必修下册之《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-2025年高考语文古诗文必备篇目读写专练（全国通用）

必修下册背诵篇目之 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学生版 【文言知识点】 以：___________ 乎：___________ 以：___________ 居：___________ 不吾知也 句式：___________ 或：___________ 则何以哉 句式：___________ 率：___________ 尔：___________ 乘：___________ 摄：___________ 加：___________ 师旅：___________ 因：___________ 饥馑：___________ 为：___________ 比及：___________ 可使有勇 句式：___________ 方：___________ 哂：___________ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 何如：___________ 方：___________ 如：___________ 足：___________ 如：___________ 俟：___________ 能：___________ 会同：___________ 端：___________ 章甫：___________ 为：___________ 小相：___________ 鼓：___________ 希：___________ 舍：___________ 作：___________ 撰：___________ 何伤：___________ 莫：___________ 既：___________ 冠者：___________ 浴乎沂 句式：___________ 风乎舞雩 句式：___________ 风：___________ 咏：___________ 与：___________ “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 后：___________ 哂：___________ 为国以礼 句式：___________ 让：___________ 唯：___________ 邦：___________ 安见：___________ 为：___________ 小：___________ 孰：___________ 大：___________ 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.“以”的用法 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 ①以吾一日长乎尔：____________   ②毋吾以也：____________  ③则何以哉：____________ ④加之以师旅：____________  2.“如”的用法 ①如或知尔：____________ ②方六七十，如五六十：____________ ③如其礼乐：____________  【默写模拟训练】 1.【2024·河北邢台·二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________________”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“________________________”。 2.【2024·江苏宿迁·三模】暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“_______________________，_______________________”，然后踏歌而归。 3.【2023·湖南·模拟预测】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“________________________，________________________”，更是主动表达了谦逊的态度。 4.【2024·河北·一模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______________________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_______________________”。 5.【2024·云南普洱·二模】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路言志后“夫子哂之”的原因是“________________________，________________________”。 6.【2024·广东梅州·二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“________________________，________________________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 7.【2024·上海嘉定·二模】春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“________________________，________________________”，加之以师旅，因之以饥馑”的局面。 8.【2024·云南大理·二模】一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________________________，________________________”两句进行引导。 9.【2023·河南新乡·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________________________，________________________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 10.【2023·湖南·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，哪怕面对“________________________，________________________”这样内忧外患、治理难度大的国家，他也只需三年便可扭转局面。 【文学文化常识】 一、走近作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，___________学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 孔子的政治思想： ①主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。 ②在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 ③礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张“克己复礼”。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理方面，孔子主张“仁”。 ⑤在哲学上，孔子主张“天命观”。 ⑥在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑦在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 二、有关《论语》 一部___________的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “四书”：_________________________________。 三、背景解读 春秋时期社会动荡，战争频繁，周王室衰微，诸侯国之间相互征伐，先后出现了“春秋五霸”。春秋战国时代是我国古代奴隶社会向封建社会过度的阶段。在这一全面而深刻的社会转型过程中，旧的宗法等级制度及其礼仪规范陷入了严重危机，出现了所谓的“礼崩乐坏”的状态。 四、题目解读 子路(前542-前480)，即仲由，字子路。 曾皙(生卒年不详)，名点，字子暂，曾参的父亲。 冉有(前522-?)，即冉求，字子有。 公西华(前509-?)，复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。 侍坐，在尊长近旁陪坐。 五、作品内容 本文通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为线索，写出了学生们的志趣、 性格，也表现了孔子以礼治国的思想和态度。 六、人物性格补充 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。 曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。 七、文化常识 1.千乘：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 2.师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 3.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事，宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 4.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 5.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 6.莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 7.冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 8.童子：少年，未成年的男子。 9.舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 八、成语 1.千乘之国：是指拥有许多兵马的国家，中等国家。 2.各言其志：各自表明自己的愿望和志向。 3.沂水春风：来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。 4.沂水舞雩：指知时处世，逍遥游乐。 【拓展训练一】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子世家（节选） 司马迁 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述般、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。” 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类，以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱推乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒，年七十三。 （有删改） 1．下列加点词的解释不正确的一项是（    ） A．博我以文，约我以礼     约：规范 B．君子病没世而名不称焉    没：同“殁”，死去 C．约其文辞而指博       指：指导 D．笔则笔，削则削       笔：写上 2．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ） 天下无道A久矣B莫能宗C予夏人殡于东阶D周人E于西阶F殷人两柱间 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．《诗》，即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是采集上来的土风歌谣，“雅”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，“颂”是宫廷宴飨或朝会时的乐歌。 B．“六艺”的说法有两种：一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将“六艺”解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 C．中国古代采用多种纪年法。春秋战国时期用王公年次纪年法，比如哀公十四年；从汉武帝起，帝王即位都有年号，后多用帝王年号纪年法，如康熙元年；另外，还有干支纪年法，年号干支纪年法等。 D．《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。 4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章首段记述了孔子把古代留传下来的三千多首诗，按礼义的标准进行删选，编定了《诗经》，从而完成了“六艺”的编修。 B．达巷党人称赞孔子博学多才，不专于一家。孔子曾总结个中原因，说他不被当世所用，反而变得多才多艺。 C．文章表明，孔子对一些历史事实进行了删削、变动和修饰，他知道，后世会因这种春秋之义而怪罪他。 D．本文记述孔子晚年的学术活动与言论，突出了孔子高深的学问与德行，虽属客观记述，但可以看出作者对孔子的肯定与赞扬。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。 ________________________________________________________________________ （2）贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 ________________________________________________________________________ （3）后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。 ________________________________________________________________________ 6．孔子周游列国宣传自己的政治主张，为什么没有成功？你认为有哪些原因？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ $$必修下册背诵篇目之 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教师版 【文言知识点】 以：因为 乎：相当于“于”，比 以：同“已”，停止 居：平日，平时 不吾知也 句式：宾语前置句 或：有人 则何以哉 句式：宾语前置句 率：急遽而不加思考 尔：相当于“然”，……的样子 乘：一车四马 摄：夹处 加：加在……上面 师旅：军队 因：接续 饥馑：饥荒 为：治理 比及：等到 可使有勇 句式：省略句 方：合乎礼仪的行事准则 哂：微笑 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 何如：怎么样 方：计量面积用语，纵横 如：或者 足：使动，使……富足 如：至于 俟：等待 能：胜任、能做到 会同：古代诸侯朝见天子的通称。 端：古代的一种礼服，名词作动词，穿礼服 章甫：古代的一种礼帽，名词作动词，戴礼帽 为：做、担任 小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞的司仪官。“小相”是公西华的谦辞。 鼓：名词作动词，弹奏 希：同“稀”，稀疏 舍：放下 作：起身、站起来 撰：动作名，才能，指为政的才能 何伤：何妨，意思是有什么关系呢 莫：同“暮” 既：已经 冠者：成年人 浴乎沂 句式：状语后置句 风乎舞雩 句式：状语后置句 风：动词，吹风，乘凉 咏：唱歌 与：赞成 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 后：名词作动词，落在后面 哂：笑 为国以礼 句式：状语后置句 让：谦让 唯：句首发语词 邦：国，这里指国家的事 安见：怎见得 为：介词，给，替 小：形容词作名词，小相 孰：谁 大：形容词作名词，大相 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.“以”的用法 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 ①以吾一日长乎尔：____________   ②毋吾以也：____________  ③则何以哉：____________ ④加之以师旅：____________  【参考答案】①介词，因为； ②动词，认为； ③动词，做； ④介词，用； 2.“如”的用法 ①如或知尔：____________ ②方六七十，如五六十：____________ ③如其礼乐：____________  【参考答案】①假如； ②或者； ③至于； 【默写模拟训练】 1.【2024·河北邢台·二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“________________________”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“________________________”。 2.【2024·江苏宿迁·三模】暮春季节，小华发微信给他朋友，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“_______________________，_______________________”，然后踏歌而归。 3.