课下巩固检测练(1) 信息的概括分析与比较（Word练习）-【正禾一本通】2026年高考语文二轮专题复习高效讲义

[课下巩固检测练(一)]　信息的概括分析与比较 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一：道德虽非文学的决定性因素，但因为两者均根植于特定的文化体系，处理的都是人类社会生活和内心生活的基本经验，故而，道德是文学必然关涉到的基本命题。每个民族都有自己的道德生活，因此每个民族的文学必然有自己的道德叙事形态。这样的道德叙事形态，正是每个民族文学特有的区别于它者的标志性存在。正是如此，借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质。 中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别，西方美学思想自毕达哥拉斯学派始，就特别强调对称、比例、平衡、和谐等形式的美，柏拉图虽然强调美来自“美的理念”，但是他却同样说：“真正的美来自所谓美的颜色，美的形式”。中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务，如果作家不是道德上的至善者，则无法写出有道德高度和涵养的文学作品。 理论上清理中国传统文学思想中伦理道德文化与文学的关系难以奏效，因为中国文论博大精深，实非片言只语所能讲得清楚。但和西方文学发展的内在理论相比，我们却可以更清楚地看出内在差异，那就是：虽然西方艺术理论早在它的起源阶段就涉及文学的道德相关性问题，但是对西方文学思想而言，道德目标从来就不是文艺的最终目标，而是艺术审美本身的自然产物。在西方文论视野中，文学的道德功能虽然受到相当的重视，但是基本的逻辑却是这样的：道德理性和道德实践并非文学的目标预设，而是通过文学对人的情感、意志的召唤和塑造带来的自然而然的结果。西方文论无意特别强调文学的道德功能。这一点和中国文学思想有很大差异。 中国文学因为重视道德训诫功能，因此文学的一个基本特质就是注重情感的力量，或以情感人，或含蕴人生真理；或针砭时弊，或悲怨人生无常，无论是以抒情为主的诗词创作还是以叙事为主的小说戏曲，作家都特别善于以情感人，注意营造文学感化人心、教化人伦的道德情感力量。周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统。同以道德论为中心的中国文学相比，西方文学理论系统似乎更加看重的是知识论的范畴。早在古希腊时期，诗人就被公认为“教育家”“第一批哲人”。这里的“教育家”，显然不是指文学的道德劝诫功能，而是指文学所具有的对外部世界和人生真理的认知作用。 (摘编自周保欣《伦理文化与文学“中国性”的生成》) 材料二：高尔基曾说，“文学即人学”。文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社会。文学作为一门用语言文字反映社会生活的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德，任何一种体裁的文学作品终究会内生出一定的道德要求。文学的这种内生性道德也就是道德对于文学活动在某种程度上的规范维系和价值支撑。 文学作为一种特殊的精神生产物，其生命力在于传播。只有在传播(出版发行)和接受(读者消费)的过程中，文学才能体现出它的文化属性和社会价值，而道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末，并在一定程度上会引导其走向。文学传播的过程即是文学生产到文学接受的过程。 文学生产即文学创造，在大多数情况下并非是对客观世界的规律性反映，而是创作主体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性。 而作为文学接受，既是对作品的审美活动，亦是读者的认知活动。读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美。“文学作品通过生动的艺术形象，反映社会生活的各个方面，揭示自我个性的丰富本质，因而具有一种为读者提供认识社会生活、认识人类自身本质的价值属性。”所以，作为阅读主体的读者往往会对作品形成一定的“期待视野”，这种期待视野从接受美学的角度而言是由于人生经历而形成的对于文艺作品内容、形式的定向心理结构。从伦理学视阈而言，这种“期待视野”，在一定程度上表现为读者的内心情感、主观价值和审美情趣，而当文学作品中由作者道德观念、善恶评价构成的抒情、叙事与读者期待视野中的思想观念相同或相通，引起了道德感召，便产生了文学接受中的高潮阶段，即是共鸣。 