板块1 专题4 中国古代文化的传承与交流（Word教参）-【正禾一本通】2026年高考历史二轮专题复习高效讲义

专题四　中国古代文化的传承与交流 ——文化自信 ▶ 对应学生用书P49 线索1　中国古代优秀传统文化的发展演变 　　中国古代思想文化的核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富自身内涵，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要，并对后世产生深远影响。 线索2　中国古代科技与文学艺术 　　中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明对近代西方社会的成功转型起了重要作用。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 线索3　中国古代文化的传承、传播与交融 　　中华文化源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。人口迁徙、商业贸易和古代战争促进了文化的交流，民族间、中外之间各种形式的文化交流推动中华文化圈的形成和扩大。 主题1　中国古代优秀传统文化的发展演变 整合·知识贯通 【主题脑图】 【主干整合】 1.中国优秀传统文化主流思想的演变 时期 发展历程 春秋战国时期(创立与发展) 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法，儒学的体系逐渐完整 西汉时期(完善与正统) 董仲舒确立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋至隋唐时期(吸收与改造) 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想呈现出极大的包容性，进一步为官方所接受 宋明时期(转型与成熟) 程朱理学以程颐、程颢、朱熹为代表，主张“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”，南宋后期受到官方推崇 明清之际(批判与继承) (1)陆王心学：明朝中期，王守仁提出“致良知”。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向。 (2)李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 (3)黄宗羲：严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。 (4)顾炎武、王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” 2.中华优秀传统文化的内涵 人生观 以人为本 政治观 民本思想 自然观 天人合一、道法自然 国家观 提倡爱国，追求家国情怀 价值观 崇德尚贤、天下为公 生活观 自强不息、厚德载物 处世观 和而不同 3.中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性。 (2)价值 ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含丰富的道德伦理，体现评判是非曲直的价值标准，影响中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 [微点拨] 1.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。中华优秀传统文化承载中华民族最基本的文化基因，蕴含宝贵的文化资源，为中国式现代化注入强大动能。 2.对待中华传统文化的基本准则 (1)客观对待，辩证分析，反对全盘否定与历史虚无主义。 (2)以古为鉴，古为今用，反对以古非今、简单复古。 (3)兼容并蓄，交流互鉴，反对故步自封、盲目排外。 (4)文化自信，洋为中用，反对妄自菲薄。 聚焦·核心考向 【考情概览】 核心考向 主要视角 高考频次 中国优秀传统文化的演变 ①先秦诸子百家的思想 3年13考 ②魏晋时期儒学的挑战与融合 3年6考 ③宋代理学的转型与成熟 3年8考 ④明清之际的批判思想 3年1考 中国优秀传统文化的内涵与价值 ⑤中华文化的内涵与特点 3年3考 【真题示向】 视角1　先秦诸子百家的思想 1.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　 ) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 [思路点拨] 价值立意：本题以诸子百家对历史叙述的差异为情境，考查春秋战国时期的社会变革与思想文化，以及对不同思想观点的比较、归纳与逻辑推导的能力，渗透唯物史观、史料实证与历史解释。 教考衔接 A “复古”通常指恢复旧制度、旧秩序，材料中诸子是借历史叙事构建新理论，服务当下变革，故排除 B 学派内部分化一般因思想传承、理解分歧等，与本题不同学派间的历史认知差异无关，故排除 C 还原历史强调追求真实发生，而诸子是借史立论，诸子对历史的叙述带有明显的主观色彩，并非客观还原，故排除 D 春秋战国时期，面对社会大变革，诸子从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故正确 【答案】D 视角2　魏晋时期儒学面临的挑战与融合 2.(2024·江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，尽管传统儒学遭受挑战，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展，这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，综上所述，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并推动儒学进一步发展，故选C项；北方士族南迁只是推动部分经学世家形成，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐时期，与材料“魏晋南北朝时期”不符，排除D项。 