第1单元 第1课 庖丁解牛-（学生版）【创新教程】2025-（学生版）2026学年高中语文必修下册五维课堂同步复习（统编版）

参考答案 用五个句子构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸 天下这个“大欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快 慰。这样既把孟子的议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心 理，使论辩得以顺利进行，形成文章的顿挫。 4.孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲 领。 这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝 悌之义教化百姓。 首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不 轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论 说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只 有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措 使百姓有养有教。 重难拓展 任务1. 步骤 内容 思想 特点 1 转移话题 明确“行王道”话题 提出观点保民而王肯定“仁心” 引而不发，迂 3 宕开一笔 否定宣王“能而不为” 回曲折，步步 为营，层层深 4 重拾话题 推恩于民 人，水到渠成 5 剖析因果 提出具体措施 任务2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》两 篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。 也有因论说 重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调 “发政施仁” 。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王” 轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想 和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视 语言建构·夯基础 、he xin húsu bian wu cǔn duo yu pian bi li gu su hun pi chi xùtún zhi xiana ti ban 二、“以”同“已”，停止“说”同“悦”，高兴 “枝”同“肢”，肢体 一说，折枝即折取树枝“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作 动词，做榜样“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到“涂” 同“途”，道路“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害 “已”同“矣”，表示确定语气“颁”同“斑” 三、古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。 古义：痛惜，哀 怜。今义：隐藏不露：潜伏的，藏在深处的。 古义：中原地 今义：中华人民共和国的简称 四、动词，揣测动词，计量长短动词，考虑动词，越过名 词，限度名词，制度、法度助动词能动词，领会、理解 动词，得到、找到动词，同“德”，感激，感恩形容词，得 意，满足 名词，表现名词，形状名词，形体、身体动 词，比较，对照动词，像，代词，这样，连词，如果 代词， 如此动词，及，比得上代词，你的代词，代“牛”助词， 用在主谓之间，取消句子独立性，不译动词，往 助词，宾 语前置的标志 代词，代“这样的事”连词，那么 连词，表 假设，如果连词，“则…则…”并用，加强对比 五、动词，述说，谈论保，动词，安定，安抚：御，动词，阻挡，抵挡 动词，吝惜，舍不得动词，走向动词，痛惜，哀怜 动词，替换 动词，禀报名词，视力动词，推及，推广到动词，攀援，攀 登 副词，恐怕，可能连词，表假设，如果 六、1.名词用作动词，称重名词用作动词，处罚名词用作动词， 种植名词用作动词，穿名词用作动词，称王 2.动词的使动用法，使…受到危害 动词的使动用法 使… …朝见 3.形容词用作动词，疏远，不接近形容词的意动用法，对… 感到奇怪第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词 用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下 句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人“小孩” 的意思均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又 轻又暖的衣服均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大 的势力均为形容词用作名词。寡，人少的一方：众，人多的 一方均为形容词用作名词。弱，弱小的力量：强，强大的力量 七、1.“乃…也”表判断 “也”表判断“非……也”表否定判 断“也”表判断，此句为否定判断 2.省略引出对象的“于 省略引进处所的“于”省略介词的 宾语“之 3.即“以是后世无传焉”即“臣未闻之也”即“莫能御之也” 即“由何知吾可也”即“牛之何”即“不举一羽”，“之”是 宾语前置的标志即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志 即“未有之也 4.即“百姓之谓我爱也宜乎” 5,即“吾何于是快”即“天下可于掌运”即“王于堂上坐” 即“于诸侯构怨”即“以桑树之”即“以孝悌之义申之” 6.“见”表被动 。16 宝维课堂兰 篇目三 庖丁解牛 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①合乎。②放下。③击。④众。⑤戒惧。⑥轻。 2.(1)我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技术了 (2)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止 了，而精神在活动。 (3)用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），那么在运转刀刃 时一定宽绰而有余地了。 品读鉴赏 1.①写解牛的动作。手、肩、足、膝并用，触、倚、履、骑相互配 合，动作利落自如，协调潇洒，具有舞蹈化的特点。②写解牛 发出的声音。通过拟声词“砉”“骋”描写富有音乐美的声 音，轻重有致，起伏相间，把庖丁解牛的高超技艺写得出神 人 2.“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下 来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅，但也绝不 马虎大意。 “动刀甚微”不只是描写解牛的动作。庖丁技艺高超，却不随 意。态度之庄重可以看出其对解牛这个职业的敬畏，有这样 态度的人同样也会敬畏自己的人生！ 重难拓展 任务1.第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非牛 者”，不懂规律。庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度 集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界 第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律 庖丁动手解牛时“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清 了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拼装、拆卸的 东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自 由王国的境界了 第三境界：（方今之时）“以神遇而不以目视，官知止而神欲 行”“依乎天理”“因其固然”，运用规律。此时的庖丁依天理， 因固然，完全靠精神活动批大郤、导大竅，避开技经肯繁与大 瓠，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨 重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了 这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一 个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道” 规律的洞悉、掌握和娴熟地运用，全在于长期的、专注的 实践。 任务2.虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样，但 在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争微烈，但总有间隙 可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮， 回避矛盾，就能保全性命，养护精神。 语言建构·夯基础 、yi huo xiūhuo kuan gu xing chùqing 、“向”同“响”“盖”同“盍”，何、怎么 、古义：牛体的自然结构 今义：天然的道理 古义：本来 的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 古义： 虽然这样。今义：表转折关系的连词。 四、形容词，众名词，（筋骨）交错聚结的地方名词，类 动 词，灭族zhòng,动词，合乎 zhong,名词，内，里zhong, 形容词，中等zhòng,动词，射中目标连词，表转折 连 词，表递进连词，表修饰连词，表顺承语气词，呢 介 词，相当于“于”，引出对象助词，用于形容词词尾动词， 做，干。这里是“解”的意思第一个是动词，作为；后两个是 介词，因为，后面均省略“之” 五、名词，空隙名词，磨刀石 动词，换 名词，空隙动词， 堆积名词，音节、节奏 介词，依照形容词，宽绰形容 词词尾，…的样子 六、1.均为名词作状语。岁，每年；月，每月 2.均为动词用作名词。视，眼睛；行，动作 3.形容词用作名词，厚度 七、1.“…者…也”表判断 “…,……也”表判断 2.即“未尝技经肯綮” 3.即“刀刃若于硎新发 4.省略介词的宾语“之” 2.烛之武退秦师 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①连词，因为。②从属于二主。③假如。④推辞。⑤结构助 词，放在主谓之间，取消句子独立性，不译。⑥古时男子三十 为“壮”，即壮年。⑦尚且。⑧任用。 2.(1)晋国的军队驻扎在函陵，素国的军队驻扎在氾水的南面。 （2)这是我的过错阿。 。世五维课堂 语文·必修下册 2.动词的活用 莫之能御也 危土臣 ( 何由知吾可也 ) 朝秦楚 牛何之 3.形容词的活用 一羽之不举 ( 是以君子远庖厨也 舆薪之不见 ( 王无异于百姓之以王为爱也 未之有也 ( 4.主谓倒装句 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 宜乎百姓之谓我爱也( ( 5.状语后置句 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 吾何快于是 天下可运于掌 ( 小固不可以敌大 ( 王坐于堂上 ) 寡固不可以敌众 ( 构怨于诸侯 弱固不可以敌强 ( 树之以桑 七、文言句式 申之以孝悌之义 ( 1.判断句 6.被动句 是乃仁术也 百姓之不见保 故王之不王，不为也 八、文化知识 非不能也 ( 1.衅钟 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟 是诚不能也 ( 2.省略句 行祭。 臣闻之()胡龁日 2.海内古人认为中国四面环海，故称国境以 ( 有牵牛而过()堂下者( 内为海内，也就是天下的意思。 将以()衅钟 ( 3.商贾(gǔ)古人以贩卖货物者为商，藏货待 3.宾语前置句 卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。 是以后世无传焉 4.庠序古代的地方学校，后泛指学校。 臣未之闻也 5.孝悌 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 篇目三 庖丁解牛 资料助读⊙探新知 ◆[文题解读] 想家、哲学家、文学家。原系楚国王族，楚庄王 庖丁，名为“丁”的厨师。一说“庖”即厨 后裔，后因战乱迁至宋国蒙地，是道家学说的 师，“丁”指从事专门劳动的人。“解牛”指剖 主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”。 开、分解牛的肢体。“庖丁解牛”假托庖丁为文 他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老 惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”。 庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张“天人合 ◆[作者作品] 一”和“清静无为”。 庄子（约前369一前286），名周，字子休 其著作保存在《庄子》（亦称《南华经》）一 (一作子沐)。我国先秦（战国）时期伟大的思 书中，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 ·10 第一单元含英阻华，鉴古观今 五维课堂到 ◆汇背景探寻] 道家思想 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓 言，题目是后来加的，原意是讲养生之道。庄 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最 子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要 重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋 回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找 末期的老子，但用“道”来概括由老子开创的这 出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、 个学派是由汉初开始的。 养生、尽年，这反映了没落阶级消极遁世的思 从广义上来说，道家思想是古代哲学的 想。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有 重要范畴，是古代中国社会思想文化体系的 趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。 重要组成部分。道家是以“道”为其核心观 ◆[知识链接] 念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一 寓言 个流派。 