第1单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【成才之路·学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步新课程学习指导(统编版)

001 第一单元源远流长的中华文化 时空坐标·俯瞰历史大事 中华文化的勃兴与奠基 中华文化的形成与繁盛 中华文化的传承与转折 中华文化的衰落与复兴 A 儒学创立 焚书坑儒 玄学 三教合 心学兴起 思想 “师夷之长 民主科学马克思主义 “百家争鸣” 尊崇儒术 盛行 理学形成 批判思想 钳制 技以制夷” 动摇正统 广泛传播 春秋战国 秦汉 魏晋 隋唐宋朝 明朝 清制前期鸦片战争新文化运动 五四运动 开始日趋、由盛 古代“西学东渐”： 近代“西学东渐”：器物 佛教：传入 兴盛转衰 天文历法数学 →制度→思想 汉字与儒学外传 制度与习俗外传 火药外传 →中华文化在欧洲传播 中华 天人 崇德自强 中华 以人民本 合 家国尚俭不息 和而 本土性多样性包容性凝聚性连续性 文 基本 为本思想 道法 情怀 天下 厚德 不同 基木 内涵 自然 为公 载物 特征 阶段特征·洞察发展趋势 线索一：文化发展历程。早在远古时代，我国已形成中原核心、多元一体的文化格局。春 秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中华文化的基础；汉代以后，我国形成以儒学为主流融合佛 教、道教等思想的思想体系，并在此基础上形成了理学。明清之际，伴随着资本主义萌芽的出 现，抨击封建专制的进步思想产生。 线索二：文化交流与融合。在漫长的历史长河中，中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在 与外来文化的交流和融合中，不断地发展、升华，并对世界文明的发展作出重大贡献。隋唐时 期，形成了以中国为中心的“中华文化圈”；明清之际，随着新航路的开辟，呈现“东学西渐”与 “西学东渐”的新景象。鸦片战争以后，随着“西学东渐”的深化，我国思想界掀起向西方学习 的新思想，先后经历了器物—一制度一文化的历程，由向西方学习走资本主义道路到向苏俄 学习走社会主义道路的过程。 002 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准·明确学习目标 课程标准 核心素养 1.时空观念：运用时空定位，分析中华文化在特定历史阶段的发展概况和具体 了解中华优秀传统文化的 表现。 内涵，从人类文明发展和 2.史料实证：通过史料分析，理解中华优秀传统文化的内涵，并总结和分析其 世界文化交流的角度认识 特点，把握传统文化发展过程中的阶段性特征和基本精神。 中华优秀传统文化的特点 3.历史解释：运用所学知识和相关史料，认识中华优秀传统文化的价值，理解 和价值。 贯穿其中的人文追求，增强对优秀传统文化的认同感和归属感。 知识梳理·夯实必备知识 ●中华文化的发展历程 【点拨提示1】春秋战国时期社会大背景 1.原始社会：多元起源 (1)经济：铁农具、牛耕的使用，并田 制崩溃，小农经济的发展，为学术文化 (1)多元：黄河流域、长江流域、珠江流域与辽河流域；北方 的繁荣奠定了物质基础。 (2)政治·周王室衰微，诸侯争霸，宗 草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。 法分封制崩溃，原有的等绒秋序遭到 (2)核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动 破坏。 (3)阶层：士阶层活跃，受到统治者的 着多元一体中华文化的形成；春秋战国时期，内迁的戒狄蛮 重用。 (4)文化：由于学在民间，出现了一批和 夷逐渐融入 族，初步形成了各地区、各民族共同的 识相对丰富的知识分子。 血缘认同、文化认同。 (5)民族关系：华夏族与四夷的界限被打 破，民族交融加强。 (1)多元性体现在中华文明的源头是多元的，也体现在文化 【点拨提示2】“百家争鸣”对中国传统 的多样性上。 文化发展的重要意义 (1)“百家争鸣”是中国学术文化、思 (2)一体性则是以中原华夏族为核心，并形成共同的血缘认同 想道德发展的重要阶段，奠定了中国传 统文化体系的基础。 和文化认同。 (2)各家学派相互取长补短，形成了中 2.春秋战国时期：初步形成 国思想文化兼容并包的特点。 (3)儒家思想就是在“百家争鸣”中吸 (1)背景：春秋战国时期，社会出现大变革，面对 的局 收、融合各家之长发展起来的，并在日后 成为中国传统文化的主流思想。 面，孔子对西周礼乐文化进行多方面阐述。 (4)“百家争鸣”是中国历史上第一次思 >[点拨提示1] 想解放运动，对中国社会历史的发展起了 巨大的推动作用。 (2)内容： 文化的思想核心形成。战国时期“百家 (5)儒家思想孕育了我国传统文化中的 政治理想和道德准则：道家学说构成了 争鸣”成为后世思想文化的源头。 [点拨提示2] 中国两千多年传统思想的哲学基础：法 家思想中的变革主张，成为历代进步思 (3)影响：先秦成为中华文化的 时期。 想家、政治家玫革图治的理论武器。 3.秦汉：正统主流 他们构成了中华民族传统文化的基本 精神。 (1)背景：秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇 【点拨提示3】董仲舒新儒学内容及影响 ①“大一统”“罢黜百家，独尊儒术“ 学说。 一思想统一，中央集权 (2)表现：汉武帝尊崇儒术。 ②“君权神授”“天人感应”—加强 君权；避免暴政 成为正统和文化主流。从此，儒家思想成为两 ③“花行仁政”“德刑并用”—缓和 社会矛盾 千多年来中华传统文化的主流。 ●[点拨提示3] ④“三纲五常”一维护统治 003 4.