文学类文本阅读 任务2 突破点3 教考衔接下的应用文写作-【优化探究】2026年高考语文二轮专题复习配套课件

　任务二　创新考点专攻 突破点三　教考衔接下的应用文写作 教考衔接下的应用文写作，主要是将对实用文体规范的训练与真实场景中的应用需求紧密结合，聚焦考查学生在具体语境中准确、得体地完成实用写作任务的能力。它要求考生不仅要掌握各类应用文的格式规范、结构要素和语言特点，更要能根据题目设定的情境灵活调整内容侧重与表达风格。 考题对接 典题示例 具体设题角度 (2025·全国二卷)王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点 拟写评点文字 (2025·江西九江联考)读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：救助·陪伴·孤独，请围绕关键词写出你的短评思路 拟写文学短评 典题示例 具体设题角度 (2025·山西怀仁模拟)读书小组要为此文写一则读书札记。经讨论，小组确定的主题词为“诗意·拯救”。请围绕主题词写出你的札记要点 拟写读书札记 (2025·河北保定模拟)为了帮助老巴的客栈扩大宣传，“我”准备帮老巴拍一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格 拟写短视频拍摄脚本 一　拟写评点文字 二　撰写读书札记要点 内容索引 一　拟写评点文字 6 拟写评点文字，主要考查考生对文本内容、艺术特色或思想内涵的精准把握与个性化表达能力。它要求考生在深入理解文本的基础上，针对关键句段、核心观点、艺术手法或情感表达等，用简洁精练的语言进行点评，既要准确概括文本亮点、揭示深层含义，又要体现个人的独特感悟与分析视角，做到评点有依据、有见解。 (2025·全国二卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 添四客述往思来　弹一曲高山流水(节选)【注】 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 边练边悟 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大 老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了 一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 (有删节) 【注】　本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(6分) 答案：“观棋众人”：(示例一)小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 (示例二)众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】 “王太的笑”：(示例一)撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 (示例二)哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 解析：评点，是我国传统的文学批评方式，尤其在古典小说阅读批评方面，曾经蔚为大观。统编语文教材七年级下册第三单元“名著导读”(2024年秋季版改为“整本书阅读”)介绍：“金圣叹对《水浒传》的评点，毛宗岗对《三国演义》的评点，脂砚斋对《红楼梦》的评点，都是中国古典小说批评史上的经典。”作为一种传统的文学批评方式，评点在今天仍然对我们多有启示，所以统编语文教材选择性必修下册第三单元的单元研习任务中就提醒同学们：“学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。”本题的设计即与此相关。文学鉴赏，是一种主动的鉴赏行为，对提高语文学科关于审美鉴赏与创造的核心素养具有无可替代的作用。