第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（教师版）-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂同步复习（统编版）

第一单元源远流长的中华文化 五维课堂乡 第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 时空坐标1 明清 人的主体 春秋 魏晋南 秦朝 汉 隋唐 宋元 意识逐渐 民国以来 战 北朝 理学 觉醒，传 起源 百家 儒学成 佛学 高度 承和转折 民主和科学 争 学说 正统 繁荣 时期 马克思主义 内涵： 民本思想、天下为公、和而不同等 特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 公元前 公元前公元前220581 907960 1368 1912 (年 707 221202 课程标准 素养解读 1.唯物史观：梳理中华文化的起源、形成与发展的过程，从唯物史观的视角 1.了解中华优秀传统文化的 认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系 内涵 2.历史解释：阅读史料，实证中华优秀传统文化的特点，理解其价值，培养历 2.从人类文明发展和世界文化 史解释素养 交流的角度，认识中华优秀 3.家国情怀：理解中华优秀传统文化的内涵，提升民族自豪感，增强家国 传统文化的特点和价值 情怀 教材梳理。探新知 对应学生P] 梳理一 中华文化的发展厉程 3.秦汉魏晋 L.中华文明多元起源 (1)秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家 学说。 (1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方 (2)西汉 草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中 ①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 华文明的摇篮。 ②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的 (2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着 主流。 多元一体中华文化的形成。 (3)魏晋 2.春秋战国时期 随着佛教传人和道教兴起，中华传统文化呈现出 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各 儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 4.隋唐时期 (2)社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方 (1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了 儒学的创新与发展。 面阐述，儒家文化的思想核心形成。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 (3)战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自 5.宋元时期 己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。 (1)宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释 (4)这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文 儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成 化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 世五维课堂 历史·选择性必修3 (2)理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封 3.崇尚天人合一，道法自然 建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 (1)夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事 (3)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 必祭天地、祖先。 6.明清时期 (2)春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由 (1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想 道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的 家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建 存在，追求天人合二。 专制，倡导经世致用。 (3)战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为 (2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈 桀亡”“制天命而用之”的思想 烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 (4)天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人 7.近代社会 类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人 (1)1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存 逐渐成为近代中华文化的潮流。 与自然和谐发展的关系。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想， 4.提倡爱国，追求家国情怀 科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 (1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟 (3)五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播， 子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 (2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载 [微点拔]中华文化有广义和狭义之分，广义的中 概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 华文化指由中华文化圈共同创造、继承、延续和发展 为万世开太平”。 