魏晋到唐朝：交融辉煌 【特别提示】心学的出 (1)背景：随着 传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道教交 现，标志着重建儒家 汇融通的景象 信仰的理论任务 完成。 (2)表现：魏晋：玄学盛行。 【点拨提示4】评价明 隋唐：佛学繁荣，传统 受到挑战，同时，也促进了儒学的创新与发展， 清之际活跃的儒家 中华传统文化辉煌灿烂。 思想 5.宋元：成熟繁荣 (1)积极性 (1)宋朝：理学 ①构筑具有时代特色 【图解历史】程朱理学和陆王心学 的新思想体系。对传 统儒学的批判继承， 三教合归儒 促使我国传统文化重 新焕发了生机。 理是世界 心即理也 ②对近代民主思想产 程 的本原 心外无物 陆 生一定影响，具有早 理程熹 格物 发明本心 期民主启蒙特征。 致知 致良知 ③在一定程度上反映 了资本主义萌芽时期 儒学的新发展 的要求。 ①背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派 ④经世致用的学风和 形成。 “经世”爱国的优良 ②代表人物及主张 传统，对后世产生了 深远的影响。 A.朱熹：强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。 (2)局限性 B.陆九渊：提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇 ①内容上：未形成完 宙”。 >[特别提示] 整的理论体系，未提 ③影响：丰富了中华文化的理论思维：但它宣扬的 ,严重束缚了 出新的社会方案。 人们的精神世界。 ②地位上：没有成为 主流，无法撼动宋明 (2)宋元时期：科技文化繁荣。 理学的主流地位。 6.明清：僵化批判 >[点拨提示4] ③影响上：未能使中 (1)明清之际，提倡 的思想出现。 国实现社会转型，影 ①代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之。 响有限。 【思维拓展】中华文化 ②主张：批判理学，抨击封建专制，倡导 在近代新发展的意义 (2)康雍乾时期： 高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁 (1)有利于中华民族 锢了中华文化的发展。 的觉醒；(2)提高了 7.近代：救亡图存成为近代中华文化的潮流 P[思维拓展] 中国人民的民族自信 (1)背景：鸦片战争爆发后，西方列强加紧对中国的侵略。 心：(3)增强了中国 与世界先进文化的联 (2)表现 系；(4)推动中华民 ①新文化运动，抨击封建思想，科学与 成为中华文化追求的价值 族救亡图存斗争的发 目标。 展和走向胜利。 ②五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推 动了中华文化的进步。 004 日中华优秀传统文化的内涵 【辨析比较】民本与民 (一)以人为本 主的区别 1.表现 (1)民本思想的核心 (1)西周初期，周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中 内涵是“人民是政权 心的礼乐制度。 (社稷、君)的统治基 础”，而民主思想的 周公认为天的意志是可以从民情中反映出来的，只有保民才能做到敬天。 核心含义是“人民当 用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化的办法使天下人民臣服。 家作主（即由多数人 (2)春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。 进行统治)”。 2.影响：后世的儒学家大多恪守孔子的 思想，从人与社会的关系入手，(2)民本思想是把人 建立起一套规范社会关系的伦理秩序。 民看成社会的基础， (二)民本思想 统治者和君主是在这 1.含义：人本思想体现到政治伦理上就是 思想。 个基础之上：民主强 2.表现 调的是多数人的平等 (1)春秋时期，管子提出 国家要顺应民意；孔子要求统治者体察 地位。 民情，反对苛政。 (3)民本思想认定主 ”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的 权在君，民主思想认 (2)战国时期，孟子提出“ 主张，闪耀着民本思想的光辉。 定主权在民。 3.影响 【点拨提示5】家国情 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，一定 怀的内涵和价值 程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国 中国人的家国情怀 历史发展起到了积极作用。 [辨析比较]是个体对家庭、家族 (三)天人合一，道法自然 以及国家共同体的认 1.含义： 的思想，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自 同、维护和热爱，并 然，建立人与自然和谐发展的关系。 自觉承担共同体的责 2.表现 任。它的核心是家与 国相贯通，强调爱家 (1)夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 向爱国的纵向提升。 (2)春秋时期，老子提出“ ”的概念，认为万物都是由道而产生；他 在家国同构下，家是 的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。 最小国，国是最大 (3)战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” 家。