精品解析：山东潍坊市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

试卷类型：A 高一上学期学业质量监测 语文试题 2026.02 注意事项: 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自然界的美类型各异，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。活跃感性思维，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，这些既是自然界对我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。 换言之，自然美育就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理和人文关怀意识，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。尤其在当下社会，人居城市，远离山川，整日忙碌，接触大自然的机会少之又少，思考问题和处理人际关系的方式趋向于理性化和功利化。理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的日渐钝化。在这种处境下，走向自然可能是释放压力、缓解疲劳、锻炼体魄、活跃思维、健全人格的较好选择之一。 自然美育还可以激发一种浓厚的恋土情结和家国意识。人们由最初的走进自然，发现自然之美，因美生情，获得身心愉悦，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下自然美育与家国意识同构的重要思路。①“一方水土养一方人”，当一个人对生我养我的这块土地产生眷恋，对祖国的大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情怀”和“家国意识”才是扎实的，才是有“根脉”的。 “乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：②“任何民族的生息繁殖都有其具体的生存空间。中华民族的家园坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形、地貌的多元，坐落着无数的名山大川、江河湖泊、桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之幽，嵩山之峻，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨眠”的水乡秋夜。于此，北方山水的雄壮与南方山水的秀润相映成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”的优美意象。 自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《尚书·禹贡》记载禹曾以山川为界限划定九州，于是诞生了华夏文明的精神疆域；郦道元的《水经注》③“因水以证地，即地以存古”，借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间，穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人喜“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，将山河破碎与个人命运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文人对这片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高画境。到今天，所谓的“巍峨昆仑”“万里长江”“九曲黄河”“锦绣黄山”，它们早已沉淀为中国文化的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。人们对它们的热爱，亦是对国家的一种赤诚与守护。 总之，在当代，要弘扬中华美学精神，对自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。山河的完整性与家国的存续同频共振，自然景观成为民族集体记忆和情感认同的载体之一。当一个人因想到黄山云海、蓬莱海市而欢喜，因了解到塞罕坝三代人将一片沙漠变为绿洲而动容的时候，家国情怀、家国意识早已悄然从文化记忆直接升格为对文明永续的自觉担当。这种美育范式中蕴含的智慧，同样可以为当下全球生态危机下的文化突围提供中国方案。正如叶燮所说：④“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。” 山河远阔，人间星河，无一不是美，无一不是情，共同铸成泱泱华夏文明之新地标。今天，我们立根于祖国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。 （摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 自然之美既涵盖了自然物外在的形式之美，也表现为其内在生生不息的生命活力，前者对人的审美牵引力更强烈。 B. 自然美育不仅能提升身心修养、活跃思维，还可以激发人们对国土家园深沉热爱，树立扎实的家国意识。 C. 从《尚书·禹贡》到王希孟的《千里江山图》，古人对自然山水的关注始终围绕着国家治理与政权隐喻的主题展开。 D. 自然美育的本质就是在对大自然的沉浸式体验中，构建集体叙事的自我认知，了解“物我一体”的中国哲学智慧。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在日趋理性化、功利化的现代社会，走向自然便可以杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题，有利于人格健全。 B. 儒家“山水比德”与道家“道法自然”，虽然价值取向不同，但都能体现古人将自然山水与精神追求相融合的智慧。 C. “巍峨昆仑”“九曲黄河”等成为中华民族的文化地标，说明对自然景观的集体审美记忆是塑造民族认同的重要因素。 D. 数字时代，人们足不出户也可以通过VR（虚拟现实）技术“卧游”山水，却无法取得与“走进自然”相同的美育效果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第5段观点的一项是（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》） C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》） 4. 某学习小组以本文为载体，探究“引用”在文本中的类型和作用，初步绘成如下表格。请根据文本内容，完成表格中空缺的部分。 内容类型 对应位置 具体作用 民谚俗语 ① 说明环境对人的成长具有滋养和陶冶的作用，并_________。 _________ ② _________，并为后文阐释自然景观的多样性及其审美价值提供了理论基础。 ④ 既为中国自然美育智慧世界价值提供理论依据，又_________，以此作结。 权威评价 ③ 点明郦道元的研究路径，并铺垫出《水经注》的文化意义。 5. 姚鼐的《登泰山记》作为一篇脍炙人口的山水游记，能够激发读者的家国情怀。请结合文中“自然美育”的相关观点，简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①. A：引出“对故土家园的热爱才会产生扎实的家国意识”的相关论述； ②. B：学术著作； ③. C：介绍中华民族辽阔而独立的生存空间； ④. D：强调“弘扬中华美学精神离不开对自然美的探索与自然美育的实践”的观点。 5. ①作品细致描绘了泰山及周边的自然山川之美，为读者提供对祖国名山的沉浸式审美体验；②泰山作为书写对象，既是中国文化的地标，也是家国想象的载体；③姚鼐于严寒中登泰山观日，其中蕴含的对祖国山川的深情，能够激发读者对国家的赤诚与守护。 【解析】 【导语】这篇《自然美育与家国意识》以自然美育为核心，系统阐述了自然审美与家国情怀的深层联系。