广西平南县阳光中学2026届高三“发展生”辅导检测语文试卷（七）

内训资料 妥善保管 广西平南县阳光中学2026届高三“发展生”辅导检测语文试卷（七） （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 材料一： 王国维根据自己自学、研究和创造经历的体会，将高级层次发展到创造层次的过程，概括成为三个境界说。这三个境界借用宋代晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案》三首名词中的妙句。这三首都是爱情词，写得缠绵悱恻，感情极其真挚深沉。王国维认为读书、研究也应像爱情那样真挚，热烈、深沉，那样一往情深，付出自己的全副身心。所以他借用这些宋词的名句，强调一个人读书、研究必须高瞻远瞩，不畏艰难劳苦，具有坚忍意志、牺牲精神和献身精神，最后终于有可能在有意、无意中得到重大收获。 …… 他说：“晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’”意颇近《诗·蒹葭》，但词意“悲壮”。对晏殊此词的看法独特而恰切。试想，在金风肃杀万木萧条之时，落英缤纷，黄叶飞舞，那怀念远方情人的纤纤女子，独上百尺高楼，眺望着无穷无尽的天涯之路，其一往情深，义无反顾之情意，在绵绵不断的情思之中的确带有悲壮的情怀。静安正是从“悲壮”处着眼，借用此语形容成大事业大学问者刚走上创造之路时既背水求战又未卜胜负存亡的悲壮情调。这令人想起马克思说科学的入口处犹如面对地狱之门的著名比喻，这样破釜沉舟的决心，也充满着悲壮之情。 …… 对艺术家、美学家和一切学问家、有成就者本身的成长道路，尼采曾作过很有意义的观察。尼采认为“通向智慧”之路有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”， ① ，然而这“肯定”不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。 由于尼采看不起普通人，所以他以上所观察到的是“超人”和天才们的“通向智慧”之路。 ② ，他们在第一阶段也必须“崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人”，这是虚心学习的阶段。这三个阶段是肯定、否定、再肯定，也即顺从、怀疑、创造的三阶段，比较正确全面地概括了一切人才的成才之路。 王国维提出的治学“三种之阶级”与尼采同中有异。 ③ ，观察研究的对象是“古之成大事业、大学问者”，也是天才，因为王国维认为只有天才才能成大事业和大学问；王国维也认为这些天才必经“三种之阶级”或“三种之境界”，也是三个阶段。然而，王国维比尼采的出发点站得更高，他的第一阶段即已“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此时，前人的成就犹如已凋之碧树，时代赋予我们重任，希望我们在以后的岁月中新树开花，做出新的贡献；“独上高楼”，写出有志者既站在前人成就的基础上，又要作出独特创造，在独立前进时必临的孤独、慎独的精神境界。“望尽天涯路”充分描绘了有志者遥望前程感到任重而道远，但能否成功又实难保证的苍凉的感觉和悲壮之豪情相交织的复杂情感。第二阶段，写出摸索、探索之艰巨、艰苦和百折不回之精神。第三阶段写出成功，和成功的必然之中的偶然性。走过了第一和第二阶段，结果在进入第三阶段的过程中，或走上了弯路与岔道，或纵里寻他千百度时缺了最后几度甚至最末一度而功差一篑[注]，或虽寻足千百度，“那人”仍并未出现。这种种的失败者也是人类文明史上的勇者，而在大事业与大学问的领域中，失败者大大超成功者。王国维的三阶段隐寓着成功者的负面。王国维此说比尼采更形象、含义更丰富。 （摘编自周锡山《王国维美学思想研究》） 材料二： 王氏的“三境”说讲了诗境构造中的“顿渐”问题。“昨夜西风”的第一境，“衣带渐宽”的第二境，写“渐”的艰辛过程，逐境深入，俨有“美的理想”所在，不惜以身殉之之慨。第三境，写“顿”，于山穷水尽、千呼万唤中，作为“美的理想”化生的“那人”终于宛然在目了。“渐”的深入，包括对“美的理想”的无比执着，以及异常艰辛的“千百度”的生活实践与艺术实践。“顿”或飞跃，是量的辛勤积累的必然结果，是通由实践而从必然走向自由的正当历程。从生活美到艺术美，作为从旧到新的一种运动过程，不经过质的飞跃，是不可能实现的。“顿”则苦尽甘来，“神来著形”。它意味着艺术思维处于高度紧张凝聚状态的一刹闪光，它标志着诗境及其“美的理想”的最后圆满的达成。 （摘编自佛雏《“境界”说的传统渊源及其得失》） [注]由于意志不足停步或客观原因未能继续等等。 1．根据材料内容，在材料一横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 2．下列对材料相关内容的理解与分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．晏殊“昨夜西风凋碧树”一句本写怀人之情，王国维从“悲壮”处解读，赋予其治学起步时的决绝与未知感，实现了对原词意的创造性转化。 B．尼采认为“合群时期”要“仿效强者”，王国维第一境界强调“站在前人的基础上独立创造”，二者的差异在于是否认可“前人经验的价值”。 C．材料二指出“顿”是艺术思维的“一刹闪光”，但需以“渐”的实践积累为前提，这说明“偶然顿悟”本质上是“必然积累”的结果。 