视角3　宋代理学的转型与成熟 3.(2023·山东高考)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张(　　) A.扩大地方权力 B.恢复郡国并行制度 C.健全中央机构 D.简化官员选任程序 解析：选A。据题干“分得简则治之精”“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，说明其主张扩大地方权力，故选A项；郡国并行制度指分封制与郡县制并存，与张载主张无关，排除B项；张载主张权力下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及中央与地方权力的分配，与官员选任程序无关，排除D项。 视角4　明清之际的批判思想 4.(2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A.“百姓日用即道” B.“心外无物” C.“存天理，灭人欲” D.“工商皆本” 解析：选A。材料“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主张，意为圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，意思是将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲反对重农抑商的主张，与材料不符，排除D项。 视角5　中华文化的内涵与特点 5.(2023·北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 解析：选D。“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；中国传统文化重视处理群体关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。 深挖·史论要点 1.先秦儒学的六大思想内涵 (1)仁爱思想：孔子主张仁者爱人，要求统治者为政以德；孟子主张“民贵君轻”，强调统治者要爱民、得民心。 (2)强调整体精神和群体意识：在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。 (3)提倡人伦价值：孔子强调“孝弟(悌)也者，其为仁之本与”；孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及应尽的义务。 (4)注重社会秩序：孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“齐之 以礼”。 (5)注重道德修养：追求精神境界和理想人格，儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格。 (6)强调道德践履的重要性：儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神。 2.程朱理学中蕴含的积极因素与陆王心学的人文主义倾向 (1)程朱理学的积极因素 ①在培养气节操守、加强道德修养等方面发挥了重要作用。 ②以儒家思想为主，吸收了佛教和道教的一些思想，带有包容性。 ③带有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理学经常探讨人生、宇宙，开阔了人们的思路和眼界，客观上促进了宋代自然科学的发展。 (2)王阳明强调人的主体精神，认为“心即理”。他的这种思想有利于发扬独立思考的自由精神和提高主体的自我意识，激励人们冲破传统束缚，起到了解放思想的作用，具有一定的“人文主义”色彩。 3.中国古代民本思想的内容 (1)畏民：即敬畏民众。“君失道则民叛之，故畏民也。” (2)重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。” (3)得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。” (4)知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民。” (5)爱民：要爱护民众。“仁者爱人。” (6)富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。” 押题·考向预测 预测1　学术研究——诸子百家的“争鸣”与“共鸣” 1.(2025·四川泸州三模)春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时(　　 ) A.礼乐秩序备受推崇 B.新兴地主阶级的政治诉求 C.诸子百家反对战争 D.构建和谐社会秩序的理想 解析：选D。儒家认为战争权力应垄断在最高权力者手中，防止战争被误用滥用，其目的是维护社会秩序；墨子反对一切不义战争，旨在倡导和平，减少战乱对社会的破坏；老子认为即便在不得已战争胜利后也视为丧事，体现了对战争的审慎态度，这些都反映出诸子百家希望构建和谐社会秩序的理想，故选D项；材料未直接涉及礼乐制度，排除A项；墨子代表下层劳动者利益，老子代表奴隶主阶级利益，都不是新兴地主阶级，排除B项；儒家认可正义战争，墨子反对不义之战而非一切战争，老子承认不得已而战，故诸子百家并非一概反对战争，排除C项。 预测2　核心概念——理学的社会价值 2.南宋时，湘南地区纷纷建立了以理学祖师周敦颐名号(濂溪)为名的书院。宋理宗御书“道州濂溪书院”，“以旌道学之源”。该书院扩建后，知州杨允恭“集郡士相与勉之曰：‘国家之建书院，宸笔之表道州……盖欲成就人才，将以传斯道而济斯民 也'”。南宋这些做法旨在(　　 ) A.强化社会伦理道德秩序 B.发起儒学复兴运动 C.提升儒士社会政治地位 D.普及地方官学教育 解析：选A。材料中宋理宗为道州濂溪书院御书“道学之源”，知州杨允恭强调书院目的是“传斯道而济斯民”，结合南宋理学成为官方哲学的背景可知，理学以“存天理，灭人欲”为核心，强化三纲五常的伦理秩序，书院通过传播理学思想巩固儒家伦理规范，维护社会稳定，故选A项；儒学复兴运动在北宋已由周敦颐、程颢、程颐等人推动，南宋朱熹集大成，此时并非“发起”阶段，排除B项；书院确实培养儒士，但材料强调“传道济民”，核心是思想教化，而非提升儒士社会政治地位，排除C项；地方官学普及侧重教育覆盖面，但材料重点在于通过书院宣扬理学思想以巩固伦理秩序，而非普及地方官学教育，排除D项。 