将家庭利益与国 的思想，以朴素的 解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 家利益紧紧地结合在 (四)提倡爱国，追求家国情怀 ●[点拨提示5] 一起，家旺国头，和 1.孟子：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 衷共济。家国情怀有 2.张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 助于提升个人道德修 3.范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 养，弘扬爱国主义精 神，弘扬中华民族凝 4.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 聚力。 5.顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” (五)崇德尚贤，推崇天下为公 1.表现 (1)周朝统治者主张“明德”“敬德”。 (2)孔子提出“ ”“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也”。 005 (3)墨子：“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 【点拨提示6】中华文 (4)孟子：“尊贤使能，俊杰在位。” 化特点的成因 2.影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史 (1)中华文化历史悠 上 兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 久，源远流长，长期 （六)崇尚自强不息，厚德载物 处于世界领先地位。 1.《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” (2)中国疆域广大， 民族交融，统一占 2.孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 主流。 3.屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。” (3)儒家思想占据传 (七)主张和而不同 统文化的正统地位。 1.表现：西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼(4)君主专制中央集 此配合达到平衡，即“ ”,才能产生新事物。孔子、孟子视“和”为 权制度的影响。 人性中应有的美德，提出了“ ”“君子和而不同，小人同而不和” (5)中国传统文化自 “天时不如地利，地利不如人和”等思想。 身的传承、积淀、交 2.影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了 融、创新。 积极作用。 (6)农耕经济占据主 目中华优秀传统文化的特点和价值 导地位。 (7)近代西方列强的 (一)中华优秀传统文化的特点 [点拨提示6] 侵略，近代工业文明 1.本土性：起源与发展具有本土性。 的发展。 2.多样性： 共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体 现了文化的多样性。 3.包容性：中华文化 兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的 包容性。 4.凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 5.连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的 ,具有连 续性。 （二)中华优秀传统文化的价值 中华文化：是指中华民族在历史上的中国这一广表土地上创造的全部文化 的总称。 中华传统文化：是指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积 淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的，思想和行为方式上的难以 别除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向，体现中华民族莲勃向 上精神的主要思想观念。 1.中华文化是中华民族发展的内在 和精神动力。 2.中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移 默化地影响着中国人的 和行为方式。 3.中华文化从未中断，维护着中国 的政治局面，维系着统一多民 族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和 提供 了有益借鉴。 006 史料探究·培育核心素养 探究主题源远流长—中华文化的发展演变（时空观念，史料实证，历史解释） 史料一中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级 别文化的冲击较少…同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有 更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可 以汲取其优秀部分为己所用… —一余春华《浅论中华文化传承的特征》 探究1：根据史料一并结合所学知识，分析中华文化源远流长的原因。 