第一单元 源远流长的中华文化 单元总结提升-【金版新学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

第一单元　源远流长的中华文化 单元总结提升(一) 专题整合 1 题型突破 2 单元检测卷 3 专 题 整 合 返回 贯通——近代西学东渐的三个阶段 第一阶段：坚船利炮下惊醒——开眼看世界(“师夷之长技以制夷”)。 第二阶段：内忧外患下渐醒——中体西用(“自强”“求富”；冲击夷夏之辨)。 第三阶段：民族危亡下觉醒——维新变法(“百日维新”促进思想解放)。 对应练1.(2024·山西太原高二期中)上海格致书院始建于1874年，是一所既非传教布道又非追逐科举的中西合办学府，其办学主旨是使“中国便于考究西国格致之学(自然科学)、工艺之法、制造之理”。这说明格致书院 A．促进了维新思想的进一步传播 B．树立了东西方文化交流的典范 C．顺应了中国社会近代化的需求 D．突破了中体西用思想的局限性 √ 据题干“办学主旨是使‘中国便于考究西国格致之学(自然科学)、工艺之法、制造之理’”可知，格致书院以西方近代科学为教育的内容，培养科技人才，顺应了中国社会近代化的需求，C项正确；格致书院的教学内容是西方科技而非维新思想，无法促进维新思想的传播，排除A项；格致书院促进了西方科技在中国的传播，体现的是西学东渐而非“东西方文化交流”，排除B项；格致书院的主要活动是学习西方科技，对西方的学习停留在器物层面，而没有深入到制度层面，未能突破中体西用的局限性，排除D项。 辨析——传统文化与文化传统 1．所谓传统文化，广义地说就是中华民族在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族历史上创造的文化中具有稳定性、连续性和传承性的某种价值观念、行为方式、风俗习惯。 2．传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 对应练2.(2025·山东滨州高二质检)明清时期，各地庙会唱戏大抵是按照各种节日来举行的，乡间还要加上春秋社戏的习俗。每次庙会唱戏的时间有长有短，唱戏的内容也比较丰富多样，有忠臣、孝子、节妇等。这反映出明清庙会的唱戏活动 A．传统文化色彩浓厚　 B．配合基层社会治理 C．活跃了地方的商贸 D．多数被官方所控制 √ 根据材料可知，明清时期的庙会唱戏“是按照各种节日来举行的，乡间还要加上春秋社戏的习俗”，“唱戏的内容也比较丰富多样，有忠臣、孝子、节妇等”，可见其传统文化色彩浓厚，A项正确；庙会是民间活动，从材料中看不出庙会唱戏配合基层社会治理及被官方控制，排除B、D两项；材料体现的是民间庙会唱戏的传统文化色彩浓厚，未涉及地方商贸，排除C项。 认知——16—18世纪中华文化在欧洲的传播 1．原因 (1)新航路开辟后东西方交流日益频繁。 (2)欧洲资本主义的兴起与发展。 (3)天主教传教士尤其是耶稣会士东来。 (4)明清时期思想文化的发展。 (5)资产阶级反对封建神权和专制统治的需要。 (6)儒家思想的部分内容适合被他们作为批判封建制度的武器。 2．表现 (1)在物质方面追求中国时髦，形成了模仿中国工艺风格的产品。 (2)在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本。 (3)中国成了欧洲人心目中的理想国，产生许多研究和推崇中国的学者和著作，出现许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的文艺作品。 3．意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 对应练3.(2025·河南濮阳高二期中)18世纪，法国的伏尔泰、英国的奥利弗·哥尔德史密斯、德国的莱布尼茨等都在自己的不同著作中介绍中国儒家的仁政和德治，宣扬仁政和德治下君主专制权力实施的榜样，倡导君主不以君权神授而要以道德和民生为准绳。据此可见 A．启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神 B．仁政和德治均具有超越时空的文化生命力 C．儒家思想与欧洲启蒙思想具有内在一致性 D．中华古老文明蕴含着理性与宽厚包容精神 √ 根据材料并结合所学可知，18世纪，欧洲的伏尔泰等启蒙思想家借用中国儒家的仁政和德治，批判欧洲的君主专制制度，宣传理性自由的启蒙思想，可见启蒙思想以儒学为借鉴寻求欧洲现代精神，A项正确；材料并未体现仁政和德治具有超越时空的文化生命力，排除B项；儒家思想属于中国传统文化的范畴，欧洲启蒙思想属于近代资本主义思想文化，两者并非具有一致性，排除C项；材料并未强调中华文明的内涵，排除D项。 感悟——正确对待中华传统文化 1．坚持取其精华(比如：丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民为邦本、德主刑辅，治国先治吏，为政以德、忧患意识等)。 2．去其糟粕(比如：封建迷信、愚昧、专制思想等)。 3．态度：要贯彻批判继承、推陈出新、古为今用的方针，重点做好创造性转化和创新性发展，构建中国特色社会主义文化，创造中华文化新的辉煌。 