D．材料二中关于“顿渐”的论述，可以用下面的思维导图表示： 3．下列选项中最能体现尼采所说的“创造时期”的一项是（   ） A．牛顿在前人研究的基础上，发现万有引力定律，建立经典力学体系。 B．李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（赵翼《论诗五首·其二》） C．学者戴震质疑“格物致知”的注解，反复考证后提出自己的全新阐释。 D．两句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》） 4．材料一提到尼采的“通向智慧”之路，有何作用？请简要分析。 5．学者周锡山认为，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的论述，也可以用来解释王国维的三境界之说。请结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1．①于否定的基础上再进行肯定 ②尽管是“超人”和“天才” ③相同的是 2．B 3．C 4．①将尼采“通向智慧”三阶段与王国维治学“三境界”进行类比对照，突出王国维“三境界”的深刻内涵与独特性。 ②引用尼采的相关理论，为解读王国维治学“三境界”提供理论参照，使得阐述更清晰完整、论述更形象具体。 ③该处既丰富文章内容，又增强了论证的说服力与可信度。 5．孔子的论述按“态度层级”划分，王国维三境界则按“过程阶段”划分。 ①“知之者”对应第一境，指知晓目标、明确方向，是认知层面的开端。 ②“好之者”对应第二境，是为了“美的理想”的热爱执着、艰辛追求/“渐”的积累。 ③“乐之者”则对应第三境，经过“渐”的积累后实现“顿”的飞跃，对应获得成就、享受乐趣。 二者结合能全面说明成大事业、大学问的路径。 【导语】这篇阅读围绕王国维治学“三境界”展开，融合尼采“通向智慧”三阶段、佛雏“顿渐”理论与孔子治学态度，多维解读境界内涵。以词喻理，对比中凸显王氏境界的深刻性——既含尼采式阶段进阶，又兼具“顿渐”辩证与价值超越，还关联治学本心，层层递进，让抽象的治学路径具象化，兼具文学性与思辨性。 1．本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。 第①空，前文提到尼采第二阶段是“重估一切价值”，第三阶段是“创造时期”，结合“然而这‘肯定’不是出于我之上的某个权威”，以及后文的“这三个阶段是肯定、否定、再肯定”，可推断出“创造时期”应是“于否定的基础上再进行肯定”。 第②空，前文说尼采观察的是“超人”和天才，后文说“他们在第一阶段也必须……”，这里的“他们”指的便是这些“超人”和“天才”，因此需要补出“尽管是‘超人’和‘天才’”的相关的转折语句。 第③空，后文紧接着讲王国维和尼采观点的“相同点”（观察对象是天才、都是三个阶段），因此需要补写出总领这个“相同之处”的语句，故此处可填“相同的是”。 2．本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 B.“差异在于是否认可‘前人经验的价值’”错误。材料一提到尼采“合群时期”是“仿效强者”，王国维第一境界是“站在前人成就的基础上，又要作出独特创造”——二者都认可前人经验的价值，因此“差异在于是否认可前人经验的价值”是错误的。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 首先需明确尼采“创造时期”的内涵——“崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值”，是出于自我，出于对自己的“肯定”进行的创造。 A.“在前人研究的基础上”更偏向“学习+突破”，未体现“重估价值、自我肯定”。 B.意思是李白和杜甫的诗篇曾经被长千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。这是“文学发展观”，与“创造时期”的“个人创造”无关。 C.质疑旧注解、提出全新阐释符合“重估价值”，是出于自己的创造，匹配“创造时期”的“否定、再肯定”。 D.“两句三年得”体现的是创作的艰辛积累，与“创造时期”的“创造、肯定”无关。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比衬托，突出内涵。将尼采“三阶段”与王国维“三境界”类比对照，既点出二者“三阶段”的共性，又突出王国维“三境界”更强调“悲壮”情怀、“失败者”价值等独特内涵，让读者更清晰把握其深刻性。 ②提供参照，明晰阐释。尼采的理论为解读王国维“三境界”提供了理论框架参照，将抽象的治学阶段具象化，如“合群时期”对应起步学习，“沙漠时期”对应探索攻坚，让论述更易懂、完整。 ③丰富内容，增强说服力。引入尼采的权威理论，既拓展了文章内容维度，又借助哲学视角佐证王国维“三境界”的合理性，提升论证的可信度与深度。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 先明确孔子论述的内涵：知之者，即知晓、了解；好之者，是喜爱、执着；乐之者，以之为乐、获得满足。由此可知，孔子的论述是“做学问/事的态度层级”。 