第一单元 素养进阶1 第1课 篇目一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【金版新学案】2025-2026学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达 ——中华文明之光 单元素养 目标 人文主题——中华文明之光 语文素养 　　“观今宜鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。 1．整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。 2．初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关文章论事说理的技巧和不同的表达风格。 3．阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 4．写议论性文章，学会阐述自己的观点。 单元学习 索引 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 读而知——郎朗求知，见多识广 1．作品及作者 《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是著名的语录体文集，记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、道德伦理观念及教育原则等。孔子是《论语》描述的中心人物，书中不仅有关于他的仪态举止的形象描写，还有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心人物，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如率直鲁莽的子路、温雅贤良的颜回、聪颖善辩的子贡、潇洒脱俗的曾皙等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，“四书”再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 2．背景 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子言志的一段话。 3．文体 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间在时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 读而记——孜孜善记，厚积薄发 1．词语 (1)尔 课文 原句 (1)求！尔何如？(2)以吾一日长乎尔/如或知尔。(3)子路率尔而对曰/鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 词义 解析 ①第二人称代词。你，你们。如(1)(2)。②指示代词。a.如此，这样。如“问君何能尔”。b.这，那。如“尔来二十有一年矣”。③形容词、副词词尾，相当于“然”。如(3)。④文言助词。而已，罢了 。如“无他，但手熟尔”。 链接 高考 (2024·新课标Ⅱ卷 T11－A.)燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 分析：“尔”是形容词词尾，相当于“然”。由此判定“燕”是形容词，燕，同“宴”，意思是“快乐”。故选项错误。 (2)与 课文原句 (1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(2)唯求则非邦也与。 词义解析 ①赞成。如(1)。②交往；交好。如“始而相与”。③参与。如“蹇叔之子与师”。④给予。如“与人方便”。⑤同“欤”，语气助词，表疑问。如(2)。 链接高考 (2022·新高考Ⅰ卷T13)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。 译文：如果燕国不救助魏国，魏王就会屈己下人割让土地，把国家一半的土地送给秦国，秦国一定会撤兵离开。 分析：“与秦”的“与”，送给，即由“④给予”引申而来。 2．成语 (1)沂水弦歌 课文原句 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 词义解析 知时处世，逍遥游乐。 即景活用 多年来，他一直流连于都市的灯红酒绿，可夜深人静时，却更加向往那种沂水弦歌的生活。 (2)一日之长 课文原句 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 词义解析 ①比别人稍大的年龄。②比别人稍强的长处。 即景活用 这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。 3．名句 (1)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 适用角度　热爱学习　乐于学习　人生乐趣 (2)仁者乐山，智者乐水。 适用角度　智慧人生　深厚底蕴　胸怀格局　人生方向 (3)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 适用角度　循循善诱　沟通交流　平易近人 (4)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 适用角度　和谐社会　沐浴自然　自由自在 读而思——灼灼眀辩，见微知著 【人文主题】　人生理想 　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的四个弟子分别述说了四种人生理想：子路是治千乘之国，勇其民，使民知方；冉有是治小国，富其百姓；公西华是继续学习，在祭祀、外交等场合做个小司仪；曾皙是在春日里外出沐浴、吹风、咏而归。西哲有言：“世界上没有两片完全相同的树叶。”人也一样，拥有不同生活经历和文化背景的人自然性情不同，具有不同的个性气质、兴趣爱好和理想操守。 【美文美段】 一盏理想风灯，烛照青年之路 若理想是一盏风灯，那么它可烛照一个怀有理想的青年的追求之路。在古代，人们常用比喻表达对理想的追求，如汉代扬雄曾以射箭为喻，他告诉我们当代青年人：要想实现理想，需不断加强修养，端正思想，确定目标后付诸行动，这样才能到达梦的彼岸。 追求理想，青年当以修养、思想为灯，烛照前行之路。百年前，梁启超曾动情写道：“纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。”是的，青年人追梦之路漫漫，前途似海，来日方长。若想照亮这条梦之路，须捧起一盏风灯，这盏风灯里蕴含着修养、思想。周恩来有修养和思想，他提出“为中华之崛起而读书”，他的理想是中华崛起。北大学子有修养和思想，他们发出“团结起来，振兴中华”的呐喊，他们的理想是振兴中华……无数前人给我们做出了示范，我们也应在追求理想的道路上，不断加强修养，端正思想，只有这样，我们才能孕育梦成的希望，才能绽放自我理想的活力与热忱。让我们以修养、思想为灯，烛照青年前行之路！ 追求理想，青年当以目标、行动为笔，书写追梦诗篇。周国平曾落墨：“一个人的青春是在他不再追求的那一天结束的。”我们当代青年人，不仅要有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的登高望远，还要有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的脚踏实地。我们有了修养、思想，还应有目标、有行动。从俞敏洪有目标经三次复读考入北大到巨星科比有目标在凌晨曙光中训练，从毛泽东有目标终成解放大业到叶诗文有目标踏上世界泳坛之巅终成世界冠军……无数年轻人有目标、肯行动的事迹犹如一滴滴甘露滋润着我们的心田，在这追求理想的长卷中，我们青年人当以目标、行动为笔，书写自己的追梦诗篇！ 当代青年，当以理想为马，奔向时代浪潮。新时代的领路人曾说：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”当代青年应当是梦想者，应当是时代先锋。