对应练4.(2025·广东清远高二调研)在进行现代化的过程中，东亚多国逐渐形成了国家导向的发展主义、反对侵略和恃强凌弱，实行国家无大小和睦相处，平等合作、共同发展等原则。这一现象的出现，主要是因为 A．西方文化的改头换面 B．儒家文化的推陈出新 C．绝对平均主义的盛行 D．个人自由主义的传播 √ 根据材料并结合所学知识可知，东亚大部分国家历史上受到儒家文化的影响，因此在进行现代化时对儒家文化进行继承与创新，专注国家发展，反对侵略，实行国家间的平等合作，推进各国共同发展，B项正确；材料并未体现西方文化的变化，排除A项；材料强调的是和睦、平等，无法说明“绝对平均主义的盛行”，排除C项；材料强调的是东亚国家发展，与个人自由主义无关，排除D项。 返回 题 型 突 破 返回 主观大题增分攻略一——合理解释与阐释类答题技巧 [题型解读] “合理解释”是指对历史事件进行理性分析和客观评判，在史料论证的基础上分析事件的影响、意义或作用，注重从是什么、为什么、怎么样三个层面予以解答。“阐释”的对象如果是观点，则侧重于结合材料信息和所学知识，说明此观点产生的前因后果及其反映的本质问题；如阐释对象为历史概念，或史实的特点、内容，则需根据所获取到的信息，重点作答是什么。 常见设问方式：根据材料，谈谈你对……的理解(或认识)；根据材料，对……作出合理的历史解释；根据材料，阐释……。 典例 (2024·北京卷)[端午故事]阅读材料，完成下列要求。 材料一　端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁(回娘家)”等。 材料二　20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节(端午)卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇。民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍(粽子)，饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料并结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 思维路径 第一步明确题意 端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点 第二步要点分解 (1)“内涵”：提取信息(注重“是什么”)，渗透家国情怀。(2)“特点”：概括归纳(注重“是什么”)，运用历史解释 第三步组织答案 (1)内涵：……；……；………。(2)特点：……；……；……… 尝试作答　内涵：爱国情怀与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活、人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。 特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 解题模板 把握“阐释”类问题的解法，有助于“合理解释”类问题的解答。“合理解释”类设问的一般解法如下：是什么(内容/观点/特点)＋为什么＋影响/怎么做(怎么做一般较少，多考影响)。 第一步：观察题目中的事件内容或特点。 第二步：找出原因，调动知识(时代背景原因如政治、经济、思想文化，材料中的具体原因如动机、目的、需要)。 第三步：分析这样做的影响，联系积累的知识和术语(政治、经济、思想文化，对自身、对其他的影响，如推动了、促进了、达到了、有助于、有利于、起到了、使……调动了、提高了、增加了、传播了、提供了、取得了、加速了、对后世、顺应了、冲击了、阻碍了、导致了、改变了、影响了)。 返回 单 元 检 测 卷 返回 1．(2025·山东菏泽高二期中)在新石器时代的遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物。兴隆洼文化中有形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像；半坡遗址中“人面鱼纹”是圆面闭目之人口衔左右对称的双鱼，实际应为对一条人面鱼正面和两个侧面的展示。这说明此时 A．自然崇拜观念萌芽　 B．审美水平逐渐提高 C．私有制度开始产生 D．敬天保民思想发展 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 据材料可知，在新石器时代遗址中发现许多模仿昆虫等动物的特殊器物，如兴隆洼文化中形如柞蚕之蛹的玉器和模仿蚕蛹的石雕人像，半坡遗址的“人面鱼纹”等，这些现象反映出当时人们对自然中的动物有着特殊的关注和崇拜，体现了当时自然崇拜观念的萌芽，A项正确；题干中主要强调的是对动物形象的模仿，并没有直接体现出审美水平逐渐提高的相关内容，排除B项；题干所描述的模仿动物的特殊器物与私有制度的产生并无直接联系，排除C项；敬天保民思想与新石器时代的这些模仿动物的器物所反映的内容无关，且敬天保民的思想出现于西周，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 2．