再关联王国维“三境界”的阶段：①第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是治学起步，明确目标、初步知晓方向，对应“知之者”。 ②第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是为目标执着追求、艰辛付出，即对应“好之者”，因喜爱而执着。 ③第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是获得成功/领悟的满足与喜悦，对应“乐之者”（在追求中获得乐趣与圆满）。 可知，孔子的“态度层级”与王国维的“过程阶段”相契合，二者结合能更全面地说明“成大事业、大学问”的路径，从“知晓目标”到“执着追求”，再到“获得乐趣与成就”。 现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年；我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 …… 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。要是冬天没事，就随他去。我想，躲一躲进山的敌人，顺便看看山里的景致，也不错。能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。跑了快半月，一共赚了五千多块钱，女孩子要大伯在曲阳买架织布机子回来，大伯一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子、整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头写“我”想买布送给农民代表，既因他衣着朴素，也因“阜平蓝”勾起了“我”对战时军民深情的回忆。 B．女孩子在河边因洗脸位置与“我”争执，其严厉态度背后，隐含了战时人民对基本生活资源的珍视与守护。 C．女孩子主动提出为“我”做袜子，主要是基于对战后利益的预期，展现了她对革命成功的深切期盼。 D．女孩子对“我们”卫生习惯的批评，并非真正的厌恶，而是体现了她纯朴的自尊与些许不服气的复杂心理。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说语言朴素自然，清新流畅，于平实中见深情，充满乡土气息，体现了孙犁小说一贯的诗化风格。 B．人物对话多用方言和短句，如“装卫生”“真卫生”，生动再现农村少女的直率活泼，富有生活质感。 C．女孩的脸“像带霜的柿叶”，手“像上冻的红萝卜”，生动刻画了她劳作的艰辛与生存环境的恶劣。 D．小说情节跌宕起伏，充满戏剧冲突，如河边争执等，充分展现了孙犁小说善于编织故事的突出特点。 8．小说题为“山地回忆”，但作者在结尾却描写了购买布匹和准备制作国旗的情景。这样写是否偏离了主题？请谈谈你的理解。 9．请比较分析“我”（八路军战士）与“妞儿”父亲在战争背景下的不同命运轨迹及其意义。 【答案】6．C 7．D 8．不偏离主题。 理由：①升华主题，使“回忆”具有更宏大的历史意义。通过制作国旗这一极具象征意义的细节，将个人对艰苦岁月的回忆，将战争年代结下的军民鱼水情，升华为整个民族对建国历程的共同记忆。 ②呼应开头，使“山地回忆”具有更完整深刻的内涵。结尾的国旗场景与开头的“阜平蓝”形成呼应，展现了从艰苦抗战到新中国成立的完整历程，使“回忆”不只是怀旧，更还包含着对未来的美好展望。 9．①“我”作为八路军战士、离开故土，转战南北，为革命事业奔走，其命运代表着无数投身革命、在战火中成长的战士群体。 ②“妞儿父亲”作为扎根土地的农民，他坚守家园，在极端困难的条件下努力生产（如贩枣），并以最朴素的方式支持抗战（如默许女儿为战士做袜子），其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。 ③不同命运轨迹的意义：正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，凸显军民是休戚与共的命运共同体这一宏大主题。 【解析】《山地回忆》以“阜平蓝”为情感纽带，通过河边争执、送袜、纺织等日常片段，展现了抗战时期军民鱼水情。孙犁以诗化笔触勾勒出妞儿泼辣纯真的形象，其“卫生之争”的对话生动体现百姓的质朴与尊严。结尾制国旗的场景，将个人记忆升华为家国情怀，形成时空呼应。小说在生活细节中寄寓革命理想，以散文化叙事展现战争年代的人性光辉，体现了“荷花淀派”的独特美学风格。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“主要是基于对战后利益的预期”错。这一主观判断，将女孩纯朴善良的主动帮助曲解为一种功利性的投资行为，不符合小说主题。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D .“情节跌宕起伏，充满戏剧冲突”错。这篇小说风格清新质朴，叙事节奏舒缓，虽有事件叙述，但重在通过日常片段和细节抒情写意，并不以制造强烈的戏剧冲突见长。 故选D。 8．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 不偏离主题。 理由：①结尾处购买布匹制作国旗的情节，将个人回忆，如“阜平蓝”粗布、女孩子做袜子与新中国成立紧密联系。