寓言故事是文学体裁的一种，大多是含有 般来说，老子所说的“道”有三方面的含 讽喻或明显教育意义的故事，结构简单，多用 义：①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是 借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道 存在于万物之中的普遍法则；③“道”无形无 理在简单的故事中得以体现。中国著名的寓 象。在先秦各学派中，道家虽然不如儒家和墨 言故事如《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》 家门徒多，地位也不如儒家崇高，但随着历史 《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，特点是 的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人 故事的可读性很强，无论人们的文化水准高 生领悟，在哲学思想上呈现出了永恒的价值与 低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。 生命力。 教材导学。研文本 [文本研读] [品读鉴赏] 借助注释口译课文，并完成后面题目。 1.作者是如何写庖丁解牛之“神”的？ 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩 之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向 然，奏刀辖然，莫不中①音。合于《桑 林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至 此乎？” 庖丁释②刀对曰：“(1)臣之所好者 道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所 2.如何理解“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”？ 见无非牛者；三年之后，未尝见全牛 “动刀甚微”只是描写解牛的动作吗？ 也。方今之时，(2)臣以神遇而不以目 视，官知止而神欲行。依乎天理，批 大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之 未尝，而况大抓乎！良庖岁更刀，割 也；族④庖月更刀，折也。今臣之刀十 九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 ·11 世五维课堂 语文·必修下册 发于硎。彼节者有间，而刀刃者无 [重难拓展] 厚；(3)以无厚入有间，恢恢乎其于游 刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新 任务1] 庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？ 发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为， 怎样才能达到这种境界？ 怵⑤然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。 謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之 言，得养生焉。” [字词落实] 1.解释文中加点的字词。 ①中： ②释： ③批： [任务2]文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生 ④族： 之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？ ⑤怵： ⑥微： 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) (2) (3) 语言建构⊙夯基础 一 、重要字音 四、一词多义 〔族庖月更刀，折也( 所踦( ) 騞( )然 砉( )然 每至于族，吾见其难为 謋( )然 大窾( 大瓡( 族 ( ) 发于硎( )发怵( ( 肯綮( 士大夫之族 ) 族秦者秦也 ( ) 二、通假释义 莫不中音 ( 砉然向然 中通外直，不蔓不枝( 中 才能不及中人 ( ) 技盖至此乎 ( 百发百中 ( ) 三、古今异义 官知止而神欲行 ( ) 技经肯綮之未尝，而况大瓡乎 依乎天理 而 ( ) 因其固然 提刀而立 ( ) 善刀而藏之 ( ) 虽然，每至于族 ·12· 第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂兰 「技盖至此乎 2.宾语前置句 依乎天理 技经肯綮之未尝 乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 3.状语后置句 ( 刀刃若新发于硎 每至于族，吾见其难为 4.省略句 ( 视为()止，行为()迟 为 怵然为戒，视为止，行为迟 八、文化知识 五、其他重要实词和虚词 1.职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称 批大郤 ( 呼时常在其名前面加一个表示他的职业的 而刀刃若新发于硎 ( 字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如 良庖岁更刀 ( “庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。 彼节者有间 ( 《师说》中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明 如土委地 ( 职业。 乃中《经首》之会 ( 2.《桑林》传说中商汤的乐曲名。 因其固然 ( 九、本课成语 恢恢乎其于游刃必有余 1.庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物 ( 的客观规律，做事得心应手，运用自如。 怵然为戒 ( 2.善刀而藏将刀擦净，收藏起来。比喻适可 六、词类活用 而止，自敛其才。 1.名词的活用 3.游刃有余厨师把整个的牛分割成块，技术 良庖岁更刀/族庖月更刀 熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没 有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。 2.动词的活用 4.目无全牛一个杀牛的人最初杀牛，眼睛 视为止，行为迟 看见的是整个的牛（全牛），三年以后，技 3.形容词的活用 术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看 而刀刃者无厚 不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯 七、文言句式 熟的地步。 1.判断句 5.踌躇满志形容对自己的现状或取得的成 臣之所好者道也 ( 就非常得意。 族庖月更刀，折也 6.切中肯綮正好切中事情的关键。 素美拓展⊙阔视野 [课内素材] 是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼 [素材1幻 修德。 《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》一文中， [写作借鉴]你注意礼仪，尊重他人，他 孔子认为“为国以礼”。子路“率尔而对”“其言 人自然会向你投以尊重的目光。几千年前，面 不让”，孔子“晒之”。曾皙志在教化、陶冶人， 对子路的“无礼”，孔子“晒之”；明礼的曾皙则 ·13· 世五维课堂 语文·必修下册 得到了孔子的赞赏。明礼如一面镜子，照出的 [写作借鉴]我国自古就有尊崇和弘扬 是个人的素质与涵养。