的文明，它包括东北亚、东亚、东南亚和中亚的一部 (3)范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文 分地区和范围。这个范围在汉朝开始形成，唐朝和 天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎 元明时代达到鼎盛。狭义的中华文化指由我们国家 武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的 国土内继承、延续和发展的文明。 体现。 在古代中华文化的发展历程中，儒家思想兼容别派 5.崇德尚贤，推崇天下为公 学说的几次大发展分别是什么？ (1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 提示：第一次是战国时期的荀子，将儒家和法家相结 (2)孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之 合，提出礼法并施、以礼教为主的主张；第二次是西 以德，齐之以礼”，要求人人都应该“见贤思齐焉， 汉的董仲舒，将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说 见不贤而内自省也”。 相糅合，提出了新儒学；第三次是宋明时期的朱熹和 (3)墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而 王守仁等人，将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发 上之，富而贵之，以为官长”。 展了程朱理学和陆王心学，将儒学发展到哲学化阶段。 (4)孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 理二中华优秀传统文化的内涵 (5)这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的 1.重视以人为本 大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制 (1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了 度产生了深远影响。 以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡 6.崇尚自强不息，厚德载物 “仁”，主张仁者爱人 (1)《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势 (2)后世儒学思想家大多格守孔子的人本思想，从人 坤，君子以厚德载物”。 与社会的关系人手，建立起儒家的一套规范社会 (2)战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威 关系的伦理秩序。 武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上 2.提倡民本思想 (1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。 下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。 孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟 7.主张和而不同 子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为 (1)西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达 轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 到平衡，即“和”，才能产生新事物。 (2)历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展 (2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了 为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不 要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 如地利，地利不如人和”等思想。 第一单元源远流长的中华文化 五维课堂坐 [微点拨了“天人合一”的思想概念最早是道家思想 (2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是 家庄子发展的天人合一的哲学思想体系，并由此构 非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的 建了中华传统文化的主体。“天人合一”思想最早起 思维方式和行为方式。 源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引中为“天人感应” (3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系 之说，宋朝程朱理学引申为“天理”之说 着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展 进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 旅理三中华优秀传统文化的特点和价值 [知识拓展]中华传统文化并不等于中华优秀传统 1.特点 文化。中华传统文化并不是十全十美，有两面性。 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 中华传统文化维系了伟大中华民族延续几千年而不 (2)多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深， 衰，我们应充分肯定其中精华部分，但同时也要看到 丰富多彩，领域广阔。 它的历史局限性，明确其中的糟粕，封建性和等级性 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳 正是中华传统文化的缺陷和不足之处。 外来文化。 