国旗象征新中国的诞生，而“妞儿”一家从战时织布、帮助军队到和平年代制作国旗，体现了军民团结一致、共同奋斗的成果，使“山地回忆”从个人情感升华为集体记忆。 ②小说开头提到“阜平蓝”，勾起了“我”对战时生活的回忆；结尾处购买布匹和制作国旗，与开头的“阜平蓝”形成色彩和情感上的呼应。从“阜平蓝”到“国旗红”，象征着从艰苦抗战到胜利建国的历程，使“回忆”不仅是个人怀旧，更包含了对未来的希望。女孩从当初为“我”做袜子，到后来学习纺织并制作国旗，展现了战时与和平时期的生活变迁，使故事结构更加完整。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文中明确提到“我走遍山南塞北”“从延安回来”等经历，印证了八路军战士转战南北的革命生涯。结尾处“开国典礼”的场景，暗示“我”作为革命者见证了胜利，体现了战士群体为革命事业奋斗终身的命运，体现了革命战士从战争到和平年代的延续性使命。以“我”的个体经历映射整个战士群体的奉献精神，凸显革命事业的艰苦与崇高。 ②“妞儿父亲”作为农民代表，在战争期间坚持生产，“贩红枣到曲阳去卖”，支持家庭生计；战后仍保持朴素本色。细节如默许女儿为“我”做袜子、主动提出制作国旗，展现其对革命的支持是自发而朴素的。他是根据地人民的缩影，其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。 ③意义：战士的“流动”与农民的“坚守”形成互补，正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，如文中“我”帮老乡运输红枣，农民为战士提供物资，凸显“军民鱼水情”这一宏大主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一：（文）诏：“群臣悉思朕之过失及知见之所不及，丐以启告联。及举贤良、方正、能直言极谏者，以匡朕之不逮。”因各敕以职任，务省繇费以便民，罢卫将军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。 颍阴侯骑贾山上书言治乱之道曰：“开道而求谅，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽；又况于纵欲恣暴、恶闻其过乎！震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！如此，则人主不得闻其过，社稷危矣。今陛下使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉曰‘将兴尧舜之道、三王之功矣’。天下之士，莫不精白以承休德，今方正之士皆在朝廷矣；又选其贤者，使为常侍、诸吏，与之驰驱射猎一日再三出臣恐朝廷之解弛百官之堕于事也。陛下即位，亲自勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑；天下莫不说喜。臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方向风而从：豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之！古者大臣不得与宴游，使皆务其方而高其节，则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼，夫士，修之于家而坏之于天子之廷，臣窃愍之，陛下与众臣宴游，与大臣、方正朝廷论议，游不失乐,朝不失礼，轨事之大者也。”上嘉纳其言。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》） 文本二：赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金，上曰：“百全，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷怅无文绣，以示敦朴，为天下先，治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。呜呼，仁哉！ （节选自《汉书·文帝纪》） 10．文一中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与之驰A驱B射猎C一日D再三出E臣恐朝廷之解F弛G百官之H堕于事也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．太仆，始置于春秋时期，秦、汉沿袭，为九卿之一，掌管皇帝的舆马和畜牧。 B．狱，案件，与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”的“狱”词义相同。 C．绝，断绝，与李白诗歌《蜀道难》“枯松倒挂倚绝壁”中的“绝”词义不同。 D．治，修造，与《屈原列传》“而圣君治国累世而不见者”的“治”词义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文帝请群臣荐举贤良方正、以正直的言论谏诤的人，主要目的是纠正他的过失和未知未见的问题，以弥补他的不足。 B．贾山认为有严威的震慑和权势的重压，君主就没必要知晓别人对他过失的评价了，这样下去，国家不会再有危险的。 C．