值得注意的是，读者期待视野中必然包含着运用社会道德体系建构的善与恶、正义与非正义、高尚与卑鄙等范畴对映射现实世界的文学作品中的价值属性进行评价的能力。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等诗句之所以能够在封建社会中获得无数读者的共鸣，正是由于其反映了封建剥削制度的残忍，符合了该时代民众的善恶评价。因此，只有符合道德、包含美德的文学才能在更多的读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力。 (摘编自范渊凯、史莹《论文学与道德的逻辑关联》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．根植于特定文化体系的道德和文学，都要处理人类社会生活和内心生活的基本经验。 B．中西方都特别强调文学的道德功能，都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。 C．文学会自觉不自觉地关注道德、抒发道德和应用道德，并且内生出一定的道德要求。 D．共鸣是文学接受中的高潮阶段，它产生于文学作品中相关内容引起读者的道德感召。 解析：选B。“都把道德理性和道德实践作为文学的预设目标”文中无据。由“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别”可知，西方并没有把道德理性和道德实践作为文学的预设目标。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．《诗经》《离骚》等优秀作品把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。 B．以叙事为主的明清小说和抒情为主的唐诗宋词都注意发挥教化人伦的道德情感力量。 C．文学的文化属性和社会价值，只有在传播(出版发行)和接受(读者消费)中才能实现。 D．《史记》《汉书》等作品中有一些生动的人物形象，因此它们揭示了作者的丰富个性。 解析：选D。“因此它们揭示了作者的丰富个性”错，“揭示自我个性的丰富本质”是文学作品才有的特征，《史记》《汉书》是史书不是文学作品，且两者不构成因果关系。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每空不超过15个字。(3分) 在中国文学作品里，道德与文学紧密相连。像《三国演义》，通过描写关羽在困境中坚守诚信，即使面临利益诱惑也__①__，体现了对德化内心生活的追求。又如范仲淹在《岳阳楼记》中提出“__②__”的道德理想，彰显了文人士大夫的忧患和担当意识。而在一些文学传播实例中，某部作品因深刻反映社会不公，如《窦娥冤》，会引发读者对正义的强烈共鸣，使得作品广泛传播，这正印证了材料二中__③__的观点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第一空，结合《三国演义》中关羽“过五关斩六将”等典故，其核心特质是对“忠义”的坚守，即便面对曹操的高官厚禄诱惑也毫不动摇。应填“坚守节义(不为所动)”。第二空，《岳阳楼记》中最能体现道德理想和忧患意识的名句为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。第三空，材料二的核心观点是“符合道德、包含美德的文学才能在更多读者群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持久的生命力”。横线处需概括这一观点，应填“符合道德的文学获得广泛传播”。 答案：①坚守节义(不为所动)　②先天下之忧而忧(后天下之乐而乐)　③符合道德的文学获得广泛传播 ★4.材料一中作者是怎样来阐述中国文学的“中国性”特征的？请简要概括。