第2讲 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展(专题微讲Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考历史大二轮专题复习（通史版）

该高中历史高考复习讲义聚焦三国两晋南北朝至隋唐的统一多民族封建国家发展，按“政治制度—经济发展—民族文化”逻辑架构整合核心考点，通过专题梳理、考向分析、真题讲解等环节，帮助学生系统构建知识网络，突破制度演变、经济重心南移等难点。 讲义突出时空观念与史料实证素养，如用“土断政策”案例解析户籍制度变革，结合《唐律疏议》条文培养历史解释能力。设置分层练习与大题突破模块，通过自拟论题类题型训练提升论证能力，为教师精准把控复习节奏、学生高效提升应考能力提供有力支持。

第2讲　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐 统一多民族封建国家的发展 【建·时 空 坐 标】 【理·阶 段 特 征】 专题整合·微点突破 主题5　魏晋南北朝及隋唐的国家治理——中国古代政治逐步走向成熟 1.三国两晋南北朝时期的政治制度与社会治理 政治制度 (1)政治特点 ①政权更迭:经历了三国鼎立、西晋短暂统一和南北朝的对峙 ②门阀政治:魏晋,士族形成;东晋,北方高门士族先后执掌朝政,成为政权的主要支柱 (2)政治体制 ①中央体制:尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省制 ②地方政制:实行州、郡、县三级制 ③选官制度:曹魏创立九品中正制,将选官权收归中央,加强了中央集权;后期,中正选人只重视家世,成为维护士族特权的工具 ④官员考核:由于门阀士族势力强大,战乱频仍,考核法规大都流于形式 社会治理 (1)法律制度:魏晋时期,律令儒家化;魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化 (2)户籍制度 ①两晋:政府对南方土著居民以黄籍进行登记,对从北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记 ②东晋后期和南朝:将侨居户口编入所居郡县户籍,称作“土断”,使白籍人口土著化,承担赋役 2.隋唐时期政治制度与社会治理 隋朝 政治统治 (1)短暂统治:581—618年 (2)隋文帝:励精图治,进行改革 (3)隋炀帝:大兴土木,穷奢极欲,导致灭亡 政治制度 (1)中央体制:正式确立三省六部制 (2)地方区划:隋朝废郡,以州统县,实行州、县二级制 (3)官员选拔与管理 ①选拔:隋炀帝始建进士科,科举制度形成 ②管理:考核归尚书省吏部,九品以上官员每年要考核,地方官每年要派员向中央报告 ③监察:御史台为最高监察机构,长官为御史大夫 唐朝 基层治理 (1)户籍制度:命州县官“大索貌阅”,重新核定户籍 (2)社会救济:隋文帝置仓积谷,鼓励民间自置义仓 政治统治 (1)前期:618年,唐朝建立。先后出现“贞观之治”和“开元盛世” (2)中后期:“安史之乱”促使唐朝由盛转衰;形成藩镇割据局面,宦官专权和朋党之争加剧。黄巢起义沉重打击了唐朝统治 政治制度 (1)中央体制:完善了三省六部制,既分工明确,又彼此制约;政事堂的设立,提高了工作效率,三省出现了一体化趋势 (2)地方行政:沿用隋制,根据山川形便把全国划分为10道,后增至15道;实行道、州、县三级制;唐中期以后,设节度使,形成藩镇割据局面 (3)官员选拔与管理 ①选拔:继承和完善科举制度 ②管理:以品德和才能为标准考核官员 (4)监察制度:御史台为最高监察机构;唐太宗将全国分为10道监察区,后增至15道,作为中央派出的监察机构 法律与教化 (1)《唐律疏议》:中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志 (2)《大唐开元礼》:是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。唐律是礼法结合的典范 (3)社会层面:重视家训经验,强化基层教化 基层治理 (1)户籍制度:唐承隋制,管理更严,户籍三年一造 (2)社会治理:以百户为里,五里为乡,城内设坊,郊外设村;实行邻保制度 (3)社会救济:政府重视官方储备,大力提倡民间积储。唐朝政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构 考向一　三国两晋南北朝的政治与社会治理 1.(2025·北京卷)“圣王作制,籍无黄白之别。昔中原丧乱,流寓江左……自尔渐久,人安其业……虽无本邦之名,而有安土之实。今宜正其封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府(B) A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理 C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍 解析　根据材料并结合所学可知,流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后,流民被编入黄籍,成为正式编户齐民,政府可据此征收赋税、征发徭役,同时通过“考课”“阅伍”强化基层控制,B项正确;土断政策的核心是将流民就地编入户籍,而非鼓励返回北方。