贾山感到惋惜的是，“贤良、方正、能直言极谏者”在自己家中养成的良好品行，却在天子的朝廷之上被破坏掉了。 D．汉文帝曾想造一座露天台榭，招工匠预算，造价颇高。文帝因已受先帝留下的宫室而感到惭愧，最终取消修筑露台。 13．把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽。 （2）虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！ 14．文本二赞扬汉文帝“仁哉”，汉文帝的“仁”主要体现在哪些方面？请结合文本一的内容作简要概括。 【答案】10．CEG 11．D 12．B 13．（1）（君主）和颜悦色地接受臣下的建议，采纳他们的意见并给以重用，臣子仍然惧怕而不敢将自己的意见和盘托出。 （2）人即使有尧和舜那样的智谋，有孟贲那样的勇力，难道就能不被摧毁吗！ 10．①“上嘉纳其言”表现他善于纳谏，②“今陛下使天下举贤良方正之士”表现他善于招揽人才，③“因各敕以职任，务省繇费以便民”体现他的勤政爱民（“陛下即位，亲自勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑”体现他的节用爱民）。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（陛下）与他们共同驰驱射猎，一天之内多次出猎。我担忧朝政由此而松弛，百官因此而玩忽职守。 “驰驱射猎”整体是谓语，A处B处不能断开，C处断开； “一日”是修饰“再三出”的，所以D处不需断开；“臣”是“恐朝廷之解弛”的主语，所以E处需断开； “解弛”是一个词，所以F处不需断开；“百官”是“堕于事”的主语，所以G处需要断开。 故CEG三处需要断句。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。句意：断案公平，刑罚宽缓。/大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 C.正确。断绝。/陡峭。句意：断绝天下人的期望。/枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。 D.错误。词义不同。修造。/安定太平。句意：修造霸陵陵墓。/而圣明的君主、安定太平的国家多少世代也没有出现。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“贾山认为……”错误，对应的内容是文本一第二段中“震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！如此，则人主不得闻其过，社稷危矣”，意思是说“在严威的震慑和权势的重压之下，人即使有尧和舜那样的智谋，有孟贲那样的勇力，难道就能不被摧毁吗！若这样，君主就不知晓别人对他过失的评价了，国家就危险了”，选项曲解文意。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“和颜色”，和颜悦色；“显”，使……显贵，此处引申为“重用”；“自尽”，将自己的意见和盘托出。 （2）“虽”，即使；“摧折”，摧毁；“岂……哉”，反问句，难道……吗？ 14．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 文本一的第二段是贾山上书文帝，谈论治乱的方法的，文末说“上嘉纳其言”说明贾山的纳谏，文帝接受了，可以看出文帝善于纳谏的一面； 文本一的第一段中“群臣悉思朕之过失及知见之所不及，丐以启告朕。及举贤良、方正、能直言极谏者，以匡朕之不逮”，第二段中“今陛下使天下举贤良方正之士”等语句，都可以看出文帝善于招揽人才的一面； 文本第一段中的句子“因各敕以职任，务省繇费以便民”可以看出文帝是一个勤政爱民的人； 文本一的第二段中的句子“陛下即位，亲自勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑”，通过贾山的口吻，侧面表现出文帝是一个节用爱民的人。 参考译文： 文本一： 文帝下诏书说：“群臣都要认真思考我的过失和我所未知、未见的问题，并请大家告诉我。还请大家向朝廷荐举贤良、方正，能以正直的言论谏诤的人，以便纠正我的不足。”于是下诏他们分别任职，并命令务必降低徭役赋税以减轻百姓负担，罢免卫将军。太仆将现有马匹仅留下够朝廷使用的，其余的全部拨给驿站使用。 颍阴侯的骑从贾山上书文帝，谈论治乱的方法：“君主即便打开言路主动地请求大家进谏，和颜悦色地接受臣下的建议，采纳他们的意见并给以重用，臣子仍然惧怕而不敢将自己的意见和盘托出；更何况君主纵欲残暴，又厌恶听到别人议论他的过失呢！在严威的震慑和权势的重压之下，人即使有尧和舜那样的智谋，有孟贲那样的勇力，难道就能不被摧毁吗！若这样，君主就不知晓别人对他过失（的评价）了，国家就危险了。现在，陛下命令天下人荐举贤良方正的人士，天下人都欢欣鼓舞地说：‘皇上将复兴尧舜治理天下之道，成就三王的功业了。’天下的人才，无不努力自我完善以求能被皇帝选用。现在方正人士，都已被选入朝廷了；又从中选择贤能者，让他们做常侍、诸吏，陛下与他们共同驰驱射猎，一天之内多次出猎。我担心朝政由此而松弛，百官因此而玩忽职守。陛下自即位以来，自我勉励，厚养天下，节省开支，慈爱百姓，断案公平，刑罚宽缓；对此，天下人无不喜悦。