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由第一段“借助道德文化这个特定视角，我们可以进一步观察中国文学的某些重要的历史、文化、审美的独特品质”可知，选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质；②由第二段“中国传统美学思想的重要特征，就是审美主体把追求德化的社会生活与内心生活作为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有别……”“中国文学的潜在规约是：作家必须是道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德建设的任务”可知，通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性；③由第四段“周作人在他的《中国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙事传统”可知，引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和道德论为中心的特征。 答案：①选择特定的道德文化视角，观察中国文学的某些独特品质；②通过比较中西方文学发展的内在理路，看到中国文学的中国性；③引用并分析周作人的相关观点，得出中国文学的叙事传统和道德论为中心的特征。 ★5.材料二说“道德的作用亦贯穿于文学传播过程的始末”，请根据材料谈谈支撑这个结论的依据。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由材料二第一段“文学作品虽体裁众多，但归根结底是源于生活……它自觉不自觉地要关注道德、抒发道德和应用道德”可知，文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会；②由材料二第三段“文学生产即文学创造，在大多数情况下并非是对客观世界的规律性反映……因而其善的价值和道德情感的表达具有一定的主观性”可知，文学的生产者作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性；③由材料二第四段“读者不仅对语言文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主观认知的道德美和价值美”可知，文学的接受者读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。 答案：①文学反映的对象是有道德性要求的生活、社会；②文学的生产者作者在表达善的价值和道德情感时具有一定的主观性；③文学的接受者读者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价值美。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一：明明在网上刷了大量信息，却仍觉得内心空虚，甚至备感焦虑？2024年牛津年度热词——脑腐(Brainrot)就反映了这种状况。据报道，过去一年间，“脑腐”的使用频率一度激增230%。 今天，网络与现实生活的联系，比以往任何时候都更加紧密。手机几乎成了人体的“数字化器官”，时不时刷刷手机、点点屏幕，已是大多数人无意识的肢体动作。碎片化的浏览模式的确丰富了娱乐生活，可当日常被大量琐碎又低质的内容填满，时间不经意间被按下“快进键”，“空虚寂寞冷”之感便屡屡袭来。“信息污染综合征”“社交媒体倦怠”“数字疲劳”“信息过载”等新词、热词层出不穷，也印证着大众的不适与焦虑在蔓延、加剧。用牛津大学教授的话说，“脑腐”正是“我们生活时代的症状”。 数据显示，去年我国移动互联网用户人均单日触屏时长为435分钟，接近理想的睡眠时间。人们已经习惯了每天在各大平台间来回切换，浏览新闻、刷短视频、点餐购物、互动点赞，每个平台的功能与内容各有侧重，指尖滑动中，用户也在切换扮演的不同角色。可正如肠胃接受不了暴饮暴食，人的大脑同样不是没有容量上限的“无底洞”。更何况，网络上的信息本就真真假假、垃圾甚多，编造的短视频剧本频繁收割情绪，算法加剧着偏听偏信的“信息茧房”……正如很多人吐槽的，手机刷得越来越多，获得的倒好像越来越少了。 某种程度上，人类史也是一部“信息发展史”。追求便捷高效的信息传播，是人与生俱来的天性，由此引发了一轮又一轮技术升级、媒介更替。而眼下兴起的AI浪潮，也正逐渐渗透生活各个领域，“润物无声”改变着未来的信息传播格局。身处智能爆炸的年代，有人曾预言，理论上未来人们接触到的信息、吸收到的信息、真实需要的信息，三者之间的鸿沟正不断扩大。普通人如何在网络这片“信息汪洋”中汲取养分？重返“原始时代”并不现实，真正要做的是学会同芜杂的信息共处，尽可能保持独立思考、深度思考的能力。另外，适当“戒断”、刻意留白，未尝不是疗愈自我的解药。 “从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”技术进步带来了太多，可能也带走了太多。