题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居,政策目的是固化其现居地户籍,而不是迁徙,排除A项;土断政策聚焦户籍与赋役管理,未直接涉及政治权力分配。东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关,与题干无关,排除C项;“黄册”是明朝用于户籍管理的制度,与东晋时期的“黄籍”概念不同,排除D项。故选B。 2.东晋政权以“王与马,共天下”为开端,下启庾、桓、谢氏迭相执政局面,这种“共天下”的局面是秦汉以来专制皇权结构的一大变化。这说明当时的政治特征是(D) A.相权崛起 B.民族交融 C.政权更替 D.士族专权 解析　根据材料“这种‘共天下’的局面是秦汉以来专制皇权结构的一大变化”可知,琅琊王氏与东晋皇室司马家族共同掌权,说明士族专权威胁君主专制,D项正确;据材料“王与马,共天下”可知,士族与皇帝共同掌权,未涉及相权变化,排除A项;材料未体现民族交融,排除B项;据材料“下启庾、桓、谢氏迭相执政局面”可知,材料体现的是士族专权的更迭,而非政权更替,排除C项。故选D。 考向二　隋唐时期的政治 3.(2025·黑吉辽内蒙古卷)大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计:唐太宗朝赐大酺九次,高宗朝赐十三次,每次持续三天或五天;武则天当政时赐大酺二十次,主要集中于其称帝前后,多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天(D) A.意欲规范国家礼制 B.积极推动社会经济发展 C.注重加强君臣互动 D.急于宣扬其称帝合法性 解析　根据材料及所学可知,“大酺”作为朝廷特许的官民聚饮,本质是统治者强化权威、凝聚社会认同的政治仪式。武则天以女性身份篡唐建周,颠覆传统皇权继承逻辑,面临巨大的合法性危机。由此可见,武则天高频次、超规格赐大酺,核心意图是在称帝前后快速建立政治认同,宣扬新政权的合法性,D项正确;大酺频次与时长的增加,本质是对李唐旧礼制的突破,而非“规范”,排除A项;武则天通过大酺等仪式,将政治认同从李唐皇室转移到武周政权,意在形成“新朝气象”的社会认知,并非出于发展社会经济的需要,排除B项;大酺的参与主体包括“官民”,并非单纯的“君臣”。武则天时期大酺常伴随大赦、赏赐百姓等举措,更侧重争取民间支持,而非仅针对官僚集团,排除C项。故选D。 4.(2025·陕晋青宁卷)唐弘道元年(683),侍中裴炎改任中书令,将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年(705),豆卢钦望担任尚书右仆射,因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议,这说明唐代(C) A.宰相的行政权力进一步加强 B.政事堂成为三省权力核心 C.中枢机构呈现出一体化趋势 D.三省长官可共同商议国政 解析　根据材料“政事堂迁至中书省”和“未获得‘同中书门下三品’的称号而无法参加宰相议事会议”可知,政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省,但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事,说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合,中枢机构呈现一体化趋势,C项正确;材料未涉及宰相行政权力的增减,仅体现议事资格的变化,排除A项;政事堂迁移后中书省地位提升,但“三省权力核心”表述片面,且材料未体现中书省独掌核心权力,排除B项;豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政,直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法,排除D项。故选C。 5.(2024·湖北卷)唐朝后期,一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称,朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职,要么搁置数月,之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命,通常由宦官传达。这说明此时(A) A.藩镇的独立性受限 B.官员任免程序规范 C.外重内轻局面出现 D.