文章从自然美的形式特征切入，逐步展开自然美育对人感性思维、生态伦理的培育作用，进而论证其与家国意识建构的内在关联。通过大量引用典籍、诗词、画论，构建起从自然审美到家国认同的完整逻辑链条，既体现了传统“山水比德”的哲学智慧，又赋予自然美育以当代价值。论证层次分明，由浅入深，将美学探讨与文化传承、民族认同有机结合，展现出开阔的学术视野。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“前者对人的审美牵引力更强烈”错，原文仅说“自然物外表也在‘光’和‘风’的加持下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受”，并未对比“外在形式之美”与“内在生命活力”对人审美牵引力的强弱。 C.“始终围绕着国家治理与政权隐喻的主题展开”错，“陶渊明虽无心仕途，但也有‘采菊东篱下，悠然见南山’的家国理想”，陶渊明的例子不包含政权隐喻的主题； D.“自然美育的本质就是在对大自然的沉浸式体验中，构建集体叙事的自我认知，了解‘物我一体’的中国哲学智慧”错，原文说“自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建‘我们是谁’的集体叙事，了解中国传统哲学中‘天地与我并生，万物与我为一’的生存智慧”，可见阐释的是“自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合”的本质。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“走向自然便可以杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题”错，原文说“在这种处境下，走向自然可能是释放压力、缓解疲劳、锻炼体魄、活跃思维、健全人格的较好选择之一”，“可能是较好选择之一”不等于“便可以杜绝”，“杜绝”一词过于绝对，夸大了走向自然的作用；其实走向自然也无法杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第5段的核心观点是“自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧”，论据需体现“自然山水”与“家国情怀、精神追求”的关联。 A.展现了古人在自然山水间的闲适心境，契合古人将精神追求寄托于山水的特点，可作为论据； C.苏轼借赤壁的壮阔自然之景，抒发自身的豪情与人生感慨，暗含对山河的热爱，与家国情怀相关，可作为论据； B.此处以自然意象摹写音乐，不包含自然与家国的联结，不适合作论据； D.李煜借“东风”“明月”等自然意象，抒发对故国的思念，将自然之景与家国情怀结合，可作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析引用论证作用的能力。 ①对应位置：第3段“一方水土养一方人”。A具体作用：说明环境对人成长具有滋养和陶冶的作用，并引出“对故土家园的热爱才会产生扎实的家国意识”的相关论述。 ②B内容类型：学术著作。对应位置：第4段费孝通《中华民族的多元一体格局》中的论述。C具体作用：介绍中华民族辽阔而独立的生存空间，说明我国名山大川、景观多样的地理基础，并为后文阐释自然景观的多样性及其审美价值提供了理论基础。 ④对应位置：第6段叶燮“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见”；D具体作用：既为中国自然美育智慧的世界价值提供理论依据，又强调“弘扬中华美学精神离不开对自然美的探索与自然美育的实践”的观点，呼应前文核心论点，以此收束前文论述、升华主题。 ③对应位置：第5段“郦道元的《水经注》‘因水以证地，即地以存古’”。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《登泰山记》细致描绘了泰山的自然山川之美，无论是泰山的巍峨山势，还是山间的雪景、日出奇观，都为读者提供了对祖国名山的沉浸式审美体验，契合自然美育“以美启真、以美储善”的核心，让读者在感受自然之美的同时，潜移默化地培育审美素养与对山河的热爱。 ②原文强调，名山大川是“中国文化的地标，成为家国想象的载体”，泰山作为华夏名山，本身就是中华民族的自然血脉与文化记忆，《登泰山记》以泰山为书写对象，自然承载了家国想象，能够唤醒读者的国土意识与家园情怀。 ③姚鼐于严寒之中攀登泰山、观赏日出，文中既蕴含着他对祖国大好河山的赤诚热爱，也体现了古人将精神追求寄托于山水的智慧，这种深情能够传递给读者，激发读者对祖国山河的敬畏与守护之心，进而升华为扎实的家国情怀，完美契合自然美育“激发恋土情结与家国意识”的作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河“几”字弯 陈彦 我们在地图上才能看清黄河的这个“几”字形。“几”字大约是从甘肃兰州开始，落笔在陕西、山西、河南交界的风陵渡。如果把“几”字写得更完整一些，那么左边的“一竖撇”，可以撇到甘肃的刘家峡、龙羊峡。而右边的“折弯勾”，应该“行笔”到河南的三门峡、小浪底，甚至更远些。黄河从兰州突然北上，于宁夏石嘴山曲折向东，这“一横”，流经了内蒙古的巴彦淖尔、包头、呼和浩特，再于蒙晋交界的老牛湾转折南下，直到走完晋陕大峡谷后，又如隶书“波磔”笔画一般向东“挑”去。 最早关注“几”字弯，是由“走西口”系列民歌引起的。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”每当这种声音唱响时，无论其中的词句怎么变化，行腔是靠近陕北还是山西，撕心裂肺都是一样的。哥哥可能是牵着毛驴走的，过了再也“了不见”的沟坎峁梁，便三年五载甚至一生一世都杳无踪迹了。“走西口”，那是向土地肥沃、有贸易经商机会的地方“闪转腾挪”。若不是为了寻找生存机遇，谁又愿意背井离乡呢？这种故事一上演就是400多年的“连续剧”，许多“剧本”至今仍是波及了陕、晋、冀三省的深重民间记忆，他们分别从陕西的府谷口、山西的杀虎口、河北的独石口走出去，终点，就在阴山山脉以南的河套地区，满天星一般撒播在巴彦淖尔、包头、呼和浩特、鄂尔多斯的纵深腹地。而这一块地方，就正在黄河“几”字弯那长长“一横”的上下左右。 那“一横”挥洒出去就是800多公里，我几次在“一横”的上下来回游走。这“一横”是黄河水势十分浩大的地方，作为母亲河，她在这里滋养了两大平原，一是前套平原，一是后套平原。而起笔的那“一竖撇”，还涵养着一个西套平原。这三大平原，让黄河“几”字弯成为富庶粮仓，也是通向域外的茫茫商道。一切都构成了“走西口”这部“连续剧”的“故事核心推动力”。 面对将黄河北上之势猛然阻挡住的阴山山脉，似乎无尽的历史故事金戈铁马般纷至沓来。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的英雄气概，至今仍是这块土地上最磅礴的历史回响。而“敕勒川，阴山下……天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的“乐府之声”，更是以立体交响乐的形式，加入了这片神奇土地的千古史诗吟唱。看阴山上那流传至今的万古岩画，似乎是在观一场历史纪录片回放。而在夹持“几”字第一“撇”的贺兰山上，同样也“水盆显影”般“晒出”数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩瀚组图与“底片”。有大河的地方，就有人类文明的放射性存续。黄河文明在这个“几”字弯的顶端部位，就像临空撒下了一盘珍珠，到处都留存着华夏民族持久盘桓演进的壮阔生命景观。 我在河套内外几近消失的库布其沙漠与毛乌素沙地的“满眼新绿”中，看到了生命方式的新取向、新质感。乘车沿着“几”字的“一横”左奔右突，这片“天似穹庐”的“口外世界”，已然变成树木苍翠的新绿洲。我在“塞外明珠”乌梁素海住了一夜，发现星空是从湖底倒映而出的。它是地球同纬度最大的自然湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。它不仅调节着黄河水量，也以“黄河肾脏”的功能，净化着黄河的水质。 我们终于来到了“几”字的右拐弯处——老牛湾。