近年高考语文中 的文学阅读试题，也不断以多样化的方式鼓励考生进行个性化的文学鉴赏。对于高中生来说，文学鉴赏不必是学术性、理论性的，而应更注重对阅读感受的把握及有效表达，所以，阅读中的共情与会心，是非常重要的。另外，不同的文本类型，也会有各自更为“匹配”的鉴赏方式。比如，“评点”之于章回体白话小说，就是“绝配”，评点盛行于白话小说的阅读与批评，并非偶然。章回体白话小说具有模拟说书人的一种叙述体制，因而文本在与其拟想读者之间，召唤出一种面对面的读(听)想象，通过“看官”“你道如何”“上回讲到”“且听下回分解”等话语方式，邀请读者(听众)进入文本讲述之中。而评点，就是阅读者的回应，通过插入评点，阅读人与讲述人形成对话，暂时构成了一个小型的 “阅读共同体”。所以古典白话小说阅读，不是冷漠的阅读，而往往是一种介入性的阅读，这甚至使得小说作者有时候会隐藏一些文字“机锋”，“埋伏”一些文字“扣子”，以待读者“解出”，共同发掘文本中的藏、闪、腾、挪，也是一种独特的文学阅读趣味。这样的评点倘要精彩老辣，就需要评点者与作者之间实力相当。而对于文学阅读经验不够的读者，自己尚不能胜任精当评点，那么，阅读内行人的评点本，也不失为一种间接介入的阅读。如果把阅读小说比作旅行览胜，别人的评点也就相当于你的伴游了。这也是我们今天阅读古典白话小说常用的方式，即选择某个著名的评点本来读。这种阅读习惯，甚至会扩展到其他文艺形式和媒介中去，如很多年轻人看视频，会开启弹幕，节目与“酷 评”齐飞，不就是一种在线评点吗？所以金圣叹一出现，不仅成为批评新模式，也带来了白话小说的阅读新潮流，并持久地影响着后人的阅读、写作、批评。回到本试题上来，既然选用了《儒林外史》这样的章回体白话小说作为阅读材料，那么最合宜的鉴赏方式，应该就是评点了。本题选择了王太下棋部分作为评点对象，因为这部分有场景、有人物、有动作、有言语，情节集中而且有趣，能够激发考生的阅读兴趣，可供评点的“点”也较多。为了让考生易于把握，文本中特意插入了《儒林外史》研究专家陈美林先生的两处评点作为样例。第一处指点出景物描写的清新与其间人物的粗鄙形成对比，这种艺术手法的妙处在于更加凸显了二者之间的张力。第二处关联上下两处的类似说法，即“我 们”和“我们老爷们”，看似不起眼，但评点揭出了其中含有的隐秘心态，让我们更能领会王太与“老爷们”之间的对抗性。这两处评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理，都是评点中常有的着眼方式，作为样例非常合适。至于要求考生评点“观棋众人”和“王太的笑”这两个方面，既是考虑到这样便于考生较快地“锁定”评点对象，更是因为这两个方面有较多、较明显的可评之“点”，尤其是王太的几次笑，真是“会笑”，极为生动地传达了王太的恣肆张扬。“观棋众人”方面，文中至少有“旁边人都觉得好笑”“那些人都不晓得”“众人大惊，就要拉着王太吃酒”几处，“小厮们”也可归入“观棋众人”。答案示例一 选了一个句子，评点了小厮们的衣帽取人；示例二选了“大惊”这个词，评点众人“大惊”之下的心理。“王太的笑”方面，文中有三处直接写到，有一处间接提及(即“大国手”说“你这人会笑”)。答案示例一评点了王太的第一次笑，即“嘻嘻的笑”；示例二则将一笑更比一笑张扬的“王太三笑”加以关联评点。本题为开放性试题，考生大可以瞬间化身金圣叹，抓住自己最为会心的语句，给出自己的“酷评”。 拟写评点文字“4维度” 增分策略 随文训练 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 C 解析：A项分析文章内容与回目的关系。试题以章回体白话小说作为文学类文本阅读的材料，虽然比较少见，但因为有阅读基础，考生对于这类小说及其表达模式还是很熟悉的。所谓章回体小说，当然首先就涉及回目问题。回目作为标题，往往有总括该回内容大意的功能，譬如我们翻看《红楼梦》或是《水浒传》的目录，通过回目标题就可以大略知道或者记起相关的内容了。“添四客述往思来　弹一曲高山流水”中，“弹一曲高山流水”指其中荆元的故事，“添四客”即“儒林外史”的写作基本完成后，又“添写”了四位与儒林无关的市井“奇人”，而其用意在于“述往思来”。