宦官权力有所扩大 解析　根据材料内容可知,当时节度使的更替,朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职,要么搁置数月,并且具体的任命由宦官传达,这说明此时藩镇的独立性受到朝廷的限制,A项正确;材料体现节度使任免要么立刻任命亲王遥领节度使一职,要么搁置数月,说明任免程序不规范,排除B项;外重内轻局面是在天宝年间出现,排除C项;材料重点强调的是藩镇的独立性受限,无法得出宦官权力有所扩大,排除D项。故选A。 1.魏晋时期的门阀政治 (1)形成原因。 ①历史根源:东汉以来豪强地主势力的发展。 ②政治原因:魏晋政权统治基础是士族,皇帝依赖于士族的支持。 ③政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。(成为世家大族培植私家势力、维护政治特权的工具) (2)特点(特殊地位)。 ①政治上:按门第高低分享特权,世代担任重要官职。 ②经济上:士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。 ③社会生活:不与庶族通婚,甚至坐不同席。 ④文化上:崇尚清谈,占据高级文官职位。 (3)衰落:隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础;唐末农民起义彻底结束了士族制度。 2.汉唐以来中枢权力体系演变的特点 (1)皇帝通过不断压制、削弱相权来加强皇权。宰相制度沿着相权的步步削弱、君权的逐渐强化发展演变。 (2)中朝官向外朝官转化。中朝在牵制、架空外朝的同时,逐步发展为制度化、合法化的外朝中央机构。 (3)宰相职位的设置由实位转向虚位。由实位到虚位反映的是宰相权限及权威的下降,宰相不再专职是对相权的限制压缩。 (4)宰相权力不断分化。宰相既实行分权,在同一机构中,往往设置几个宰相职位,又注重事权的相对集中,弥补分权导致效率低下的弊端。 3.辩证认识科举制的影响 (1)积极。 ①公开、平等、竞争、择优的人才选拔制度,打破了特权垄断,加速了社会流动。 ②以儒家学说为主要考试内容,使中国古代社会普遍重视教育,推动儒家思想和文化的传承与发展。 ③加强了中央集权,扩大了统治基础,提高了官员素质,有利于封建国家政令的推行,巩固了封建国家的统一和社会的稳定,促进封建经济的发展。 ④唐朝时期,科举制被“东亚文化圈”国家所采用,并成为这些国家政治制度的重要组成部分;对西方近代文官考试制度产生了较大影响。 (2)消极。 ①过于侧重才学标准,忽视了品德的考察,造成一些官员道德素质低下。 ②促进了官本位社会观的发展,“学而优则仕”的思想至今还存在。 ③强化儒学正统地位,禁锢了人们的思想;抑制了新知识、新学科的渗透和发展;压抑了科学技术的进步。 主题6　魏晋至隋唐的经济发展——江南地区逐步得到发展 魏晋 南北 朝时 期　 (1)封建经济发展 ①农业:三国时期马钧革新翻车;庄园经济发展 ②手工业:南朝时,制成匣钵;采取灌钢法 (2)江南开发:北方战乱,人口南下,带去了先进的生产工具、技术和劳动力资源,促进了民族交融和江南经济发展 (3)经济制度:魏晋时期,实行租调制,按户征收粮和绢帛;北魏孝文帝改革,颁布均田令 隋唐 时期 (1)农业、手工业发展 ①农业:在江南水田地方推广曲辕犁,耕犁基本定型;灌溉工具出现筒车 秦汉到隋唐时期,逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系 ②手工业:定窑始建于唐朝;唐宋时期,工匠制造出支钉 (2)经济制度 ①隋朝征收租调役;唐初实行租庸调制 ②780年,改行两税法,改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度 (3)商路贸易 ①货币:开元通宝 ②信贷:唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现“飞钱” ③契约:唐宋以后契约的应用更加广泛 ④丝绸之路:唐中期后,陆上丝绸之路的重要性渐趋下降 (4)社会生活 ①交通:隋朝开通大运河,促进南北经济交流。唐朝驿道以长安为中心向各方辐射 ②城市:隋朝兴建洛阳城。唐都长安成为当时的国际大都会 考向一　江南经济发展 1.(2025·浙江卷1月)下图所示为唐中叶后城市之间的经济交往及其商品流向。据此分析可知(B) A.商品流向呈南北均衡 B.经济重心逐渐南移 C.长途和大额贸易兴起 D.海上丝绸之路开辟 解析　根据材料和所学知识可知,唐中叶后,图中南方城市如成都、荆鄂、江淮城市群、广州等在经济交往中占据重要地位,且海上贸易也有所发展,体现出南方经济地位逐渐上升,反映了经济重心逐渐南移的趋势,B项正确;主要经济流向显示南方城市之间以及南方与北方城市的经济联系更为突出,且南方城市在贸易线路和经济互动的活跃度上高于北方城市,所以商品流向并非呈南北均衡,排除A项;长途和大额贸易兴起于明清时期,并非唐朝,排除C项;海上丝绸之路在汉代就已开辟,并非唐朝,排除D项。故选B。 考向二　隋唐时期的经济发展 2.(2023·福建卷)吐鲁番出土的一批质库帐历,记录了唐代长安普通居民的质典活动:他们为了借钱,抵押旧衣衫、铜镜等日常物品,并在赎回时支付本息。这批帐历可用来说明当时长安(B) A.对外联系频繁 B.商品经济活跃 C.汇兑业务发达 D.阶层分化严重 解析　根据本题材料信息可知,唐代长安普通居民可以抵押旧衣衫、铜镜等日常物品借钱,并在赎回时支付本息,说明当时长安商品经济活跃,B项正确;材料说的是唐代长安普通居民的质典活动,没有体现对外联系,排除A项;材料内容主要体现了唐代长安商品经济活跃,汇兑业务不是主要内容,且“发达”的表述程度过重,排除C项;材料未涉及阶层分化严重,排除D项。故选B。 3.(2023·江苏卷)唐《杂令》规定,公私借贷可自行签订契约,官府不干涉,但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文,对“出利过本两倍”的私债,官府不负责追讨超过法定利率的债务,由此可知,政府(C) A.暂时放松重农抑商的政策 B.禁止民间的资本性借贷活动 C.保障借贷主体的适当权益 D.通过法律手段调整人身关系 解析　材料中唐代政府对公私借贷的规定,体现了对借贷主体的保护,C项正确;材料中唐代政府对公私借贷的规定,与重农抑商政策无关,排除A项;材料中唐代政府并未禁止民间资本性借贷活动,排除B项;材料中唐代政府对公私借贷的规定,不属于法律手段,排除D项。故选C。 考向三　唐朝赋税制度 4.(2024·广东卷)两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时,湖州刺史庾威在所属五县,“自立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见,两税法(A) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予官员加征权 D.解决了政府的财政困难 解析　根据材料可知,两税法改革对于杂税没有明确规定,这导致地方官无所适从,于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官,这说明两税法在征税税种方面存在问题,有一定的制度缺陷,A项正确;两税法,不以丁身为本,一定程度上放松了人身控制,排除B项;朝廷没有赋予官员加征权,排除C项;两税法虽然增加了财政收入,但是并未解决政府的财政困难,排除D项。故选A。 5.贞元十年(794年),时任同中书门下平章事的陆贽向唐德宗上万字长文《均节赋税恤百姓六条》,直指当时赋税改革之弊。他批评的是(B) A.租庸调制 B.两税法 C.均田制 D.地丁银 解析　依据材料概括可知:唐德宗时期实行的赋税制度是两税法,B项正确;租庸调制是德宗之前实行的,排除A项;均田制是北魏到唐前期推行的土地制度,排除C项;地丁银是清朝时期实行的,排除D项。故选B。 1.魏晋南北朝时期社会经济的主要特点 (1)南方经济迅速发展:南方相对稳定,江南经济得到开发;北方经济因战乱频繁遭到严重破坏。 (2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位:士族制的发展和统治者崇信佛教,导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀,造成土地和劳动力的大量流失。 (3)商品经济总体水平较低:由于战乱,不少城市遭到严重破坏,商品经济发展缓慢。 (4)各民族经济交流加强:民族交融加强,联系密切,各民族相互学习,取长补短,促进了经济的恢复和发展,同时也为隋唐的繁荣奠定了基础。 2.大运河开通对隋唐的影响 (1)经济:通过漕运,交流南北物资,促进了南北方经济交流和运河沿岸城市的发展。 (2)政治:加强了中央对地方的政治军事统治,有利于巩固统一。 (3)文化:促进了南北之间文化交流与发展,是中华民族留给世界的宝贵遗产。 3.全面理解隋唐经济领域的新变化 (1)土地制度的变化:隋唐均田制,有利于社会稳定和生产的恢复;唐朝后期,土地兼并愈演愈烈,国家掌握大量荒地为前提的均田制逐渐崩溃,封建地主土地所有制进一步发展,农村租佃关系日益走向普遍化。 (2)赋税制度的变化:隋唐沿用北魏的租调制并发展为租庸调制,保证了农业生产时间,有利于经济发展,增加了赋税收入,巩固了府兵制;唐朝后期,均田制的破坏推动两税法代替租庸调制,依据人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税,增加了财政收入,减轻人身依附。 (3)货币金融体制变化:唐初以实物为媒介的交换方式,阻碍了商品经济的发展;为适应贸易不断扩大的要求,开始发行以国家信用为担保的货币,如开元通宝等;飞钱等非货币形态的信用凭证相继产生,柜坊等银行“雏形”出现,为宋代交子的发行提供了借鉴,便利了商品的流通,推动了国内外贸易的繁荣。 (4)工商业领域的变化:官营手工业开始实行雇募制;江南经济发展加速;海外贸易发达;人身依附关系减弱;等等。 主题7　魏晋至隋唐时期的民族关系、对外关系及文化发展 ——深深打上由分裂到统一的烙印 1.三国两晋南北朝时期的民族交融 形式 (途径) ①民族迁移:少数民族内迁(匈奴、羯、氐、羌、鲜卑);北民南迁 ②联合斗争:各族人民联合反晋(匈奴族首领刘渊起兵反晋) ③友好交往:蜀汉对西南少数民族的和睦政策;吴国对越族的招降与笼络 ④民族战争:十六国政权互相攻杀 ⑤少数民族统治者改革:北魏孝文帝改革 表现 ①生产方式上:互相学习农业生产经验和畜牧业经验 ②生活方式上:汉族接受北方少数民族的食物、服装、用具等 ③文化生活上:内迁各少数民族大多使用汉语,西北少数民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱 ④政治制度上:少数民族政权建立后,多沿用中原地区原有的统治方式,实行君主专制制度 ⑤民族心理上:“胡”“汉”观念逐渐淡薄,民族隔阂与偏见逐渐减少 ⑥地域空间上:彼此攻战中,北方经济、文化遭到严重破坏,原有民族布局被打破,各民族差异逐渐缩小 实质 从社会发展角度——封建化;从社会生产角度——农耕化 2.隋唐时期的边疆治理 隋朝 突厥、吐谷浑、党项等先后归附;册封百越首领;在边疆推行郡县制,任命边疆民族的豪酋大姓为郡守、县令;三次派人抵达流求 唐朝 灭突厥;册封回纥、靺鞨首领;唐蕃和亲、会盟;加封南诏王;设大都护府、都督府、羁縻州等管理边疆;隋唐时期由尚书省的礼部和鸿胪寺负责民族事务 3.魏晋至隋唐思想文化的繁荣 三国两晋南北朝时期 ①思想:佛教盛行并渐趋本土化,道教广为传播,儒学有新的发展;魏晋玄学盛行 ②文艺与科技:建安文学、田园诗、南朝骈文与南北朝民歌风格各异;书法、绘画成就斐然;佛教石窟造像艺术发展;祖冲之精确计算圆周率,北朝贾思勰著《齐民要术》,西晋裴秀绘制《禹贡地域图》,东晋葛洪著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐时期 ①思想:隋朝“三教合归儒”;唐朝三教并行;佛教完成本土化,禅宗成为主流;唐中期韩愈提出复兴儒学 ②文艺与科技:唐诗繁荣;书法艺术融汇创新;宗教画、人物画、山水花鸟画、敦煌莫高窟壁画等风格多样,雕塑艺术辉煌;建筑技术成熟;唐朝雕版印刷术出现,火药开始用于军事,天文、医学等走在世界前列 考向一　民族关系 1.(2025·陕晋青宁卷)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝(A) A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持 C.重视军政建设 D.维护宗室特权 解析　题干中孝文帝称赞元桢的“孝行”和“令名”,并告诫其遵守礼制、不可僭越,体现了对儒家伦理和礼教规范的重视,A项正确;题干未提及“士族”(门阀贵族),元桢作为宗室(皇族成员)并非士族。孝文帝告诫的重点是“孝行”和“礼制”,而非依赖士族势力,排除B项;题干虽提到元桢担任“长安镇都大将、雍州刺史”(兼具军政职能),但孝文帝的称赞与告诫均围绕“孝行”“礼制”等道德层面,而不是军事或政务具体措施,排除C项;孝文帝明确告诫元桢“勿‘恃亲骄矜’”,即不要倚仗宗室身份骄横,这是对宗室特权的约束,而不是“维护”,排除D项。故选A。 2.(2024·安徽卷)《晋书·陶侃传》记载,陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东,大收其利”。《梁书·张稷传》亦载:“郁州(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明,这一时期(C) A.海外贸易增加财政收入 B.市镇兴起维护了时局稳定 C.互市交易促进民族交往 D.榷场的设立带动民间交流 解析　根据材料“立夷市于郡东,大收其利”“郁州(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市”可知,魏晋南北朝时期,汉族与少数民族的互市交易,这有利于民族之间交往交流,C项正确;材料反映的国内贸易,不涉及海外贸易,排除A项;市镇兴起主要在明清时期,排除B项;榷场的设立是在宋朝时期,排除D项。故选C。 3.(2024·广东卷)《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年 (388年) 获其四部杂畜十余万……班赏将士各有差 明元帝永兴五年 (413年) 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年 (427年) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了(C) A.北方游牧经济的衰落 B.封建等级制度森严 C.鲜卑民族习俗的延续 D.俸禄制改革不彻底 解析　根据表格可知,北魏时期部分皇帝的赏赐依然是牛马、奴婢等,这体现了鲜卑少数民族的生产生活习俗,是鲜卑民族习俗的延续,C项正确;皇帝赏赐牛马并不代表当时经济衰落,排除A项;赏赐牛马多少根据功劳大小,无法得出等级制度森严,排除B项;表中时间内尚未进行俸禄制改革,484年孝文帝时期实行俸禄制改革,排除D项。故选C。 4.(2024·黑吉辽卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国 该表反映了当时(D) A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 解析　根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知,墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许,共同塑造符合社会期许的女性道德形象:德、孝、贤、仪等。结合所学北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革,推广儒家文化,这反映出当时社会的普遍价值观念和以儒家道德伦理为主导的社会意识,D项正确;材料未突出门第等级等内容,无法得出门第观念得到强化,排除A项;因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理,材料所述与此无关,排除B项;材料未涉及礼仪规范的传承和延续,排除C项。故选D。 考向二　对外关系 5.(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536年),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(A) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 解析　材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发挥作用,在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼收并蓄,A项正确;材料不涉及大唐风俗外传,排除B项;从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,材料也无法体现生活悠闲雅致,排除C项;材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁,排除D项。故选A。 考向三　思想文化 6.(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》,其“肘后”者,犹言“袖珍”,意为可藏于手肘之后;“备急”者,“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为,“人命至重,有贵千金”,遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出,中医药学注重(A) A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结 C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合 解析　题干中,《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”,《千金方》以“人命至重”为名,均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念,A项正确;题干未提及两书对药物功效的“理论总结”,而是侧重书籍的实用性和对生命的重视,排除B项;“人与自然的联系”(如天人合一、顺应自然等)是中医理论的重要思想,但题干未涉及自然环境对医学的影响,仅强调救急和生命价值,排除C项;“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方,是中医的诊疗原则,但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维,而是突出“备急”和“人命至重”,排除D项。故选A。 7.(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(C) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 解析　儒学世家以儒家经学为家学核心,坚守并传承儒家文化,这有利于儒学复兴,C项正确;北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因,并不是所有经学世家形成的原因,排除A项;经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关,排除B项;“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后,排除D项。故选C。 1.全面认识北魏孝文帝改革的封建化政策 (1)具体措施:封建化政策的具体措施表现为均田制、移风易俗和推行汉制等内容。极大地推动了社会的发展;丰富、发展了各民族文化。 (2)根本目的:加强鲜卑族的统治。促进了民族交融,为多民族共同发展作出了贡献。 (3)历史潮流:北魏孝文帝改革的封建化政策顺应了历史发展规律。 (4)改革本质:北魏孝文帝改革既是落后文化学习先进文化的过程,又是少数民族的封建化过程。 (5)局限性:全面推行封建化,移植东晋南朝腐朽的“士族制度”,使鲜卑贵族迅速腐化;迁都洛阳,失去尚武的民族精神,削弱了军事力量等导致北魏的败亡。 2.三国两晋南北朝时期文化的时代特征 (1)江南的迅速开发:科技进步(祖冲之的圆周率和《缀术》)和文学艺术方面的成就(乐府诗、王羲之的书法和顾恺之的绘画),反映了江南的迅速开发。 (2)民族大交融的特色:重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就,体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照;由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复,出现了贾思勰的《齐民要术》。 (3)封建国家的分裂:北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》,反映了封建国家的分裂,北方战乱频繁。 (4)佛教的盛行:宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》,反映了佛教的盛行。 (5)封建割据的烙印:不同时期、不同地域的文化,有具体明显的区别,特别是南北文化差异很大。如南北朝民歌风格的迥然不同;外来佛教艺术在南北方的差异,南方重佛理,北方重形迹;南方佛教艺术多由寺院组织完成,北方佛教艺术多由信徒制作;等等。 3.唐朝中外交流频繁的原因 (1)政治上:隋唐时期,国家安定统一和军事力量强大提供了安全保证。 (2)经济上:唐朝生产工具进步,农牧业高度繁荣为贸易发展创造条件。 (3)管理上:唐朝设置专门管理对外关系的机构,如礼部、鸿胪寺和市舶司等。 (4)思想上:唐朝形成了“兼容并包”的文化特征,有利于文明之间交流。 (5)交通上:便利的交通工具及国家的配套设施,为经济交流提供保障。 大题突破·增分提能 题型二　自拟论题类 题型解读|●> 自拟论题类试题的最大特点是需要在阅读材料的基础上提炼出论题,形成自己的观点,观点要立场鲜明,论点要言简意赅、开门见山、旗帜鲜明。该题型能很大程度上考查学生历史解释、史料实证等学科素养。 第一步,明确设问要求,带着问题阅读分析材料。读材料要做到读两遍,即分为泛读和精读两步。泛读:找到关键词语或者关键句,划分层次,注意材料的出处。精读:把关键词和所学知识建立联系。 第二步,提炼自拟论题。观点要明确,最好是一句完整的话(注意表述不要烦琐,不可以是两句或以上的文字)。 第三步,合理引用史实,进行多角度史论结合说明。论述时要求史实准确、言之成理、论述充分、逻辑严密。 第四步,最后要有小结(结论)。回扣主题观点,并能将对材料的认识升华到历史学科素养的理论高度。 典|例|剖|析 阅读材料,完成下列要求。 材料　马兹利什所说:“一个文明虽然一方面自诩独特,自视处于先进地位,但另一方面又在借鉴‘他者’文明的基本要素。”中国古老的“四大发明”对于西方现代文明的积极意义,就典型地表明了这一点。倘若对世界历史作一种回溯性的看待,就不得不承认,中华民族在实现伟大复兴的进程中批判地借鉴西方文明成果,在一定意义上不过是一种“反哺”。 ——摘编自何中华《文明的历史 含义及其当代启示》 根据材料,自拟论题,结合所学知识加以阐释。(要求:论题明确,观点正确,史论结合,表述清晰) 【尝试解题】 ☞第一步:审准题目,避失误 题目要求“根据材料,结合所学知识,自拟论题”,要求题目来源于材料,具有启发性。“阐释”要求史论结合,论证充分,要有总结性语言。 ☞第二步:透析材料,联系所学,形成答题思路 1.本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。 2.首先解读材料,材料主要讲述的是先进的文明也要借鉴其他文明。由此可以得出论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。 3.阐释环节,围绕论题,可从中华文明如何借鉴外来文明,又是如何影响外界展开阐释。 4.最后总结升华,但是不能重复论题,应体现对事物的规律性的认识。 ☞第三步:形成答案,规范语言作答 形成答案:论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。 阐释:中华文明源远流长,在历史的长河之中,不断地吐故纳新。春秋战国时期,中国在物质文明、精神文明方面都取得了丰硕的成果。之后,秦汉进入到大一统时代,儒家被确立为官方正统思想,这在一定程度上束缚了文化的发展。魏晋南北朝时期,佛教的广泛传播,冲击了中国的儒家文化。魏晋至隋唐时期,中国以儒家文化为基底的文化始终有海纳百川、兼容并包的特质,儒家文化借鉴和吸纳了佛教的思想,实现了内容的丰富和完善。隋唐王朝也实行开放多元的政策,对外来文明不断地兼收并蓄,最终呈现出高度繁荣发达的景象,并辐射到东亚地区,形成了东亚儒家文化圈。 总之,从这一段历史可以看出,中华文明是动态的而非静态的文明,通过对外来文明的吸纳,实现了自我的更新,并反哺到他者。 学科网（北京）股份有限公司 $