中华文化包容性的含义与意义 包容性含义：即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存 (4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的 异”，就是能与其他民族的文化和谐相处；所谓“兼收 体现。 并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文 (5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽 化中的积极成分。 强的生命力。 意义：中华文化的包容性，有利于各民族文化在和睦 2.价值 的关系中交流，增强对中华文化的认同，对外域文化 (1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神 的理解。中华文化源远流长，博大精深的一个重要 动力。 原因就在于它所特有的包容性 主题探究。提素养 对应学生P4 主题 中华传统文化的内涵和特点 [思考] ◆[史料研析] (1)史料一体现了中华优秀传统文化的什么内涵？ 史料一“中国文化的优秀传统有丰富的内 [史料实证][历史解释] 容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际 (2)史料二体现出中国传统文化的什么特点？如何看 和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传 待传统文化与文化传统的关系？[历史解释][唯 统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传 物史观] 统，都是中国文化中的优良传统”。 (3)根据史料三结合所学知识，谈谈中华优秀传统文 一张岱年 化对当代中国的发展有何重要意义？[家国情怀] 史料二所谓传统文化，广义地说就是中华民 [唯物史观] 族在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民 [提示] 族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指 (1)天人合一、和为贵、以人为本等。 中华民族历史上创造的文化中具有稳定性、连续性 (2)特点：稳定性、连续性和传承性。 和传承性的某种价值观念、行为方式、风俗习惯。 关系：传统文化包容文化传统，文化传统是传统文 传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在 化的集中体现，但二者并不等同。 精神领域的集中体现。 (3)有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维 摘自《试论中国优秀传统文化的内涵》 护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提 史料三习近平总书记曾说：“从历史的角度 供借鉴和参考。 看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优 ◆[史论归纳] 秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未 1.中华传统文化的内涵和特点 中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对 (1)内涵：自强不息的奋斗精神；知行合一观；重视人 形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成 的精神生活；有爱国主义精神；追求真理，勇于奉 和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独 献的精神；团结互助，尊老爱幼的伦理规范。 立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进 (2)特点 中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要 ①延续性、凝聚力和包容性。 的作用。” ②以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 3 世五维课堂 历史·选择性必修3 ③主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 共识，也是现代化进程中促进国家统一、维系民族 ④强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成 团结、寻求价值和谐的终极文化基因 仁，舍生以取义。 (3)传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有 ⑤崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 益帮助 ⑥持中贵和，主张中庸，追求和谐。 在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背 ⑦儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 景中，我们既要保持民族文化底色，守住民族精神 ⑧务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实 阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进 绩，主张经世致用。 步作出应有贡献。传统文化所关注的人与自然、 2.中华优秀传统文化的时代价值 人与人、人与自我的和谐关系，所追求的真善美的 (1)传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精 人生境界，为解决当代人的思想意识与价值困惑 神保障 提供智慧。 现代化唯有通过民族化的形式才能实现，传统文 ◆[对点训练] 化也只有经过现代化的洗礼方能发展。中国特色 西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春 社会主义的现代化只能从中华民族的传统出发， 秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己 在尊重和肯定中华传统文化的基础上探寻现代化 安人”“泛爱众，而亲仁”。这反映了 可行之路。事实上，传统文化中的丰厚思想遗产， A.儒家伦理道德始于西周 比如以德治国、民惟邦本、和而不同、重德重教、天 B.个人道德修养的共同主张 下为公、革故鼎新等，正在经过创新转型成为我们 C.仁政思想的继承与发展 治国理政的重要文化资源，成为推动现代化的强 D.重视建立和谐的社会关系 大动力。 解析：D[材料中“敬德保民”“明德慎罚”体现了 (2)传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民 西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想，注 的价值纽带 重建立和谐的社会关系，“修己安人”“泛爱众，而亲 中华传统文化在历久弥新中培育了以爱国主义为 仁”是孔子的仁爱思想，体现了对和谐社会关系的 核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息 追求，故选D项；儒家伦理道德始于春秋战国时期， 的民族精神，这种伟大精神是中华民族获取自尊 排除A项；材料中的“敬德保民”“明德慎罚”是从治理 和坚定自信的力量源泉，是中华民族生存发展壮 国家的角度出发，并非强调个人道德修养，排除B项； 大的精神支柱，是实现民族伟大复兴的最大价值 仁政思想是战国时期孟子的主张，排除C项。] 随堂自测。夯基础 对应学生P6 1.孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且 A.否定传统文化价值的诉求 贵，于我如浮云”。这表明孔子 B.救亡图存的时代主题 A.主张严格社会等级 C.抨击纲常礼教的现实要求 B.重视社会道德构建 D.全盘西化的文化思潮 C.认同社会贫富分化 解析：B[新文化运动的价值取向不再是文艺复兴 D.反对百姓追求富裕 强调的个人的价值和情欲的极端个人主义，而是中 解析：B[依据材料结合所学可知，孔子认为君子 华民族以国家利益和命运为重的价值核心和精神 和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到坚持 动力，这是因为当时中国民族危机加深，救亡图存成 道义，而小人恰恰相反，他们总是不择手段地捞取 为时代主题，故B项正确；材料表明新文化运动以传 好处，将其作为从道德方面区分君子和小人的一个 统的“苟利社稷，死生以之”为核心价值，故A项错误； 标准。同时孔子反对追求不义之财和不择手段地 “苟利社稷，死生以之”体现的是以国家利益为重的爱 谋取私利。这表明孔子重视社会道德构建，因此B 国思想，与抨击纲常礼教无关，排除C项：材料表明新 项正确；A项错误，材料并未涉及孔子对社会等级 文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为核心价值， 的观点；C项错误，材料并未体现孔子对社会贫富 无法体现全盘西化的文化思潮，排除D项。] 分化的态度：D项错误，孔子只是反对追求不义之 3《尚书》保存了西周初期的一些重要史料，其中 财，并不反对百姓追求富裕。] 有“人无于水监，当于民监”“欲至万年惟王，子 2.新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值 子孙孙永保民”的记载。这反映了 ( ) 取向不再是文艺复兴强调的个人的价值和情欲以 A.儒家思想已经形成 及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民 B.王权与神权相结合 族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精 C.民本思想历史悠久 神动力。材料反映了当时 D.“天人合一”学说 第一单元源远流长的中华文化 五维课堂 解析：C[西周初期的史料中就有了注重百姓言论 结合中国古代史所学知识，从传统文化中提取一种 和保民的民本思想，说明民本思想的历史悠久，C “治国理政”的思想。 项正确；儒家思想形成于春秋战国时期，A项错误； 解析：本题是开放性题目，言之成理即可。首先可 重视民意和保民思想与神权无关，B项错误；以民 以提取诸子百家思想中治国理政的一种思想，如民 为本与“天人合一”学说不符，D项错误。] 本思想、依法治国思想等。然后，梳理此种思想观 4.从2004年美国第一所孔子学院在马里兰大学成 点的历史发展脉络，加以概括，如民本思想在先秦 立，美国孔子学院数量目前已增加到六十多所，以 提出，具体为：孔子“仁”、孟子“仁政”、荀子“君舟民 儒家思想为核心的中国传统文化越来越引起重视。 水”。唐朝初期，唐太宗“存百姓”思想、明末清初启 这表明 蒙思想家的继承和发展等，概括思想发展的具体内 A.人类社会的文化最终将走向一致 容。评价要用唯物史观一分为二，结合当时背景， B.中国的和平崛起是不可阻挡的趋势 史论结合。 C.优秀文化既有其民族性又有其世界性 答案：民本思想。民本思想是古代农业社会的一种 D.儒家学说需要重新解读其现代意义 传统政治思想，萌发于先秦，战国时期孟子和荀子 解析：C[题目中涉及的儒家文化是中国的自身文 继承孔子“仁”的学说提出“民贵君轻”和“君舟民 化，而孔子学院在国外得以发展，表明优秀文化既 水”的思想并作了系统阐述。明末清初，黄宗羲等 有其民族性又有其世界性，C项正确：A、B、D三项 进步思想家继承和发扬了先秦儒家的民本思想，批 不符合题意。] 判不断强化的君主专制主义集权体制。民本思想 5.阅读材料，回答问题。 丰富和发展了先秦时期诸子百家的治国思想，但并 材料习近平总书记引用“治大国如烹小鲜” 未被统治者重视；在封建时代，民本思想对缓和阶 来表明自己的治国理念，体现了中华传统文化对他 级矛盾、约束君权、促进社会经济的发展等方面具 执政思想的影响。…习近平总书记在各种场合 有重要作用，但其出发点是维护封建王朝统治的长 大量引用中华传统文化典籍的经典名句，也是在向 治久安，阻碍了近代民本思想的产生和发展；近代 国内外展示中华传统文化精华的非凡魅力，激发人 中国，民本思想被进步人士注人新的理论内容与西 们对中华传统文化的兴趣与关注】 方民主思想相嫁接，成为推动中国社会进步的重要 摘编自《理论参考》2014年第12期 思想武器。 课时作业。提能力 对应学生课时P1 [基础对点] A.儒家家国同构思想的影响 [知识点1]中华文化的发展历程 B.宗法观念成为春晚的指导思想 1.“中华文明探源工程”研究表明，距今5800年前后，黄 C.中华民族的文化认同心理 河、长江中下游以及辽河等区域出现了文明起源迹象。 D.古代精湛的瓷器制作工艺水平 据此可知中华文明起源的基本特征是 ( 解析：C[根据“寓意着中华儿女心连心，天涯海角 A.漫天星斗 B.多元一体 若比邻，春节团圆一家亲”可知反映了中华民族儿 C.本土多元 D.兼容并蓄 女之间的民族认同，故C项符合题意；家国同构指 解析：C[材料“黄河、长江中下游以及辽河等区域出 的是家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。 现了文明起源迹象”反映了中华文明起源于本土多地 均以血亲一宗法关系来统领，存在着严格的家长 区，体现了“本土多元”特征，故C项正确；材料无法体 制，与题意不符，排除A项；B项说法明显错误，排 现“漫天星斗”的特征，故A项排除；材料也未涉及“多 除；这个碗是现代工艺制造的，不能反映古代的瓷 元一体”的信息，故B项排除；“兼容并蓄”表现为兼收 器制作工艺，排除D项。] 吸取其他文明，材料并未体现，故D项排除。] [知识点2]中华优秀传统文化的内涵 2.下图是2020年中央广播电视总台春晚与淘宝独家 3.孔子认为：“为政以德，譬如北辰。居其所，而 联合打造的首款官方周边“团圆春碗”，寓意着中华 众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君 儿女心连心，天涯海角若比邻，春节团圆一家亲。 为轻。”孔孟思想反映了 “团圆春碗”的寓意主要反映了 A.重建贵贱有序社会的理想 B.新兴地主阶级的政治诉求 C.儒家以民为本的治国理念 D.治国理政的不同路径选择 解析：C[孔子主张为政以德，孟子主张民贵君轻， 这都体现了儒家治国理念中的民本思想，故选C ·5· 世五维课堂 历史·选择性必修3 项；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A项； [巩固提升] 孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B项：孔孟 7.中国人被称为“龙的传人”，下面是新石器时代 思想的治国理政思路是一致的，排除D项。] 不同地区文化遗址出土的玉龙。据此可知中华 4.《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十 文明 官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有 阴、阳之分。这反映了中国文化的什么特征( ) A.天人合一 B.以人为本 图1红山文化遗址的玉龙图2安徽凌家湖遗址的玉龙图3良渚文化遗址的双龙环形玉佩 C.刚健有为 D.贵和尚中 A.起源最早 B.多元一体 C.分布广泛 D.延绵不断 解析：A[从材料可以看出，天、地、春、夏、秋、冬 解析：B[在不同地区文化遗址出土玉龙，说明这 六官各分领六十官职，而官职属于社会政治范畴； 些地区的文化具有相似性，不同地区存在相类似的 政令、礼仪和祭祀这些人类活动又都有阴、阳之分， 文化，充分说明了多元一体的特点，故选B项；A、 而阴、阳属于自然哲学范畴。以上明显具有“天人 C、D三项与这一主旨不符，排除。] 合一”的特点，故选A项；所谓以人为本是一种对 8.“天地君亲师”的思想发端于先秦，流行于西 汉，北宋初正式形成。明朝中后期以来，民间 人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，排 广为流行、祭祀。雍正帝以帝王和国家名义确 除B项；刚健有为，刚是指有进取精神，不屈服于外 定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了古 力，健是指具有持久力，是儒家和儒学的理论归纳， 代中国 ( 排除C项；贵和尚中指以和为贵与中庸保守，排除 A.大一统国家不断发展壮大 D项。] B.儒家正统地位的确立 [知识点3]中华优秀传统文化的特点和价值 C,社会伦理由帝王喜恶决定 D.主流价值观念的传播 5.汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者 解析：D[材料中“天地君亲师”的思想由萌发到 把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了 正式出现再到确定次序，体现了社会价值体系的确 立过程，故D项正确；大一统国家不断壮大不是材 A.中国文化的发展空前成熟 料中反映的主要信息，故A项错误；材料体现了儒 B.中国文化的先进性 家思想对社会的影响，而不是表现儒家思想地位的 C.中国传统文化居主体地位 确立，故B项错误；社会伦理并不是由帝王喜恶决 定，故C项错误。门 D.中国文化的包容性 9.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“儒家首先 解析：D[传统儒家文化的特，点就是具有强大的 是一个解决日常生活中各种问题的实用性的道德 生命力与包容性，“罢黜百家，独尊儒术”是中国文 体系。”这主要是指儒家思想 ) 化的第一次融合，外儒内法：传统文化与佛教文化 A.强调“德治”和“民贵君轻” 的融合，给宋明理学以深刻影响，是中国文化的第 B.强调礼仪和社会责任 二次融合，故选D项；材料没有体现中国文化的空 C.强调“仁”和“仁政” D.强调“有教无类”和“温故知新” 前成熟、先进性、主体地位，排除A、B、C三项。] 解析：B[根据材料可知，斯塔夫里阿诺斯强调的 6.春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的 是儒学的社会实用功能，它主要从个人、家庭、政 方案，其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列 府、教育和文化等方面强调礼仪和社会责任，即在 主张能够体现制度救世的是 ( 维护社会安定秩序方面主张个人不能逾越礼制和 A.一日克己复礼，天下归仁焉 要有社会担当，故选B项；“仁政”“德治”和“民贵君 B.穷则独善其身，达则兼善天下 轻”都是儒家思想在政治上的表现，不是实用性的 道德体系，A、C两项错误；“有教无类”是孔子教育 C.正明法，陈严刑，将以救群生之乱 思想的体现，不是实用性的道德体系，排除D项。] D.人法地，地法天，天法道，道法自然 10.衣俊卿认为当文化危机达到一定的深度，当各 解析：C[结合所学分析选项内容可知，C项中 种文化反思和文化批评思潮的争辩与冲突发 “法”“刑”等信息体现了法家运用赏罚的方法制度 展到一定的阶段，就会导致一种新的文化模式 救世的主张，因此C项符合题意；依据A项中“礼” 逐步为人们所认同，以某种方式逐步取代原有 “仁”等信息结合所学可知，这体现的是儒家道德救 的文化模式，成为新的主导性文化模式。这就 是文化转型。以下最符合作者观点的文化模 世的主张，不符合题意；B项是孟子的思想主张，并 式是 未涉及制度救世的内容；D项体现了道家无为而治 A.马克思主义 B.改良主义 的思想，不能体现制度救世的内容，与题意不符。] C.三民主义 D.民族主义 ·6· 第一单元源远流长的中华文化 五维课堂型 解析：A[衣俊卿认为当出现严重的文化危机的 A.传统价值追求具有旺盛生命力 时候就会出现一种新的文化模式取代原有的文化 B.中国高等教育发展史源远流长 模式，结合所学内容可知马克思主义的出现最符 C.高等教育致力于复兴传统文化 合作者的观点，故选A项；改良主义、三民主义和 D.儒家思想传统影响着教育发展 民族主义都是在资本主义文化框架下争辩与冲突 解析：A[从材料“中国许多大学校训出自古代 的表现，不能说明新的文化模式取代旧的文化模 文化典籍”可以看出，中国传统文化对现代教育有 式，排除B、C、D三项。] 深远的影响，这表明传统价值追求具有旺盛生命 11.