【2023·湖南·模拟预测】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“________________________，________________________”，更是主动表达了谦逊的态度。 4.【2024·河北·一模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______________________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_______________________”。 5.【2024·云南普洱·二模】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路言志后“夫子哂之”的原因是“________________________，________________________”。 6.【2024·广东梅州·二模】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“________________________，________________________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 7.【2024·上海嘉定·二模】春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“________________________，________________________”，加之以师旅，因之以饥馑”的局面。 8.【2024·云南大理·二模】一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________________________，________________________”两句进行引导。 9.【2023·河南新乡·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________________________，________________________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 10.【2023·湖南·模拟预测】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，哪怕面对“________________________，________________________”这样内忧外患、治理难度大的国家，他也只需三年便可扭转局面。 [默写答案] 1.舍瑟而作；异乎三子者之撰。 2.浴乎沂，风乎舞雩。 3.如其礼乐，以俟君子。 4.可使有勇；可使足民。 5.为国以礼，其言不让。 6.赤也为之小，孰能为之大。 7.千乘之国，摄乎大国之间。 8.以吾一日长乎尔，毋吾以也。 9.莫春者，春服既成。 10.加之以师旅，因之以饥馑。 【文学文化常识】 一、走近作者 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 孔子的政治思想： ①主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。 ②在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 ③礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张“克己复礼”。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理方面，孔子主张“仁”。 ⑤在哲学上，孔子主张“天命观”。 ⑥在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑦在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 二、有关《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。 三、背景解读 春秋时期社会动荡，战争频繁，周王室衰微，诸侯国之间相互征伐，先后出现了“春秋五霸”。春秋战国时代是我国古代奴隶社会向封建社会过度的阶段。在这一全面而深刻的社会转型过程中，旧的宗法等级制度及其礼仪规范陷入了严重危机，出现了所谓的“礼崩乐坏”的状态。 四、题目解读 子路(前542-前480)，即仲由，字子路。 曾皙(生卒年不详)，名点，字子暂，曾参的父亲。 冉有(前522-?)，即冉求，字子有。 公西华(前509-?)，复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。 侍坐，在尊长近旁陪坐。 五、作品内容 本文通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为线索，写出了学生们的志趣、 性格，也表现了孔子以礼治国的思想和态度。 六、人物性格补充 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。 曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。 七、文化常识 1.千乘：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 2.师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 3.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事，宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 4.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 5.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 6.莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 7.冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 8.童子：少年，未成年的男子。 9.舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 八、成语 1.千乘之国：是指拥有许多兵马的国家，中等国家。 2.各言其志：各自表明自己的愿望和志向。 3.沂水春风：来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。 4.沂水舞雩：指知时处世，逍遥游乐。 【拓展训练一】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子世家（节选） 司马迁 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述般、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。” 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类，以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱推乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒，年七十三。 （有删改） 1．下列加点词的解释不正确的一项是（    ） A．博我以文，约我以礼     约：规范 B．君子病没世而名不称焉    没：同“殁”，死去 C．约其文辞而指博       指：指导 D．笔则笔，削则削       笔：写上 2．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ） 天下无道A久矣B莫能宗C予夏人殡于东阶D周人E于西阶F殷人两柱间 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．《诗》，即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是采集上来的土风歌谣，“雅”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，“颂”是宫廷宴飨或朝会时的乐歌。 B．“六艺”的说法有两种：一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将“六艺”解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 C．中国古代采用多种纪年法。春秋战国时期用王公年次纪年法，比如哀公十四年；从汉武帝起，帝王即位都有年号，后多用帝王年号纪年法，如康熙元年；另外，还有干支纪年法，年号干支纪年法等。 D．