衔接练1 《乡土中国》整本书阅读-【优化探究】2026年高考语文二轮专题复习配套课件

该高中语文高考复习课件涵盖现代文阅读（论述类、文学类、实用类）、语言文字运用、写作等高考核心模块，依据高考评价体系梳理信息筛选、论证分析、人物形象、病句修改等高频考点权重，归纳选择、简答、写作等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题精析+技巧建模+素养提升”，如结合《乡土中国》文本分析“名实关系”培养逻辑思维，通过散文《那一地麦子》线索作用解析谋篇布局技巧，提升语言运用与审美创造能力。提供易错点警示和答题模板，助力学生高效得分，为教师复习教学提供精准指导。

1~5 6~9 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？ 10~14 四 1~5 6~9 历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。” 10~14 四 1~5 6~9 西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”宋江从传统儒家所倡导的社会伦理的角度来认识大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。 10~14 四 1~5 6~9 费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。 10~14 四 1~5 6~9 我们根据孔子表达思想的方式来看“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。 因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。 (摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》) 10~14 四 1~5 6~9 材料二：孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。 我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其他古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。 …… 10~14 四 1~5 6~9 “木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。 “木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。 10~14 四 1~5 6~9 “本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的、低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。 10~14 四 1~5 6~9 “本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。 (摘编自王铁钧《汉字的故事》) 10~14 四 1~5 6~9 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。 B.《水浒传》中宋江认为大雁“仁、义、礼、智、信五常俱备”，带有浓厚的主观色彩，这与我们今天以自然科学态度所认知的大雁并不吻合。 C．“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。 D．“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。 10~14 A 四 1~5 6~9 解析：“以刘宝楠为代表的学者们认为‘多识于鸟兽草木之名’能涵养心性”错误。由材料一“以现代学者钱穆为代表，他们认为‘多识于鸟兽草木之名’能涵养心性”可知，认为“能涵养心性”是以钱穆为代表的现代学者的观点，选项属张冠李戴。 10~14 四 1~5 6~9 2．