我听说崤山以东官吏宣告诏令时，百姓即使是老弱病残的，也都拄着手杖前去聆听，希望暂时不死，想看到仁德教化的成功。现在功业刚刚建立，好名声刚刚显扬，四方仰慕跟从；（在此关键时刻）陛下却只与豪杰才俊、忠正贤良的人，天天射猎，击兔捉狐，从而伤害国家大业，断绝天下人的期望，我私下为陛下痛惜！古代规定大臣不得参与宴饮游乐，为的是让他们都追求方正的品格和提高自身的节操，这样，群臣就无人敢不端正自身，约束自己，尽心事君按君臣大礼办事。士的品行，养成于自己家中，却在天子的朝廷之上被破坏，我私下为之惋惜。陛下与群臣宴饮游乐，与大臣、忠正贤良的人在朝廷之上议论国事，游娱不失乐，朝会不失礼，这是极为重大的法则。”文帝赞许并采纳了他的意见。 文本二： 评论说：孝文皇帝在位二十三年，宫殿、御苑、车骑、服御无所增加。当百姓感到不便时，常放开禁令以利百姓。他曾想造一座露天台榭，招工匠预算，造价达百金。文帝说：“百金是中等人家十户的产业。我继守先帝的宫室，常常担心（自己不配继守）而感到惭愧，又怎么可以再修建露台呢！”身穿黑色绨衣，所宠爱的慎夫人衣服不拖地，帷帐不绣花，以表示自己的俭朴，做天下的表率。修造霸陵陵墓，都用瓦器，不准以金、银，铜、锡装饰，因山起陵，不另选坟。唉，仁德之帝啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 回黄坦 范成大 渥丹枫凋零，浓黛柏幽独。 畦稻晚已黄，陂草秋重绿。 平远一横看，浩荡供醉目。 落帆金碧溪，嘶马锦绣谷。 世界真庄严，造物极不俗。 向非来远游，那有此奇瞩! 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．一、二句描绘枫叶与柏树，色彩对比鲜明，勾勒出秋日树林鲜明的轮廓。 B．三、四句写残败的田野，“晚”“重”二字暗含诗人对秋日将尽的惋惜之情。 C．五、六句营造开阔意境，“醉目”将景与情直接勾连，突出秋景的感染力。 D．最后一句运用反问手法，抒发远游感受，强化诗人不虚此行的欣喜之情。 16．“落帆金碧溪，嘶马锦绣谷”两句写景非常精妙，请结合全诗简要分析。 【答案】15．B 16．①视听结合，动静结合：“落帆”是视觉所见，展现船只停靠溪畔的静态画面；“嘶马”是听觉所闻，传递出马匹鸣叫的动态声响，一静一动、一视一听，让场景瞬间立体生动。 ②色彩渲染：以“金碧”形容溪水，暗含秋日阳光映照下溪水泛光的绚烂；用“锦绣”比喻山谷，描绘出谷中草木斑斓的色彩，通过鲜明的色彩词汇直观呈现出溪谷的富丽与壮美。 【解析】这首《回黄坦》以秋景为画布，用浓墨重彩的笔触展现自然之壮美。全诗以“醉目”为眼，以“奇瞩”作结，在开阔的意境中，既见造物之庄严，又显诗人沉醉自然的豪情，体现了宋代山水诗“以画入诗”的审美追求。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B．三、四句写残败的田野，‘晚’‘重’二字暗含诗人对秋日将尽的惋惜之情”错误，“畦稻晚已黄”写稻田因秋日成熟而变黄，“陂草秋重绿”写坡地青草在秋日仍保持浓绿，二句展现的是秋日田野的生机与成熟之美，无惋惜之意，反而暗含诗人对秋日田园风光的喜爱与赞美。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“落帆”是视觉描写，勾勒船只停靠金碧溪畔的静态画面，传递旅途暂歇的宁静感；“嘶马”是听觉描写，捕捉到马匹驻足时的鸣叫之声，形成动态呼应，让静止的溪谷场景瞬间鲜活起来。​ 一静一动、一视一听的结合，打破了单一写景的平淡，构建出有声有色、可感可触的旅途画面，凸显秋景的灵动。 ②“金碧溪”以“金碧”形容溪水，暗合秋日阳光映照下溪水波光粼粼、泛着金黄与翠绿交织的色泽，又赋予溪水华贵的质感；​ “锦绣谷”用“锦绣”比喻山谷，将谷中草木斑斓的色彩（枫红、柏绿、草青等）比作锦绣织物，直观展现出山谷的色彩丰富与富丽堂皇。​ 鲜明的色彩词汇与精妙比喻，让秋景的壮美与雅致跃然纸上。 （5） 名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）摄影师小林拍摄了一组题为《乡晨》的作品，画面里晨光熹微，村落轮廓若隐若现，炊烟轻轻萦绕。为了凸显画面的诗意，他在作品说明中引用陶渊明《归园田居（其一）》的“ ， ”诗句。 （2）某音乐评论家认为最动人的音乐往往在旋律留白处更显力量，就像白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句，描写了琴声暂歇时产生的艺术感染力更强。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 【答案】 暧暧远人村 依依墟里烟 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/世间行乐亦如此，古来万事东流水） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“暧”“墟”“幽”“萧”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①生活特征的概括性和情感特征的特殊性并不是平衡的，②诗歌的形象也由此演化为叙事性的和抒情性的两种形式。③具体的特殊的场景、人物、过程的描绘成分增高，④叙事的性质就随之递增。