我们当代追求理想的青年人，应向自己的目标前行，骑上理想的马，接过理想的火炬，奔向时代的浪潮。闻一多先生曾说：“青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了。”而我想说：“我们当代追求理想的青年人也像鸟儿一样翱翔，像花儿一样绽放，他们正怀着理想，飞向时代的蔚蓝天空，点亮时代浪潮的火炬！” 青年人以理想为马，理想因有追求而生根，无数人在为自己的梦想努力前行。不惧渺小，不畏路远，行动路上的一个个目标，又何尝不是远大理想的足迹？以修养待之，以思想贯之，这盏理想风灯必将烛照青年追求理想之路，重铸时代理想之光！ 点评：此文为2021年全国乙卷优秀作文。1．中心突出，思想健康。青年与理想密不可分，作者以此为主题写作，从不同层面表达自己的观点，表现出积极、健康的思想内涵。青年成长道路上的每一盏引航之灯，都应该是充满正能量、反映健康品质的，作者在文中的观点都落脚于此。2．首句提示，纲举目张。安排结构时，作者将主体部分各分论点都以一个主旨句对整个段落的写作内容进行概括，然后引出对话题的具体理解，并列举事例为论据进行深入的论证。全文表现出清晰的条理性，能够体现纲举目张的写作特点。3．名言介入，底蕴丰盈。语言表达方面，作者首先运用了大量名言，尤其是每一个主体段开头，都以典型名言引出写作内容，文化底蕴深厚。同时，整篇文章的表达也呈现出成熟的表达魅力，尤其三个独立成段的观点句，读来朗朗上口，实为佳品。 读而用——栩栩巧用，行文致远 1．课内素材 适用主题　循循善诱、因材施教、尊重学生等。 运用示例　遥想千年前大教育家孔子，面对个性化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”……没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” 2．国学经典素材 师徒言志 　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” (《论语·公冶长》) 释义：颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子(对他们)说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍都和朋友一起分享共用，(就算这些东西都)破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路(对孔子)说：“希望能听到您的志向。”孔子说：“(希望我)能让老人过得安适，能让朋友之间相互信任，能让年轻的人怀念。” 适用主题　情怀、理想、责任等。 运用示例　习近平总书记勉励南开师生时说，只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。人饿了要吃饭，冷了要穿衣，这是生存需要。但是，人的心胸情怀是有宽广与狭窄之别的。“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，这是子路的情怀；“老者安之，朋友信之，少者怀之”，这是孔子的情怀。正如杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，而他想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这就是大我和小我的区别。维护小我，求生存，图发展，无可厚非；超越自我，怀天下，念苍生，我则崇高。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1．紧扣“言志”二字，理解文本内容。 2．通过主题探讨，体会孔子不同态度中所蕴含的不同情感。 3．感受曾皙不凡的志向，探究儒家思想的奥义。 4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想，与先贤之志共鸣。 读文会意 东周末年，时代动荡，诸子百家争鸣于世。老子的小国寡民，孔子的大同世界，孟子的保民而王，庄子的依乎天理。先哲们永不停止的，是对理想时代的探索，对生命意义的探寻。让我们将历史长卷徐徐展开，首先走近大成至圣先师——孔子： 风和日丽，杏花飘香，孔子和他的弟子们，正像往常一样，围坐在一起，讨论着人生志向。 (梳理文章内容，分析各部分之间的关系)请速读全文，找出四位弟子“言志”和孔子“评志”的句子，并填写下面的结构导图。 赤也为之小，孰能为之大　 吾与点也 基础梳理 一、通假字(找出下列句子中的通假字，并解释) 1．毋吾以也 ____同____，____ 2．鼓瑟希 ____同____，______ 3．莫春者 ____同____，____ 以 已 止 希 稀 稀疏 莫 暮 晚 二、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语) 1．尔 2．让 以吾一日长乎尔______ 　　　　　　 铿尔，舍瑟而作________________________ 　　　　　　　　　　 我亦无他，惟手熟尔(《卖油翁》) _____________________ 　　　　　　　　　　　　 为国以礼，其言不让___________ 　　　　 拱手相让(成语)___________　　　　　　 巾帼不让须眉_______________________ 　　　　　　　　　　　　 你们 放在拟声词或形容词后面 相当于“而已”，罢了　 谦逊、谦让 让出，放弃　 亚于，不如(用于否定式) 三、词类活用(根据语境解释词义) 1．风乎舞雩 _________________ 2．如会同，端章甫 ______________________________________ 3．鼓瑟希 ________________ 4．曾皙后 _____________________ 5．赤也为之小，孰能为之大 _______________________________ 名词作动词，吹风 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽 名词作动词，弹奏 名词作动词，落在后面 形容词作名词，小，小相/大，大相 四、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1．宾语前置句 (1)不吾知也[标志词：不(否定词)、吾(人称代词)] 译文：___________ (2)则何以哉[标志词：何(疑问代词)、以(动词)] 译文：_____________________ 不了解我啊　 那么(你们)打算怎么做　 2．状语后置句 (1)异乎三子者之撰(标志词：乎) 译文：__________________________ (2)加之以师旅，因之以饥馑(标志词：以) 译文：________________________________ 3．定语后置句 冠者五六人，童子六七人(“五六人”“六七人”是定语) 译文：________________________________ 我和他们三人的才能不一样　 有军队来攻打它，接下来又有饥荒　 (我和)五六位成年人，六七个少年 探究启思 品志 任务一：1．四位弟子中，你更欣赏谁的志向？为什么？请结合春秋背景和《论语》《礼记》中的相关语录谈谈你的看法。 (1)春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。 (2)相关语录及材料： ①子路：有勇知方 　　子曰：“见义不为，无勇也。”