这里除了黄河赋予大地以独特的形塑外，还有长城与黄河在此握手的旷世大观。黄河从这里急转直下，是“几”字的“横折”处。大自然的书法比任何书家都来得更为苍劲有力，它是在遭遇了吕梁山的抵御而“顿笔提按”后，“折笔直下”，并以“垂直中锋”的深切，将黄土高原拉出一个晋陕大峡谷来。 这一笔的书写，真是力透纸背了。黄土高原是说不尽的，那千尺厚土，被“黄河之水天上来”的洪荒之力裹挟而下，这遒劲“笔力”，便将高原深切下去百米深槽，蛟龙是在谷底擘水嘶吼的。河床两岸的绝崖峭壁上，留下了“龙蛇狂草”的无尽“天书”。《黄河船夫曲》那“咳哟，划哟”的划桨、扳船、拉纤声，是对奇险诡谲、浊浪排空的自然力的敬畏与对抗，也是人类“与天地参”的最为声情并茂的生存共塑。直到“下切”于壶口这个关隘，“书法家”已是全然“笔力不逮”了，便将自有翰墨与王羲之父子以降的书家洗笔的“墨池”，一股脑儿倾进了“轰隆隆”绝响的深深壶底，“天下黄河一壶收”，收的不仅是滚滚而来的河水，也是中华民族沿黄河源头一直泼洒下来的不屈生命的浓墨重彩。 “天下黄河九十九道弯”，所有急弯改道处，都是遇见了真正的不可抗力。但“水之趋下”的无所不能，又总能让黄河找到来回奔突的新出路。一条绵延了5000多公里的大河“书写”，在青藏高原“起笔”时，是“轻巧入笔”，清澈见底的。当它一路有容乃大地不断吸纳，汇成黄河巨浪时，一条由蓝色“入笔”的清浅线条，渐渐就有了混沌的深沉气象。“几”字书写到陕晋豫三角枢纽地带的风陵渡时，算是基本完成了它的“字形”。约1300年前的王之涣，有一天撩衣登上一个叫鹳雀楼的地方，感慨系之：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，也是想通过“更上层楼”的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长达四百余年、横跨陕晋冀的“走西口”，终点落于河套地区，这部艰辛的生存迁徙史有力地印证了黄河的母亲河地位。 B. 作者写乌梁素海“开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式”，意在突出其作为“地球同纬度最大自然湿地”的独特价值。 C. 《黄河船夫曲》中的号子与“蛟龙是在谷底擘水嘶吼”等内容相呼应，表现出人与自然对抗共生的生命状态。 D. 黄河在遇到不可抗力时总能找到来回奔突的新出路，可以看作是中华民族在历史曲折中不断求索、顽强不屈的写照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从地图上黄河的“几”字形起笔，将宏大的地理空间转化为可感知的文字意象，以简驭繁，思路清晰。 B. 作者将壶口的景象想象成“书法家”倾尽“墨池”的场面，以夸张笔法写出了“天下黄河一壶收”的壮美景象。 C. 文章结尾作者思绪飞扬，神交古人，联想到王之涣登楼赋诗情景，寄托了自己渴望登楼揽胜、书写壮志的情怀。 D. 本文通过对黄河特定地域风貌的描绘，传达出对文明的审视与赞颂，这种借景抒情的写法与《故都的秋》相同。 8. 赏析文中画线的句子。 9. 本文借“书法”状写黄河的走势，这一构思有何妙处？请结合文本内容简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①运用比喻，将黄河“几”字弯顶端的文明遗存喻为“一盘珍珠”，既写出遗存散落分布的形态特点，又以“珍珠”的珍贵特质凸显黄河文明的璀璨价值与历史分量；②抒发对黄河文明孕育华夏民族的赞美之情，传达出强烈的文化认同感与自豪感。 9. ①借助“几”字的字形，形象地呈现出黄河的地理走势，让读者对黄河壮阔的整体形象有了直观的了解；②用书法“顿笔提按”“折笔直下”等遒劲有力的笔法，凸显黄河塑造地貌的磅礴力量；③借助“几”字的笔顺，串联历史迁徙、文明遗迹等与黄河相关的内容，使文章脉络清晰、结构紧凑；④将介绍黄河文明的过程与书法艺术有机整合在一起，既丰富黄河文明的文化内涵，又增强了文章的吸引力。 【解析】 【导语】这篇散文以黄河“几”字弯为线索，巧妙融合地理、历史与人文三重维度。作者运用书法意象贯穿全篇，将黄河走势比作挥毫泼墨，既形象勾勒出河流形态，又暗喻中华文明的书写历程。文中穿插“走西口”民歌、阴山岩画等文化符号，展现黄河滋养下的生命图景。通过乌梁素海、老牛湾等具象描写，既呈现生态变迁，又寄寓文化传承。结尾以王之涣登楼作结，升华出对黄河源头的文化寻根，使文章在空间叙事中完成时间维度的拓展。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“意在突出其作为‘地球同纬度最大自然湿地’的独特价值”错，原文“它是地球同纬度最大的自然湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。它不仅调节着黄河水量，也以‘黄河肾脏’的功能，净化着黄河的水质”，可见作者写其新模式，意在突出治理成效及它对黄河的调节、净化作用，而非突出“地球同纬度最大自然湿地”这一独特价值。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“寄托了自己渴望登楼揽胜、书写壮志的情怀”错，原文“我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，也是想通过‘更上层楼’的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪”，可见作者联想到王之涣，并非寄托自己登楼揽胜、书写壮志的情怀，而是借古人视角，抒发对黄河从清澈到壮阔、承载民族不屈精神的感慨。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本重要句子的赏析能力。 ①“黄河文明在这个‘几’字弯的顶端部位，就像临空撒下了一盘珍珠”，运用比喻的修辞手法，将黄河“几”字弯顶端部位的黄河文明遗存，喻为“一盘珍珠”。结合原文“看阴山上那流传至今的万古岩画……贺兰山上……‘晒出’数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩瀚组图与‘底片’”，可见“珍珠”既贴合文明遗存散落分布的形态，又以珍珠的珍贵，凸显了这些岩画、组图等黄河文明遗存的璀璨价值与厚重历史分量； ②借这一比喻，抒发了作者对黄河文明的由衷赞美之情。原文中作者笔下的黄河“几”字弯滋养平原、孕育文明，留存着华夏民族的生命景观，画线句正是将这份情感具象化，传递出作者强烈的文化认同感与民族自豪感。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏能力。 ①形象呈现黄河地理走势，增强直观性。开篇便以地图上的“几”字书法形态切入，描述黄河“从兰州突然北上……再于蒙晋交界的老牛湾转折南下”，将抽象的地理走势转化为具象的书法字形，让读者能清晰、直观地把握黄河“几”字弯的壮阔整体形象； ②凸显黄河塑造地貌的磅礴力量。作者用书法“顿笔提按”“折笔直下”“垂直中锋”等遒劲笔法，形容黄河沿岸的地形地貌，生动凸显了黄河裹挟洪荒之力、塑造大地地貌的磅礴气势； ③串联文本内容，使脉络清晰。作者以“几”字书法的笔顺为线索，依次串联“走西口”迁徙史、阴山贺兰岩画等文明遗迹、乌梁素海治理成效等内容，让文章结构紧凑，逻辑连贯； ④丰富文化内涵，增强文章感染力。将黄河走势与书法艺术有机融合，既赋予黄河文明书法艺术的审美内涵，又让原本宏大的黄河地理、人文内容更具文化韵味，增强了文章的吸引力与感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，须白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。 （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟（cù gù），细密的渔网。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同。 B. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柙中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿莩遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》） 14. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？ （2）苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？” 14. 孔子：①反对不义征伐；②主张修明文德收服民心。孟子：①按照规律发展生产以保民生；②推行教化以育民风。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料选自《论语》《孟子》，展现儒家思想精髓。材料一借孔子与弟子对话，体现“为政以德”理念，反对武力征伐；材料二通过孟子与梁惠王交谈，系统阐述“王道”思想，主张“养生丧死无憾”的仁政。两则材料均运用生动比喻与严密逻辑推理，兼具对话艺术性与说理深刻性，是儒家政治哲学重要篇章。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。 “请以战”都是状语，修饰谓语“喻”，主语省略，主谓结构完整，C处断开； “填然”是状语，修饰谓语“鼓”，“之”为末尾音节助词，其后E处断开； “兵刃既接”是主谓结构，后面“弃甲曳兵而走”主语是士兵，中间断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式的能力。 A.正确。都是宾语前置句，结构为“唯……是……”。正常语序分别是“无乃过尔与”/“唯图利”。句意：恐怕该责备你吧？/只要有利可图，什么事都干。 B.错误。读音相同、用法不同。音wéi，语气词，呢/音wéi，动词，动刀。句意：为什么要讨伐它呢？/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难动刀。 C.正确。句意：路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民）。/出行的人都想走在大王您的道路上。 D.正确。名词活用为动词，归罪/名词作状语，向东。句意：大王不要归罪于年成。/向东能看到武昌。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“那么天下百姓就会立刻归顺”错，原文是“斯天下之民至焉”，只是说天下百姓就会到来，没有体现“立刻”的意思。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“持”，护持；“颠”，跌倒；“相”，辅助的人，助手。 （2）“愀然”，容色改变的样子；“危坐”，端坐；“何为”，宾语前置句，正常语序是“为何”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息、评价观点的能力。 孔子的治国策略： ①反对不义征伐，针对季氏将伐颛臾，孔子明确质疑“何以伐为”，指出颛臾“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，批判冉有、季路辅佐季氏谋动干戈的行为； ②主张修明文德收服民心，孔子提出“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，强调以礼乐教化安抚远人，而非武力征服。 孟子的治国策略： ①按照规律发展生产以保民生，孟子主张“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，认为保障百姓衣食无忧，“使民养生丧死无憾”，是王道之始； ②推行教化以育民风，孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，希望通过学校教育宣扬孝悌之道，让“颁白者不负戴于道路矣”，实现民风淳朴。 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾，冉有、季路（子路）拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！恐怕该责备你吧？那颛臾，昔日鲁国前代国君把它作为主管东蒙山祭祀的国家，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣子的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职务，不能做到就停止（不担任那职务）。’（盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那为什么要用那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来伤人，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世（它）一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己“想要这样”却偏要找借口（来搪塞）的人。我听说拥有自己封地的诸侯和大夫们，不担心人口少而担心分配不均匀，不担心贫穷而担心不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷，上下和睦，就不必担心人少，社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，因此（那么）远方的人（如果）不归服，就修整文治德化使他前来归服；把他招来之后，就要使他安定下来。（你们两人）辅佐季孙，远人不归服却不能把他们招来，国家四分五裂而不能保持（稳定统一），反而在国（境）内策划兴起战争；我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 材料二： 梁惠王说：“我对于国家，尽心竭力了。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河内；当河东发生灾荒的时候也这样处理。看看邻国的君主治理政事，没有像我这样尽心的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的逃跑了百步才停下，有的逃跑了五十步就停了脚。凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步，那怎么样呢？” （梁惠王）说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！” （孟子）说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多啦。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓能够养活家人安葬死者而无遗憾了。老百姓养活家人安葬死者没有遗憾，这正是王道的开始。” “在五亩的田宅上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、猪、狗等家畜，不耽误（它们）生长繁殖的季节，七十岁的人就可以吃到肉食了；一家一户所耕的百亩田地，不耽误适宜种植、收获的时节，几口之家就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，把孝顺父母敬爱兄长的道理说给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人能穿上丝织的衣服、吃上肉，百姓不挨饿受冻，（如果）这样还不能统一天下而称王，不会有这样的事情（发生）。 （现在）狗、猪吃的是人吃的食物而不知道制止，路上有饿死的人而不知道打开（粮仓）（赈济饥民），百姓死了，就说：‘（杀死百姓的）不是我，是（因为）年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，这样天下的百姓便会到您这儿来了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜宴左氏庄① 杜甫 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘②。 [注]①杜甫早期作品，为其游历吴越之后，漫游齐、赵时所作。②扁舟意：源出范蠡功成后归隐一事。范蠡在辅佐勾践灭吴后，拒绝封赏，乘扁舟泛游五湖，终不返。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写风吹林动，纤月慢慢落下，露珠打湿衣襟，悠扬的琴声在此刻响起。 B. 颔联视听结合，写流水穿过花丛，星光遥映草堂，描绘了夜宴环境的美好。 C. 尾联写诗人听到吴地歌谣，触发对江南的追忆，复杂的情感直白流露出来。 D. 整首诗歌清新自然、雅致脱俗，与《登高》沉郁顿挫的艺术风格截然不同。 16. 有人认为该诗展现了青年杜甫的理想，请结合最后两联简要分析。 【答案】15. C 16. ①颈联通过“检书”“看剑”等描写，展现出诗人积极用世、渴望建功立业的豪情壮志。②尾联运用范蠡的典故，侧面写出杜甫设想自己在理想实现之后归隐山水的追求。 【解析】 【导语】杜甫这首《夜宴左氏庄》描绘出一幅静谧而富有诗意的夜宴图景。林风轻拂，纤月西落，暗水在花径流淌，春星映照草堂。诗人检书看剑，诗成又闻吴咏，勾起了如范蠡般乘扁舟归隐的情思，尽显早期作品的清新雅致与悠然意趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“复杂的情感直白流露出来”错误。尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”中，“扁舟意”化用范蠡归隐的典故，诗人听到吴地歌谣想起江南，但其情感并非直白流露，而是通过“扁舟意”的典故含蓄传达对江南的追忆与对归隐生活的向往，用典使情感表达更委婉深沉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①颈联“检书烧烛短”写诗人夜宴时翻检书籍，蜡烛因长时间翻阅渐渐烧短，可见其对学问的专注积累，是为入世做准备；“看剑引杯长”写他把玩宝剑、畅饮美酒，剑在古代常关联建功立业的抱负，畅饮则将内心豪情外化，由此展现其积极用世、渴望建功的壮志。 ②尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写诗人作完诗听到吴地歌谣，想起范蠡辅佐勾践灭吴后乘扁舟归隐的典故；范蠡的归隐是功成后的选择，诗人“不忘”此意向，说明他设想的是先实现理想、有所建树，再归隐山水的人生追求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举行“中国古代文人的哲学观”主题研讨，有同学引用苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，说明古人认识到“变”是宇宙的根本常态。 （2）语文课上，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________，________”两句，鼓励我们不要考虑年龄、身份等因素，应大胆发言。 （3）班级正在举行一场以“玉”为主题字的诗词飞花令比赛，你马上想到了“________，________”两句。 【答案】 ①. 盖将自其变者而观之 ②. 则天地曾不能以一瞬 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 只是朱颜改（金风玉露一相逢，便胜却人间无数/洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“瞬”“毋”“雕栏”“砌”“壶”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，[甲]。 词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，[乙]，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（ ）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 冗长 层出不穷 契合 相辅相成 B. 冗余 层出不穷 迎合 相得益彰 C. 冗余 屡见不鲜 契合 相得益彰 D. 冗长 屡见不鲜 迎合 相辅相成 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 符合构词规则的新词语才能被收录 B. 被词典收录的新词语需符合构词规则 C. 词典里的词语必须符合构词规则 D. 符合构词规则是词典收录新词的要求 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。 21. 请在文中[甲][乙]两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. “双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。 【答案】18. A 19. B 20. 语句②修改为：“到‘创客’掀起的创新浪潮”或“到‘创客’构建的创新格局” 语句④修改为：“每一个新词语的产生与流行” 21. [甲]仅有少数词语符合词典的收录标准 [乙]也难以精准表达核心要义 22. ①“双减”填补了教育领域的语义空白，规避了冗长表述；②“双减”政策影响教育生态，具有极高的社会关注度和价值导向意义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语词义并正确使用的能力。 第一空，“冗长”指文章、讲话等废话多，侧重表达啰嗦；“冗余”指多余的、重复的内容，侧重事物本身多余。语境形容“互联网与××行业融合”的表述啰嗦，用“冗长”更合适。 第二空，“层出不穷”指接连不断地出现没有穷尽；“屡见不鲜”指常常见到并不新奇。语境强调“播客、拼客、博客”等新词不断出现，用“层出不穷”恰当。 第三空，“契合”指符合、合得来，褒义；“迎合”指言语或举动故意配合别人心意，中性偏贬义。语境搭配“社会价值”，是褒义语境，用“契合”。 第四空，“相辅相成”指互相配合补充，缺一不可；“相得益彰”指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。语境指收录标准各有侧重且互相配合，用“相辅相成”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文以词典收录新词语为核心话题，且括号前句为“词典以词汇为主要收录对象”，主语为“词典”，括号后则以“创客”等符合构词规则的新词为例，说明其被收录的原因，故括号内句子需衔接前后话题，围绕“词典收录的新词语”与“构词规则”的关系展开。 A.主语为“新词语”，与前文主语衔接不畅。 B.主语贴合“词典收录的新词语”，且直接点明收录与构词规则的关联，与前后文逻辑衔接紧密。 C.扩大范围至“词典里的词语”，并非仅针对文段核心的“新词语”。 D.句式为判断句，衔接后文举例的语境不如陈述句自然。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“掀起”与“格局”搭配不当。“掀起”通常搭配浪潮、风暴等表示动态、趋势的名词，“格局”一般用构建、形成等动词搭配，应修改为“到‘创客’掀起的创新浪潮”或“到‘创客’构建的创新格局”。 ④处：“流行与产生”语序不当。逻辑上应先有“产生”才有“流行”，故改为“每一个新词语的产生与流行”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 [甲]处，由前文“但在每年涌现的成千上万的新词语中”可知，此处是对成千上万的新词语的转折，数量表述上应与前文的多相反，再通过后文“首要在于填补语义空白以满足交际‘刚需’”可知数量少的原因，即只有少数符合词典收录标准，故填入“仅有少数词语符合词典的收录标准”； [乙]处，前文“‘互联网+’精准概括了……这一经济新形态的核心要义”体现了新词语的优点即精准概括核心要义，再由“若采用‘互联网与××行业融合’般……既违背语言的经济性原则”可知，这样的反面案例表述难以精准表达核心要义，故填入“也难以精准表达核心要义”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之探讨问题，分析原因的能力。 ①根据原文“词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际‘刚需’，化解‘无词可用’的交际难题”“违背语言的经济性原则”的收录标准，“双减”精准概括教育领域相关政策核心，填补了该领域的语义空白，也避免了对政策内容进行冗长表述，符合词典收录的核心要求。 ②结合原文“部分新词语承载国家战略……是传递时代正能量的语言载体”，“双减”作为重要教育政策，深刻影响教育生态，具备极高的社会关注度，同时传递明确的教育领域价值导向，契合这一收录标准。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生在《我与地坛》中记述了一位“最有天赋的长跑家”。这位“长跑家”日复一日地苦练，只为让自己的照片登上长安街的新闻橱窗。当他在环城赛中跑了第十五名时，橱窗里挂了前十名的照片；他跑了第四名时，橱窗里挂了前三名的照片；他跑了第三名时，橱窗里只挂了第一名的照片；等他终于跑了第一名时，橱窗里却只有一幅环城赛群众场面的照片…… 他始终未能实现自己的目标，那么，他的奔跑是否因此失去了意义？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 奔跑自有荣光，过程即是答案 史铁生笔下的长跑家，终其一生追逐橱窗里的照片，却屡屡与目标擦肩而过。有人惋惜他的徒劳，认为未达目的的奔跑毫无意义。可在我看来，奔跑的价值从不在终点的荣光，而在日复一日的坚守与跋涉；那些浸透汗水的时光，那些永不言弃的脚步，早已赋予奔跑超越目标本身的深刻意义。 目标是奔跑的方向，却绝非奔跑的全部意义。长跑家的遗憾，在于将橱窗里的照片当作唯一的标尺，却忽略了奔跑本身带来的蜕变。他从日复一日的苦练中，收获了强健的体魄，磨砺了坚韧的意志，更在与自我的较量中，读懂了坚持的重量。就像有人为了登顶而登山，却在途中邂逅了漫山云海、林间清风，那些意外的美好与成长，早已超越了“登顶”这一单纯目标。若只以结果论成败，便会陷入“唯目标论”的误区，错失过程中最珍贵的收获。 真正的意义，藏在每一次全力以赴的奔跑中。古人云：“道阻且长，行则将至。”奔跑的过程，本就是对自我的超越与成全。爱迪生发明电灯，历经千次失败仍未放弃，虽每次实验都未达成目标，却在一次次尝试中积累了经验，最终点亮了人类文明的黑夜；苏炳添在成为“亚洲飞人”之前，无数次在跑道上重复练习起跑、加速，那些看似枯燥的奔跑，让他不断突破极限，即便未曾站上奥运最高领奖台，他的坚持与突破，早已成为激励国人的力量。长跑家的奔跑，同样如此，每一步前行，都是对平庸的超越；每一次坚持，都是对自我的成全，这本身就是一种意义。 人生本就是一场没有终点的奔跑，不必执着于某一个固定的目标。我们常常像长跑家一样，在追逐目标的过程中遭遇挫折，觉得努力付诸东流。可实际上，那些奔跑的时光，那些咬牙坚持的瞬间，早已融入我们的骨血，成为我们前行的力量。或许目标会落空，或许梦想会搁浅，但奔跑中收获的成长、磨砺的意志、沉淀的力量，会成为我们人生中最宝贵的财富，支撑我们走向更远的远方。 不必为未达的目标惋惜，不必为徒劳的奔跑焦虑。长跑家的奔跑，从未失去意义，他用一生的坚守，诠释了坚持的价值；他用不停的脚步，证明了过程的珍贵。人生路上，我们皆是奔跑者，不必执着于终点的荣光，只需脚踏实地，奋力向前。因为，奔跑自有荣光，过程即是答案。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段作文材料以史铁生《我与地坛》中“最有天赋的长跑家”为核心载体，抛出核心思辨问题：未能实现预设目标，努力是否就失去了意义？ 这段材料通过一个极具感染力的人物故事，引导青少年树立正确的奋斗观与价值观。材料中长跑家的经历具有强烈的对比性与感染力：他始终朝着“上橱窗”的目标奋进，从第十五名到第四名，再到第三名、第一名，每一步都付出了日复一日的汗水，这份坚持本身就彰显着力量。材料承认未能实现目标的遗憾，却更强调努力过程的价值——坚持、坚韧、不放弃的精神，以及在奔跑中获得的成长与蜕变，远比一个既定的结果更有意义。材料鼓励青少年正视奋斗中的挫折与遗憾，珍惜过程中的每一份付出，拒绝因结果未达而否定全部努力。 材料最后以问句作结：“他始终未能实现自己的目标，那么，他的奔跑是否因此失去了意义？”写作时既要回应“长跑家的奔跑是否有意义”这一具体问题，更要延伸到自身，思考成长、奋斗、人生中“过程与结果”的辩证关系，避免陷入“唯结果论”的片面认知。 写作时，开头可以从长跑家的事迹切入，提出自己的核心观点：奔跑的意义不在于是否实现预设目标，而在于奋斗过程中的坚守与成长。中间部分可分三层展开：首先论述“过程本身的价值”，强调日复一日的苦练锤炼了长跑家的意志，让他实现了自我超越，这便是意义所在；其次分析“目标与意义的关系”，指出目标是奔跑的方向，但不是意义的唯一评判标准，即使未能达成，奋斗的过程也已赋予人生厚重的价值；最后延伸到青少年自身，结合学习、成长中的经历，说明我们应如何正确看待努力与结果，拒绝“唯结果论”，坚守奋斗的初心。 立意： 1.奔跑的意义，藏在每一步坚持里，而非终点的荣光。 2.拒绝唯结果论，以奋斗本身定义人生价值。 3.纵使目标未达，坚守与付出亦有千钧之力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 高一上学期学业质量监测 语文试题 2026.02 注意事项: 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自然界的美类型各异，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。活跃感性思维，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，这些既是自然界对我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。 换言之，自然美育就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理和人文关怀意识，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。尤其在当下社会，人居城市，远离山川，整日忙碌，接触大自然的机会少之又少，思考问题和处理人际关系的方式趋向于理性化和功利化。理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的日渐钝化。在这种处境下，走向自然可能是释放压力、缓解疲劳、锻炼体魄、活跃思维、健全人格的较好选择之一。 自然美育还可以激发一种浓厚的恋土情结和家国意识。人们由最初的走进自然，发现自然之美，因美生情，获得身心愉悦，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下自然美育与家国意识同构的重要思路。①“一方水土养一方人”，当一个人对生我养我的这块土地产生眷恋，对祖国的大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情怀”和“家国意识”才是扎实的，才是有“根脉”的。 “乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：②“任何民族的生息繁殖都有其具体的生存空间。中华民族的家园坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形、地貌的多元，坐落着无数的名山大川、江河湖泊、桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之幽，嵩山之峻，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨眠”的水乡秋夜。于此，北方山水的雄壮与南方山水的秀润相映成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”的优美意象。 