第3讲 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一(专题微讲Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考历史大二轮专题复习（通史版）
第3讲 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
【建·时 空 坐 标】
【理·阶 段 特 征】
专题整合·微点突破
主题8 辽宋夏金元的民族关系及政治制度
——各民族政治制度的相互借鉴与发展
1.宋朝的政治统治与社会治理
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政权更替 | 辽:916—1125年;北宋:960—1127年;南宋:1127—1276年;1206年,铁木真建立蒙古汗国。1271年,忽必烈定国号为大元,1368年灭亡 |
政治制度创新 | (1)中央体制:同中书门下平章事是最高行政长官;设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权和财权;实行崇文抑武方针 (2)地方管理:派文臣做知州,增设通判,彼此制约;设诸路转运司统管地方财政,保证各州赋税绝大部分上缴朝廷。地方行政区划形成路、州(府)、县三级制 (3)军事制度:设禁军拱卫京师,镇守地方;枢密院与“三衙”分权,罢免宿将兵权。实行募兵政策;王安石变法时,被“兵农合一”的征兵制取代 (4)选官与管理:继承和完善科举制,实行崇文抑武的方针 (5)监察制度:宋朝承唐制设御史台,地方划分路作为监察区;台谏合一 |
变法与改革 | (1)庆历新政:以整顿官僚机构为宗旨,因触犯了官僚集团既得利益而失败 (2)王安石变法:加强国家的管理和控制,通过调控经济、开源节流等手段以达到富国强兵的目的,结果失败 |
法律与教化 | (1)法律:宋朝基本沿用唐朝法律体系。编纂《宋刑统》《天圣令》 (2)教化:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学,在社会上广泛传播,深入族规、家训之中。儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里 |
民族与对外关系 | (1)民族关系:两宋与少数民族政权有战有和,以和为主 (2)对外关系:宋朝陆路交通阻隔,海路趋发达。泉州成为重要的对外贸易港 |
国家与社会治理 | (1)户籍制度:宋代户籍分主户与客户 (2)社会救济:宋朝以后,宗族内部的救助活动逐渐兴起。北宋范仲淹在族内创设义田,赈济族人,影响深远 |
2.辽夏金元的政治统治
政权并立 | 916年,契丹建立契丹国,后改国号为辽;1038年,党项建西夏;1115年,女真族建金,民族政权并立;1206年蒙古政权建立,1279年元朝完成统一 |
政治制度 | (1)辽夏金 ①学习汉族:少数民族政权大都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化 ②特色制度:辽朝职官设置分为南、北面官;西夏制度基本模仿北宋;金朝基本沿袭唐宋制度,保持“猛安谋克制” (2)元朝 ①修筑驿道,设急递铺,负责传递公文 ②中央:实行中书省总理全国政务的中枢制度 ③地方:实行行省制度。设宣政院管理吐蕃地区;设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务,加强对西域的管辖;设澎湖巡检司经略台湾 ④选官制度:部分保留蒙古传统方式。1314年,恢复科举制 ⑤监察机构:中央设御史台,地方设行御史台、肃政廉访司。监察机构严密 ⑥法律:元朝在司法实践中广泛援引唐律 |
民族关系 | (1)民族政策:“行汉法”,又实行民族歧视和压迫的“四等人制” (2)民族交融:形成我国回族的前身——回回 (3)边疆治理:对西藏有效管理。在东北、云南等地设行省,征发赋役 |
对外关系 | (1)蒙古西征:客观上推动了东西方的交流 (2)元朝通往欧洲的海陆通道通畅,马可·波罗写《马可·波罗行纪》 |
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考向一 两宋的政治和军事
1.(2025·山东卷)据《文献通考》记载,宋徽宗宣和(1119—1125)末年有节度使60人,其中亲王、皇子26人,宗室11人,前执政2人,大将4人,外戚10人,宦官7人。这表明北宋(A)
A.利用宗室贵戚节制地方
B.对地方权力分配作了调整
C.权力分割影响了行政效率
D.实现了统兵权与调兵权分离
解析 根据材料及所学知识可知,北宋自宋太祖“杯酒释兵权”后,长期削弱武将实权。徽宗时期大量任用宗室贵戚为节度使,本质是通过血缘纽带和裙带关系强化对地方的控制,防止地方军事势力膨胀,A项正确;徽宗时期大量任用宗室贵戚为节度使,是北宋长期“抑制武将、强化皇权”政策的延续,并不能突出地方权力结构的调整,排除B项;题干未涉及“权力分割”(如分割节度使兵权、财权等)或“行政效率低下”的相关信息,排除C项;北宋“统兵权归三衙,调兵权归枢密院”的制度设计在宋初已确立,与材料中“节度使人员构成”无关,排除D项。故选A。
2.(2024·重庆卷)王安石认为,“天”是自然的、物质的,沿着自己的道路即“天道”运行和变化着,“可无作好,天作恶,无偏无觉,无反无侧”。人也同本样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(C)
A.朴素的辩证法思想 B.传统的伦理观
C.朴素的唯物论思想 D.传统的天命观
解析 根据材料可知,“天”沿着天道运行与变化,而不是人为干预,人与天是独立的,天即自然的运行不受人的支配与影响,这属于唯物主义,王安石引用“天”作为解释自然构成的要素,而不是以物质为第一位,这属于古代朴素的唯物论思想,C项正确;辩证法指的是用联系、发展、全面的观点看待与解决问题,材料没有谈及发展、联系、全面(矛盾)的相关内容,排除A项;中国传统的伦理观就是父父子子君君臣臣,而材料讲的是自然物质与人类行动的关系,并不涉及人与人之间的伦理关系,排除B项;王安石曾提出著名的“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”论断,力排众议推行变法,王安石并不完全相信传统的天命观,排除D项。故选C。
3.(2024·黑吉辽卷)赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年),因赦书由书吏抄录多有差错,致使地方州县“错认刑名,失行恩赏”,遂下诏“自今赦书,令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”,经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于(B)
A.扩大朝廷政令推行范围
B.提高国家行政管理能力
C.强化地方民众法律意识
D.完善朝廷文书传递体系
解析 赦书是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书,材料提到赦书抄录多有差错,导致地方官员在落实赦书诏令时,存在失当的现象,故令刑部摹印颁行,赦书更加规范化和准确化,有利于政令的传递,上下一体,减少失误,故此举有利于提高国家的行政管理能力,B项正确;材料的主旨信息是赦令更加规范化,其推行范围并未因此扩大,排除A项;材料未提及民众法律意识的高低,赦令的规范有利于地方官员的落实和管理,排除C项;“完善”的表述太过绝对,且材料并非强调赦书的传递程序,而是内容的规范,排除D项。故选B。
考向二 辽夏金元的统治和民族关系
4.(2024·广东卷)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书,记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时,由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革,并利用了西域地图,引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(A)
A.建立了中原传统影响下的统治秩序
B.边疆少数民族地区得到了全面发展
C.地理志修纂体例发生了根本变化
D.正式确立了儒家思想的正统地位
解析 根据材料“记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容”可知元朝意图通过修撰全国性的地理志来树立正统地位,为全国统治秩序寻求合法性,A项正确;材料只提及了西域地区,不能代表全部的边疆少数民族地区,而且“全面”的说法存在绝对化的错误,排除B项;材料并未具体说明修纂体例的变化,只是强调地理志的范围更广,局部采用了外来制图技术,排除C项;汉武帝时期通过尊崇儒术确立儒学的正统地位,排除D项。故选A。
1.北宋加强中央集权的特点和影响
(1)特点。
①崇文抑武,文人治国。有利于巩固统一,但因文官不熟悉军务造成军队的战斗力低下。
②分割地方权力,高度集权于中央。一方面有利于巩固统一,防止分裂,但另一方面也导致地方行政机构办事效率低下,中央机构臃肿,人浮于事,造成“冗官”现象。
③弱枝强干,守内虚外。虽有利于加强中央集权,但边防空虚,成为北宋在边疆战事中频吃败仗的重要原因。
(2)影响。
①积极性:调整统治阶级内部关系,结束了唐末五代以来的藩镇割据局面,加强了中央集权,巩固了国家统一。
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