“从前慢”已不可追，但无论到什么时候，“人”才是自己的主人，找回专注，方能守住内心的安宁。 (摘编自《今天的你，“脑腐”了吗？》) 材料二：信息民主化的理想图景下，暗藏着认知代谢系统的全面失调。琳达·斯特恩团队的跨文化研究显示：在个性化推荐系统主导的环境下，被试者对异质信息的主动探索意愿下降63%，信息筛选时长缩短至1.2秒——低于人类完成基础价值判断所需的神经反应时间(1.8秒)。日本认知科学研究所的脑成像实验更触目惊心：当受试者连续浏览算法推荐内容3小时后，其前额叶皮层葡萄糖代谢率降低22%，相当于轻度阿尔茨海默症患者的脑功能状态。 算法构建的“认知温室”正在改写文明进化路径。剑桥大学数字人类学实验室对比发现：2010年网民日均接触相左观点频次为7.2次，2025年降至0.9次。这种认知闭环导致大脑前额叶的辩证思维区活跃度下降19%，而杏仁核的情绪反应敏感度提升37%。神经可塑性研究证实，持续6个月的短视频高频消费，可使大脑默认模式网络(DMN)的连接强度减弱28%，该区域正是人类进行元认知与创造性思考的神经基础。 在科技巨头构建的“神经殖民”体系里，每个认知行为都被转化为可量化的生产资料。神经经济学研究揭示：用户滑动屏幕的决策周期压缩至0.3秒，这种应激模式使83%的青少年出现“滑动反射症候群”——即便在纸质阅读时也会无意识做出翻页手势。麻省理工学院的EEG监测实验显示，短视频观看者的θ波活跃区与赌博成瘾者高度重合，多巴胺分泌曲线呈现病态脉冲特征。 数字身份的碎片化正在制造认知精神分裂。牛津大学社会认知研究中心的跟踪调查表明：日均切换5个社交平台的用户，其工作记忆容量下降31%(相当于持续48小时睡眠剥夺)，而情境认知错误率提升至常人的2.7倍。更严重的是，这种多角色扮演导致自我同一性解构——67%的Z世代受访者承认，在不同平台呈现的人格特质存在显著矛盾。 面对算法霸权，全球正在展开认知保卫战。芬兰教育部推行的“数字批判性思维”课程，通过模拟算法黑箱、训练信息DNA溯源等技术，使青少年在12周教学后信息鉴伪能力提升58%。丹麦的《数字生态法案》则开创性要求社交平台保留5%的非算法推荐流量，并为优质内容设置“认知营养通道”。实施一年后，该国网民的跨领域信息接触量增加37%，虚假信息传播率下降24%。 神经考古学家霍金斯提出的“2%认知保留地”理论引发深思：在全面数字化的洪流中，人类必须守住最后的意识防线——那里寄存着沉思的能力、怀疑的勇气，以及机器永远无法复制的意识微光。正如普罗米修斯盗火需承受肝脏被啄之痛，人类获取数字文明红利的同时，也注定要经历认知涅槃的重生之劫。 (摘编自《数字文明与认知危机》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．以去年我国移动互联网用户每人日均触屏435分钟，接近理想睡眠时间的统计数据，阐述数字行为已侵蚀日常生活。 B．用“润物无声”形容AI浪潮对生活的逐渐渗透，揭示了智能技术正潜移默化地影响和改变着信息传播的方式和格局。 C．麻省理工学院研究发现，短视频观看者的θ波活跃区与赌博成瘾者高度重合，两者在神经反应层面或存在着相似性。 D．日均切换5个社交平台的用户因工作记忆容量下降，导致自我同一性解构，说明多角色扮演就会导致认知精神分裂。 解析：选D。“因工作记忆容量下降，导致自我同一性解构”错误。根据材料二“数字身份的碎片化正在制造认知精神分裂……这种多角色扮演导致自我同一性解构”可知，是多角色扮演导致自我同一性解构，而不是工作记忆容量下降导致自我同一性解构；“说明多角色扮演就会导致认知精神分裂”说法过于绝对，由“67%的Z世代受访者承认，在不同平台呈现的人格特质存在显著矛盾”可知，并非全部如此。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．“脑腐”现象的根源，在于短视频平台通过编造剧本收割情绪，使用户陷入虚假信息漩涡。 B．无论从人们的心理获得感来说，还是基于科学的实验数据分析，算法都在加剧着认知闭环。 C．“适当戒断”与“2%认知保留地”均强调在数字的洪流中要保持独立、深度思考的能力。 D．数字时代的“认知自救”，不能仅靠国家政策与教育课程，个体也应真正成为自己的主人。 解析：选A。“‘脑腐’现象的根源，在于……”错误。依据材料一“当日常被大量琐碎又低质的内容填满，时间不经意间被按下‘快进键’，‘空虚寂寞冷’之感便屡屡袭来”“网络上的信息本就真真假假、垃圾甚多，编造的短视频剧本频繁收割情绪，算法加剧着偏听偏信的‘信息茧房’”等内容可知，“脑腐”现象是多种因素共同作用的结果，短视频平台编造剧本收割情绪只是其中一方面，并非根源所在。 