史料二范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”张载：“为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学，为万世开太平。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫 有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 史料三（明末清初）顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知 之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟”。（清）戴震：“酷吏以法杀 人，后儒以理杀人。”鲁迅：翻开历史一查…满本都写着两个字是“吃人”。 探究2：根据史料二、三并结合所学知识，谈谈你对宋明理学的认识，对待中华传统文化我们应 该坚持什么原则。 ●007 史料四1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面 的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从 外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，虽 多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最 终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证 明：“只有社会主义才能救中国。”与此同时，实践也证明了中国文化出路一将马克思主义的理论 体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文 化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异 质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。 一摘编自曾加荣《中国传统文化概要》 探究3：根据史料四并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。 》拓展延伸 1.中华传统文化中的精华与糟粕 精华：(1)仁、中庸：追求人与人，人与自然的和谐。 (2)仁政、民本、德治：有利于社会稳定，保证统治长治久安。 (3)刚健自强、刻苦勤劳的进取精神。 (4)注重道德、团结、诚信、气节等民族精神。 (5)见义忘利，见危授命，“专利国家而不为身谋”。 (6)注重社会责任意识与历史使命感。 糟粕：(1)维护尊卑等级的纲常礼教。 (2)压抑人性，“存天理，灭人欲”。 (3)摧残妇女的“三从四德”（三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇 功)、缠足、一夫多妻制等。 (4)扼杀创造精神的“八股取士”。 (5)宣传迷信，培养愚忠、愚孝的奴才意识。 2.中华优秀传统文化的现实意义 (1)中华优秀传统文化是中国人民维系民族团结的精神纽带。中国各民族文化长期融合，形成 了相对兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。 (2)中华优秀传统文化是中国人民战胜艰难险阻的强大精神动力。中华文化中的刚健自强精 神长期以来一直激励着中华民族自强不息、求真务实。 (③)中华优秀传统文化是调节人与自然关系的行为准则。“天人合一”“天人协调”思想能够指 导人们合理地处理人与自然的关系，“以和为贵”“己所不欲、勿施于人”等理念有助于和谐人际关 008 系，对于我们当下坚持和贯彻新的发展理念有重要的指导意义。 (4)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源，如仁政、德政、法治理念等。 (5)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。中华 文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，有着其他文化要素所不能替代的作用。 (6)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养，培 育良性的社会主义市场经济体制下的契约精神。 (7)中华优秀传统文化是彰显文化自信的有力支撑。 (8)中华优秀传统文化为解决人类问题贡献中国智慧。兼爱互利有利于世界各国和平共处，和 而不同思想为二十一世纪各国处理不同文化关系提供了借鉴。 巩固训练·课堂达标检测 1.(2023·新课标卷)苟子是战国时期著名的儒 优秀传统文化 家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代 A.见贤思齐的重要内涵 表人物。下列能代表三人在治国方略上共同： B.兼收并蓄的基本特点 主张的是 C.崇德尚贤的思想理念 A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” D.自强不息的精神境界 B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” 5.（2025·黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古卷)1913 C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” 年，《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文 D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 提出“夫道德有体有用，体不可变而用不能不 2.