⑤写得越是具体，⑥写个别的人、具体的时间、特殊的地点，叙事性就越强，这就是叙事诗了。具体的成分越多，叙事性越强，抒情就越难，抒情的成分就越弱。要抒情就要概括，概括了，不具体了，想象的空间就大了。概括性提高了，就可能给特殊的主体感知提供了广泛的自由，而形象的变异就比较自由了。叙事成分的相应递减，主观的感情特征和抒情成分则相应递增。离开了想象的概括性，写实性的诗歌就像散文了。 有人说林逋写梅花“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，（  甲  ）。从外形上说，李和桃的枝干是曲折的，用这两句来概括其特征也是挺有道理的。但苏东坡说：可以是可以，但是“桃李花不敢承担”。因为“疏影横斜，暗香浮动”，不仅是客观对象的特征，其中还蕴含着诗人沉淀在里面的情趣。梅花与松、竹并称为“岁寒三友”，凌寒不凋，（  乙  ）；而桃花和李花则很容易凋谢，代表的趣味比较通俗。这里还有诗人特殊的感性，突出了他的高雅——“暗香浮动”。说明梅花不是那么艳丽，不是那么引人注目，是不媚俗的，它是一种暗香，__________，很含蓄的；只有内心比较高雅的人，感觉比较精致的人，才能欣赏这种美。这不仅是梅花的美，而且是人的一种心情的格调，一种心理状态的档次，一种人格的清高。桃花、李花那种非常明确、非常明显的美，与它不能协调。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是（   ） A．隐隐约约 B．若有若无 C．若隐若现 D．幽微淡远 21．请简析选文第一节与第二节在语言风格上的差异及其成因。 22．用文中观点分析下面两句诗的精妙之处。 无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。——（唐）陆龟蒙《白莲》 【答案】18．①生活特征的特殊性和情感特征的概括性并不是平衡的 ③当具体的特殊场景、人物、过程的描绘成分增高时 19．甲 ：也可用来形容桃李      乙：代表着高雅的品格 20．D 21．第一节语言严谨平实，逻辑性强，以议论为主，因论述诗歌理论，需客观阐述叙事诗与抒情诗的区别； 第二节语言生动形象，富有文学性，引诗句、作对比，因通过具体诗句赏析梅花的高雅品格，需形象化表达。 12．以高度概括的抒情性取代具体叙事，它不描摹白莲的外形细节，只选取“月晓风清”的清冷意境与白莲“欲堕”的姿态，将其“无情有恨”的高洁品性与含蓄心绪融入其中，给读者留下广阔想象空间，凸显出抒情诗的独特韵味。 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑，后文明确指出诗歌里对“具体的特殊的场景、人物、过程”的描绘对应叙事性，而“概括性”对应抒情性，所以“概括性”与“特殊性”互换位置； ③中途易辙，此句的主语是“描绘成分”，下一句的主语是“叙事的性质”，中途易辙，应保持陈述对象一致，加上“当……时”，把句子“具体的特殊的场景、人物、过程的描绘成分增高”变成下一句的状语。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：后文提到“从外形上说，李和桃的枝干是曲折的，用这两句来概括其特征也是挺有道理的”，说明这两句诗从外在形态上也适用于桃李，补写内容需衔接这一逻辑，所以可填写“也可用来形容桃李”。 乙：后文对比桃花李花“代表的趣味比较通俗”，梅花作为“岁寒三友”，凌寒不凋的特质对应的是高雅的格调，补写内容需与“通俗”形成对照，所以可填写“代表着高雅的品格”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 横线处修饰的是梅花的暗香，需要突出香气不浓烈、不张扬、含蓄隐约的特点。 A．隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。 B．若有若无：形容事物轮廓不清晰或人际关系疏离淡漠。 C．若隐若现：形容事物隐隐约约、模糊不清的状态。 D．幽微淡远：指事物的气韵或意境微弱含蓄，又带着清淡悠远的格调。 隐隐约约、若有若无、若隐若现，都能形容香气的缥缈、不明显，符合语境。幽微淡远中，“幽微”可指香气微弱，但“淡远”侧重意境的清淡悠远，多用于形容画面、氛围或心境，不适合直接修饰“暗香”这种气味，因此不恰当。 故选D。 21．本题考查学生分析理解语言风格的能力。 ①第一节语言严谨平实，逻辑性强。该部分以议论为主要表达方式，围绕诗歌形象的两种形式展开，通过具体描绘成分增高，叙事性质递增，概括性提高，抒情成分递增等表述，层层递进地阐释叙事诗与抒情诗的区别，用词精准客观，逻辑链条清晰，目的是为了构建诗歌叙事与抒情的理论框架，因此语言风格偏向理性分析。 ②第二节语言生动形象，富有文学性。该部分引用林逋咏梅诗句和苏东坡的评价，以梅花与桃李的对比为核心，从“疏影横斜”的外形到“暗香浮动”的意蕴，具象化地解读诗句中蕴含的高雅情趣，语言兼具文采与感染力。因需借助具体诗例佐证前文理论，所以采用形象化表达，让抽象的诗歌审美变得可感可知。 22．本题考查学生根据文章观点鉴赏诗句的能力。 根据文中的观点“要抒情就要概括，概括了，不具体了，想象的空间就大了”“概括性提高了……主观的感情特征和抒情成分则相应递增”，陆龟蒙《白莲》中“无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”两句极具抒情诗的精妙韵味。诗句没有具体描摹白莲的花瓣形态、色泽质感等外在细节，摒弃了叙事性的具象刻画，而是选取“月晓风清”这一清冷悠远的环境，搭配白莲“欲堕”的含蓄姿态，将白莲“无情有恨”的高洁品性与幽微心绪融入其中。这种高度概括的写法，既减少了叙事成分，又极大拓展了读者的想象空间，让读者能顺着诗人的笔触，体悟白莲蕴含的人格象征意义，充分凸显出抒情诗以概括之笔传深挚之情的独特魅力。 4、 写作 ．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 斯瓦尔巴全球种子库深埋于永久冻土之下，保存着人类农业文明的“终极备份”。 材料二： 我们将海量的照片与文件存储于“云端”，相信数据永不丢失。 材料三： 一首没有乐谱的古老歌谣，依靠一代代人的传唱，在呼吸间存活了千年。 以上材料触发了你对于“备份”的哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以三个具体现象并列呈现，共同指向“备份”这一核心概念，但各自代表了不同维度的“备份”方式与内涵。材料一“斯瓦尔巴全球种子库”是人类基于对农业文明延续的危机感，主动建立的物理性、系统性备份，是科技文明对物种多样性的“硬备份”，体现了前瞻性的保存意识。材料二“云端存储”是数字化时代个人与集体对记忆、信息的普遍备份方式，它基于对技术可靠性的信任，是虚拟的、便捷的“软备份”，但也暗含对技术依赖的反思。材料三“口传歌谣”则是一种最古老、最富生命力的“活态备份”，它不依赖实体介质或外部系统，而是内嵌于人的记忆、呼吸与文化实践之中，依靠代际传承得以延续。三则材料从实体到虚拟，从静态保存到动态传承，共同构建了关于“备份”的多元思考空间，引导考生探讨备份的本质、价值、方式及其与人类文明存续的关系。 写作不应仅仅停留在对“备份”重要性的泛泛而谈，而应深入探讨：备份是为了应对何种“失去”？不同备份方式各自的特点、优势与局限是什么？“备份”行为背后反映了人类怎样的心理、文化与文明观念？在技术日新月异的今天，我们应如何平衡不同备份方式，以更好地守护值得珍视的一切？可以联系文明传承、文化记忆、科技伦理、个人成长等具体领域进行阐述。开篇可由三则材料引出对“备份”多元内涵的总体思考。 主体部分可分层次展开：首先，解析“备份”行为的心理与文化动因，如对消失的恐惧、对延续的渴望、对价值的确认；其次，对比分析材料中三种备份方式的特质与意义，物理备份的坚固与封闭，数字备份的便捷与脆弱，活态备份的灵动与易逝，探讨其在不同语境下的价值与局限；进而，可结合历史或现实案例，如文化遗产保护、语言存续、家族记忆等，论述何种事物值得备份、应以何种方式备份，以及备份与创新、发展的关系。结尾部分，可升华至人类文明存续的宏观视角，阐述在变动不居的时代，“备份”不仅是一种技术行为，更是一种深沉的文化责任与生命智慧。 立意： 1.以多元备份，守护文明星火。 2.于虚拟与现实间，探寻存续之道。 3.让备份成为动态传承，而非静态封存。 4.以备份抵御遗忘，以传承激活记忆。 例文： 以备份之名，镌刻永恒心跳 在无垠的时空中，人类如沧海一粟，却从未停止向虚无发起悲壮的抗争。备份，正是这场抗争中最具象征意义的姿态。 备份根植于对绝对“失去”的深切恐惧与对“存续”的本能渴望。自人类诞生自我意识起，便敏锐感知到万物皆流的现实：生命终将逝去，文明亦有周期，记忆常遭篡改或遗忘。这种对消亡的永恒焦虑，催生了备份这一行为。如古老岩画，不仅是艺术表达，更是史前人类对抗时间冲刷、试图在冰冷石壁上留下“我曾在此”印记的原始备份；各民族卷帙浩繁的神话史诗，亦是先民对族群起源、价值观进行口头或文字“备份”的努力，旨在为漂泊无定的集体灵魂构建可追溯的精神谱系。备份，成为一种确立存在意义的庄重仪式，是脆弱生命个体与短暂文明试图在宇宙尺度上锚定自身坐标的悲壮尝试。 备份的方式与媒介，实则映射着文明发展阶段与技术观念变迁。从结绳记事到龟甲镌刻，从莎草纸卷到羊皮典籍，再到近代的印刷革命，人类将信息与知识外化、固化于特定物理载体的过程，便是不断升级的“硬备份”史。步入数字纪元，“云存储”看似提供了无损耗、无边界的“永恒”幻象，实则揭示了一种新的悖论：当记忆被转化为抽象数据流，存储于非人格化的远程服务器，其安全性与永恒性反而建立在对复杂技术系统及其背后资本与权力的绝对信赖之上。而活态传承——如仪式、节庆、手工技艺的口传心授——则代表了另一种维度的“软备份”或“活备份”，它不依托外物，而内嵌于社区网络与身体实践，其脆弱性在于传承链的断裂即意味着真正的死亡，其坚韧性则在于只要一息尚存，文明基因便能在呼吸间延续。不同备份方式的选择与侧重，折射出特定文明对何为珍贵、何以存续、托付于何者的深层认知。 面对加速流变的世界与日益复杂的不确定性，我们需要以更深刻的人文视野反思“备份”的内涵。真正的文明韧性，源于我们能构建一个多元、有机、充满活力的“备份生态”：既有坚固的物质载体以应不测，又有灵动的活态传承以葆生机，更有批判性的阐释能力使过往智慧持续照亮前路。 纵然个体生命短暂，文明周期有尽，但通过有意识的保存、传承与再创造，人类精神的星火得以跨越代际，文明的河流得以奔涌不息。以备份之名，我们一次次从遗忘的深渊夺回意义的碎片，并在时间长廊中，为后来者留下一颗颗永不停息的心跳。 1 学科网（北京）股份有限公司 $