(3分)下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　) A．材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系、人与自然和谐的结论。 B．材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其他古书中“草”“艸”意同，可推断用“草”代替“艸”应该发生得比较早。 C．材料二提到了“君子务本”之说，这与魏征“求木之长者，必固其根本”的观点不完全相同，但都强调了“本”是发展的根基。 D．两则材料都探讨分析了《论语》中“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二还从汉字故事的角度去分析孔子论学诗的功用。 10~14 D 四 1~5 6~9 解析：“两则材料都探讨分析了《论语》中‘多识于鸟兽草木之名’的文化意涵”错误。根据材料二开篇“这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以‘多识于鸟兽草木之名’”可知，材料二并没有探讨分析“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，只是为了引出“汉字的故事”这个话题。 10~14 四 1~5 6~9 3．(3分)根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。①　　　　　　　　　　，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义②　　　　　　　　　　。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示③　　　　　　　　　　，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。” 10~14 水里游的鱼 会随时间变化而改变 今天的鲨鱼了 四 1~5 6~9 解析：第①空：前文提到“‘鱼’是一个象形字，作为部首统辖了一类动物”，后文对应“天上飞的鸟、地上走的兽”，可见补写的动物类需与“天上、地上”构成“一套完整而形象的动物分类体系”，显然还差“水中”，故可填“水里游的鱼”以呼应逻辑。第②空：前文说“有些字的含义”，后文举例“鲨”字：在唐代指“溪涧里的小鱼”，南宋指“海中鲨鱼”，可知此处是说含义会随时间而变化，故可填“会随时间变化而改变”概括这一现象。第③空：前文说“鲨”字，在唐代指“溪涧里的小鱼”，而南宋戴侗《六书故》解释变为“海中所产，以其皮如沙得名”，可见这时的“鲨”与现代“鲨鱼”的特征一致，故可填“今天的鲨鱼了”。 10~14 四 1~5 6~9 4．(4分)根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述内容，并简述理由。 答案：①内容：阐释“木”字的意义。②理由：材料二前文阐释“草”字的意义，后文在“木”字的基础上延伸解读了“禾”“本”“末”三字。 10~14 四 1~5 6~9 解析：①内容：阐释“木”字的意义。②理由：材料二前文分析“草”(及“艸”)的含义与演变，后文解释在“‘木’的上方结出穗来，就是农作物‘禾’了”，接着以“木”为基础，又解读了衍生字“本”“末”。因此省略部分需衔接“草”与“禾”“本”“末”，形成“具体汉字解析”的逻辑链条，因此最可能阐释“木”字的意义。 10~14 四 1~5 6~9 5．(6分)请根据材料一和《乡土中国》，概括阐述“名”“实”之间的关系。 答案：①“名”“实”分离：社会不断变迁，人类失去对现实的掌控，名实之间的距离越来越远，社会逐渐进入无序状态。②“名”“实”相符：人类给事物命名，名与其所代表的实相符，在掌控事物的基础上，达到人与物关系和谐的状态。 10~14 四 1~5 6~9 解析：①“名”“实”分离：材料一“人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制……名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态”，说明名实不符时，人类失去对事物的掌控力，社会逐渐进入无序状态。