本回开头就写“话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了”，因而“花坛酒社”“礼乐文章”也就都日渐 萧条，是所谓“述往”。接着写幸而在市井之中又出了几个“奇人”，方才有些新奇的生气。“奇人”之“奇”，在其身份低微而有天纵“奇才”，且其“奇才”乃是素来文人雅士讲求的琴棋书画，而更“奇”之处，是他们甘于自身低微的社会地位，全然无意以此奇才作为牟利工具和进身之阶。这样的“奇人”品格，就与书中那些熙来攘往的市侩文人有了云泥之别。试题材料虽仅节选“四客”其中之二，但从本回首、尾的表述，也可以知道，“四客”就是所谓“礼失求诸野”然后可得的“贤人君子”，是所谓“思来”。倘若往更深的层面探究，吴敬梓受到清代颜李学派的影响，重视礼乐兵农的实践，在礼崩乐坏的社会情势下，眼光向下，关注市民世界中可能出现的新气象，这是更大意义上的 “思来”。B项和C项都围绕人物形象设置选项。关于第五十五回中的“四客”，文本注释给出了简单的身份说明。他们是同一类人，但各有各的鲜明个性。第一个人物是写书法的季遐年，自小无家无业，常年寄身寺庙，视钱财如粪土，面对权贵人家的轻慢，他上门叱骂，将那施御史的孙子骂得“闭口无言”。第二个人物是王太，“大国手”可以凭下棋赌博赢取千金，而王太则快意杀“大国手”这样的“矢棋”，谋生依然只是靠卖他的火纸筒子。第三个人物是开茶馆的盖宽，曾经家产万贯、仗义疏财，后贫困潦倒也不去奔走求助，而是一边卖茶一边仍旧作画读书。第四个人物是荆元，裁缝之余同灌园老人弹琴吃茶，不屑去“相与”那些利禄之辈。“四客”都是身怀奇技而绝不自售其技的超脱 之人。B项对比了材料中写到的王太和荆元。由材料可知，两人的个性相差很大，王太跟人下棋，无论对观棋众人还是“大国手”，态度都是张扬恣肆；而荆元回应那些劝他跟“学校里人”多多“相与”的俗人时，表达了自己的尊严、坚守的节操，但其言语是温和从容的，态度绝不咄咄逼人，与于老者的对话，更是尽显他向往“城市山林”的恬淡性情。C项关联了《范进中举》。相信大家在阅读《范进中举》时，对其中的胡屠户印象深刻。这个市井人物写得太精彩了！尤其是写他得知范进中举后，战战兢兢去打“天上的星宿”，打完后顿觉手疼，回家路上替女婿将后襟“扯了几十回”，最后拿了银子“千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了”，以喜剧性笔法活脱脱绘出一副嫌贫爱富、趋炎附势的市 侩嘴脸。所以，同为市井人物，在吴敬梓笔下也可以是天上地下，就像都是儒林人物，吴敬梓也写出了他们的面目各异。但是，倘若说胡屠户、“二客”这样的市井人物作用是衬托“作为主要人物的名士儒生”，那就错了。最明显的，第五十五回的“主要人物”就是市井中这四位奇人；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。D项涉及对章回体小说形式 的一般性理解，是基于日常阅读的文学常识，统编语文教材九年级上册第六单元“名著导读”的“读书方法指导”部分也有过介绍。不难判断这是一个正确项。需要稍加说明的是，与以讲史为主的章回体小说相比，作为文人小说的《儒林外史》其实已经在很大程度上摆脱了旧有的一些程式化表达，比如诗赋、套语等，但仍然有说书体式的部分残留，这也是章回体小说的明显形式特征，直到当代的章回体小说都是如此。 2．关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B．荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C.荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D．荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 B 解析：“弹一曲高山流水”，不仅是本回的主要内容之一，甚至可以说有承全书之重的收结功能，自然应认真解读。如果通读整个第五十五回，就会发现，作者对于“四客”如何施展琴棋书画技艺的描写，其实涉笔无多。其中，盖宽的作画，仅用“喜欢画几笔画”“画的画好”等一带而过，完全没有对盖宽作画的场面刻画，但文中写盖宽将别人眼中的“倒运之物”柴炭看作有太湖石之趣，后又借他的眼来注视江上日落等，都是从侧面写出其画家风范；季遐年的书法高妙、王太的棋艺精湛，也多以旁人的举止态度来加以烘托。那么，荆元的琴呢？阅读试题材料可知，直接写荆元弹奏的情形，只有两句话而已，即“荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃 听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转”。加上弹奏前后的铺垫映衬，也不过一个小段落，真可谓用笔简省。这段文字是一段白描，平实叙述，不加点染，但文字表里俱有意味，读来如琴声一样余音袅袅，意蕴丰盈。本题即以这一段文字作为赏析对象。A项针对第一句中于老者的焚香等候。于老者的诚敬易于读出，二人的默契则需要有所思考。前文写到二人约好，荆元次日携琴前来。荆元何时来？是否需要焚香？焚何种香？提前多久焚香最佳？文中并无交代，而“于老者已焚下一炉好香，在那里等候”，只这一句又似乎都说明了。B项针对荆元的举止。上文对荆元已经作了铺写，他说自己弹琴只是出于“性情相近”，“不 是要做雅人”，他自己抱琴而至、弹琴时席地而坐等举动，只是自然而然，不是刻意追求什么名士风度。C项针对荆元的琴声。“声振林木”的琴声，完全没有惊扰到枝头鸟雀，反而吸引它们谛听，只能说这琴声如同天籁，同大自然中的声音浑然一体，神韵天然。D项针对于老者听琴的反应。琴声由天然之音转为“凄清宛转”后，音乐的表现力聚于其“深微之处”，而于老者“不觉凄然泪下”，显然是深得琴意。这里照应了回目中的“弹一曲高山流水”，也就是将荆元与于老者比作伯牙子期的知音之遇。 3．荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。(6分) 答案：①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业；②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情；③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 解析：统编语文教材九年级下册第三单元的“名著导读”对《儒林外史》作了多方面的解读，也提到作者吴敬梓的思想立场，“作者清楚地表明了自己否定功名富贵的基本立场，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求”，提醒学生“注意体会故事中包含的作者的情感态度”等。本题的设计就与小说作者的理想及情感态度相关。前文已经讲过，第五十五回的四位市井奇人，虽然同属作者寄予赞颂之意的一类人，但各有自己鲜明的个性特点。大致而言，写字的季遐年和下棋的王太，个性更加张扬狂放；而作画的盖宽和弹琴的荆元则显得温厚恬淡。“四客”之中，有后续说明的只有盖宽一人，“有个人家出了八两银子束脩，请他到家里教馆去 了”，其余三人皆不知后来如何。当然，在小说第五十六回，“四客”皆在朝廷旌扬的“幽榜”之列。比较起来，作者倾注在荆元这一形象上的情感更加深厚一些，这也是作者调整了“琴棋书画”的惯常顺序，以“弹一曲高山流水”作为收尾的缘由吧。同时，就《儒林外史》整本书来看，这同第一回借画荷的王冕“隐括全文”，构成了呼应，而荆元与王冕相通之处，不仅在于同为无意功名利禄的市井之人，还在于他们都有相知相契的友朋。王冕为避官远遁他乡数年，能够放心将家中老母及一切事务托付给秦老爹；荆元同灌园于老者的情谊更属难得。他们在为人处世中体现出来的“礼”，他们之间不掺杂利益的“真情”，都是那些蝇营狗苟之徒“礼失”“情伪”的反面。吴敬梓在那个“礼崩乐坏” 的时代里所思考的“礼”与“情”的问题，也都在他笔下人物的塑造上体现出来，如荆元就是一种理想人格的体现。