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子 力，故A项正确；材料强调的是传统文化的影响， 认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实 不是高等教育的发展，也不是儒家思想的影响，故 质是 ( B、C、D三项排除。] A.中央集权政治的准则 15.(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝 B.衡量道德修养的标准 尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而 C.统治阶层的行为规范 戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日 D.维护等级秩序的工具 解析：D[根据题意可知，孟子认为有了礼义能 入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上 述记载所体现的政治理念最接近 ( 稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君 臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳 A.孔子 B.老子 定秩序，维护等级的作用，故选D项；战国时期中 C.韩非 D.墨子 央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集 解析：B[依据材料“天下太和，百姓无事”“吾日 权政治的准则，排除A项；他们所说的义是维护 出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”可知，反 等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B 映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自 项：义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被 然的和谐，结合所学可知，这与道家老子的“无为” 统治阶层，排除C项。] “顺应自然”思想接近，B项正确；孔子主张仁、礼、 12.西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求， 以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主 《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。” 张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息 由此可见，西周时期对“和”“序”的追求 ( ) 没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等 A.推动了中央集权制度的形成 思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。] B.促成了家国一体的政治架构 16.阅读材料，完成下列要求。 C.有助于秩序构建和社会和谐 材料一汉代民族国家形成过程中亟须象征 D.反映出官僚政治的基本特点 性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝 解析：C[由材料“和，故百物皆化；序，故群物皆 对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程 别”可知，西周时期对“和”“序”的追求有助于秩序 中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再 构建和社会和谐，C项正确；西周时期并没有形成 度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切 中央集权制度，A项错误；材料没有体现出家国一 之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益 体与官僚政治，B、D两项错误。] 之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上 13.《礼记中庸》说“万物并育而不相害，道并行而 还有“天”在临鉴，其实就是在权力已经无限的君 不相悖”；《古今贤文》说“一花独放不是春，百 主之上再安放一个权利更加无限的“天”。这样， 花齐放春满园”。这些论述的主旨强调应该 知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政 尊重 ) 治抗衡、对君主制约的权利。 A.文明的互补性B.文明的同一性 C.文明的排他性D.文明的多样性 一摘自葛兆光《中国思想史》 材料二包括儒家思想在内的中国传统思想 解析：D[“万物并育而不相害，道并行而不相 悖”“一花独放不是春，百花齐放春满园”体现了要 文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展 尊重文明的多样性，促进文化繁荣，故选D项；材 几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一 料信息不能体现文明的互补性，排除A项；万物 的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体 并育、百花齐放，无法体现文明的同一性，排除B 的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中 项；C项与“万物并育而不相害”不符合，排除。] 华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国 14.中国许多大学校训出自古代文化典籍，如清华大 社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平 学校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》：中国农 衡，都发挥了十分重要的作用。 业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自 一摘自习近平总书记《在国际儒学联 《离骚》：复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思” 合会第五届会员大会开幕会上的讲话》 出自《论语》。这表明 (2014年9月) ·7 世五维课堂 历史·选择性必修3 (1)根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结 解析：从材料中可以看出中国传统文化具有惊人 合所学知识说明其原因。 