②“名”“实”相符：材料一指出“事物本身为实，名是代表实的”，人类给事物命名时，“名与其所代表的实相符”则意味着人类能“了解事物本身”，并对其“加以控制”，实现“人与物关系的和谐”，此时社会处于“有序状态”。 10~14 四 二、阅读下面的文字，完成6～9题。(16分) 那一地麦子 野 水 那一地的麦子，静静地躺在麦场里。这些麦子，是我和父亲从山梁上的坡地里，一捆一捆背回来的。我的肩膀上，还留着麻绳勒下的深深的印痕。 那天，父亲早早地就去赶山外镇子上的四月八农忙会，买了两条新麻绳和一片荷叶包裹的甑糕。麻绳是背麦子的工具。山里的路，都是羊肠小道，只能人背。 1~5 6~9 10~14 四 傍晚，一家人一边喝着大颗的玉米糁子熬的稀汤，一边听父亲安排收麦的事情。每年的这个时节，他都要不厌其烦地说。神情庄严肃穆，话也比平时稠了许多。因为兴奋，他的额头，在屋檐下昏黄的亮光处，显得更加黑红。他说，下午去杏树沟看了，那片阳坡的地，麦子已经能割了，看样子，比往年能多背两三捆哩。 父亲喝完汤，起身点亮马灯，坐在院里，开始细致地磨镰刀的刃子。马灯昏黄的光，映在他头顶的柿子树叶上，又折射到越来越亮的镰刃上。那些镰刃，也是使用了多年的，有几个的中心部分，已经凹进去一条月牙形的弧线，但却没有一个生锈，它们都被父亲用一张牛皮纸紧紧地裹着，放在土窑上空的窑窝里。这些镰刃如勇士，个个摩拳擦掌，即将驰骋麦田。 1~5 6~9 10~14 四 柿子树的叶子，在微凉的风中簌簌地响动，镰刃也在磨石上发出有节奏的沙沙声。磨石上面的水，渐渐由清变黑。一把水浇上去，镰刃露出更加铮亮的刀锋。父亲用他的大拇指在镰刃上试了试，锐利得很。 那些镰刀的把儿，放在屋檐下的木棚里，有六七把之多。父亲一把一把地检查。他挑出有一点点松动的把儿，拔出中间的细杆，把那片荷叶包裹的甑糕打开，用筷子一块一块挑出，嵌进手把的洞里，又将细长的杆儿插进去，夯实、嵌紧，在捶布石上蹾了又蹾，确认结实了，然后整齐有序地摆放在捶布石上，等待阴干。那片荷叶裹着的甑糕，全部被嵌进了镰刀把里。 1~5 6~9 10~14 四 两条新的麻绳，已经在水中泡过，柔韧、结实，挂在屋檐的钉子上，它们默默地等待着明天的“伟大使命”。那些散落在梁峁沟畔的一片片麦子，是他另外的儿子，我的兄弟。明天一早，他们将回归家园，与我团聚。 我尽量地伸长舌头，在荷叶表面细致地抹擦，仔细地舔干净了荷叶，又用舌头把嘴角的几个米粒卷进嘴里，回味着淡淡的清香，带着些许的遗憾和不足，回屋睡觉了。 约莫用了一个钟头的工夫，我和父亲，才到了杏树沟的那片麦地。天已经大亮，只是阳光还没有照到这一片坡地。 1~5 6~9 10~14 四 父亲一边割，一边叹息因为路远，来的少，荒芜了这片麦田，让村人耻笑。他的一声长叹，如见到因为分别太久，没有给予更多疼爱的孩子，既痛惜又怜悯，说明年要挑几担粪水沤在地头，好好上些肥料。说实话，这片料姜石底子的土地，是长不上来好麦子的，连畔的其他的地，还不如我家的麦子长势好。我说，这么远的地，又很薄，不值得种。在外面随便干个事情，也能挣钱买到比这片地打得多得多的麦子。 父亲始终不吭气。他已经割完了能割的，熟焦了的麦子，又将麻绳对折分开，铺在一个略斜的小坡上，把那些低矮的麦子，头对头掺在一起，整齐地摆放在麻绳上，也嘱咐我那样做，说不掉落成熟的麦粒。 1~5 6~9 10~14 四 我不再说什么。我知道，他很固执，我已经不想再和他理论那些了。就快速地抱起一沓一沓的麦子，放在绳子上，压实了，勒紧，将两个绳头剩余的部分塞进麦捆子里，把镰刀也扎进麦捆上面。父亲让我坐在地上，将两个肩膀活动着嵌进绳子，他就在后面扶起麦捆，我两手拄在地上，向前一挺，就起身了。 我要给他扶麦捆，父亲说不用了，我背着麦子，不好扶，他自己能起来，让我先走。 快要走下一个斜坡的拐角，我回过头去，看到他已经坐在地上了，然而，他起身的过程很是费劲，明显不如前几年，显得笨拙而缓慢。也看不见他的头，只是一捆麦子，一摇一摆地移动过来。 1~5 6~9 10~14 四 我把麦捆放在山路边一块突出来的石头上，就势歇脚。父亲已经赶上我了。火辣辣的阳光，从空中毫无遮拦地射下来，我头上的汗，已如雨而泻。布谷鸟的叫声响亮而清脆，更显出山沟的空旷。父亲把头努力地抬起来，他的脸上，并没有那么多汗水，只是发出极亮的黑红色。这样的天气，竟让他的脸上始终洋溢着兴奋，连说晒得好，晒得好啊！