其实，做到明礼并不 工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上 难，只要你做个有心人，从身边的点滴小事做 长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美 起就行：与人交往，多说“您好”“谢谢”；公共场 制品的制造和许多庞大壮观的工程建造，都离 所，多为他人着想… 不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中 [素材2] 的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工 孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟 匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复 不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林， 琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃 材木不可胜用也。”这是告诫梁惠王要遵循自 有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非 然规律，爱惜民力，与民休养生息，让物类繁衍 常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社会 生息，从而达到丰衣足食的目的。在两千多年 氛围。 前的战国时代，孟子就已经认识到滥捕滥伐、 [阅读卡片] 违背自然的危害，告诫人们要注意生态平衡， [卡片1] 保护环境，并且看到了环境与人类的生存息息 孔子在雨中歌唱 相关。 林语堂 [写作借鉴]孟子曰：“不违农时，谷不 孔子虽然有他的短处、矛盾，以及时常不 可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 审慎的行为，可是他始终是一个很可爱的人 也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这 物。他的可爱是由于他热切的仁爱心和幽默 位圣人欲讲“王道”理想，却也讲出了保护 感。记录在《论语》里的他的许多言论，只有当 生态环境的道理。这个道理现在依然不失 作他跟亲近的弟子的轻松幽默谈话看，才能适 其价值。放眼全球，由于人类过度索取而对 当地了解他，有一回子贡对他说：“有美玉于 自然环境造成影响的事例比比皆是。温室 斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子答道： 气体排放导致全球气温上升，南极冰川逐渐 “沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 消融；全球动物种群数量40多年来减少约 据《史记·孔子世家》记载，有一次，孔子 一半……希望人类能够从孟子的思想中吸 跟他的弟子在郑国走散了。有人看见孔子立 取教训，根据自然的承受能力合理安排生产 在外城东门那里，便告诉子贡东门有一个像丧 生活，还大自然以健康的肌体。 家之狗的人物，还做了具体描述。当他们后来 [素材3] 遇到了，子贡把那个人所说的话告诉孔子，孔 《庖丁解牛》一文讲述的是庖丁以其高超 子说：“形状，末也；而谓似丧家之狗，然哉！然 的技术，在梁惠王面前游刃有余地宰牛的故 哉！”我相信，这里我们可以见到真正的孔子， 事，本意是讲在充满矛盾的社会夹缝中，如何 他是一个有错误的，努力的，有时兴致很好，有 保全人生，让个体生命活得自如。但庖丁解牛 时大失所望，可是总是保持着一种个人的雅致 带给人们的更具普遍意义的启示是：一切事物 和一种优良的幽默感，而且能够跟自己开玩笑 都有它的客观规律，只要“依乎天理”“因其固 的人。这才是真正的孔子，并不是一般儒家学 然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规 者，以及西方的汉学者所认为的一位圣洁无瑕 律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有 无可责备的人物。 余”。后常用“庖丁解牛”来比喻经过反复实 事实上，我们只有从他的幽默方面去看， 践、掌握客观规律之后，做事得心应手，运用 才能达到对孔子性格美点的真正领略。他的 自如。 幽默并不是庄子那种辉煌的机智和讽刺，而是 ·14· 第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂兰 一种更富于中国人本色的圆熟的、温和的、听 君子！夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修 天由命的幽默。因为孔子的性格有一种美 而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然 点，常常为批判他的人所忽略了的，他有一 后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之 种热切的动人地方和可爱之，点，要很接近时 子！使尔多财，吾为尔宰。” 才能领略到，例如他跟他的弟子的亲切的谈 孔子是在雨中歌唱。对于一个雨中歌唱 话。据我看来，孔子最令我感动的并不是那 的人，我们能无动于衷吗？他跟他的弟子在这 个社会秩序的伟大代表人物的他，也不是那 个荒野中漂泊着，尽了他们的机智，简直不知 个激烈的青年改革家的他，最令我感动的却 道要到哪里才好，好像一群言语难以形容的乞 是在圆熟的中年时代的孔子，当他自己知道 丐或流浪者，然而他仍然能够开一次玩笑。他 在政治舞台上他是失败了，当他正要抛弃一 的灵魂里并没有愤怒。我不知为何中国画家 切政治的野心，决意致力于求学和学问上的 能把孔子在荒野中这一个景象描绘出来，这个 研究的时候。 景象最能显出孔子的真性格。 (有删改) 在《史记》里曾记录了他一生中这个时期 [简评]林语堂的著作中有许多关于孔 的一段事迹，这段事迹有很强的感动我们的力 子的论述，林语堂本身是一个十分有趣的人， 量，不同的是：它是以幽默的情调来结束的，因 也喜欢有趣的人，本文选取的场景很独特，能 为孔子常常能够向自己开玩笑。那时，孔子已 看出林语堂独到的眼光。在雨中歌唱，这雨是 经周游许多国家想找到一个信任他的统治者， 生命中的挫折之雨，却也是成就更坚定更丰富 让他领握政权，结果到处都遭遇耻辱和侮慢。 的人生的雨。如果不曾在路上遇雨，孔子不会 他两次被捕，有一次跟他的弟子挨饿了七日， 成为孔子；如果不曾在雨中歌唱，孔子也不会 因为他总是像一个疯狂的先知那样，从一个国 成为孔子。和许多古代读书人一样，孔子也有 家到另一个国家，到处遭人憎恨取笑和厌弃。 一个关于政治的远大理想，他努力过，为自己 他离开齐国时是那样愤怒，连等候半小时吃了 的理想战斗过，最终失败了。失败后，他成了 饭再走也不愿意，他从锅子里把浸湿了的米捞 万世师表，成了后来无数名臣坚定地改造世界 起来便走了。在卫国时，他又受到耻辱，当他 的精神偶像。去读出你心中的孔子吧，他就在 跟卫灵公大谈其仁义时，后者却抬头仰望着在 那里！ 天上飞过的雁。于是他便要渡黄河去见赵简 [卡片2 子，不意又遭到阻碍，他只得停在黄河的河畔 庄子，会飞翔的人 叹息。因此他离开了卫国，又再回到卫国，其 朱以撒 后再离开卫国。 深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望 那时正是孔子和他的从者厄于陈蔡之间， 见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都 他们在那里的谈话常常很令我感动。这是孔 是这种调零的状态，变得毫无诗意而让人感到 子的一个转变点，从那时起孔子便回到他的故 单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛 乡鲁国去致力编著书籍。 羽那般。