(2022·山东卷)战国时期，法家两大派之一的 变”，同时也强调，“苟于新社会无特别冲突之 田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣 点，均不宜轻议更张”。这体现了作者() 不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是 A.激发国民革命热情的愿望 B.革新社会秩序的主张 A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.排斥西方道德观念的立场 C.崇德重法 D.外儒内法 D.倡导渐进变革的理念 3.（2025·山西临汾期中)在探讨“孝”的伦理6.（2025·湖北卷)抗战时期，“前凉”政权（两晋 时，王守仁强调孝道并非源于外在教条，认为 时期据有河西地区)受到史学界关注。陈寅恪 “此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的 撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁 心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温 入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身 的道理”。由此可知，王守仁 居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞 A.强调个人的主观能动性 扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前 B.否定传统伦理道德标准 凉政权的称许体现 () C.具有客观唯心主义倾向 A.历史阐释的不断更新 D.提倡“格物致知”的理念 B.学者深厚的家国情怀 4.（2024·海南卷)狮子不是中国本土物种。有 C.统一战线的重要意义 学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国 D.中华文化的博大精深 人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术， 夯基提能作业 代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮 请同学们认真完成练案[1] 子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目， 也成为中国文化的标志之一。这体现了中华学案及练案部 [学案 第一单元源远流长的中华文化 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 知识梳理·夯实必备知识 一、1.(2)华夏2.(1)礼崩乐坏(2)儒家(3)奠基 3.(1)法家(2)儒家思想4.(1)佛教(2)儒学 5.(1)①理学③封建礼教6.(1)个性自由②经世致用 (2)君主专制7.(2)①民主 二、（一）2.人本（二）1.民本2.(1)君主治理(2)仁 政（三）1.天人合一2.(2)道(3)唯物观 (五)1.(2)为政以德2.德才（七）1.和和为贵 三、（一）2.各民族3.博采众长5.生命力（二）1.思想 源泉2.思维方式3.团结统一道德建设 史料探究·培育核心素养 探究1： 提示：原因：1.从经济上讲，农耕经济的发展和繁荣是促进 中华文明不断发展的重要因素。 2.从政治因素上讲，中央集权体制，国家统一的政治环境为 中华文明的发展提供了肥沃的土壤。 3.地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连 续发展提供有利条件。 4.思想文化：统一的文化政策，儒家思想主导地位的确立。 5.教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连 续性。 6.中华文化自身的因素：中华文化本身具有兼容性和巨大 的创造力，能够在发展中做到求同存异，不断吸收外来文化的精 华，同时，结合自身的特点，形成自已独特的文化。 探究2： 提示：认识：积极：丰富了中华文化的理论思维，有利于塑造 中华民族的性格特征；注重气节道德，强调人的社会责任感和历 史使命，凸显人性。 消极：理学被曲解之后以“三纲五常”维持专制统治，压制 扼杀人的自然欲望和创造性；宣扬的封建礼教，严重束缚了人们 的精神世界。 坚持的原则：“取其精华、去其糟粕”。批判、继承、改造：去 粗存精，去伪存真。 探究3： 提示：新变化：学习吸收西方的先进文化，学习内容以政治和思 想文明为主；与教亡图存相结合。 原因：西方列强入侵，民族危机空前严重；先进中国人为教 国救民进行不懈探索：西方工业文明的冲击；近代工业的发展， 民族资本主义发展，民族资产阶级壮大；西方民主启蒙思想和马 克思主义的传播。 巩固训练·课堂达标检测 1.A“起法正以治之，重刑罚以禁之”意为在礼仪教化的同时 制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。