第1单元 第1课 庖丁解牛-（教师版）【创新教程】2025-（教师版）2026学年高中语文必修下册五维课堂同步复习（统编版）

第一单元含英咀华，鉴古观今 充饥，却不知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才 在幼小的时候，一定要勤奋地学习和询问，以此来培 养自己的心性。现在人们如果真的能够磨炼自己的 才能，使自己精神集中，细察事物的变化，通晓正道的 要领，了解事物从始至终的究竟，游览广阔的境界，在 无边无际的宇宙中逍遥自在，在尘世之外任意往来， 高高地独自屹立，远远地超凡出世，这就是德才最高 超的人心神得以自由驰骋的缘故。但是后世的人做 不到这一步，避人独居，安静地思索，弹琴读书，追溯 远古，结交贤德的大夫，学习、请教、讲解、辩难，每天 以此自得其乐，还探寻引证世事，分别辨明利害，谋划 得失，观察祸福，设立法度，制定法则，追本穷源，研究 事物的真相，死后有留传的事业，生前也有显荣的名 声，这些都是人的才能所能达到的。 但是也有不能做到这些的，那是因为偷懒懈怠， 空闲日子太多而又无所事事的缘故，因此会丢掉根本 篇目三庖丁解 资料助读 ◆[文题解读] 庖丁，名为“丁”的厨师。一说“庖”即厨师，“丁” 指从事专门劳动的人。“解牛”指剖开、分解牛的肢 体。“庖丁解牛”假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述 庄周的“养生之道”。 ◆[作者作品] 庄子（约前369一前286），名周，字子休（一作子 沐)。我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文 学家。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋 国蒙地，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子 并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界 尊为“老庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张“天人 合一”和“清静无为”。 其著作保存在《庄子》（亦称《南华经》）一书中，名 篇有《逍遥游》《齐物论》等。 ◆[背景探寻] 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言，题 目是后来加的，原意是讲养生之道。庄子认为，人 类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求 解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余， 不受损伤，以求保身、全生、养生、尽年，这反映了 没落阶级消极遁世的思想。庄子善于讲寓言故 事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去 体会其中的深意。 ·15 五维课堂色 而丧失名声。学习是提高名声立身处世的根本，仪容 形状完全相同，但能修饰容貌的人会更加美好；天资 禀性同属一个等级，但好学善问的人会更加聪明。因 此用作打磨的磨石、玉石并不是金属，却可以使金属 锋利，《诗》《书》上众多的言语虽不是我写的，却可以 激励心志。那虚心提问请教的读书人，早起晚睡，磨 砺精神，增长见识，以辨别不同的道理，所以立身处世 就安全而不危险。读书人如果想要看得深见得广，留 下显荣的名声，却又不喜欢提问请教的方法，那么这 就是毁坏智慧的根本，堵塞智意的本源，又凭什么来 立身呢？骐骥虽然跑得很快，但遇不到伯乐是不能日 行千里的；千将虽然锋利，但没有人的力量是不能自 己折断东西的；鸟号虽然是良弓，但没有排檠，是不能 自行校正的；人的才华虽然很高，但不致力于学问，是 不能成为圣人的。 牛对应学生用书P10 。探新知 ◆[知识链接] 寓言 寓言故事是文学体裁的一种，大多是含有讽喻或 明显教育意义的故事，结构简单，多用借喻手法，使富 有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中得 以体现。中国著名的寓言故事如《揠苗助长》《自相矛 盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》 等，特点是故事的可读性很强，无论人们的文化水准 高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。 道家思想 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想 学派之一。道家思想起始于春秋末期的老子，但用“道” 来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的： 从广义上来说，道家思想是古代哲学的重要范 畴，是古代中国社会思想文化体系的重要组成部分。 道家是以“道”为其核心观念，强调天道自然无为、人 道顺应天道的一个流派。 一般来说，老子所说的“道”有三方面的含义： ①“道”是先于天地的混成之物；②“道”是存在于万物 之中的普遍法则；③“道”无形无象。在先秦各学派 中，道家虽然不如儒家和墨家门徒多，地位也不如儒 家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇 宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出了永恒的 价值与生命力。 世五维课堂 教材 [文本研读] 借助注释口译课文，并完成后面题目。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚， 足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀嘉然，莫不 中①音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会， 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释四刀对曰：“(1)臣之所好者道也，进 乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年 之后，未尝见全牛也。方今之时，(2)臣以神遇 而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理， 批③大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未 尝，而况大抓乎！