 “礼乐”的生活化：最高的志向不是冰冷制度，而是将仁与乐完全融入日常，实现天人合一的从容生活。 简言之，孔子之“志”，是让天下归于仁爱和谐，让每个人都能诗意地栖居于大地之上。 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 司马迁在《史记·孔子世家》中赞曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 四、小结 治千乘之国 愿为小相 作业：二选一 1.假设你是现场旁听的“第五弟子”孔子问:“尔何如?” 请写下你的志向，并说明理由。 2.《古汉语大词典》中将“风”释为“教化”之意。有人认为“风乎舞雩”中的“风”当为名词动用，应释为“用音乐教化”。本篇中孔子欣赏曾皙的“乐治”有深厚的思想根源。《论语·述而》记载:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”此外，《论语·泰伯》载:“子曰:‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”不难看出，孔子拿诗、礼、乐三者比较后，认为只有音乐才能完善人格修养和实现社会大治。所以，在《侍坐》章中，当最后述志的曾皙以诗意的言行，举重若轻，化拘泥为洒脱，化紧张为轻松，推出“以乐治国”的主张，把一幅民生安泰、人心和谐且充满仁爱的美好画面展现在孔子面前时，孔子自然就怦然心动，产生了共鸣。这样看来，其“与点”也就情在理中了。 你是否同意这一观点?请阐述你的观点。 文言知识归纳 1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子。 3.宗庙之事，如会同。 4.方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果 至于 或者 或者 如 1.以吾一日长乎尔 2.子路率尔而对曰 3.鼓瑟希，铿尔 4.尔何如 尔 你们 …的样子，相当于“然”。 …的样子，相当于“然” 你 1.以吾一日长乎尔 2.摄乎大国之间 3.异乎三子者之撰 4.浴乎沂，风乎舞雩 5.何伤乎 乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 1.以吾一日长乎尔 2.毋吾以也 3.则何以哉 4.加之以师旅 5.以俟君子 以 介词 因为 动词 停止 动词 做 、用 介词 用 连词 而 （一）一词多义 文言知识归纳 1.宗庙之事，如会同，端章甫 2.鼓瑟希，铿尔 3.三子者出，曾皙后 4.浴乎沂，风乎舞雩 名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风，乘凉 （二）词类活用 1.不吾知也 2.毋吾以也 疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3.则何以哉 4.何伤乎 否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式 宾语前置句 5.异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）状语后置句 4.加之以师旅，因之以饥馑 6.以吾一日长乎尔 译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒。 译文：因为我年纪比你们大一点 $