中午能碾个好场。 经过七八次的歇脚，我终于把麦子背到了场里。那捆麦子，是和我一起倒在麦场的。 1~5 6~9 10~14 四 父亲去世多年以后，年逾不惑的我，这才明白，他的隐忍，宽厚，乐天知命，以及对于艰苦劳动的习以为常，实际上是在诠释一个生命的过程。这个生命是那片贫瘠的土地给的，他自然虔诚地躬着腰，一生辛劳地服侍着那片土地，哪怕这个生命是多么的渺小和卑微。这个过程，亦给他生活的希望和慰藉。他何尝不清楚劳动的艰辛和价值的不对等？只是，他可能知道自己没有能力再去做其他的事情，或者根本就不愿意去做。他对那片土地的谦恭和敬畏，甚而近乎癫狂式的念恋，令当年的我嗤之以鼻。 1~5 6~9 10~14 四 我与土地，已隔离多年，尽管也回去，然而，再也没有体验过背麦子的过程。父亲在烈日下满是汗水的脸，以及瘦小的身影，亦如那些坡地上背回的，晒得干瘪的麦粒，在我的心底，仍不时地泛出黑红的光芒，常常刺得我在睡梦中坐起，虚汗淋漓。 (有删改) 1~5 6~9 10~14 四 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．父亲在安排割麦的时候，比平时的话要多，表明他对土地和劳动的热爱，内心充满兴奋和期待之情。 B．麦子“是他另外的儿子”，强调父亲对麦田的深厚感情，甚至超越了对家人的关心和爱护。 C．背麦子回家的路上描写布谷鸟叫声响亮而清脆，运用以动衬静的手法，烘托了山沟空旷宁谧的氛围。 D．结尾处“黑红的光芒，常常刺得我在睡梦中坐起”，表现父亲的形象在“我”心中留下的深刻烙印。 1~5 6~9 10~14 B 四 解析：“甚至超越了对家人的关心和爱护”错误，过度解读。文中“那些散落在梁峁沟畔的一片片麦子，是他另外的儿子”是比喻父亲对麦田的珍视，但并未否定对家人的情感，而是强调他对土地的虔诚。 1~5 6~9 10~14 四 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A．描写父亲“磨镰刀”，通过神态和动作细节描写，刻画父亲勤劳坚韧的形象特点，以及他对劳动工具的精心细致维护。 B．“麻绳”在文中反复出现，和《故都的秋》中牵牛花、槐蕊等细小平凡的事物作用一样，都具有象征意义。 C．父亲背麦的身影，与《我与地坛》“我看见过几次她的背影”的描写，都是以深情的文字表达对亲人的理解和怀念。 D．文章以第一人称叙写故事，表达了对父亲的怀念、对土地的情感以及对现代文明的反思，情感深沉而真挚。 1~5 6~9 10~14 C 四 解析：A项，“通过神态和动作细节描写”错误，“磨镰刀”没有神态描写。B项，“都具有象征意义”错误，麻绳是为了暗示劳动的艰辛，《故都的秋》中牵牛花等小事物，表现故都秋的特征。D项，“对现代文明的反思”错误，过度解读。作者只是感慨“劳动的艰辛和价值的不对等”，没有谈及对现代文明的思考。 1~5 6~9 10~14 四 8．(4分)请从谋篇布局的角度，分析本文是怎样用“那一地麦子”统摄全篇的。请结合文本简要分析。 答案：①线索作用。“那一地麦子”作为贯穿全文的核心意象，串联起“割麦—背麦—忆麦”的叙事脉络。②结构统摄。开头以麦子“静静地躺在麦场里”引出回忆；中间详细描写割麦、运麦的过程，展现麦子与父亲生命的紧密关联；结尾以“晒得干瘪的麦粒”触发对父亲的追思，首尾呼应。③象征意义。麦子既是父亲劳动成果的具象化体现，也是乡土社会中农民与土地共生关系的象征，承载着父亲的生命价值与精神寄托。 1~5 6~9 10~14 四 解析：①文章围绕着麦子展开一系列的情节，从准备收麦，到割麦，再到背麦，最后回忆与麦子相关的经历，“那一地麦子”就像一条线把这些情节串联起来，让文章的叙事更有条理。文中“那些散落在梁峁沟畔的一片片麦子，是他另外的儿子，我的兄弟。明天一早，他们将回归家园，与我团聚”“我和父亲，才到了杏树沟的那片麦地”“我终于把麦子背到了场里”等描述，都体现了以麦子为线索展开的叙事。②开头“那一地的麦子，静静地躺在麦场里”，直接点明了麦子的状态，引出下文对与麦子相关事情的回忆。中间详细描述了割麦时父亲对土地和麦子的情感，如“父亲一边割，一边叹息因为路远，来的少，荒芜了这片麦田，让村人耻笑”，以及背麦的过程，“我背着麦子，不好扶，他自 1~5 6~9 10~14 四 己能起来，让我先走”等。