对考生来说，也可以通过一种“换角度思考”来回答这个问题：王太和荆元都是“正面”形象，何以是荆元而非王太代表那种理想人格呢？这样，就可以把对“人物形象”的思考调整到对“人格”的认知层面。王太和荆元在答案前两点(自立自尊、有自己的精神世界)上可以说是一致的，都关注自我的饱满；而对如何诚挚从容地与人相处、如何与他人建立至真情谊这一点上，王太身上并没有相关描述，荆元才是这个方面的典范，将“高山流水”知音之交引为一种自我与他人、与外部世界和谐共处的品格。传统的高洁人品，总是超凡脱俗的；但不与俗世合流，并不一定意味着封闭 孤高，并不是一定要寻到“桃花源”或遁入“山林”，实际上，在世俗生活中寻觅到惺惺相惜的知音，共同建起一个“城市山林”，才是吴敬梓看来更为理想的生命状态。《儒林外史》中，吴敬梓安排代表虚拟自我的杜少卿移家南京，在“菜佣酒保都有六朝烟水气”的秦淮河边展开他的有情人生，就是明证。当然，吴敬梓投射在荆元身上的这种理想人格，仍然基于其文人想象，有其局限性，譬如仍以士人君子追求的琴棋书画来拟想市井人物的高行美德，但无论如何，自尊自立、追求超越性精神世界、为人有礼有情，的确是中国读书人心向往之的一种人格境界，直到今天，仍然有很大的感召力，代表着一种健全积极的人生价值。 二　撰写读书札记要点 41 撰写读书札记要点，主要考查对文本的深度研读与个性化思考的整合表达能力。它要求考生在通读文本、把握核心内容与主旨的基础上，结合自身理解，对书中的关键观点、精彩句段、思想内涵或艺术特色进行梳理、提炼与评析，既需摘录文本精华以作基础支撑，更要融入个人的感悟、质疑或联想，做到内容有针对性，观点有独创性，形式上兼顾条理清晰与情感真实。 阅读下面的文字，完成后面的问题。 旧寨的叛逃 雷平阳 细雨里，旧寨古道一带是凌乱的。两边青色的峰丛、杂树、蚕桑和荒草，似乎很久没有看见过人了，全都沉浸在个体的迷狂之中。峰丛本应有着清晰的层次、蓬勃的生长力和饱满的天际线。但它们纷纷收身于薄雾，并将细瘦而又直抵天穹的桉树，纳入自己的色系与场域，两者组成了旧山水图卷中那些写意的没完没了的局部。 边练边悟 那白丝绸一样的烟雾是从两座圆锥形的峰丛之间升起来的。它们不是自然的白雾，更不是我想象中或记忆中的炊烟。极有可能是某个山中人在细雨里整饬山地，将地上的枯枝败叶集在一块儿，点燃了，却因为细雨的浇淋而无法痛痛快快地燃烧，应有的火焰变成了烟雾。当烟雾一再地扩大、升高，变化出不同的形象，继而在一点一点地生成又一点一点地消失的过程中，呈现出寂灭的本相时，我坐到了川山镇旧屯村一座古老的石桥上。 这座石桥不知建于何时，它横卧在一条我不知道名字的溪水上。有别于那些精雕细刻或立着各种河神的石桥，它只是用一些粗糙的青石条，很随意地砌筑而成，并高出地面七个台阶。青石条与青石条之间，几乎都有着手掌厚度一样的缝隙，里面都是草窝子，年复一年地枯朽，又在枯朽中伸出绿色的条茎和细叶。因此，这石桥让人觉得它不是人工建设的，而是一群山中的石头某一天突然活了过来，站起身子，一路走到这儿，便纷纷躺了下来。石桥上长满了荒草，溪水里同样长着荒草和细高的藤状植物，从百米开外看过去，满眼全是草木。 石桥是隐身的，石桥、溪流和草木已经是一个巨大峰丛背影下小小的共和国。由于草木作为共和国的合法公民并极其强势，我在石桥上抽烟和发呆的样子，类似于一只苍鹭在此停歇一会儿，完全改变不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中细碎的一叶。令人凭空生出欢喜心的，是流水。按照常理，石桥是因为流水而现身的，可是，坐在石桥上，我没有看见流水的身影，尽管听见了草木丛里响着的流水的脚步声。我走下石桥，想扒开草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂灭，每一根草的下面，都有着腐烂了的只有菩萨才能计数的草，它们所形成的尘土渊薮，已经是人世的陷阱。我退步回来，又坐到了石桥上，又抽了一支烟，这才走上了旧寨古道上的一条岔路。 古道的岔路似乎是通向罗城，上面看不到一个人影。