8．结合材料内容，下列选项中最能支持“认知闭环”观点的一项是(3分)(　　) A．某用户长期浏览美食类视频后，平台不再推送健身内容。 B．青少年通过跨平台搜索，多角度验证热点事件的真实性。 C．图书馆开设“数字素养”课程，教授人们信息甄别方法。 D．老年人由于不太熟悉算法规则，常被动地接收养生谣言。 解析：选A。材料二指出“认知闭环”是指人们在信息接收过程中，只接触与自己观点相近的信息，导致思维固化。A项，表明用户在算法推荐下，接触的信息局限于美食类，难以获取健身等其他领域的信息，符合“认知闭环”中人们只接触相似信息，思维被局限的特点，能够支持“认知闭环”观点。B项，体现的是青少年主动打破信息局限，积极获取多元信息，与“认知闭环”中人们只接收相似信息、思维固化的情况相悖，不能支持该观点。C项，是在提升人们对信息的鉴别能力，是解决策略，与“认知闭环”所强调的信息接收局限和思维固化无关，不能支持该观点。D项，主要说的是老年人因不熟悉算法而被动接收错误信息，是算法驯化，并非是因为处于“认知闭环”中只接收相似信息，不能支持“认知闭环”观点。 ★9.两则材料均探讨“数字技术对认知的影响”，但其侧重点与态度有所不同。请结合文本比较分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①侧重点差异：材料一从个体日常感受出发，依据“明明在网上刷了大量信息……2024年牛津年度热词——脑腐(Brainrot)就反映了这种状况”“碎片化的浏览模式的确丰富了娱乐生活……‘空虚寂寞冷’之感便屡屡袭来”等内容，描述人们在网络环境下出现“脑腐”现象，突出数字技术对个体日常生活如娱乐、时间利用等方面的影响。材料二则借助多项科学研究，如“琳达·斯特恩团队的跨文化研究显示……”“日本认知科学研究所的脑成像实验更触目惊心……”等，从神经科学角度揭示算法对认知代谢系统、大脑功能区域等的影响，从社会层面指出其改变文明进化路径、制造认知精神分裂等问题，侧重于呈现算法对认知的系统性破坏。 ②态度差异：材料一表达了对人们在数字时代迷失状态的担忧，如“手机刷得越来越多，获得的倒好像越来越少了”，呼吁人们“找回专注，方能守住内心的安宁”“适当‘戒断’、刻意留白”，以警示和呼吁的态度引导人们应对数字技术带来的问题。材料二对算法霸权持批判态度，认为算法构建的“认知温室”正在改写文明进化路径等，强调全球正在展开“认知保卫战”，如芬兰的课程、丹麦的法案等措施，强调需通过政策、教育等系统性手段来应对认知危机的态度。 答案：①侧重点差异：材料一侧重描述个体层面的“脑腐”现象，强调数字技术对日常生活的侵蚀。材料二侧重科学研究，从神经科学和社会层面揭示算法对认知的系统性破坏。 ②态度差异：材料一以警示呼吁为主，主张“找回专注”“适当戒断”；材料二持严峻批判立场，强调需通过政策、教育等“认知保卫战”系统性应对。 10．班级拟举办“数字时代的认知保卫战”主题班会，下表是倡议内容的相关提纲。请根据上述两则材料，补充完成表格内容。(6分) 倡议内容 理由陈述 示例：设立数字戒断时段，睡前禁用智能设备 示例：戒断数字认知干扰，提升工作记忆容量 培养深度阅读习惯，选择纸质长文阅读 ① ② 摆脱信息茧房束缚，接受多元观点交流 举办角色整合工坊，塑造健康真实自我 ③ 解析：①根据材料一“碎片化的浏览模式的确丰富了娱乐生活，可当日常被大量琐碎又低质的内容填满……‘空虚寂寞冷’之感便屡屡袭来”“真正要做的是学会同芜杂的信息共处，尽可能保持独立思考、深度思考的能力”可知，碎片化浏览模式存在诸多弊端，培养深度阅读习惯有助于消除其带来的不良影响，提升深度思考能力，所以①处可填“消除碎片浏览影响，加强深度思考能力”。②结合材料二“算法构建的‘认知温室’正在改写文明进化路径……这种认知闭环导致大脑前额叶的辩证思维区活跃度下降19%”可知，算法推送使人们陷入认知闭环，接触的信息单一。为摆脱这一困境，应主动拓展信息来源，拒绝算法单一推送，故②处可填“主动拓展信息来源，拒绝算法单一推送”。③依据材料二“数字身份的碎片化正在制造认知精神分裂……这种多角色扮演导致自我同一性解构”可知，数字身份碎片化带来诸多问题，举办角色整合工坊，塑造健康真实自我，能够突破身份碎片困局，促进人格认知同一，所以③处可填“突破身份碎片困局，促进人格认知同一”。 答案：①消除碎片浏览影响，加强深度思考能力　②主动拓展信息来源，拒绝算法单一推送　③突破身份碎片困局，促进人格认知同一 学科网（北京）股份有限公司 $