自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《尚书·禹贡》记载禹曾以山川为界限划定九州，于是诞生了华夏文明的精神疆域；郦道元的《水经注》③“因水以证地，即地以存古”，借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间，穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人喜“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，将山河破碎与个人命运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文人对这片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高画境。到今天，所谓的“巍峨昆仑”“万里长江”“九曲黄河”“锦绣黄山”，它们早已沉淀为中国文化的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。人们对它们的热爱，亦是对国家的一种赤诚与守护。 总之，在当代，要弘扬中华美学精神，对自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。山河的完整性与家国的存续同频共振，自然景观成为民族集体记忆和情感认同的载体之一。当一个人因想到黄山云海、蓬莱海市而欢喜，因了解到塞罕坝三代人将一片沙漠变为绿洲而动容的时候，家国情怀、家国意识早已悄然从文化记忆直接升格为对文明永续的自觉担当。这种美育范式中蕴含的智慧，同样可以为当下全球生态危机下的文化突围提供中国方案。正如叶燮所说：④“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。” 山河远阔，人间星河，无一不是美，无一不是情，共同铸成泱泱华夏文明之新地标。今天，我们立根于祖国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。 （摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 自然之美既涵盖了自然物外在的形式之美，也表现为其内在生生不息的生命活力，前者对人的审美牵引力更强烈。 B. 自然美育不仅能提升身心修养、活跃思维，还可以激发人们对国土家园的深沉热爱，树立扎实的家国意识。 C. 从《尚书·禹贡》到王希孟的《千里江山图》，古人对自然山水的关注始终围绕着国家治理与政权隐喻的主题展开。 D. 自然美育的本质就是在对大自然的沉浸式体验中，构建集体叙事的自我认知，了解“物我一体”的中国哲学智慧。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在日趋理性化、功利化的现代社会，走向自然便可以杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题，有利于人格健全。 B. 儒家“山水比德”与道家“道法自然”，虽然价值取向不同，但都能体现古人将自然山水与精神追求相融合的智慧。 C. “巍峨昆仑”“九曲黄河”等成为中华民族的文化地标，说明对自然景观的集体审美记忆是塑造民族认同的重要因素。 D. 数字时代，人们足不出户也可以通过VR（虚拟现实）技术“卧游”山水，却无法取得与“走进自然”相同的美育效果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第5段观点的一项是（ ） A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》） C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》） 4. 某学习小组以本文为载体，探究“引用”在文本中的类型和作用，初步绘成如下表格。请根据文本内容，完成表格中空缺的部分。 内容类型 对应位置 具体作用 民谚俗语 ① 说明环境对人的成长具有滋养和陶冶的作用，并_________。 _________ ② _________，并为后文阐释自然景观的多样性及其审美价值提供了理论基础。 ④ 既为中国自然美育智慧的世界价值提供理论依据，又_________，以此作结。 权威评价 ③ 点明郦道元的研究路径，并铺垫出《水经注》的文化意义。 5. 姚鼐的《登泰山记》作为一篇脍炙人口的山水游记，能够激发读者的家国情怀。请结合文中“自然美育”的相关观点，简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河“几”字弯 陈彦 我们在地图上才能看清黄河的这个“几”字形。“几”字大约是从甘肃兰州开始，落笔在陕西、山西、河南交界的风陵渡。如果把“几”字写得更完整一些，那么左边的“一竖撇”，可以撇到甘肃的刘家峡、龙羊峡。而右边的“折弯勾”，应该“行笔”到河南的三门峡、小浪底，甚至更远些。黄河从兰州突然北上，于宁夏石嘴山曲折向东，这“一横”，流经了内蒙古的巴彦淖尔、包头、呼和浩特，再于蒙晋交界的老牛湾转折南下，直到走完晋陕大峡谷后，又如隶书“波磔”笔画一般向东“挑”去。 最早关注“几”字弯，是由“走西口”系列民歌引起的。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”每当这种声音唱响时，无论其中的词句怎么变化，行腔是靠近陕北还是山西，撕心裂肺都是一样的。哥哥可能是牵着毛驴走的，过了再也“了不见”的沟坎峁梁，便三年五载甚至一生一世都杳无踪迹了。“走西口”，那是向土地肥沃、有贸易经商机会的地方“闪转腾挪”。若不是为了寻找生存机遇，谁又愿意背井离乡呢？这种故事一上演就是400多年的“连续剧”，许多“剧本”至今仍是波及了陕、晋、冀三省的深重民间记忆，他们分别从陕西的府谷口、山西的杀虎口、河北的独石口走出去，终点，就在阴山山脉以南的河套地区，满天星一般撒播在巴彦淖尔、包头、呼和浩特、鄂尔多斯的纵深腹地。而这一块地方，就正在黄河“几”字弯那长长“一横”的上下左右。 那“一横”挥洒出去就是800多公里，我几次在“一横”的上下来回游走。这“一横”是黄河水势十分浩大的地方，作为母亲河，她在这里滋养了两大平原，一是前套平原，一是后套平原。而起笔的那“一竖撇”，还涵养着一个西套平原。这三大平原，让黄河“几”字弯成为富庶粮仓，也是通向域外的茫茫商道。一切都构成了“走西口”这部“连续剧”的“故事核心推动力”。 面对将黄河北上之势猛然阻挡住的阴山山脉，似乎无尽的历史故事金戈铁马般纷至沓来。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的英雄气概，至今仍是这块土地上最磅礴的历史回响。而“敕勒川，阴山下……天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的“乐府之声”，更是以立体交响乐的形式，加入了这片神奇土地的千古史诗吟唱。看阴山上那流传至今的万古岩画，似乎是在观一场历史纪录片回放。而在夹持“几”字第一“撇”的贺兰山上，同样也“水盆显影”般“晒出”数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩瀚组图与“底片”。有大河的地方，就有人类文明的放射性存续。黄河文明在这个“几”字弯的顶端部位，就像临空撒下了一盘珍珠，到处都留存着华夏民族持久盘桓演进的壮阔生命景观。 我在河套内外几近消失的库布其沙漠与毛乌素沙地的“满眼新绿”中，看到了生命方式的新取向、新质感。乘车沿着“几”字的“一横”左奔右突，这片“天似穹庐”的“口外世界”，已然变成树木苍翠的新绿洲。我在“塞外明珠”乌梁素海住了一夜，发现星空是从湖底倒映而出的。它是地球同纬度最大的自然湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。它不仅调节着黄河水量，也以“黄河肾脏”的功能，净化着黄河的水质。 我们终于来到了“几”字的右拐弯处——老牛湾。这里除了黄河赋予大地以独特的形塑外，还有长城与黄河在此握手的旷世大观。黄河从这里急转直下，是“几”字的“横折”处。大自然的书法比任何书家都来得更为苍劲有力，它是在遭遇了吕梁山的抵御而“顿笔提按”后，“折笔直下”，并以“垂直中锋”的深切，将黄土高原拉出一个晋陕大峡谷来。 这一笔的书写，真是力透纸背了。