《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，由孔子修订而成。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。 4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章首段记述了孔子把古代留传下来的三千多首诗，按礼义的标准进行删选，编定了《诗经》，从而完成了“六艺”的编修。 B．达巷党人称赞孔子博学多才，不专于一家。孔子曾总结个中原因，说他不被当世所用，反而变得多才多艺。 C．文章表明，孔子对一些历史事实进行了删削、变动和修饰，他知道，后世会因这种春秋之义而怪罪他。 D．本文记述孔子晚年的学术活动与言论，突出了孔子高深的学问与德行，虽属客观记述，但可以看出作者对孔子的肯定与赞扬。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。 ________________________________________________________________________ （2）贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 ________________________________________________________________________ （3）后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。 ________________________________________________________________________ 6．孔子周游列国宣传自己的政治主张，为什么没有成功？你认为有哪些原因？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案 [拓展训练答案] 1. C 2．BDF 3．A 4．C 5．（1）老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的。老师谈论有关天道与人的命运（的深微见解），我们就不知道了。 （2）这种贬抑责备的大义，后来有的国君加以称述并推广开来。《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。 （3）后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。 6．①春秋末期，时局动荡，各诸侯国的施政目的是争夺地盘、人口和统治权，并为此而展开了激烈的纷争。②孔子宣传的政治主张，是希望君主能够施行仁政，倡导礼仪，感化他人，不要战争，这与当时诸侯国国君想法是不一致的。 【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。 C项，约其文辞而指博，意思是“文辞简约而旨意广博”，“指”是通假字，同“旨”，主旨、意旨。 故选C。 2．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。 句子大意是：天下失去常道已经很久了，没有人能采用我的主张。夏人死了，停棺在东厢的台阶；周人死了，停棺在西厢的台阶；殷人死了，停棺在堂屋的两柱之间。 其中，“矣”字是句末虚词，后面断开；“莫能宗予”一句中，“予”是“宗”的宾语，中间不能断开，后面断开。 3．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 A项，“雅”和“颂”解说错误。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，“雅”是宫廷宴飨或朝会时的乐歌。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。 C项，“后世会因这种春秋之义而怪罪他”理解错误。原文是“孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》’。孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。” 故选C。 5．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 本题关键词有：（1）“性命”：“人的命运”；“得闻”：能够知道。（2）“举而开之”：“称述并推广开来”；“行”：“通行”。（3）“知”：了解；罪：名词用作动词，怪罪；以：因为。 6．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。 分析孔子失败原因，要注意结合孔子所处的时代大背景——时局动荡，诸侯纷争；其次要分析孔子主张的儒家思想本身是否是诸侯国国君所想要的，显然是孔子一厢情愿，非诸侯国国君所想要的。具体语句有“天下无道久矣，莫能宗予”。 【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。 参考译文： 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取其中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说“《关雎》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇，《文王》作为《大雅》的第一篇，《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将其演奏歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。（先王的）礼乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的编修。 子贡说：“老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的。老师谈论有关天道与人的命运（的深微见解），我们就不知道了。”颜渊感慨地长叹一声说：“我越是仰慕老师的学问，越觉得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它时在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力，我现在也好像有所建树，但老师的学问却依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上去，但是不可能追得上。”达巷这个地方的人（对我）说：“孔子伟大啊，他博学多才却不专于一家。”孔子听了这话之后说：“我要专于什么呢？是专于驾车？还是专于射箭？我看还是专于驾车吧。”子牢说：“老师曾说‘我没有被当世所用，所以才学会了这许多的技艺’。” 孔子说：“不成啊，不成啊，君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我还有什么东西能留给后人呢？”于是根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公十四年（前481年），共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧事为借鉴，推而上承夏、商、周。文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国君自称为王的，在《春秋》中仍贬称为“子”；（晋文公）在践土与诸侯会照，实际上是召周襄王入会，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到河阳”。推展这类事例的原则，作为衡量当时人行事违背礼法与否的标准。这种贬抑责备的大义，后来有的国君加以称述并推广开来。《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。 孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商讨的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子一句话也不能给他增加。弟子们学习《春秋》，孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。” 第二年，子路死在卫国。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正挂着拐杖在门口休闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了！哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能采用我的主张。夏人死了，停棺在东厢的台阶；周人死了，停棺在西厢的台阶；殷人死了，停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭莫，我原本就是殷商人啊。”过了七天，孔子就死了，享年七十三岁。 $$