荀子主张礼法 并用，治国理政要“隆礼重法”，A项正确：“尧舜之道，不以仁 政，不能平治天下”出自《孟子·离娄章句上》，意为即使有尧 舜的学说，如果不以仁政为法度，也不能治理好天下，与材料 1 分 参考答案 部分] 设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论 语·为政》，意为用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不 仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C 项：“绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有”出自《道德经》， 意为抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性：抛弃巧诈和货利，盗 贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 2.A根据材料并结合所学知识，“君臣上下贵贱皆从法”，说明 法家主张用法治来治理国家：“君臣不用礼仪教训则不详”，说 明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材 料观点体现法家用法制来治理国家，用礼仪来教育百姓的思想 特点，A项正确：材料没有涉及敬天，排除B项：德是内在的道 德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C 项：“外儒内法”是中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的 一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 3.A材料反映的是王守仁认为孝道并非源于外在教条而强调 发源本心的天理，强调自身的重要性而非外在约束，即强调个 人的主观能动性，通过扩展本心加强自身修养，A项正确；王 守仁仍强调儒家传统道德的作用，只是方法不同，排除B项： 王守仁强调的是发源本心，是主观唯心主义，排除C项：提倡 “格物致知”的理念是程朱理学的内容，与王阳明的心学方法 论不同，排除D项。故选A项。 4.B结合所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战 国时期起就已为中国人所了解，并且从汉代开始其形象深人 到中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这 说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收 并蓄的基本特点，B项正确：“见贤思齐的重要内涵”是指向他 人学习美德和优点，而材料中讨论的是对外国元素的文化接 纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项：“崇德尚贤的思 想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及 对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项：“自强不息的精 神境界”描述了一种不断努力不懈的精神状态，材料中的核心 在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力 奋斗，排除D项。故选B项。 5.D根据材料“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”及 所学可知，“体”指道德的核心原则（如儒家伦理的基本价 值)，“用”指道德的具体实践方式。作者认为“体”不可变更， 而“用”需因时代变化而调整，体现了对传统道德的“固本革 新”态度。“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张” 强调对新道德的接纳需谨慎，除非传统道德与“新社会”存在 明显冲突，否则不应轻易变革。这一态度反对激进的道德革 命，主张在传统框架内渐进调整，避免全面否定旧有秩序。由 此可见，作者通过“体用论”和“谨慎变革”的主张，体现了对 道德转型的渐进式态度，D项正确；1913年，国民革命(1924 1927年)尚未发生，且材料强调“不宜轻议更张”，与革命派 “推翻旧秩序”的主张相悖，排除A项；作者虽承认道德“用” 需变革，但前提是“无特别冲突”，本质是维护社会秩序的稳 定，而非主动革新社会秩序，排除B项；材料未明确提及“西方 道德”，“体不可变”中的“体”更指向传统儒家道德，而“用不 能不变”隐含对近代社会道德的接纳，“排斥”一词表述有误， 排除C项。故选D项。 6.B根据材料及所学可知，前凉政权（两晋时期）地处河西，在 中原动荡时仍维系汉文化传统，象征战乱中文化的延续性 陈寅格强调“中原诸儒保存文化”，暗喻抗战中知识分子对中 华文化的坚守：陈垣突出“奉正朔、守气节”，以古代政权的忠 诚影射中国对抗战的不屈精神。由此可见，陈寅恪与陈垣借 前凉政权的历史形象，以“文化存续”与“政治气节”为切入 点，将史学研究与民族救亡相结合，彰显了知识分子以史育 人、捍卫家国的精神担当，B项正确：二人的研究未提出新的 史学理论或颠覆传统解读，而是借历史事件传递现实关怀，并 非“历史阐释更新”，排除A项：抗日民族统一战线侧重政治 与军事合作，而材料未涉及国共合作或阶层联合，仅体现文化 层面的精神号召，排除C项；材料核心并非强调文化本身的丰 富性，而是学者通过历史叙事强化民族认同感，排除D项。故 选B项。 第2课中华文化的世界意义 知识梳理·夯实必备知识 一、1.(1)②儒家 (2)①A.宗教信仰B.佛教C.云冈 石窟②因果轮回 2.(1)①利玛窦②中西汤若望(2)②a.魏源京师 同文馆b.科学理论B.维新运动辛亥革命C.新文化 马克思主义 二、1.(1)①朝鲜半岛(2)①政治制度②大化改新 ③科举制度(3)唐文化(4)①琉球③郑和下西洋 2.(1)①造纸术②阿拉伯人③指南针④印刷术 (2)①地理学社会上层②瓷器 史料探究·培育核心素养 探究1： 提示：影响：①火药有利于新兴资产阶级战胜封建势力，推 翻封建制度。 ②指南针为新航路的开辟提供了重要条件，促进了资本主 义世界市场的出现。 ③印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了资产阶级思 想文化的传播。 ④总之，三大发明推动欧洲国家由封建社会向资本主义社 会转型。 探究2： 提示：原因：①客观事实：造纸术、印刷术、火药、指南针对人 类文明作出巨大贡献。 ②学术基础：西方传教士及部分学者已有相关论述。 ③现实需要：1931年九一八事变后，抗日救亡运动不断高 涨。把四大发明之说引进教材，可以激发学生的民族精神和爱 国情操。 探究3 提示：认识：中国四大发明的说法走向稳定化、官方化（逐渐 得到大家的认同)：都能站在世界的角度看待其对历史发展的积 极影响。 巩固训练·课堂达标检测 1.C佛教本土化指的是佛教传入中国后适应中国社会需要，吸 收中国本土文化。禅宗将佛教修行与中国人的思维和生活实 践结合起来，形成了具有中国特色的佛教文化，是佛教本土化 的典型表现，C项正确：材料仅提及佛教，但佛教并未成为中 国的统一思想，“思想统一”不符合题意，排除A项；具有中国 特色的佛教宗派的出现，体现出佛学适应和吸收中国传统 化，体现了以儒学为核心的传统文化的影响力，而非“遭到挑 战”，排除B项；材料未提及统治者利用佛教神化自身统治，未 提及利用佛教教义教化百姓，无法体现“佛教成为统治工具”， 排除D项。故选C项。 15 2.A根据材料及所学可知，新航路开辟后，欧洲与亚洲的联系 更加密切，欧洲人对中国的了解日益增多。他们通过传教士、 商人等的描述，看到了中国高度发达的文明，包括先进的政治 制度、繁荣的经济、悠久的文化等，因此将中国尊为“一切文明 的典范”，A项正确：文艺复兴主要是复兴古希腊罗马文化，其 扩展与中国文化传播关系不大，排除B项：土耳其帝国阻断商 道是在新航路开辟之前，17世纪时欧洲已经开辟出新的航 路，商道问题不再是主要因素，且这与中国被尊为文明典范没 有直接关系，排除C项：宗教改革后新教在欧洲传播，在东方 的传播范围有限，且这与中国被视为文明典范之间没有必然 联系，排除D项。故选A项。 3.C依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起 国人的关注与研究”可知，“西学东渐”推动了中国传统文 化一一墨学的复兴，C项正确：“科技转型”表述错误，排除A 项；“一脉相承”表述错误，排除B项；中国古代科技是以经验 为主，排除D项。故选C项。 4.B材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪 炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也”说明左宗棠认为“师夷 长技以制之”是其设立福州船政局的指导思想。由此可知，魏 源的“师夷长技以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，B 项正确：魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付诸实 践，A项错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，C项错 误：材料信息未体现出“中体西用”，D项错误。故选B项。 5.D据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可 知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝为其宗主国，欲借 助明朝赐书的行为及明王朝的影响力，来强化自身政权权威，D 项正确：材料反映的是朝鲜、日本政府的请赐书籍行为，与中国 本土儒家学说发展无关，排除A项：官方赐书只是书籍向外流 通的一种方式，“书籍向外流通渠道不畅通”说法过于片面，排 除B项；四书五经早在明代之前就已经传人日本，在当时的日 本和朝鲜，这并不属于先进思想。徐皇后所制的两本书主要是 女德之类，也谈不上先进性，排除C项。故选D项。 6.A据材料“向学生传授《论语》《孝经》《毛诗》《礼记》《书》 《周易》《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史 载新罗人人‘知书喜学’，号称‘君子之国’”并结合所学知识 可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，深受中国传统 儒家思想的影响，A项正确：材料只能体现朝鲜政府对儒家文化 的重视，无法体现政府对商业发展的态度，排除B项：材料主要是 从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，排除C项； 材料只能反映中华文化对朝鲜的影响，而反映不出中华文化圈广 泛覆盖了东亚、东南亚地区，排除D项。故选A项。 第二单元丰富多样的世界文化 第3课古代西亚、非洲文化 知识梳理·夯实必备知识 一、2.(1)①苏美尔②楔形(2)②两河流域(3)①壁画 ②亚述③专制帝国(4)①君权神授臣民②古巴比伦 二、1.尼罗河2.（2)哲理(3)②神庙③法老 (4)①太阳历②医学 三、1.阿拉伯2.(1)②《神曲》《终成眷属》(2)②日 环食③《医典》3.东西文化 史料探究·培育核心素养 探究1： 提示：特点：涉及范围广，最为完整；法律法规严酷；“同态复 仇”为原则，维护统治者利益。性质：奴隶主阶级的法律。