黄土高原是说不尽的，那千尺厚土，被“黄河之水天上来”的洪荒之力裹挟而下，这遒劲“笔力”，便将高原深切下去百米深槽，蛟龙是在谷底擘水嘶吼的。河床两岸的绝崖峭壁上，留下了“龙蛇狂草”的无尽“天书”。《黄河船夫曲》那“咳哟，划哟”的划桨、扳船、拉纤声，是对奇险诡谲、浊浪排空的自然力的敬畏与对抗，也是人类“与天地参”的最为声情并茂的生存共塑。直到“下切”于壶口这个关隘，“书法家”已是全然“笔力不逮”了，便将自有翰墨与王羲之父子以降的书家洗笔的“墨池”，一股脑儿倾进了“轰隆隆”绝响的深深壶底，“天下黄河一壶收”，收的不仅是滚滚而来的河水，也是中华民族沿黄河源头一直泼洒下来的不屈生命的浓墨重彩。 “天下黄河九十九道弯”，所有急弯改道处，都是遇见了真正的不可抗力。但“水之趋下”的无所不能，又总能让黄河找到来回奔突的新出路。一条绵延了5000多公里的大河“书写”，在青藏高原“起笔”时，是“轻巧入笔”，清澈见底的。当它一路有容乃大地不断吸纳，汇成黄河巨浪时，一条由蓝色“入笔”的清浅线条，渐渐就有了混沌的深沉气象。“几”字书写到陕晋豫三角枢纽地带的风陵渡时，算是基本完成了它的“字形”。约1300年前的王之涣，有一天撩衣登上一个叫鹳雀楼的地方，感慨系之：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，也是想通过“更上层楼”的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长达四百余年、横跨陕晋冀的“走西口”，终点落于河套地区，这部艰辛的生存迁徙史有力地印证了黄河的母亲河地位。 B. 作者写乌梁素海“开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式”，意在突出其作为“地球同纬度最大自然湿地”的独特价值。 C. 《黄河船夫曲》中的号子与“蛟龙是在谷底擘水嘶吼”等内容相呼应，表现出人与自然对抗共生的生命状态。 D. 黄河在遇到不可抗力时总能找到来回奔突的新出路，可以看作是中华民族在历史曲折中不断求索、顽强不屈的写照。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从地图上黄河的“几”字形起笔，将宏大的地理空间转化为可感知的文字意象，以简驭繁，思路清晰。 B. 作者将壶口的景象想象成“书法家”倾尽“墨池”的场面，以夸张笔法写出了“天下黄河一壶收”的壮美景象。 C. 文章结尾作者思绪飞扬，神交古人，联想到王之涣登楼赋诗的情景，寄托了自己渴望登楼揽胜、书写壮志的情怀。 D. 本文通过对黄河特定地域风貌描绘，传达出对文明的审视与赞颂，这种借景抒情的写法与《故都的秋》相同。 8. 赏析文中画线的句子。 9. 本文借“书法”状写黄河的走势，这一构思有何妙处？请结合文本内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏篇》） 材料二： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，须白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。 （节选自《孟子·梁惠王上》） [注]①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟（cù gù），细密的渔网。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同。 B. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。 C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”“涂”意义、用法均相同。 D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柙中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。 B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。 C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。 D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿莩遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》） 14. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 夜宴左氏庄① 杜甫 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘②。 [注]①杜甫早期作品，为其游历吴越之后，漫游齐、赵时所作。②扁舟意：源出范蠡功成后归隐一事。范蠡在辅佐勾践灭吴后，拒绝封赏，乘扁舟泛游五湖，终不返。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写风吹林动，纤月慢慢落下，露珠打湿衣襟，悠扬的琴声在此刻响起。 B. 颔联视听结合，写流水穿过花丛，星光遥映草堂，描绘了夜宴环境的美好。 C. 尾联写诗人听到吴地歌谣，触发对江南的追忆，复杂的情感直白流露出来。 D. 整首诗歌清新自然、雅致脱俗，与《登高》沉郁顿挫的艺术风格截然不同。 16. 有人认为该诗展现了青年杜甫理想，请结合最后两联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级举行“中国古代文人的哲学观”主题研讨，有同学引用苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，说明古人认识到“变”是宇宙的根本常态。 （2）语文课上，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________，________”两句，鼓励我们不要考虑年龄、身份等因素，应大胆发言。 （3）班级正在举行一场以“玉”为主题字的诗词飞花令比赛，你马上想到了“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，[甲]。 词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，[乙]，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（ ）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 冗长 层出不穷 契合 相辅相成 B. 冗余 层出不穷 迎合 相得益彰 C. 冗余 屡见不鲜 契合 相得益彰 D. 冗长 屡见不鲜 迎合 相辅相成 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 符合构词规则的新词语才能被收录 B. 被词典收录的新词语需符合构词规则 C. 词典里的词语必须符合构词规则 D. 符合构词规则是词典收录新词的要求 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。 21. 请在文中[甲][乙]两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. “双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生在《我与地坛》中记述了一位“最有天赋的长跑家”。这位“长跑家”日复一日地苦练，只为让自己的照片登上长安街的新闻橱窗。当他在环城赛中跑了第十五名时，橱窗里挂了前十名的照片；他跑了第四名时，橱窗里挂了前三名的照片；他跑了第三名时，橱窗里只挂了第一名的照片；等他终于跑了第一名时，橱窗里却只有一幅环城赛群众场面的照片…… 他始终未能实现自己的目标，那么，他的奔跑是否因此失去了意义？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $