第5单元 给生命以温暖，为理想而躬行 A卷 基础达标卷-【创新教程】2025-2026学年高中语文必修下册五维课堂单元双测卷（统编版）

参考 “叠代”的“叠”应为“迭”。迭代：是重复反馈过程的活 动，其目的通常是为了逼近所需目标或结果。 答案：“刍形”改为“雏形”；“契和度”改为“契合度”；“下 工夫”改为“下功夫”；“叠代”改为“迭代”。 22.解析：画线句子两处语病： 一是“现代工艺的发展”结构混乱、中途易辙，此句句意 不完整，而下句改换了主语，可在“现代工艺的发展”的 前面加上“随着”使之作状语； 二是“使用降低”搭配不当，改为“使用率降低”或“使用 比例”降低。 答案：（示例）近代以来，随着现代工艺的发展，传统榫 卯在大型建筑中使用比例降低，更多是在传统工艺传 承场景中作为文化符号得以延续。 23.[写作指导]材料一引用孔子的话，意思是“人如果没 有信用，不知道那怎么可以。大车如果没有安装横木 的貌，小车如果没有安装横术的，怎么能够行车呢？” 意在说明守信的重要性；材料二讲述孔子没有守信告 发公孙戌作乱阴谋的事情，遭到弟子责备。两则村料 都围绕一个“信”字展开，意在启发考生思考为什么要 守信、怎样守信。 由此看来，材料一倡导诚实守信，强调这对于人 生、对于干事创业的重要意义；而结合材料二，可以对 “守信”进行辩证分析，既强调诚实守信，又讲具体问题 具体分析，阐明守信要看守什么样的信，守信的原则和 标准要合乎道义，而不能违背大义。 [参考立意]①言必信，行必果，人无信不立。②守信 应有道。③守信的前提是合乎道义。 第五单元给生命以温暖，为理想而躬行 (A卷) 1.D[本题考查学生正确使用标点符号的能力。D.此处 “一手扛着枪”“一手握着笔”为并列谓语，中间应该用逗 号，不能用顿号。] 2.解析：本题考查学生语句连贯的能力。由上联“二十年 艰难事业，即将彻底完成”“一世忠贞，是共产党人好榜 样”可知，这里概括的是彭雪枫的光辉事迹，③句中有 “功绩辉煌”，②句中有“英名”，因此③②符合上联要求。 由下联“千万里山河破碎，正待从头收拾”“满腔悲愤，为 中华民族悼英雄”可知，彭雪枫正要从头收拾河山却突 然牺牲，“熟料”一词体现出事发突然，而“为国牺牲”则 直接交待事件的结果，故④①符合下联要求。 答案：③②④① 3.解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。“抗日烽 火被遍燃中原”不合逻辑，“遍燃”已含被动意，再用“被” 则语意重复，应去掉“被”。“创造了《拂晓报》”搭配不 当，《拂晓报》是报纸，可以被“创办”，但不能被“创造” 答案：1938年秋，抗日烽火遍燃中原，他率领新四军游击 支队挺进豫东，创建豫东抗日根据地，同年又创办了《拂 晓报》。 4.B「B.禁：经受。] 5.C[C.依稀：古今意思相同，均为“含糊不清地，不明确 地；隐隐约约，若有若无”。A.所以：古义指“用来…”； 今义指①表示因果关系，②用在下半句表示结果。B.福 利：古义指“幸福”；今义指“生活上的利益，特指对职工 生活（食、宿、医疗等）的照顾”。D.妻子：古义指“妻子儿 女”；今义指“男性的配偶”。] 6.B「①②是形容词作动词；③是名词作动词；④是名词 作状语；⑤是动词的意动用法。] 7.B[A.主语“它”指的应是“家国天下”。C.“本质上还 是空想，不可践行”错误，原文为“只能体现在有限的实 践中”。D.不合文意，“现代社会主张的公共精神”与“家 庭伦理的建设”并行不悖，“关键是如何能够在不同的关 系当中正确切换”。 8.BB.引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明 的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。] 9,A[A.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治 国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。] 答案 10.①层层深入，逻辑清晰。首先指明“天下情怀”在古代 呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，然后进 一步阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其 现实意义，提出时代要求。 ②运用多种论证手法。材料二引用《老子》《管子》《礼 记》中的语句以及张载的名言，用丰富的例证证明“天 下情怀”呈现出的两种理念形态；最后一段通过古今对 比，指出“天下情怀”在今天的重要意义。 11.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观 念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇， 努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量： ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法 制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当 12.CFH[“焚《诗》《书》”与“禁学士”句式结构相同，前后 都应断开，故应在C、F、H三处断句。 13.D[D.“意思不同”错误。“其始之不同术也”和“此非 所以跨海内、制诸侯之术也”两句中的“术”都是“途径， 方法，策略”的意思，二者意思相同。」 14.D[D.“‘设告坐之过，而禁游宦之民’…是李斯‘趋 时’的有力证据”错误。“设告坐之过，而禁游宦之民” 为商鞅的做法。 15.解析：(1)“义”，名词做动词，做合乎正义的事：“劝”，勉 励：“谓”，认为：“谅”，谅解：“不吾罪”，宾语前置句，应为 “不罪吾”：“罪”，怪罪。 (2)“且”，况且：“易”，改变；“贻”，造成，招致。 答案：(1)知道国君不做合乎正义的事却勉励他去做， 认为天下人将谅解我对国君这样做是无可奈何的，而 不会怪罪我。 (2)况且小人虽然明知世间将会出现动乱，然而最终不 因此而改变眼前的富贵，而用谋取富贵招致天下的 动乱。 16.解析：分析作者的写作意图，应先在文中找到作者对李 斯的看法的相关内容，然后分析作答。如“斯逆探始 皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠”“斯非行 其学也，趋时而已”等，以及文章结尾的“吾谓人臣善探 其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 尤可畏哉”，从中可分析概括出作者的写作意图。 答案：作者意在批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶 劣风气；告诫人们如果一国的臣子都善于揣测试探君 王的喜好，用趋附时势来迎合放纵的君主从而扩大君 主对自己的恩宠，最终会导致国家发生祸乱。 [参考译文」 苏轼认为李斯用苟子的学说扰乱天下，这并非如此。 秦扰乱天下的法度，不需要等到李斯，李斯也不曾用苟子 的学说侍奉秦。 在秦中期，孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦 孝公焚烧《诗》《书》，明确国家的法令，设置藏奸逆不告之 罪和连坐之罪，并且禁止游说以求官的人。凭借着秦国便 利的地形，采用商鞅的变法，秦富强了几代，兼并诸侯，一 直到秦始皇。始皇的时候，完全采用商鞅既定的法令罢 了，虽然李斯加以助长，说它便利，更加酿成了秦的动乱， 然而即使李斯不说它便利，秦始皇本来也会自己采用而不 厌弃的。为什么呢？秦视刻薄冷酷为甘美，以严刑峻法为 适宜已经很久了，秦后世沿袭认为是好的做法。李斯揣测 试探秦始皇和秦二世的心思，（认为）不这样做就不足以特 合放纵的君主（的心思)而扩张自己的恩宠。因此他完全 舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说：扫 除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都无所顾忌地取来治 理国家，焚烧《诗》《书》，监禁读书人，毁灭三代的成法而常 尚督察责罚。李斯不是实行他的学说啊，只不过是迎合时 势罢了。假如他所遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的治 国之法将不会效仿商鞅，他不施仁政，也是为了追随时势 罢了。 君子做官，进用时不掩盖自己的贤能；小人做官，不要 说他们的学问见识不对，即使有很恰当的学问见识，他们 看到自己的国君行事不合道理、不讲正义，在自己的家中 语文·必 痛心疾首，皱眉蹙额，却在朝堂之上自满夸耀、企求赞誉， 知道国君不做合乎正义的事却勉励他去做，认为天下人将 谅解我对国君这样做是无可奈何的，而不会怪罪我；知道 国君那样做将使国家灭亡却仍让他去做，说是对我自身或 许可以免于灾祸。况且小人虽然明知世间将会出现动乱， 然而最终不因此而玫变眼前的富贵，而用谋取富贵招致天 下的动乱，固然可以终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后 人，自己却安逸没有任何损失。唉！秦还没有灭亡而李斯 先遭受五刑，被灭了三族，上天要惩罚恶人，也是有一定时 候而且很灵验啊！ 再说有的人做善事是从别人那里接受教诲的，没听说做 坏事一定是从别人那里学来的。荀子在述说先王时赞扬儒学 (治世)的功效，虽然间或有得有失，但大体上还是得到了治理 国家的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身 上，这不也太远了吗？实行自己的学说而为害秦的人，是商 鞅；舍弃自己的学说而为害秦的人，是李斯。商鞅禁止（他国 人到秦)游说以求官，而李斯劝谏秦王不要驱逐客卿，他们开 始的时候采用的是不同的策略，然而最终产生了相同的结果， 难道那是他本来的意愿吗？在宋代，王安石用平生所学，建立 熙宁新法，后来章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，何曾学过王安 石的学说呢？而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和 李斯的事情很类似。世人议论法术之学足以亡国，本来就是 如此啊。我认为人臣中善于探察国君的内心，一味采取曲意 迁就变化的手段来顺从世俗喜好的人，他们的为人特别可怕 啊！特别可怕啊！ 17.C「C.“写富顺饮食单调，文化浅俗，反映了此地物质 文化生活的落后，同时隐含了对友人赴任后生活的担 忧”错误，鸡枞是一种香菌，被视为“山珍”，“竹枝”指竹 枝词，是巴、渝一带民歌，刘禹锡将其变成诗体（东边日 出西边雨)，对后代影响很大。颈联“盘馐”二句选取两 件有代表性的事物，说明了富顺风物之美。 18.①在厚重历史中寄寓责任。首联写古代加强富顺地区 与中原的政治、经济联系，以古写今，体现了诗人的政 治责任感。②在关注现实中抒发理想。领联意欲将文 翁教化施于南夷，促进边疆文化的提高和民族团结。 ③在昂扬乐规中劝勉友人。尾联诗人劝友人开怀畅 饮，切莫起乡关之思，南中之事大有可为，不可自伤 心神。 19.示例：黄花岗起义中涌现出很多可歌可泣的英雄人物 和感人事迹。在起义前夕，先烈们就已经认识到他们 以寡敌众很难成功，但为了信守诺言并唤醒同胞，他们 依然坚持起义。先烈们纷纷写下遗书，林觉民烈士字 字泣血的名篇《与妻书》便是其中之 黄花岗起义虽 然失败了，但在一定程度上打击了清朝的封建统治，革 命党人用生命和鲜血献身革命的伟大精神震动了全国 的革命力量，促进了全国革命高潮的更快到来，为后来 武昌起义的一举成功打下了基础。今天我们通过纪念 黄花岗七十二烈土，了解了中国革命先行者孙中山领 导的民主革命的艰辛历程。我们坚信革命先烈的浩然 正气将微励我们前赴后继，为实现中华民族伟大复兴 的中国梦而不懈奋斗。 (B卷) 1.C「A.“已实现技术突破，…因起步较晚仍需加大投 入”错，曲解文意。原文中任正非提到硅基芯片“我们用 …利用集群计算的原理，可以满足我们现在的需求” 并未说“已实现技术突破”；对于化合物半导体，他认为 “机会更大”，而非“因起步较晚仍需加大投入”。B.“但 终将产生经济效益”错，列举爱因斯坦和罗登义的事例， 旨在说明基础研究周期长，而非侧重“终将产生经济效 益”。罗登义案例虽体现后续效益，但爱因斯坦案例未 涉及经济效益，可见事例重点是凸显基础研究的长期 性，而非经济效益。D.“这是中国独有的优势”错，根据 材料“人工智能在技术上的要害，是要有充足的电力、发 达的信息网络。发展人工智能要有电力保障，中国的发 电、电网传输都是非常好的，通信网络是世界最发达的” 可知，材料中任正非仅称中国在电力、通信网络等方面 具备“优势”，未提及“独有的优势”。] ·18 修下册 2.D[D.“通俗性不强”错，访谈虽用“算法”“基础研究”等 术语，但常以通俗方式解释，如用“数学的图形符号、代 码”解“软件”，举罗登义研究刺梨、黄大年茶思屋等例 子，还出现“干就完了”“风一吹就会倒”等口语化表达， 并未刻意追求学术性语言，而是注重将专业话题转化为 大众能理解的语言，并非“通俗性不强”。] 3.解析：①原文任正非明确说“如果不搞基础研究，就没 根，即使叶茂，欣欣向荣，风一吹就会倒的”，“没根”的根 源是“不搞基础研究”。横线前是“若”，表假设，需呼应 “不搞基础研究”的核心，故补写“缺乏基础研究支撑” “不搞基础研究”“根不牢固” ②原文提及罗登义20世纪40年代发现刺梨富含雏生 素，“经历了近百年，贵州把它做成…刺梨产业成为农 民脱贫致富的渠道”，可见其发现虽当时未被理解，却在 百年后促成刺梨产业、产生价值，故补写“成就百年后刺 梨产业”“在百年后产生了（经济）价值” ③前文记者称华为投入基础研究是“一种长期主义”，任 正非也说基础研究“要10年、20年或更长时间”，600亿 投入“不考核”，体现不追求短期效益、注重长远的理念， 故补写“长期主义”“不重短期回报”“重视理论基础研 究”。 答案：①缺乏基础研究支撑/不搞基础研究/根不牢固 ②成就百年后刺梨产业/在百年后产生了（经济）价值 ③长期主义/不重短期回报/重视理论基础研究 4.解析：①任正非提出“不搞基础研究，就没根，即使叶茂， 风一吹就会倒”，华为每年投入600亿做不考核的基础研 究，践行“长期主义”，避免短期功利，为科技突破筑牢根 基，正如他所言“没有理论就没有突破，我们就赶不上 美国” ②面对外部封锁，任正非明确“困难在我们的教育培养、 人才梯队的建设”，认为人才是突破困境的关键。他呼 吁理解理论研究者，因其贡献需数十年显现，可见教育 与人才梯队建设是科技突破的核心支撑，是解决发展难 题的根本。 ③针对芯片困境，他提出“硅基芯片用数学补物理、非摩 尔补摩尔，利用集群计算满足需求”，软件“是数学符号、 …没有阻拦索”，主张在芯片、软件等领域靠自主创新 突破外部限制，为科技领域突破提供实践路径。 答案：①重视基础理论研究。坚持“长期主义”“非功利 化”原则，避免“无根”发展，为国家长远发展奠定基础。 ②加强教育培养与人才梯队建设。将人才培养视为核 心，解决“困难在教有培养”的问题。③坚持自主创新。 在芯片、软件等领域突破外部限制。 5,解析：①设定长远目标，持续投入：华为“一年600亿做不 考核的基础研究”，践行长期主义。启示青年需确立长 远学习目标，如深耕某领域，像任正非说的“一步一步往 前走”，不因短期考试失利等放弃，在日常学习中持续积 累，方能有所成。 ②夯实基础能力：任正非强调基础研究“要10年、20年 或更长时间”，“不搞基础研究就没根”。青年学习需重 视数学等基础学科，不急于求成，如华为深耕基础理论 般筑牢根基，为后续专业学习打下坚实基础。 ③保持平和心态：任正非提及理论研究者“贡献要几十 年才看得见”，启示青年求学不功利短视，不攀比他人短 期成就，可学“黄大年茶思屋”多交流，专注自身成长节 奏，以平和心态应对漫长积累。 答案：①设定长远目标，有持续的投入和努力。像华为 一样有长期目标，在日常中坚持行动，不因短期挫折放 弃。②夯实基础能力。像华为坚持10一20年基础研究 投入一样，重视基础学科，为专业知识的学习打下良好 基础。③怀有平和的求学心态。不功利短视化，不急于 求成，不攀比，多交流，专注自身的成长 6.CLC.“旨在证明湖湘学派生生不息的强大生命力”理 解有误。孔昭绶列举这些英才，是为了引出第一师范办 学宗旨“经世致用”的观点。] 7.B[B.“刘俊卿烦恼的真正根源是他曾经对萧子升的试 卷动过手脚”推断有误。综合上下文看，刘俊卿这个人语 新高考 第五单元 文 同步单元双测卷 A (时间：75分钟 一、基础知识(18分) 阅读下面的文字，完成13题。(9分) “逐鹿中原飞骏马，鸡鸣拂晓响黄钟。 文工歌舞壮军旅，皓月晨光照雪枫。”①这 整 首诗里写的，是抗战时期彭雪枫将军的治 军三宝：②骑兵团、《拂晓报》和拂晓剧团。 彭雪枫是我军文武兼备的名将。1944 年9月，他不幸中流弹牺牲，时年37岁，毛 泽东、朱德、彭德怀、陈毅等共同挽词：“二 十年艰难事业，即将彻底完成， 如 ,一世忠贞，是共产党人好榜样： ③千万里山河破碎，正待从头收拾， ,满腔悲愤，为中华民族悼英雄。” 彭雪枫，因家学渊源，酷爱文墨，写得 一手好文章。1938年秋，抗日烽火被遍燃 中原，他率领新四军游击支队挺进豫东，创 建豫东抗日根据地，同年又创造了《拂晓 报。创办之初，由于敌人的疯狂扫荡、封 锁，各种物资奇缺。油墨用完了，彭雪枫卖 掉自己心爱的战马，为《拂晓报》买来新油 墨。他认为：“一支笔胜过两千支毛瑟枪。” 在战争期间，一群战士一手扛着枪、④一 手握着笔，随着部队征战的脚步，辗转黄淮平 原。他们凭着坚定信念、一腔热血，把一期又 一期带着油墨香味的《拂晓报》送到广大军 民手中。 1.文中标序号部分的标点符号，使用不正 确的一项是(3分) ( A.① B.② C.③ D.④ 2.文中横线处的挽词空缺部分语序已打 乱，请按正确的顺序填写出来，只填序号 知 即可。(2分) ①为国牺牲 ②英名永在 ③忍看功绩 辉煌 ④孰料血花飞溅 上联： 下联： 3.文中画波浪线的部分有语病，请进行修 改，使语言表达准确流畅，可少量增删词 语，不得改变原意。（4分) 第五单元·A卷 合生命以温暖，为理想而躬行 卷·基础达标卷 分数：76分) 4.下列加点的词语解释有误的一项是 (3分) A.国以富强，百姓乐用 乐用：乐于用命 B.必不能禁失吾之悲 禁：禁止 C.使之肖我 肖：相像、类似 D.汝幸而偶我 偶：婚配、嫁 5.下列加点的词不是古今异义的一项是(3分) ) A.此非所以跨海内、制诸侯之术也 B.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 C.窗外疏梅筛月影，依稀掩映 D.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 6.下列加点词的词类活用分类正确的一项 是(3分) ①卒不忍独善其身②老吾老以及人之老 ③汝幸而偶我④瓜分之日可以死 ⑤当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 A.①/②③/④/⑤B.①②/③/④/⑤ C.①②/③④/⑤ D.①/②/③④/⑤ 二、阅读理解(39分) (一)阅读下面的文字，完成7~11题。(19分) 材料一：家国天下是中华文化无论走向何 方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指 涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实 体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦 理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理 实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。 家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心， 它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为 家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世 界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离 不开家国天下的伦理情结。以此观家、观 国、观天下，就是用一种关联性思维把个体 与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这 种伦理观看待家国天下，则一切共同体都 是相互关联的命运共同体。从家国天下到 命运共同体的内在延展看，中华文化作为 世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向 世界的伦理情结，并由此预设了中华文化 走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本 和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了 中华文化将个人命运与共同体整体命运相融 :1页（共4页） 贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植 于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移 孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下 的世界意识。这使中国人的世界观或天下观 成为一种本于家国同时又大于家国或高于家 国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一 种对人类命运共同体的伦理自觉： (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二：中华民族的家国情怀指向“天 下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代 总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表 现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。 《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为 只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。 《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为 国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同 的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要 有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话 “天下为公”。“公”可以理解为公正、公平 合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之 间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友 爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太 平” 。天下太平是天下公平基础上的提升。 太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中 间含有生态平衡之义；二是人与人之间和 谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人 之间的和谐主要指国与国之间的友好相 处，这种友好相处就是没有战争。张载提 出的“为万世开太平”的理念，最重要意义 不在于提出了“太平”的理念，而在于这一 理念认为，这种太平不能只是一时的，而应 是“万世”的。换句话说，张载要的是永久 的太平。这万世的太平、永久的太平如何 来？张载提出“开”这一重要理念。既然是 “开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不 来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开 发，开创。它需要最大的努力、最高的智 慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一天 下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在 范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显，在同一 个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师 事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的 愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部 分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天， 时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的 历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真 正化为现实。在举国上下都在为实现中华民 族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗 人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时 代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 第五单元·A卷 材料三：家族观念基于血缘的原初信 赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步 充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而 来，在情感依托的层面上，家的意义超越任 何经济的“成本一效益”分析。现代社会主 张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛 盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生 人社会是不合理的，反过来将陌生人社会 的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是 如何能够在不同的关系当中正确切换。在 现代化生产和协作上依照公共理性，法制 精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道， 忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理 和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使 得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益 是一致的。家是社会的细胞，国是维护家 的外部屏障，家国的良性互动与发展有利 于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国 天下的教化传统历史地塑造了中国人的内 在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入 到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国 与家国的担当精神。