(《论语·为政》) ②冉有：足民俟礼 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”(《论语·子路》) ③公西华：宗庙会同，为小相 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》) 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”(《论语·八佾》) ④曾皙：太平盛世，诗意人生 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记·礼运》) 答案：四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生、仁者爱人的表现；公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用；曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 析志 任务二：2．孔子为什么“哂由”？请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录，发表你的观点。 与“礼”相关的语录： ①子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语·泰伯》) ②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》) ③有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”(《论语·学而》) ④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》) 答案：孔子“哂由”，关键在“为国以礼，其言不让”，这样的结果只会让以礼治国成为空谈。子路“率尔而对”，三年就想让百姓“有勇知方”，说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到“为国以礼”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现“志”。 任务三：3．请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平，思考孔子为什么“与点”。 答案： 孔子“与点”有多重原因。孔子追求“大同社会”且强调“游于艺”，主张在游憩中学习“礼乐”，这对应了“太平盛世说” “礼乐教化说”；孔子周游列国多年，却没能实现他的政治理想，发出过“道不行，乘桴浮于海”的感叹，同时强调“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，表现了一种安贫乐道、洒脱自得的生活境界，这对应了“清静无为说”和“诗意栖息说”。所以孔子“与点”。 启志 任务四：4．品读儒者之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你的感受。  答案：立志：国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现“志”。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 群文互鉴 阅读下面《论语》中的文字，探讨儒家之“志”。 ①颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《公冶长》) ②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(《宪问》) 根据第①则章句，简要说明子路、颜渊的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。  答案：①子路之志：愿意与朋友祸福与共，但求问心无愧。体现其乐善好施、豪爽侠义的特点。②颜渊之志：只做善事，不求功名。体现其谦逊儒雅、忠厚稳重的性格特征。 学以致用 结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析如果在现代社会，这几人分别适合什么职位。 答案：(示例)四人的特质与志向，恰契合不同岗位核心需求。①子路敢担重任、有魄力，适合政务管理或团队管理岗，能应对复杂环境并凝聚团队力量。②曾皙恬淡有情怀，适合文化活动策划或素质教育岗，善于传递人文价值。③冉有务实且重民生，适合基层经济或民生项目岗，擅长解决具体实务。④公西华谦逊懂礼仪，适合外交助理或礼仪协调岗，能精准把控正式场合规范。 文白对译 　 　　 　 　 千乘(shènɡ)之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千 乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一 辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。摄：夹处。师旅：军队。 　 　 　 　 　 侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天 子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同：古代诸侯朝见天子 的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起 朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时 的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 端和章甫在这里都用作动词。相：诸侯祭祀、会盟或朝见 　 　 　 时行加冠礼，表示成年。童子：少年，未成年的男子。 沂(yí)：水名，在今山东曲阜南。风：吹风。舞雩：台名，是 　 　 　 　 　 　 　 返回 　 　 　 　 课时测评 返回 1．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A．居则曰：“不吾知也！”　 居：居住 B．摄乎大国之间 摄：夹处 C．夫子何哂由也 哂：微笑 D．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 关键能力巩固 A项，居：平日、平时。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 C项的两个加点虚词的意义和用法都是动词，做，担任。A项，介词，比；介词，和、跟。B项，介词，至于；连词，如果。D项，连词，表承接；连词，表修饰。 2．(3分)下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是 A．　　 B． C． D． √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 3．(3分)从词类活用的角度看，下列句中加点词的用法和其他三项不同的一项是 A．顺流而东也 B．风乎舞雩，咏而归 C．端章甫，愿为小相焉 D．君子博学而日参省乎己 √ D项，名词作状语，每天。A、B、C三项均为名词作动词。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 4．(3分)下列句子的句式与其他三项不同的一项是 A．居则曰：不吾知也！ B．如或知尔，则何以哉？ C．为国以礼，其言不让。 D．大王来何操？ C项，状语后置句。A、B、D三项均为宾语前置句。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 5．(3分)对下列词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．赤：公西华，复姓公西，名赤，字子华。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。 B．相：分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的大夫这一级，文中是公西华的谦辞。 C．莫春：也称季春，即农历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。 D．冠者：成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。 