预测3　价值观念——中华优秀传统文化的内涵 3.(2025·山东聊城模拟)《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”两则引文共同体现出的文化内涵应是(　　 ) A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息 解析：选A。据“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两句话都强调事物的根本和规律，“以人合天”的意思是人的行为要顺应自然规律，与材料所表达的内涵相符，故选A项；“知常达变”强调既要了解常规，又要懂得变通，材料未体现变通的意思，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关内容，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不一致，排除D项。 主题2　中国古代科技与文学艺术 整合·知识贯通 【主题脑图】 【主干整合】 时段 成就 先秦 (1)科技：天文历法有《夏小正》《殷历》；商周时期创造了灿烂的青铜文化；战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 (2)文艺：商代甲骨文是一种成熟的文字；春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞 秦汉 (1)科技：医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》；东汉蔡伦改进；农学方面出现了《氾胜之书》，数学著作有《九章算术》等。 (2)文艺：汉赋与乐府诗。 (3)史学：西汉司马迁撰写的《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具文学与史学特色；东汉班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史 魏晋至 隋唐 (1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算地球子午线长度、唐朝孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》。 (2)文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、民歌、唐诗。 (3)艺术：东汉末年，书法成为艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术 辽宋夏 金元 (1)科技：北宋出现活字印刷术、火药广泛用于军事、用人工磁化的方法造出的指南针广泛用于航海、沈括的《梦溪笔谈》；元朝郭守敬的《授时历》和简仪、王祯的《农书》。 (2)文艺：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化 明清 (1)科技：传统科技继续发展，出现总结性科技著作，如李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》。 (2)文艺：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化 [微点拨] 1.魏晋时期，社会动荡，佛教、道教的传播，引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。反映在书法作品上，书法成为士人表达自己对意境、神韵、风骨追求的理想形式，这使书法艺术进入自觉阶段。反映在绘画作品上，凸显个性的人物画开始出现。 2.明清时期，西方科技成果的传入，在一定程度上适应了明清政府的需要，丰富了国人的科学认知。如统治者重视天文历法，传教士将与天文历法相关的西方知识传入中国；中国数学家积极吸收西方科学知识，促进了中西方的学术交融。但总的来说，这些科技并未从根本上触动中国的传统科学技术体系。 聚焦·核心考向 【考情概览】 核心考向 主要视角 高考频次 中国古代科技 ①中国古代的科技成就 3年3考 ②中国古代的科技特点 3年2考 中国古代的文学艺术 ③中国古代文学艺术的特点 3年6考 ④中国古代文学艺术繁荣的原因 3年3考 【真题示向】 视角1　中国古代的科技成就 1.(2025·江苏高考)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　 ) A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索 C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力 解析：选B。岳麓秦简记录了秦朝丈量土地时计算圆面积的数学方法，并与《九章算术》“周三径一”算法相互印证，这反映了古代中国在几何学领域的智慧，体现了先民通过实践探索数学和自然规律的科技精神，故选B项；卜筮之术是占卜预测活动，材料内容为土地丈量的科学计算，未涉及卜筮，排除A项；材料聚焦农业土地丈量，与手工业(陶瓷、纺织等)生产的实际需求无关，排除C项；均田制始于北魏，与秦朝时间不符，排除D项。 视角2　中国古代的科技特点 2.(2024·全国甲卷)明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝本，编撰《便民图纂》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了(　　 ) A.朝廷加强对社会的控制 B.士大夫阶层趋于世俗化 C.平民文化需求范围扩大 D.日常生产生活的标准化 解析：选B。根据材料“明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂”可知，明代中后期士大夫编纂的书籍更关注日常生活，体现出士大夫更愿意参与世俗生活，强调士大夫思想的世俗化特征，B项正确；《便民图纂》的编纂与朝廷加强对社会的控制无关，且该类书籍服务于百姓生活，排除A项；材料体现士大夫阶层编纂书籍出现新方向，并非平民文化需求的变化，排除C项；《便民图纂》有利于增加百姓日常生活方面的知识，但并不意味着人们的日常生产生活走向标准化，排除D项。 