在今天，心怀家国天下便 是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主 动追求民族统一，国富民强的精神，也是国家 认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观 念的历史形成及其现代意义》) 7.下列对材料相关内容的理解和分析，正 确的一项是(3分) ) A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现 实的伦理实体，它使中国人在不同的 实践境域中都与其所在的世界结成唇 齿相依的关联。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于 历史悠久的共同体想象，人类命运共同体 意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽 管境界不凡，但因为历史条件的限制， 这些愿望本质上还是空想，不可践行。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变 化，引导人们在意识形态上从家庭伦 理逐渐向公共精神转变，是我们的当 务之急。 8.根据材料二和材料三，下列说法不正确 的一项是(3分) A.材料二，张载“为万世开太平”的理念 是孔子“天下为公”思想的发展提升， “开”字体现了一种积极入世、勇于开 拓的进取精神。 B.材料二，引用《老子》《管子》《礼记》中的 话，强调了中国古代谈及“天下”时总是 将它和“公“太平”相联系的观点。 言2页（共4页) C.材料三，基于中国国情，我们在日常生 活中完全沿用熟人社会的伦理原则， 或照搬现代社会的公共理性、法制精 神，都是有局限的。 D.材料三，儒家“家国天下”的教化传统 塑造了中国人的内在人格与精神世 界，造就了中国人共同的爱国情怀、责 任意识和担当精神。 9.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是 (3分) A.“治大国，若烹小鲜” 《老子》 B.“苟正其身矣，于从政乎何有？”《论语》 C.“天下之本在国，国之本在家”《孟子》 D.“欲治其国者，先齐其家” 《礼记》 10.试简要说明材料二是如何对“天下情 怀”展开论证的。(4分) 11.我们今天应当如何践行“家国天下”观？ 请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)阅读下面的文言文，完成12~16题。 (20分) 李斯论 [清]姚鼐 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是 不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦 未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。 商鞅教孝公燔①《诗》《书》，明法令，设告坐 之过®，而禁游宦之民。因秦国地形便利， 用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。 始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助 之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其 便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘 于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为 善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足 第五单元·A卷 金 以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿 之学，而为商鞅之学，扫去三代先王仁政， 而一切取自恣肆以为治焚《诗》《书》禁学士 灭三代法而尚督责。斯非行其学也，趋时 而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不 出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤，小人之仕也，无论 所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖 谬无义，疾首频蹙于私家之居，而矜夸导誉于 朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅 我之无可奈何于吾君，而不吾罪也，知其将丧 国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小 人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵， 而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣 乐，祸遗后人，而彼宴然③无与④者矣。嗟乎！ 秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶 人，亦有时而信也邪！ 