结尾“晒得干瘪的麦粒，在我的心底，仍不时地泛出黑红的光芒，常常刺得我在睡梦中坐起，虚汗淋漓”，又以麦子为触发点，引发对父亲的追思，与开头形成呼应，使文章结构完整。③由“那些散落在梁峁沟畔的一片片麦子，是他另外的儿子，我的兄弟”“父亲始终不吭气。他已经割完了能割的，熟焦了的麦子，又将麻绳对折分开，铺在一个略斜的小坡上，把那些低矮的麦子，头对头掺在一起，整齐地摆放在麻绳上”等内容可知，麦子不仅是实际的农作物，它还象征着父亲与土地的紧密联系。父亲把麦子当作自己的孩子，“他的一声长叹，如见到因为分别太久，没有给予更多疼爱的孩子，既痛惜又怜悯”，体现了麦子对父亲的意义，同时也象征着在乡土社会中农民对土地的依赖和敬畏，承载着父亲的生命价值和精神寄托。 1~5 6~9 10~14 四 9．(6分)费孝通在《乡土中国》中说：“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。”请据此分析文本中“父亲”这一形象与乡土社会的关联性。 答案：①对土地的依赖：父亲靠土地上种植的麦子为生，即使杏树沟的土地贫瘠、路远，他仍坚持耕种，体现出“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”特点。②传统劳作方式：父亲遵循传统的农忙时节安排收麦，细致地磨镰刀、修整镰刀把、用麻绳背麦子，这些传统的劳作方式代代相传，是乡土社会农业生产的典型表现。③对土地的情感：父亲对土地有着深厚的情感，他把麦子当作自己的孩子，因荒芜了麦田而叹息，对土地充满谦恭和敬畏。④生活观念与态度：父亲隐忍、宽厚、乐天知命，习惯艰苦劳动，他明白劳动艰辛和价值不对等，却仍虔诚地服侍土地，从土地中获得生活的希望和慰藉。 1~5 6~9 10~14 四 解析：①由原文“说实话，这片料姜石底子的土地，是长不上来好麦子的，连畔的其他的地，还不如我家的麦子长势好。我说，这么远的地，又很薄，不值得种”以及“父亲一边割，一边叹息因为路远，来的少，荒芜了这片麦田，让村人耻笑”可知，尽管土地贫瘠，父亲还是坚持耕种，靠土地上的麦子为生，这正体现了“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”特点。②由原文“父亲喝完汤，起身点亮马灯，坐在院里，开始细致地磨镰刀的刃子”“父亲一把一把地检查。他挑出有一点松动的把儿，拔出中间的细杆，把那片荷叶包裹的甑糕打开，用筷子一块一块挑出，嵌进手把的洞里，又将细长的杆儿插进去，夯实、嵌紧”“父亲让我坐在地上，将两个肩膀活动着嵌进绳子，他就在后面扶 1~5 6~9 10~14 四 起麦捆”等可知，父亲遵循传统的方式进行收麦的准备和劳作，这些传统的劳作方式是乡土社会农业生产的典型表现。③由原文“父亲一边割，一边叹息因为路远，来的少，荒芜了这片麦田，让村人耻笑。他的一声长叹，如见到因为分别太久，没有给予更多疼爱的孩子，既痛惜又怜悯”可知，父亲把麦子当作自己的孩子，对荒芜的麦田叹息，体现了他对土地和麦子的深厚情感，以及对土地的谦恭和敬畏。④由原文“他的隐忍，宽厚，乐天知命，以及对于艰苦劳动的习以为常，实际上是在诠释一个生命的过程”“他何尝不清楚劳动的艰辛和价值的不对等？只是，他可能知道自己没有能力再去做其他的事情，或者根本就不愿意去做。他对那片土地的谦恭和敬畏，甚而近乎癫狂式的念恋”可知，父亲习惯了艰苦的劳动，尽管知道劳动艰辛和价值不对等，依然虔诚地服侍土地，从土地中获得生活的希望和慰藉，这符合乡土社会中农民的生活观念和态度。 1~5 6~9 10~14 四 三、阅读下面的文字，完成10～14题。(20分) 由社会学家费孝通所创作的被公认为最优美学术散文之一的《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写而是从具体社会里提炼出了一些支配着社会生活各个方面的重要概念。 1~5 6~9 10~14 四 《乡土中国》成文期间，费孝通正在云南大学和西南联大教学。①费孝通喜欢通过实地调查得出结果，②用通俗易懂的事实说明观点，③其著作里面很少有使用专业术语，④而是“用老百姓明白的话告诉他们还不明白的道理”，⑤所以费孝通的《江村经济》《苏南模式》等理论流传甚广。《乡土中国》全文14章节，附一篇后记，截取了农村的各个剖面逐一分析，其中的真知灼见到现在也有很强的意义。在首篇《乡土本色》中，费孝通第一句话是：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”从全书来看， ① ：第一层意思是中国社会有很多阶层，但他们都是从乡村社会分离而来，在行为方式、社会习惯等方面还带有很多乡土社会的痕迹，所以要想研究中国， ② 。第二层是说“乡土性”只局限于基层。如当时的地主、知识分子、工人等社会阶层是从乡土社会分化出去的，但由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，这对中国社会的属性定位可谓一语中的。 1~5 6~9 10~14 四 在文章中，费孝通提炼出乡土社会安土重迁的本色。笔者家乡在搞新农村建设，整地并村时，村民大多不愿意脱离现有的社会关系，因此新农村建设遭遇很大阻力，费孝通对这一问题的理解和分析或许可为政府提供不同的思路。 1~5 6~9 10~14 四 10．(3分)下列对材料中相关内容的分析，不正确的一项是(　　) A．“这本书依然魅力十足”与“我再次回到上海，这里的风景依然”两句中“依然”的词性不同。 B．“笔者家乡在搞新农村建设”和“很多小企业在遭受无情的打击”两句中“在”的意思和用法相同。 C．“村民大多不愿意……”中“大多”是“大部分、大多数”的意思，该词的使用使语言表达更加严谨。 D.“新农村建设遭遇很大阻力”与“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含义不同。 1~5 6~9 10~14 D 四 解析：“含义不同”错误。两句中的“遭遇”意思相同，都是“遇到”的意思。 1~5 6~9 10~14 四 11．(4分)文中第二段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。 答案：b处，改为如火如荼(热火朝天、方兴未艾)；c处，改为层出不穷(接连不断)。 1~5 6~9 10~14 四 解析：a.爱不释手：喜爱得舍不得放下。使用正确。b.不温不火：不冷淡也不火爆，形容平淡适中。结合“中央一号文件多次聚焦‘三农’问题”的语境可知，各地新农村建设应该发展得很好。“不温不火”使用不当，应改为“如火如荼(热火朝天、方兴未艾)”。如火如荼：形容气势旺盛，气氛热烈。热火朝天：形容场面、情绪或气氛热烈高涨。方兴未艾：指事物刚刚兴起，正在发展，一时不会终止。c.络绎不绝：形容行人或车辆来来往往，接连不断。此处是说“各种矛盾事件”不断出现，用错对象，应改为“层出不穷(接连不断)”。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。接连不断：一个接着一个，连续不断。d.大有裨益：非常有益处。使用正确。 1~5 6~9 10~14 四 12．(5分)请将文中画波浪线的部分改成五个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 答案：①《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成。②它被公认为是最优美的学术散文之一。③《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写。④《乡土中国》从具体社会里提炼出了一些重要概念。⑤这些重要概念支配着社会生活的各个方面。 1~5 6~9 10~14 四 解析：首先提取出书名及其作者：《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成。接着描述对书的评价：它被公认为是最优美的学术散文之一。然后说明书籍内容特点的第一部分：《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写。再说明书籍内容特点的第二部分：《乡土中国》从具体社会里提炼出了一些重要概念。最后描述这些概念的影响：这些重要概念支配着社会生活的各个方面。 1~5 6~9 10~14 四 13．(4分)文中标序号部分存在标点符号使用不当和语病，请进行修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答案：③将“有”或“使用”删去其一。⑤将“《江村经济》《苏南模式》”的书名号改为双引号。 1~5 6~9 10~14 解析：③“其著作里面很少有使用专业术语”句式杂糅，应将“有”或“使用”删去其一；⑤“《江村经济》《苏南模式》”是理论名称，不应使用书名号，应该用引号，应将两个书名号改为两个双引号。 四 14．(4分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答案：①这句话包含两层意思　②就要研究乡土社会 1~5 6~9 10~14 四 解析：①前文提到费孝通的第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，接着说“从全书来看”，这表明接下来的内容是对这句话的进一步解释。后文分为两部分：“第一层意思是中国社会有很多阶层，但他们都是从乡村社会分离而来……”和“第二层是说‘乡土性’只局限于基层……”。这表明前文的句子包含两层意思。因此，此处应填“这句话包含两层意思”之类的话。②前文提到“中国社会有很多阶层，但他们都是从乡村社会分离而来，在行为方式、社会习惯等方面还带有很多乡土社会的痕迹”，这表明研究中国需要从乡土社会入手。后文提到“第二层是说‘乡土性’只局限于基层”，进一步强调了乡土社会的重要性。因此，此处应填“就要研究乡土社会”之类的话。 1~5 6~9 10~14 四 四、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 费孝通在《乡土中国》中提出，乡土社会是安土重迁的，农民粘着在土地上，地方性的限制使得乡土社会形成了熟人社会，进而衍生出一套特有的礼俗秩序。然而，在现代社会，人口流动加剧，乡土社会的格局正在发生深刻变化。 对此，有人认为，乡土社会的瓦解是现代化的必然结果，是社会进步的标志；也有人认为，乡土社会的礼俗秩序蕴含着深厚的文化底蕴和人情味，其消失是文化的损失。 你如何看待这一现象？请写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1~5 6~9 10~14 四 [写作提示]　材料围绕“乡土社会的变迁与现代化”这一主题展开。首先，通过费孝通的描述，展现了乡土社会的几个核心特征：安土重迁(农民对土地的深厚情感与依赖)、熟人社会(人与人之间基于地缘和血缘的紧密联系)以及特有的礼俗秩序(一套基于传统习俗和道德规范的社会秩序)。接着，材料指出随着现代社会人口流动的加剧，乡土社会的格局正在发生深刻变化。这意味着传统的生活方式，社会结构和文化秩序都在经历着前所未有的挑战和转型。对于这种变迁，材料进一步呈现出两种不同的看法，一种观点认为，乡土社会的瓦解是现代化的必然结果，代表着社会的进步和发展；另一种观点则强调，乡土社会的礼俗秩序蕴含着深厚的文化底蕴和人情味，其消失意味着文化的损失和社会 1~5 6~9 10~14 四 情感的淡化。基于上述分析，考生可以从支持或反对乡土社会变迁的角度来提炼立意，但最好是能进行辩证思考。具体如下：支持角度：可以强调现代化进程对乡土社会的积极影响，如提升生活质量、促进经济发展、拓宽社会视野等，以及乡土文化在现代化进程中的转型与重生。反对角度：可以关注乡土文化在现代化进程中的流失与破坏，强调保护传统文化的重要性。辩证角度：一方面社会化进程是必然趋势；另一方面乡土文化的消失是一种损失，因此我们要思考如何在现代化与传统文化之间找到平衡点。具体写作时，可从以下角度立意：①现代化的必然与文化的坚守。②在现代化进程中寻找乡土文化的传承之路。③乡土社会的瓦解与重建。④珍视乡土文化，共筑多元和谐社会。 1~5 6~9 10~14 四 感谢您的观看 穿越了几十年，《乡土中国》这本书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a.爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b.不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c.络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d.大有裨益。 $