的连续性，同时也有变革性。而同时期的世界文 (2)根据材料二并结合所学知识，指出当前弘扬儒 化是多样的，中国传统文化又吸纳和融会贯通了 学精髓的意义。 众多外来文化。因此可从连续性和变革性的统一 解析：(1)积极作用：根据材料“汉代民族国家形成 来提炼观点，也可从多样性和统一性（或多样性与 过程中亟须象征性领袖的现实，使‘天’与‘君主’ 交融性)等角度来提炼观点，然后再结合中国古代 史的相关知识阐述即可。最后应进行理论升华性 凸显了他们的绝对地位”并结合所学知识可知，增 的总结。 强了凝聚力和政治认同；根据材料“知识阶层就能 答案：示例一：论题：中国传统文化具有多样性和 够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主 统一性结合的特点。 制约的权利”可知，一定程度上抑制了皇权的过度 阐述：首先，中国传统文化具有统一性和多样性结 膨胀。原因：根据材料“知识阶层一方面在民族、 合的特点。一方面，在传统文化的发展过程中，统 国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用”可 一思想贯穿其中，从秦朝采用法家思想到汉武帝 知，加强中央集权的需要；根据所学知识可知，汉 时期尊崇儒术，再到宋明理学成为官方哲学：另一 代儒学取得正统地位；根据材料“一方面又恐惧再 方面，在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新 度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切 儒学吸收了道、法、阴阳家思想，程朱理学则吸收 之上的局面”可知，吸取历史教训；根据所学知识 了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。 可知，汉代儒学新发展得益于儒家学者的责任感 其次，出现这样特点的主要原因有中华文明长期 和理论创新。(2)意义：根据材料“对中华文明形 处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家； 儒家思想占统治地位；中央集权制度的影响：中华 成并延续发展几千年而从未中断”并结合所学知 传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导地 识可知，对儒学的弘扬有助于增强文化自信；根据 位。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建 材料“对形成和维护中国团结统一的政治局面，对 中华民族命运共同体。 形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭”可知， 总结：综上所述，中国传统文化具有统一与多样性 为治国理政提供有益借鉴；根据材料“对激励中华 辩证存在的特点，是中华民族政治、经济、地理、文 儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社 化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种 会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡” 多元文化的碰撞中不断发展的。 可知，利于民族复兴；根据所学知识可知，儒学为 示例二：论题：中国传统文化发展呈现连续性与变 世界作出贡献。 革性的统一。 答案：(1)积极作用：增强了凝聚力和政治认同；一 阐述：首先，中国传统文化的发展体现了连续性和 定程度上抑制了皇权的过度膨胀。 变革性的统一。一方面，中国传统文化发展过程 中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化 原因：加强中央集权的需要；儒学取得正统地位； 等基本核心思想。例如：孔子创立儒家思想提出 吸取历史教训：儒家学者的责任感和理论创新。 了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为 (2)增强文化自信；为治国理政提供有益借鉴；利 “仁政”的政治构想，董仲舒新儒学则进一步充实 于民族复兴；为世界作出贡献。 并发展了“仁政”的理论。另一方面，中国传统文 17.阅读材料，完成下列要求 化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程 材料中国古代社会历经战争动乱，社会分 中与时俱进、发展创新。例如：董仲舒的天道理 裂和王朝更替，中国传统文化并未中断自己的传 论、君权神授；宋明理学完成了思辨化和哲学化； 统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展 明清之际的活跃的儒家思想，提出了经世致用等 的新动力。中国传统文化的延续性是惊人的，但 符合时代的新思想。其次，出现这样特点的主要 它与变革性却并不对立。中国传统文化在发展历 原因有中国自古就是统一的多民族国家，中华文 史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证 明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒 明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时 家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开 明、对外开放使中华传统文化兼收并蓄；农耕经济 代。同时，中国传统文化与世界文化的发展又不 占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护 是毫无关联的，它对许多外来文化又有着很强的 了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的 吸纳和融会贯通性。 与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。 一摘编自张应杭等《中国传统文化概论》 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重 根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观 复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上 点，并结合中国古代史的相关知识进行阐述。（要 不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发 求：观点明确，史论结合，言之成理) 展创新。 8