视角3　中国古代文学艺术的特点 3.(2025·陕晋宁青高考)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　 ) A.反映了城市经济的繁荣 B.体现了多元文化的融汇 C.得益于市民阶层的兴起 D.受到了儒学复兴的影响 [思路点拨] 价值立意：本题以元代北方散曲的形成与特点为情境，考查中国古代文学艺术与民族文化交流，侧重信息提取与文化解读，渗透家国情怀(文化认同)、史料实证及时空观念。 教考衔接 A 城市经济繁荣会推动市民文化发展，但材料强调的是散曲在来源和形式上的多元性，与城市经济无直接关联，故排除 B 多元文化融汇指不同地域、民族的文化相互借鉴、融合形成新的文化形态。散曲是 “宋词与北方各民族乐曲的综合产物”，句式灵活、语言自由，融合了不同文化元素，直接体现了汉族与北方民族文化的交汇，故正确 C 市民阶层指城市中从事工商业的群体，他们的需求会影响文化取向，但并非散曲特征的成因，故排除 D 儒学复兴强调儒家思想的重振，注重伦理秩序，与散曲的自由句式、方言俚语等通俗化特征相悖，故排除 【答案】B 视角4　中国古代文学艺术繁荣的原因 4.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方相对北方，社会秩序更加安定，“江南”成为唱和的重要主题，反映了人们对安定有序生活的向往，A项正确；宋朝时期坊市制度崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；经济重心的南移会导致唱和“江南”的风尚，D项逻辑颠倒，排除。 深挖·史论要点 1.中国古代科技发展 (1)特点 ①功用上：服务于封建农业的发展，缺乏转化为生产力的意识。 ②内容上：应用性强，但对事物发展规律的探索不够。 ③分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文、历法及医学等领域。 ④研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。 (2)未转化为近代生产力的原因 经济上 小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科技应用达到较大规模，从而使近代科技的产生和应用失去应有的土壤 农民贫困、国内市场狭小以及剥削者买田置地，束缚了手工业发展，使科学技术的发展缺乏物质基础和动力 政治上 封建剥削制度 思想上 文化专制使大量知识分子脱离对自然界的观察研究 教育上 封建教育以儒学为内容，以培养封建官吏为目的，很少涉及生产和科学知识 2.中国古代文学艺术与社会发展之间的关系 时期 艺术风格 时代特征 文艺成就 春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现百家争鸣局面 《诗经》、楚辞分别奠定了现实主义和浪漫主义的基础 秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代 隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境 诗歌进入繁荣时期 宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展 明清 承古萌新 封建社会衰落，商品经济繁荣 反封建的小说、戏剧走向繁盛 3.古代文学艺术世俗化的表现 (1)绘画方面：北宋《清明上河图》专门描绘市井生活；明清时期，木刻版画作为插图使小说、话本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的实用的年画、布贴画、剪纸画等。 (2)书法方面：宋代书法追求个性，忽略法度，倡导“有意无法”，明代书法更加强调个性化创作。 (3)文学方面：宋代士大夫为歌女写词，使其在歌楼舞榭中传唱；宋代话本直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等文学作品中，将商人作为正面角色塑造。 (4)戏曲方面：宋代社会经济迅速发展，出现了专门的娱乐场所——瓦舍；元代出现了元杂剧；清朝产生了满足广大市民文化娱乐需求的京剧。 押题·考向预测 预测1　学术研究——传统科技与西学东渐 1.(2025·山东临沂模拟)徐光启与意大利传教士利玛窦合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念，这说明(　　 ) A.中国古代科技向近代科技转型 B.西方学习借鉴中国科技成果 C.西方的近代自然科学传入中国 D.开明士大夫重视西学的传播 解析：选C。材料“并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念”体现的是西学东渐之际，西方的近代自然科学传入中国，C项正确；明清时期的中国科技进入总结阶段，并未转型，排除A项；材料未涉及西方对中国科技成果的借鉴，排除B项；材料强调西学在中国的传播，非开明士大夫重视西学的传播，排除D项。 预测2　唯物史观——时代变迁与文学艺术发展 2.(2025·河南郑州三测)两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了(　　 ) A.民族文化的交融 B.多元思想的活跃 C.文体形式的革新 D.政治局势的变动 解析：选D。两汉时多写皇家苑囿宫殿，东晋南朝则拓展至地方，这一变化与政治局势有关，东晋南朝国家分裂，地方势力相对凸显，文人关注到地方城市与物产，故选D项；材料中赋作题材变化未涉及不同民族文化互动的内容，排除A项；赋作主题的拓展属于题材选择的变化，未体现多元思想交锋或哲学、宗教思想的活跃，排除B项；两汉至南朝，赋的文体形式(铺陈夸饰)未发生革新，变化的是描写对象，而非文体形式，排除C项。 预测3　情境创新——市民阶层与世俗文化的崛起 3.(2025·江西上饶模拟)明代中期以后，江南地区有许多著名画家，如唐寅、仇英、陈洪绶等，直接参与了通俗小说的版画的创作。陈洪绶所作的《博古叶子》《九歌图》《西厢记》《鸳鸯冢》《水浒叶子》等绣像插图是明代版画的名作。