良庖岁更刀，割也；族庖月 更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃 者无厚；(3)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有 余地矣！是以十九年而刀刃若新发于酬。虽然，每 至于族，吾见其难为，怵⑦然为戒，视为止，行为迟， 动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为 之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养 生焉。” [字词落实] 1.解释文中加点的字词。 ①中： ②释： ③批： ④族： ⑤怵： ⑥微： 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) (2) (3) 答案：1.①合乎。②放下。③击。④众。⑤戒 惧。⑥轻。 2.(1)我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技 术了。 (2)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看 了，视觉停止了，而精神在活动。 (3)用很薄的（刀刃）插人有空隙的（骨节），那么 在运转刀刃时一定宽绰而有余地了。 语文·必修下册 导学。研文本 [品读鉴赏] 1.作者是如何写庖丁解牛之“神”的？ 答案：①写解牛的动作。手、肩、足、膝并用，触、倚、履、骑 相互配合，动作利落自如，协调潇洒，具有舞蹈化的特点。 ②写解牛发出的声音。通过拟声词“砉”“瞎”描写富有音 乐美的声音，轻重有致，起伏相间，把庖丁解牛的高超技 艺写得出神人化。 2.如何理解“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”？“动刀 甚微”只是描写解牛的动作吗？ 答案：“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动 作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流 畅，但也绝不马虎大意。 “动刀甚微”不只是描写解牛的动作。庖丁技艺高超，却 不随意。态度之庄重可以看出其对解牛这个职业的敬 畏，有这样态度的人同样也会敬畏自己的人生！ [重难拓展] [任务1]庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？怎样 才能达到这种境界？ 答案：第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非牛 者”，不懂规律。庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度 集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。 第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 庖丁动手解牛时“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸 清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拼装、拆 卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将 踏进自由王国的境界了。 第三境界：（方今之时）“以神遇而不以目视，官知止而神欲 行”“依乎天理”“因其固然”，运用规律。此时的庖丁依天 理，因固然，完全靠精神活动批大郤、导大竅，避开技经肯綮 与大瓡，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、 又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。 这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一 个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。 规律的洞悉、掌握和娴熟地运用，全在于长期的、专注的 实践。 [任务2]文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之 道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？ 答案：虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不一 样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈， 但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚人有间”，顺应 环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。 ·16· 第一单元含英咀华，鉴古观今 语言建材 一、重要字音 所踦(y) 骋(huo)然 砉(x0)然 謋(huò)然 大窾(kudn) 大轨(gū) 发于硎(xing) 发怵(chù) 肯綮(qing) 二、通假释义 砉然向然(“向”同“响”) 技盖至此乎(“盖”同“盍”，何、怎么) 三、古今异义 依乎天理（古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。） (古义：本来的结构。今义：表示承认某个 因其固然事实，引起下文转折，】 古义：虽然这样。今义：表转折关系 虽然，每至于族 的连词。) 四、一词多义 族庖月更刀，折也（形容词，众） 每至于族，吾见其难为名词，（筋骨）交错聚结的地方] 族 士大夫之族（名词，类） 族秦者秦也（动词，灭族） 莫不中音(zhòng,动词，合乎) 中通外直，不蔓不枝(zhong,名词，内，里) 中 才能不及中人(zhong,形容词，中等) (百发百中(zhòng,动词，射中目标) 官知止而神欲行（连词，表转折） 技经肯綮之未尝，而况大瓡乎（连词，表递进） 而 提刀而立（连词，表修饰） 善刀而藏之（连词，表顺承） 技盖至此乎（语气词，呢） 乎依乎天理（介词，相当于“于”，引出对象） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（助词，用于形容词词尾） 动词，做，干。这里是 每至于族，吾见其难为 解”的意思) 为 (第一个是动词，作为： 怵然为戒，视为止，行为迟后两个是介词，因为，后 面均省略“之”) 五、其他重要实词和虚词 批大郤（名词，空隙） 而刀刃若新发于硎（名词，磨刀石） 良庖岁更刀（动词，换） 彼节者有间（名词，空隙） 如土委地（动词，堆积） 乃中《经首》之会（名词，音节、节奏） 因其固然（介词，依照） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词，宽绰） 怵然为戒（形容词词尾，…的样子） 五维课堂上 ]。夯基础 对应学生用书P12.。 六、词类活用 1.名词的活用 (均为名词作状语。岁，每 良庖岁更刀/族庖月更刀 年；月，每月) 2.动词的活用 视为止，行为迟（均为动词用作名词。视，眼睛；行， 动作) 3.形容词的活用 而刀刃者无厚（形容词用作名词，厚度） 七、文言句式 1.判断句 臣之所好者道也(“…者…也”表判断) 族庖月更刀，折也(“…，…也”表判断) 2.宾语前置句 技经肯綮之未尝（即“未尝技经肯綮”） 3.状语后置句 刀刃若新发于硎（即“刀刃若于硎新发”） 4.省略句 视为()止，行为()迟（省略介词的宾语“之”） 八、文化知识 1.职业的称谓对一些以技艺为职业的人，称呼时常 在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看 就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名， “庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”，“师”， 意为乐师，表明职业。 2.《桑林》传说中商汤的乐曲名。 九、本课成语 1.庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观 规律，做事得心应手，运用自如。 2.善刀而藏将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止， 自敛其才。 3.游刃有余厨师把整个的牛分割成块，技术熟练， 刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻 碍。形容做事熟练，轻而易举。 4.目无全牛一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是 整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只 看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达 到十分纯熟的地步。 5.踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常 得意。 6.切中肯綮正好切中事情的关键。 世五维课堂 课时冲天 一、基础知识 1.下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一 项是 A.善刀而藏之善：揩拭 依乎天理天理：天然的道理 B.技盖至此乎盖：同“盍”，何、怎么 乃中《经首》之会会：音节、节奏 C.刑于寡妻刑：同“型”，做榜样 合于《桑林》之舞《桑林》：祭祀活动 D.因其固然固然：本来的结构 族庖月更刀族：高明 解析：B[A.天理：牛体的自然结构；B.正确； C.《桑林》：传说中商汤时的乐曲名；D.族：众。] 2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一 组是 () A.庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志 B.臣以神遇而不以目视以无厚人有间 C.而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾 D.进乎技矣君子博学而日参省乎己 解析：BA.为：介词，“替、给”/介词，“因为”。 B.以：都作介词，“凭、用”。C.而：表转折，但是/表 修饰。D.乎：介词，相当于“于”，比/介词，“对”。] 3.下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是 ( A.始臣之解牛之时，所见无非牛者 B.依乎天理，批大郤，导大窾 C.吾闻庖丁之言，得养生焉 D.怵然为戒，视为止，行为迟 解析：C[A.无非：古义，没有不是；今义，只，不外 乎。B.天理：古义，指牛体的自然结构；今义，天然 的道理。D.行为：古义，两个词，“行”指动作，“为” 意为“因此”；今义，受思想支配而表现出来的 活动。] 4.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 A.①技盖至此乎②进乎技矣 B.①虽然，每至于族②怵然为戒 C.①而刀刃若新发于硎②合于《桑林》之舞 D.①始臣之解牛之时②臣之所好者道也 解析：D[A.①语气词，表疑问语气；②介词，相当 于“于”。B.①代词，这样；②形容词词尾，…的样 子。C.①介词，从；②介词，引出对象。D.都是用 在主谓之间，取消句子独立性。] ·1 语文·必修下册 ®提素养 对应学生课时P5。 5.下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是 () 例句：良庖岁更刀，割也 A.君为我呼人，吾得兄事之 B.先破秦人咸阳者王之 C.足之所履 D.邑人奇之，稍稍宾客其父 解析：A[例句：“岁”，名词作状语，每年；句意：技 术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀）割断筋肉。 A.“兄”，名词作状语，像兄长那样；句意：您为我 (将他)叫进来，我要像（对待）兄弟一样对待他。 B.“王”，名词的使动用法，使…称王；句意：先打 败秦国进入咸阳城的人让他称王。C.“履”，动词作 名词，踩的地方；句意：脚所踩的地方。D.“奇”，形 容词的意动用法，认为…奇特；句意：同县的人认 为他很奇特，渐渐地用宾客之礼对待他的父亲。] 6.对下列句子的句式判断错误的一项是 ( A.臣之所好者道也。（判断句） B.技经肯綮之未尝。（定语后置句） C.是以十九年而刀刃若新发于硎。（状语后置句） D.提刀而立，为之四顾。（省略句） 解析：B[B项为宾语前置句。] 7.下列对文章阐述不正确的一项是 A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，环环相扣，逻辑严 密。先说“所好者道也”，提纲挈领：然后具体分 述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执 着，最终的顿悟；最后，借文惠君之口，揭示养生 的道理。 B.文章语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履” “骑”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟 技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经 首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃 然纸上。 C.庖丁技艺高超的原因主要有三个方面：其一，强 调对技术的追求(“进乎技矣”)；其二，在反复实 践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律； 其三，谨慎小心，收藏锋芒，“怵然为戒，视为止， 行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意 图是告诉人们要顺其自然，像庖丁那样避开矛 盾；客观上告诉人们，只有反复实践，积累经验， 才能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到 游刃有余。 解析：C[C.“强调对技术的追求”错。庖丁不停 留在掌握具体的“技”上，而是以探求“道”一一解牛 的规律一作为实践的目标。] 第一单元含英咀华，鉴古观今 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成第8~12题。 材料一：庄子者，蒙人也，名周。其学无所不窥， 然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率 寓言也。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然 善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能 自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能 器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄 周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不 见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。 当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。 我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕， 以快吾志焉。” (节选自《史记》) 材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先 焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚 有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！ 吾将曳尾于涂中。” (节选自《庄子·外篇·秋水》) 材料三：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得 车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫 处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄钱者，商之所短也；一 悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦 王有病召医。破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘 所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？ 子行矣！” (节选自《庄子·杂篇·列御寇》) 8.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相 应位置的答案标号涂黑。 破痈A溃痤者B得车一乘C舐痔者D得车五乘 E所治F愈下G得车H愈多。 解析：CEG[“得车一乘”“得车五乘”结构一致，其 后皆应断开，再加上“破痈溃痤者”“舐痔者”分别作 “得车一乘”“得车五乘”的主语，故应在C、E处断 开。“所治愈下”是“得车愈多”的条件，故G处 应断开。] 五维课堂兰 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正 确的一项是 () A.以为，“以之为”的省略形式，“以”作介词，“为” 作动词，文中可解释为“让他做”。 B.大夫，古代职官名。先秦诸侯国中，在国君之下 有卿、大夫、士三级。 C.“庄子持竿不顾”的“顾”指回头，和《出师表》中 “三顾臣于草庐之中”的“顾”字意思不同。 D.乘，量词，用于计算车、马、舟等。文中“数乘” “百乘”均指兵车。 解析：D[D项，“均指兵车”错，文中指普通的车， 并非兵车。C项，“三顾臣于草庐之中”的“顾”指 拜访。] 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ( A.庄周撰写的大都是寓言之类，他善于运用譬喻 等手法，用语汪洋恣肆，然而都是空话，没有事 实依据。 B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰 厚的财物，并许以高位。庄周以牺牛为喻，表 明了自己不愿意为官的立场。 C.楚王派遣臣子请庄周出仕时，庄周说愿意做“曳 尾于涂中”的龟，而不愿意做死去后被珍藏在 宗庙里以显示尊贵的神龟。 D.曹商以丧失尊严为代价去换取财富，不以为 耻，反以为荣。庄子对曹商的讽刺，是对那些 不择手段追逐名利之徒的痛斥。 解析：A[“然而都是空话”错，“皆空语无事实” 中的“空语”并非“空话”之意，而是“虚构”的意思： 且“皆空语无事实”只是说庄子所作的“《畏累虚》 《亢桑子》之属”，并非所有寓言。] 11.把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。 (3)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 答案：(1)喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸 缎，把它牵进太庙。