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为 恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒 效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏 以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学 而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。 商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术 也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世， 王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章 惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之 学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇 相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从 世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ (有删改) [注]①燔：焚烧。②告坐之过：藏奸逆不 告之罪和连坐之罪。③宴然：安逸的样子。 ④无与：不参与，即不在其中。 12.文中画波浪线的部分有三处需要断句， 请将相应位置的答案标号涂黑。每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分) 而一切取自恣肆A以为B治C焚D 《诗》E《书》F禁G学土H灭1三代可 法K而尚督责。 13.下列对文中加点词语相关内容的解说， 不正确的一项是(3分) () A.《诗》，我国最早的一部诗歌总集《诗 经》，收集了西周初年至春秋中叶的 诗歌。 B.“用其法”与“惠王用张仪之计”(《谏 逐客书》)中的“用”意思相同。 言3页（共4页） C.三代，一直到战国时期，都是指夏、 商、西周。秦之后，“三代”的含义才 开始包括了东周。 D.“其始之不同术也”与“此非所以跨海 内、制诸侯之术也”(《谏逐客书》)中 的“术”意思不同。 14.下列对原文有关内容的概述，不正确的 一项是(3分) A.文章开门见山，摆出苏轼的观点，然 后通过对秦发展历史的分析，驳斥了 苏轼的谬论，提出了自己的见解。论 证严密，逐层深入，是一篇典型的 史论。 B.作者由论李斯事秦进而泛论人臣事 君的问题，强调为臣者对国君的“悖 谬无义”之政，不应为自身的富贵而 阿附甚至助长之。 C.苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦行 暴政，致使天下大乱，作者则认为李 斯是完全舍弃了荀子的学说，李斯的 做法只不过是追随时势罢了。 D.作者认为“设告坐之过，而禁游宦之 民”“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之 学”“而矜夸导誉于朝廷之上”是李斯 “趋时”的有力证据。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)知其不义而劝为之者，谓天下将谅 我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。 (2)且夫小人虽明知世之将乱，而终不 以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天 下之乱。 16.作者写作《李斯论》的用意是什么？(3分) 三、诗歌鉴赏(9分) 阅读下面的宋诗，完成17~18题。 送张寺丞觐知富顺①监 司马光 汉家五尺道©，置吏抚南夷。 欲使文翁③教，兼令孟获知。 盘馐蒟酱①实，歌杂竹枝词。 取酒须勤醉，乡关不可思。 第五单元·A卷 [注释]①富顺：古代包括云南、贵州及川 西南的广大地区。②五尺道：秦代修筑从 四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五 尺，史称“五尺道”，还在西南夷地区设置官 吏。③文翁：汉景帝末蜀郡太守，在成都设 立学校。④蒟酱：鸡枞酱，鸡枞是一种 香菌。 17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的 一项是(3分) ) A.首联两句回顾我国古代中原王朝在 广大西南地区开辟道路、设置官吏、 安抚南夷的历史，笔墨简练而涵盖 广远。 B.颔联两句所涉及的文翁成都设学和诸 葛亮七擒七纵孟获的典故，反映了我国 古代关注边疆文化和民族团结的情况。 好 C.颈联两句写富顺饮食单调，文化浅俗， 反映了此地物质、文化生活的落后，同 时隐含了对友人赴任后生活的担忧。 D.本诗偏于议论，不铺陈文采，也不刻 意求工，在质朴的语句之中蕴含着丰 富的内涵，情感诚挚，含义深远。 18.自古以来，送别诗作常囿于个人情感圈 子之内，多表达悲戚缠绵的惜别之情， 而司马光的这首送别诗却不流于此俗。 请结合全诗，谈谈对此的认识。(6分) 四、表达交流(10分) 烯 19.黄花岗起义是由同盟会领导的武装起 义，革命志士进攻两广总督署等军政机 关，血战一昼夜，终因寡不敌众而失败。 此次起义中有100多位革命志士壮烈 牺牲，其中很多人是当时在日本留学的 学生。请写一个片段，谈谈你对黄花岗 七十二烈士的看法。(300字左右) 乌4页（共4页）