据此可知，明代中后期江南地区(　　 ) A.活字印刷推动文艺传播 B.绘画创作题材多元化 C.社会文化水平得到提升 D.文人艺术日益世俗化 解析：选D。明代中期以后，江南著名画家参与通俗小说版画创作，像陈洪绶所作多为通俗文学绣像插图，这表明文人艺术与通俗文化结合，日益走向世俗化，故选D项；材料未提及活字印刷技术对文艺传播的具体作用，排除A项；材料仅涉及通俗小说插图这一题材，未体现绘画创作题材的广泛多样性，排除B项；题干反映画家参与通俗小说版画创作情况，不能据此得出社会文化水平提升的结论，排除C项。 主题3　中国古代文化的传承、交流与传播 整合·知识贯通 【主题脑图】 【主干整合】 1.中华文化的传承载体 学校教育 (1)官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学。 (2)私学：春秋时期产生，改变了“学在官府”的情形；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期 印刷书籍 (1)中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 (2)公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 (3)唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 (1)官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。 (2)私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁 2.中外文化的交流 佛教传播 两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分 西学东渐 (1)明末，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识。 (2)徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化 东学西传 (1)火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。 (2)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 3.中华文化的传播 民族 迁移 3—6世纪，匈奴人、鲜卑人、氐人和羌人等逐渐内迁到中原，形成中国北方的民族大交融。同时，部分北方人民因战乱南迁，促进了江南地区的开发 丝绸 之路 上的 文化 交流 技术 交流 中国的养蚕、缫丝技术逐渐传到东罗马帝国，漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，也经由中亚向西传播，中国古代四大发明经由陆路和海路传到西方 物种 交流 丝绸之路开通后，大量西亚、中亚的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道传入中国 文化 交流 佛教在中印、中日、中朝交往中扮演重要角色，伴随外来宗教的传入，西方艺术传入中国，中国医药知识随炼丹术传到阿拉伯地区 蒙古 西征 (1)给被征服地区的社会经济带来严重破坏，客观上推动了东西方的交流。 (2)引发了大规模的民族迁徙 [微点拨] 1.中华文化与中华各民族文化是共性与个性的统一。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 2.中华传统文化中的“和而不同”并非否定个性。“和而不同”即国与国、种族与种族、人与人之间有什么分歧，应该和平协商，化解争论，和平相处，不要采用战争和仇杀的方法。但“和”又不是彼此混合在一起，而失去了国家、种族和个人的独立地位，使多元并存、五彩缤纷的不同文化、不同种族和肤色的人完全一致，这既违反人类发展的规律，也是现实生活中无法实现的。 聚焦·核心考向 【考情概览】 核心考向 主要视角 高考频次 中华文化的传承载体 ①书籍是文化传承的主要载体 3年13考 ②学校教育是文化传承的主要途径 3年6考 中华文化的传播与交流 ③民族间文化交融与文化认同 3年8考 ④中外文化交流与世界影响 3年3考 【真题示向】 视角1　书籍是文化传承的主要载体 1.(2023·全国乙卷)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　) A.士族阶层的出现 B.儒学正统地位的确立 C.科举制度的兴起 D.社会文化水平的提升 解析：选D。据材料“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风”及所学知识可知，书籍是文化传承和传播的重要载体，南宋时期刻书的流行有助于社会文化水平的提升，D项正确；据所学知识可知，自三国、西晋以来，士族阶层已逐渐形成，A项与材料时间不符，排除；汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除B项；科举制度兴起于隋唐时期，排除C项。 视角2　学校教育是文化传承的主要途径 2.(2023·浙江1月选考)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是(　　) A.五代时学校凋敝、书院兴起 B.北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象 C.宋代崇文抑武，推动书院发展 D.宋代书院成为科举考试与人才培养中心 解析：选D。根据“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”“首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”并结合所学知识可知，宋代书院一度衰落，且并不是科举考试的中心，故选D项；根据“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，排除A项；根据“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，排除B项；根据“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动了书院发展，排除C项。 