A项，“古人自称称字，称人称名”说法错误。应是“古人自称称名，称人称字”。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 6．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________________，___________。” (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把一个内交外困的千乘之国治理得“___________，___________”。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙从容洒脱而又谦恭的情态，从他“_______”，铿的一声之后“_________”的动作中可以看出。 以吾一日长乎尔　 毋吾以也　 可使有勇　 且知方也　 鼓瑟希　 舍瑟而作 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 (2024·惠州高一下期末)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分) 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”③ 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 思维品质提升 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (选自《论语·季氏》) 注　①季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾：附属于鲁国的小国。故城在今山东费县西北。③冉有：名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路：姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。④先王以为东蒙主：周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域：这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子：指季康子。⑦费：季氏的封地。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 7. (3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧 答案：CFG “今夫颛臾”强调主语，在C处断开；“固而近于费”为“颛臾”的谓语，句意完整，在F处断开；“不取”为谓语，“为”也为谓语，中间必须断开，所以在G处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 √ 8. (3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B．从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“不吾知也！”都是宾语前置句。 C．“则将焉用彼相矣”中“焉”与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意义和用法不同。 D．“干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 B.正确，“何以伐为”是宾语前置句，正常语序为“以何伐为”/“不吾知也”是宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。C.正确，“焉”，疑问代词，哪里，何必/兼词，于此。D.错误，原题“干”和“戈”释义混淆，“干”在古代是盾牌，“戈”是一种装有长柄的冷兵器。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B．孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C．孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D．文中三处反诘句“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”使批驳力更强。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 C项，“季氏采纳了孔子主张”无中生有。依据原文“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”可知，这只是孔子对冉有说的话。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 10．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 译文：__________________________________________________________ __________________________________________________ (2)故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 译文：__________________________________________________________ __________________________ 　　 我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。 　　　原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来归服之后，就要使他安定下来。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 11．(3分)孔子为什么反对攻打颛臾？请简要概括原因。  答案：①颛臾是先王封国；②颛臾在鲁国的邦域之内；③颛臾是鲁国的臣属。 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 参考译文 季康子将要讨伐颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季康子准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了？那颛臾，从前先王把颛臾当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季康子要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个辅助的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 返回 冉有说：“如今的颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口(来搪塞态度)的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来归服之后，就要使他安定下来。如今子路与冉有两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂，而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划发起战争。我恐怕季孙氏的忧虑，不是在颛臾，而是在鲁国内部。” 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 谢 谢 观 看 第一单元　 思辨性阅读与表达——中华文明之光 $