（关键词：“养食”“衣”“文绣”） 世五维课堂 (2)我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也 不愿被统治国家的人束缚。（关键词：“游戏”“污 渎”“羁”) 12.材料一、二反映了庄子怎样的政治态度？ 解析：由材料一中的“我宁游戏污渎之中自快，无 为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，材料二中 的“吾将曳尾于涂中”可知，庄子的政治态度是不 愿被统治者束缚，追求自由无为。 答案：不愿被统治者束缚，追求自由无为。 [参考译文] 材料一：庄子是蒙地人，叫周。他学识渊博，涉猎 研究的范围无所不包，但他的中心思想来源于老子的 学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似寓 言。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是虚构的，没有 事实依据。可是庄子善于连缀文字以成辞章，阐述事 理，譬喻情状，用来攻击儒家和墨家，即使是当世博学 之士也不能免于遭受攻击。他的语言汪洋恣肆，随心 所欲，所以那些王公大臣都无法重用他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的财物 去聘请他，许诺让他做宰相。庄周笑着对楚国使臣 说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您 难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好 几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙。在 素美拓辰 [课内素材] [素材1] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子认 为“为国以礼”。子路“率尔而对”“其言不让”，孔子 “哂之”。曾皙志在教化、陶冶人，是以德润身，得到孔 子赞成。修身在明礼修德。 [写作借鉴]你注意礼仪，尊重他人，他人自然 会向你投以尊重的目光。几千年前，面对子路的“无 礼”，孔子“晒之”；明礼的曾皙则得到了孔子的赞赏。 明礼如一面镜子，照出的是个人的素质与涵养。其 实，做到明礼并不难，只要你做个有心人，从身边的点 滴小事做起就行：与人交往，多说“您好”“谢谢”；公共 场所，多为他人着想… ·2 语文·必修下册 这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得 到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的 小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被统治国家的人束 缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向。” 材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚王派两名大夫先 去传达他的旨意，说：“楚王想以楚国的事劳累先生 啊！”庄子拿着钓竿头也不回，说：“我听说楚国有神 龟，已经死了三千年了。楚王用洁净的丝巾把它包起 来装进竹箱里，放在庙堂上供奉。这个神龟，愿意死 了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥 里摇它的尾巴呢？”两名大夫回答说：“它更愿意活着 在烂泥里摇它的尾巴啊。”庄子说：“请回吧！我要在 烂泥里摇我的尾巴啊。” 材料三：宋国有个叫曹商的人，替宋国国君出使 秦国。他前往（秦国）的时候，得到（宋王赠予的）几辆 马车。（到了秦国，）秦王十分高兴，加（赐）了他百辆 马车。回到宋国后，曹商见到庄子（炫耀）道：“住穷弄 窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的 面容，这是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的 国君而跟着得到百辆马车，这是我曹商所擅长的啊。” 庄子说：“听说秦王有病召请医生。割开疮痈，挤出脓 水的人可获得一乘车辆，舔舐痔疮的人可获得五乘车 辆，疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。 你难道给秦王舔过痔疮吗？怎么获得的车辆如此之 多呢？你走开吧！” ⊙阔视野 对应学生用书P13.。 [素材2] 孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不人洿 池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用 也。”这是告诫梁惠王要遵循自然规律，爱惜民力，与 民休养生息，让物类繁衍生息，从而达到丰衣足食的 目的。在两千多年前的战国时代，孟子就已经认识到 滥捕滥伐、违背自然的危害，告诫人们要注意生态平 衡，保护环境，并且看到了环境与人类的生存息息 相关。 [写作借鉴]孟子曰：“不违农时，谷不可胜食 也；数罟不人洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时人山 林，材木不可胜用也。”这位圣人欲讲“王道”理想，却 也讲出了保护生态环境的道理。这个道理现在依然 第一单元含英咀华，鉴古观今 不失其价值。放眼全球，由于人类过度索取而对自然 环境造成影响的事例比比皆是。温室气体排放导致 全球气温上升，南极冰川逐渐消融；全球动物种群数 量40多年来减少约一半…希望人类能够从孟子的 思想中吸取教训，根据自然的承受能力合理安排生产 生活，还大自然以健康的肌体。 [素材3] 《疱丁解牛》一文讲述的是庖了以其高超的技术， 在梁惠王面前游刃有余地宰牛的故事，本意是讲在充 满矛盾的社会夹缝中，如何保全人生，让个体生命活 得自如。但庖丁解牛带给人们的更具普遍意义的启 示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理” “因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规 律，在实践中进人自由的境界，做到“游刃有余”。后 常用“庖丁解牛”来比喻经过反复实践、掌握客观规律 之后，做事得心应手，运用自如。 [写作借鉴]我国自古就有尊崇和弘扬工匠精 神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先 地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品的制造和许多庞 大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠 精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就 是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反 复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余， “道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠 精神，形成了“尚巧工”的社会氛围。 [阅读卡片门 [卡片1] 孔子在雨中歌唱 林语堂 孔子虽然有他的短处、矛盾，以及时常不审慎的 行为，可是他始终是一个很可爱的人物。他的可爱是 由于他热切的仁爱心和幽默感。记录在《论语》里的 他的许多言论，只有当作他跟亲近的弟子的轻松幽默 谈话看，才能适当地了解他，有一回子贡对他说：“有 美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子答道： “沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 据《史记·孔子世家》记载，有一次，孔子跟他的 弟子在郑国走散了。有人看见孔子立在外城东门那 里，便告诉子贡东门有一个像丧家之狗的人物，还做 了具体描述。当他们后来遇到了，子贡把那个人所说 的话告诉孔子，孔子说：“形状，末也；而谓似丧家之 狗，然哉！然哉！”我相信，这里我们可以见到真正的 孔子，他是一个有错误的，努力的，有时兴致很好，有 ·2 五维课堂兰 时大失所望，可是总是保持着一种个人的雅致和一种 优良的幽默感，而且能够跟自己开玩笑的人。这才是 真正的孔子，并不是一般儒家学者，以及西方的汉学 者所认为的一位圣洁无瑕无可责备的人物。 事实上，我们只有从他的幽默方面去看，才能达 到对孔子性格美，点的真正领略。他的幽默并不是庄 子那种辉煌的机智和讽刺，而是一种更富于中国人本 色的圆熟的、温和的、听天由命的幽默。因为孔子的 性格有一种美点，常常为批判他的人所忽略了的，他 有一种热切的动人地方和可爱之点，要很接近时才能 领略到，例如他跟他的弟子的亲切的谈话。据我看 来，孔子最令我感动的并不是那个社会秩序的伟大代 表人物的他，也不是那个激烈的青年改革家的他，最 令我感动的却是在圆熟的中年时代的孔子，当他自己 知道在政治舞台上他是失败了，当他正要抛弃一切政 治的野心，决意致力于求学和学问上的研究的时候。 在《史记》里曾记录了他一生中这个时期的一段 事迹，这段事迹有很强的感动我们的力量，不同的是： 它是以幽默的情调来结束的，因为孔子常常能够向自 己开玩笑。那时，孔子已经周游许多国家想找到一个 信任他的统治者，让他领握政权，结果到处都遭遇耻 辱和侮慢。他两次被捕，有一次跟他的弟子挨饿了七 日，因为他总是像一个疯狂的先知那样，从一个国家 到另一个国家，到处遭人憎恨取笑和厌弃。他离开齐 国时是那样愤怒，连等候半小时吃了饭再走也不愿 意，他从锅子里把浸湿了的米捞起来便走了。在卫国 时，他又受到耻辱，当他跟卫灵公大谈其仁义时，后者 却拾头仰望着在天上飞过的雁。于是他便要渡黄河 去见赵简子，不意又遭到阻碍，他只得停在黄河的河 畔叹息。因此他离开了卫国，又再回到卫国，其后再 离开卫国。 那时正是孔子和他的从者厄于陈蔡之间，他们在 那里的谈话常常很令我感动。这是孔子的一个转变 ,点，从那时起孔子便回到他的故乡鲁国去致力编著 书籍。 孔子知弟子有愠心，乃一一召弟子询问。 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪 虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰： “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行 之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修，是吾 丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容 何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜 氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 巴五维课堂 孔子是在雨中歌唱。对于一个雨中歌唱的人，我 们能无动于衷吗？他跟他的弟子在这个荒野中漂泊 着，尽了他们的机智，简直不知道要到哪里才好，好像 一群言语难以形容的乞丐或流浪者，然而他仍然能够 开一次玩笑。他的灵魂里并没有愤怒。我不知为何 中国画家能把孔子在荒野中这一个景象描绘出来，这 个景象最能显出孔子的真性格。 (有删改) [简评]林语堂的著作中有许多关于孔子的论 述，林语堂本身是一个十分有趣的人，也喜欢有趣的 人，本文选取的场景很独特，能看出林语堂独到的眼 光。在雨中歌唱，这雨是生命中的挫折之雨，却也是 成就更坚定更丰富的人生的雨。如果不曾在路上遇 雨，孔子不会成为孔子；如果不曾在雨中歌唱，孔子也 不会成为孔子。和许多古代读书人一样，孔子也有一 个关于政治的远大理想，他努力过，为自己的理想战 斗过，最终失败了。失败后，他成了万世师表，成了后 来无数名臣坚定地改造世界的精神偶像。去读出你 心中的孔子吧，他就在那里！ [卡片2] 庄子，会飞翔的人 朱以撒 深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光 绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种调零的 状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一 只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到 挂在树权上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬 去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅 然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔， 随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢 就日渐一日地残破了。 这时我想起商丘的一个古人一庄子。庄子和 远行的鸟一样，善于飞翔。 我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把 他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来 读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一 个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。 在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出 来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍 兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一 些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔 学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于 韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻 思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无 疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说 来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨 多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大 鸟如何地飞翔。 3 语文·必修下册 庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙 城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说， 余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什 么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各 样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾 色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从 历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品 味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。 不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之 说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至 于后来把诸子篇章略过，只余庄子。 飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪 上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为 是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层 梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的 《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之 大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背， 不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人， 自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却 居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独 一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出 谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物， 千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微 蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子， 闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很， “处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由 此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。 庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天 乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无 拦无始无终。 现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越 过越实在了。 像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时 代的硕果。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴、灵 气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽 搁下来。 [简评]题目中的“飞翔”一词用得非常形象，指 庄子语言的文采飞扬，人生态度的不受牵绊、洒脱自 由，想象的丰富奇特。作者由鸟巢联想到飞翔的鸟， 由飞翔的鸟想到飞翔的人，由《庄子》想到老子、孔子 等人的作品，由庄子的作品想到庄子的现实处境和人 生态度，等等。由表及里的联想使人们对庄子的认识 逐步深入，这些想象贴切自然而又奇特，使文章充满 浪漫主义色彩。作者用感性的笔墨，表达了知性的内 容和理性的思考。