视角3　民族间的文化交融与文化认同 3.(2025·江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印 证(　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 解析：选C。在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法，沿不同方向传播，体现了不同地区间的交流传播，可印证原始文化的传播与交流，故选C项；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域，且史实上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期可能萌芽阶级分化，但材料只提及葬仪祭祀中玉石器角色，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项。 视角4　中外文化的交流与世界影响 4.(2025·云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　) A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化 [思路点拨] 价值立意：本题以唐朝纺织品纹样的演变为情境，具象化文化交流过程，考查外来文化与本土文化的互动，侧重信息解读与逻辑推理，渗透家国情怀(文化自信)、史料实证及时空观念。 教考衔接 A 审美差异指中外对美的理解不同，而题干侧重文化融合，故排除 B 外来文化中国化指外来文化被吸收、改造，融入中国文化体系。唐朝纺织品纹样的演变，是外来文化与本土元素结合并融入本土风格的过程，故正确 C 纺织技术领先需通过与其他国家技术水平对比体现，题干无此信息，故排除 D 朝贡贸易指外国向中原王朝进贡，中原王朝回赠，以政治关系为核心，与本题文化交流的内容不符，故排除 【答案】B 深挖·史论要点 1.中华文化对世界的贡献 科技方面 指南针推动新航路的开辟；造纸术和印刷术促进文艺复兴、宗教改革；火药成为封建城堡不堪一击的利器 交通方面 陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的经济文化交流 经济方面 伴随经贸往来带去了先进的生产技术，在当地传播了中华文化，促进了当地的开发 对外交往 郑和下西洋时倡导友好相处，为亚非国家间的交往提供了典范，对后世影响深远 2.明末清初中西文化碰撞与融合 (1)西方科技的传入，一方面冲击了当时中国学者的传统观念和认识，开阔其视野；另一方面，因统治阶级上层的保守及开明学者占少数，实际作用有限。 (2)中西文化的碰撞，深刻影响了中西方社会文化发展进程。 ①利玛窦与中国开明士大夫合作，翻译书籍，引进西方科学仪器和科学方法，使得发展缓慢的中国科技积极变革，形成有别于传统的格物穷理之学，为近代西学传入中国奠定了基础。 ②中国的哲学、艺术、传统科技传入西方，改变了西方对中国的模糊认知，对文艺复兴时期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。 押题·考向预测 预测1　学术研究——中国古代学校教育的功能 1.大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育(　　 ) A.以敬天保民思想为指导 B.有利于文化的保存与传播 C.使得学术下移局面出现 D.得益于书籍的逐渐普及 解析：选B。大学作为商代贵族子弟专门的教育场所，除军事教育外，还涉及礼乐、阅读、书写等教育内容，各方面知识得到传承，邻近诸侯国子弟游学又促进文化交流传播，有利于文化保存与传播，故选B项；敬天保民思想是西周时期提出的，排除A项；学术下移现象出现在春秋战国时期，排除C项；商代文字载体为甲骨、青铜器，书籍尚未形成普及条件，排除D项。 预测2　核心概念——佛教的中国化 2.东晋顾恺之在建康(今南京)瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”，时人施十万而求一观。顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持廛尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法(　　 ) A.折射出魏晋佛教中国化进程 B.推动了儒道思想的交融 C.促进了中印佛教文化的交流 D.来源于社会矛盾的加剧 解析：选A。顾恺之画作中维摩诘像清瘦、病容却显秀逸，似忘言高士，即融合了中国传统士人的形象气质，展现出佛教形象受中国文化影响的变化，折射出魏晋时期佛教中国化进程，故选A项；儒道交融虽为魏晋思想特征，但材料侧重佛教与本土文化的融合，未直接体现儒道互动，排除B项；顾恺之的画作属于中国本土艺术创作，反映的是佛教中国化后的形态，排除C项；维摩诘形象的文化改造源于文化融合，而非社会矛盾激化，材料未涉及社会矛盾与艺术创作的关联，排除D项。 预测3　价值观念——古代人口迁徙与文化交流 3.魏晋南北朝时期以“永嘉之乱”为代表的移民活动改变了吴地语言面貌，出现了吴语、北语相互学习与相互争斗的双语局面，最终北方官话逐渐代替了原来吴地士庶的吴地本土语言，形成了新的语言——南方通语。这说明(　　 ) A.语言上形成南北互学的局面 B.语言的交流推动文化变迁 C.中原文化始终占据优势地位 D.吴地受影响形成双语社会 解析：选B。题干材料指出“永嘉之乱”引发移民潮，北方官话与吴语长期互动后形成南方通语，这体现了语言交流直接导致文化形态的更新，故选B项；材料虽提及“相互学习与相互争斗”，但最终结果是以北语替代本土语言，未形成南北互学的稳定格局，排除A项；中原文化虽在语言层面占据优势，但“永嘉之乱”后中原地区长期战乱，文化中心南移，并非“始终”占优，排除C项；材料明确提到“最终北方官话逐渐代替”吴地本土语言，说明双语社会仅是过渡阶段，而非最终形态，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $