第1讲 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(专题微讲Word)-【赢在微点·考前顶层设计】2026年高考历史大二轮专题复习（通史版）

第一部分　通史整合　专题突破

板块一　中国古代史

第1讲　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

【建·时 空 坐 标】

【理·阶 段 特 征】

专题整合·微点突破

主题1　先秦时期的社会变迁——中华文明的起源与奠基

考向一　石器时代的文明

1.(2025·陕晋青宁卷)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时(D)

A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范

C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显

解析　根据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知,大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化,D项正确;据所学知识可知,礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项;据材料可知,殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项;据所学知识可知,奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。故选D。

2.(2025·江苏卷)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(C)

A.南北方生产工艺的融合

B.母系氏族社会审美的改变

C.原始文化的传播与交流

D.阶级社会等级秩序的建立

解析　根据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知,不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点,反映了原始文化在不同区域间的交流与互动,C项正确;材料仅涉及技术传播方向,未提及其与南方工艺的融合,排除A项;材料强调的是不同区域间的交流与互动,未提及母系氏族社会审美的变化,排除B项;新石器时代晚期尚未形成阶级社会,排除D项。故选C。

3.(2024·黑吉辽卷)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(D)

A.骨制凿刀 B.燧石石器

C.炭化稻粒 D.彩陶残片

解析　根据材料可知,在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型,根据所学可知,仰韶文化距今约7 000~5 000年前,它的典型器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培物,可推断该遗址可能出土了彩陶残

片,D项正确;骨制凿刀在旧石器时代已经出现,不是仰韶文化的典型器物,排除A项;中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹,排除B项;炭化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表,排除C项。故选D。

考向二　夏、商、西周的政治、经济与文化

4.(2025·浙江卷1月)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(C)

A.天 B.地

C.人 D.法

解析　根据材料可知,周公认识到天命与民心的关联,提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士,犹恐失天下之贤人”,体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见,西周礼乐制度的中心点在于“人”,C项正确;虽然周公有“敬天”的思想,但敬天更多是一种宗教性的观念基础,敬天的目的往往是为了维护统治和保民,排除A项;西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中,排除B项;西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序,而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚,但其根本目的也是为了保护民众(人),排除D项。故选C。

5.(2024·湖南卷)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周(B)

A.军国大事取决于国人

B.血缘政治色彩浓厚

C.王权与神权紧密结合

D.宗法制度遭到破坏

解析　根据材料可知,西周时期,国人虽能对军国大事发表意见,甚至影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君也只是更换宗主,这说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;“军国大事取决于国人”说法错误,国人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。故选B。

1.关于中华文明“多元一体”

由著名学者费孝通先生提出,是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的准确判断,也为我们认识中华民族关系的历史沿革提供清晰的轮廓。

“多元”是指中华文明、民族或文化的多样性,包括其起源和发展过程;“一体”是指中国境内文明、民族或文化之间密不可分的联系,在发展过程中,相互交流交融,逐渐形成同一性。

注意:“多元一体”这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。

这种“多元一体”结构的形成是各种因素综合作用的结果,作为青少年学生要逐步树立“文明认同”“民族认同”“国家认同”“文化认同”等观念。

附:多元一体的具体表现:

2.夏商周三代文明对后世的深远影响

(1)分封制形成的等级观念:分封制造成土地和政治权力的层层分封,所形成的等级秩序不仅体现在政治层面,而且贯穿于社会生活和思想观念。

(2)宗法制形成的宗法观念:宗法观念使中国传统文化形成严格的伦理范式,“忠”“孝”观念深入人心。形成重视家庭亲情、尊老爱幼、和睦相处等社会公德,促使中华民族形成“国”与“家”不可分的意识,造就了忠孝之士。

(3)钟鼎等乐器、礼器是礼乐制度的载体,其中的甲骨文、金文是语言符号,它们的出现使记录历史、传承文明成为可能,使华夏文明传承至今。

3.商周政治与儒家思想的关系