这时便可以看到挂在树权上的一个 孔子知弟子有愠心，乃一一召弟子询问。 个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云 着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起 ‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于 飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞 此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。 翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击 虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见 着它，空巢就日渐一日地残破了。 ·15· 世五维课堂 语文·必修下册 这时我想起商丘的一个古人一庄子。 超现实的幻觉氛围来。读他的《逍谣游》，首句 庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知 我接触庄子的文字是在读大学的时候。 其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不 当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非 知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的 子的作品比较起来读。我经常用这样的方 人，自然属性那么浓郁，科学的利器离他们 法来识别这个古文人和另一个古文人的差 那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不 异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有 消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天 了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展 才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相 示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了 媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千 头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子 奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大 的文字要比前者生动一些，有的形象性足以 又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十 令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展， 分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错 但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩 了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困 非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里， 窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而 笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄 生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸 子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社 的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造 会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可 的“天籁”“天乐”，他自然主义审美情怀得 是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻 到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只 现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日 大鸟如何地飞翔。 子是越过越实在了。 庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经 像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表 做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相 现的时代的硕果。庄子是那时的一首诗，一首 遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。 自由磅礴、灵气冲天的长诗。由于看不懂的人 现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致 多了，这首诗就被耽搁下来。 地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们 [简评]题目中的“飞翔”一词用得非常 太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一 形象，指庄子语言的文采飞扬，人生态度的不 掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷 受牵绊、洒脱自由，想象的丰富奇特。作者由 雾中走了出来，让我们，点滴感受。我当然也品 鸟巢联想到飞翔的鸟，由飞翔的鸟想到飞翔的 味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的 人，由《庄子》想到老子、孔子等人的作品，由庄 狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人 子的作品想到庄子的现实处境和人生态度，等 要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我 等。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐 还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略 步深入，这些想象贴切自然而又奇特，使文章 过，只余庄子。 充满浪漫主义色彩。作者用感性的笔墨，表达 飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他 了知性的内容和理性的思考。 的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华 章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈 ©温馨提正 学习至此，请完成课时 兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出 ·16·