石桥边的草木共和国美则美矣，但缺了几声鸟啼，而且花朵尚未绽放，蝴蝶和蜜蜂还在另一个世界奔波，季节的错置和某个时间点上景物的错位造成的缺憾在我这儿成为永久的遗憾。一个人走在这条岔路上，我领受的山川信息和我在这些信息中呈现出来的状态，使我顿时觉得自己走到了地球的边上。我说“岔路似乎是通向罗城”，这纯粹出自我的想象，实际情况是我根本不知道这条路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿着这条路一直走下去。是的，那一刻，我只想从结伴采风的队伍里叛逃，从广西叛逃，从地球上叛逃。我觉得，这条路之所以从天边的峰丛之间伸到我的面前，就是为了来接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它弯曲时的弧度，路面上的尘土，两边长着的灌木丛，无一不是精心预设的。就连草丛里有多少个土丘，丛林里布谷鸟鸣叫多少声，哪几棵桉树可以长得像赶路的道士……都有着精确的数据和完美的安排，每一个细节都与我的灵魂尺寸相等。 这条分岔而出的道路两边，坡地或者沟壑上，还多出了太多的喷泉一样的竹林。行走在里面，多年以来，我终于又发现，在某个特殊的时刻，在特殊的环境里，地球上果然只存在一种声音，那就是自己心跳的声音。不是因为激动，而是基于幽篁里才有的寂静。这真是一些生长在世界反面的竹子，该怎么长就怎么长，笔直向上争夺阳光者有之，斜刺而出插向灌木丛者有之，伏在地面上与荒草为伍者有之。它们活着活着就死了，枯朽在亲人的怀里，也有的活得满身黑垢或苔藓仍然兴致勃勃，一阵春风吹过，便一身的叶片儿都在鼓掌。特别是那些与栗树和桤木杂生在一起的竹子，有意无意，它们都会在杂乱并低俗的枝叶中挺身而出，在鲜有人迹的山水长卷里抢下自己想要的空间。给我的感觉，身 在荒野，它们也长出了人心，有了人的灵魂。不过，应该这么说才对，因为我的到来，因为我内心藏着人间乱象，它们因为我对它们的端详与细分而蒙了羞耻，得了俗命。真实的景象何至如此呢？环江县野地里的这些竹子，它们有别于公园里和私人后院中的那些人工竹类，它们本就不是人类的眼中之竹或胸中之竹，自生，自灭，整个过程从不象征什么，竹子始终存在于竹子的形体中，竹子从来都是竹子本身。它们的命运甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹楼、竹椅和打狗棍，悄悄地活一场，就为了悄悄地死去，抑或什么也不为，不知生，亦不知死。 在岔路上叛逃，一个小时，我视其为一生时光凝结而成的舍利子，当然也可以说是滚滚浊流中蒙恩的一次走神。所以，当我原路返回，站立在木论景区停车场边一根写有“你已进入监控区”字样的电线杆下，我发现自己的确还不适应人世间的生活，走在人群中，自己的步伐变形了，左脚总是踢着右脚。乘车返回环江县城的路上，心还在地老天荒的旧寨古道一带游荡。 (有删改) 读书小组要求从“语言的特色”角度，为本文撰写语言札记。请分条列出你的写作要点和依据。(6分) 答案：①巧用修辞，生动形象：拟人，如“纳入自己的色系与场域”；比喻，如“那白丝绸一样的烟雾”。②用词新颖，表现力强：如天际线是“饱满的”，草木是“强势”。③多用长句，语意丰富：如“蝴蝶和蜜蜂还在另一个世界奔波，季节的错置和某个时间点上景物的错位造成的缺憾在我这儿成为永久的遗憾”，用长句更好地表现出作者思绪的流转。 解析：①巧用修辞，生动形象：拟人，如“而是一群山中的石头某一天突然活了过来，站起身子，一路走到这儿，便纷纷躺了下来”，写出石桥的淳朴与野性特色；“纳入自己的色系与场域”把山峰等当作人来写，表现出自然的生机与活力，极具魅力；比喻，如“那白丝绸一样的烟雾”，从颜色到质地，写出细雨中烟雾的美感。②用词新颖，表现力强：如天际线是“饱满的”，草木是“强势”。③多用长句，语意丰富：如“蝴蝶和蜜蜂还在另一个世界奔波，季节的错置和某个时间点上景物的错位造成的缺憾在我这儿成为永久的遗憾”，用长句更好地表现出作者思绪的流转。 读书札记要点拟写“3要求” 1．研读文本，关注文本中交代的时代背景、描绘的生活场景，深入了解那个时代人们的生存状态、精神风貌、风俗习惯，以及人与人之间的关系等。 2．要了解作者生活的时代和具体环境、作品创作的具体时间及背景，调动自己所掌握的历史文化知识，读懂文本中所呈现的民族文化和社会历史风貌，能够以读书札记的形式进行分析和概述。 3．要注意梳理作品呈现的多方信息，善于对不同内容进行关联、聚合，从而概括出所写读书札记的要点。 增分策略 随文训练 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章开头说“旧寨古道一带是凌乱的”，第五段又说“无一不是精心预设的”，两者并不矛盾，表现了作者体悟的进一步深入。 B.作者在第四段中突出了石桥与草木、溪水融为一体的特点，把这些景物塑造成了和谐共处的生灵，充满诗意。 C．作者渴望在旧寨古道的岔路上一直走下去，却根本不知道这条路通向何处，流露出其内心的迷茫和忧伤。 D．作者认为，在自然面前人如“一只苍鹭”或“细碎的一叶”那样渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。 C 解析：C项，“流露出其内心的迷茫和忧伤”错，由第五段“……实际情况是我根本不知道这条路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿着这条路一直走下去。是的，那一刻，我只想从结伴采风的队伍里叛逃，从广西叛逃，从地球上叛逃。我觉得，这条路之所以从天边的峰丛之间伸到我的面前，就是为了来接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿着这条路一直走下去”“我只想”“我觉得”“它一直就存在于我的心底”可知，作者内心十分明确自己的目的和想法，并不迷茫和忧伤。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．第二段中作者展开联想，从两座峰丛间升起来的烟雾想到山中人在细雨里整饬山地，由此及彼，虚实相生。 B．第五段中作者表达季节错置、景物错位带给自己的感受时，能从普通人的日常体验出发，通俗易懂。 C．第六段“基于幽篁里才有的寂静”中“幽篁”一词，让人联想到王维“独坐幽篁里”的诗句，体现了民族审美心理的传承。 D．文章结尾电线杆上“你已进入监控区”几个字形象地折射出现代人的生存状态，能引起读者共鸣。 B 解析：B项，“能从普通人的日常体验出发，通俗易懂”错，由第五段中“一个人走在这条岔路上，我领受的山川信息和我在这些信息中呈现出来的状态，使我顿时觉得自己走到了地球的边上。我说‘岔路似乎是通向罗城’，这纯粹出自我的想象，实际情况是我根本不知道这条路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿着这条路一直走下去……”可知，本段在表述上，作者是从本人的感受出发，并不是普通人的日常体验。 3．请结合文本，谈谈你对画线句“这真是一些生长在世界反面的竹子”的理解。(4分) 答案：①这里的竹子充满野性，富有生机。②有别于人工竹类，没有人为痕迹和功利价值。 解析：“生长在世界反面”意思是与正常的人类意识中的竹子不同，具体表现在：①“该怎么长就怎么长，笔直向上争夺阳光者有之，斜刺而出插向灌木丛者有之，伏在地面上与荒草为伍者有之。它们活着活着就死了，枯朽在亲人的怀里，也有的活得满身黑垢或苔藓仍然兴致勃勃，一阵春风吹过，便一身的叶片儿都在鼓掌。特别是那些与栗树和桤木杂生在一起的竹子，有意无意，它们都会在杂乱并低俗的枝叶中挺身而出，在鲜有人迹的山水长卷里抢下自己想要的空间”，这里的竹子充满野性，富有生机。②“真实的景象何至如此呢？环江县野地里的这些竹子，它们有别于公园里和私人后院中的那些人工竹类，它们本就不是人类的眼中之竹或胸中之竹，自生，自灭，整个过程从不象征什么，竹子始终存在于竹子的形体中，竹子从来都是竹子本身。它们的命运甚至不指向竹笛、竹排、竹篙、竹箱、竹楼、竹椅和打狗棍，悄悄地活一场，就为了悄悄地死去，抑或什么也不为，不知生，亦不知死”，有别于人工竹类，没有人为痕迹和功利价值。 感谢您的观看 $