(2025·山东日照高二期末)同样作为先秦时期重要的军事著作，《司马法》约成书于战国初期，强调“以仁为本，以义治之”；稍晚的《孙子兵法》强调兵以诈立，“兵者，诡道也”。这一变化表明 A．军事思想逐渐成熟 B．社会变革日益剧烈 C．兼并战争更加残酷 D．法家学派影响剧增 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 据题干“战国初期，强调‘以仁为本，以义治之’”，稍晚“强调兵以诈立，‘兵者，诡道也’”并结合所学知识可知，战国后期，随着社会变革日益加剧，军事斗争也发展到新阶段，促使军事理论由讲求仁义到强调诡道，B项正确；两种军事思想适应了各自存在时期的社会状况，无法说明后者更成熟，排除A项；兼并战争更加残酷也是社会变革剧烈的表现之一，排除C项；法家主张法治、变革、建立中央集权的国家，与兵家思想变化无关，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 3．(2025·河南洛阳高二期中)孔子曾说“未能事人。焉能事鬼”；墨家主张节用、节葬，反对周礼的繁文缛节而崇尚朴素实用；法家从当时的国家政治着眼，着手政治经济改革，不讲超越现实的追求。这些主张及做法体现出的精神内核是 A．注重知行合一 B．追求家国情怀 C．推崇天下为公 D．强调实用理性 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料并结合所学可知，儒家关注现世人伦、墨家注重实际效用、法家立足现实改革，均体现出对现实问题的理性思考与实践导向，体现了实用理性的精神内核，D项正确；“注重知行合一”强调理论与实践结合，与材料中各家关注现实问题的侧重点不符，排除A项；家国情怀主要体现在对国家和民族的责任感，与材料主旨不符，排除B项；天下为公强调公共利益，在材料中并无直接体现，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 4．(2025·福建福州高二期中)西汉初年政论家贾谊批评秦王朝“繁刑严诛，吏治刻深”，认为“凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智”。据此可知，贾谊 A．主张礼法并用 B．具有民本思想倾向 C．倡导无为而治 D．强调选贤任能原则 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料可知，贾谊批评秦朝刑罚严苛，对百姓压迫过甚，同时提出“敬士爱民者是谓智”，强调统治者要敬重士人、爱护百姓，这反映了他重视百姓、以民为本的思想倾向，B项正确；材料中并未提及“礼”以及礼法结合的相关内容，无法得出贾谊主张礼法并用的结论，排除A项；无为而治强调政府不过多干预社会和经济生活，让社会自然发展，与题意无关，排除C项；材料主要围绕贾谊对秦朝统治的批判以及对统治者对待士人和百姓态度的观点展开，没有涉及选贤任能方面的内容，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 5．(2025·河北石家庄高二期中)在中国古代，“以佛修心，以道治身，以儒治世”的三教互补关系成为中华文化重要的特征。这反映了 A．中国形成了三教鼎立的文化格局 B．儒释道之间的界限泾渭分明 C．三教共生缔造出稳定的文化结构 D．儒释道三教融合的发展特征 √ 根据材料“‘以佛修心，以道治身，以儒治世’的三教互补关系成为中华文化重要的特征”可知，佛道儒之间相互借鉴和融合，反映了三教融合的发展特征，D项正确；中国的儒道佛之间是相互融合的关系，不是三教鼎立和泾渭分明，排除A、B两项；佛教是外来文化，不是与儒教、道教共生的文化，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 6．(2025·广东清远高二期中)北宋中期，政治腐败，财政困难，北部边境不安。范仲淹戍边西北，多次击退西夏的袭扰，保境安民；庆历三年(1043年)，上书主张改革弊政，推行新政；晚年作《岳阳楼记》，云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。材料体现了中华优秀传统文化的内涵是 A．崇尚天人合一 B．追求家国情怀 C．强调自强不息 D．主张和而不同 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料可知，范仲淹抵御外敌、改革弊政、心系苍生的事迹，以及“先忧后乐”的名言，突出其以天下为己任的担当精神，体现了中华优秀传统文化中“家国情怀”的核心内涵，B项正确；“崇尚天人合一”强调人与自然的和谐统一，材料未涉及自然观或哲学层面的“天人”关系，排除A项；自强不息侧重个人奋斗与坚韧品格，而材料核心是范仲淹对国家和社会的责任，并非个人进取精神，排除C项；和而不同是指尊重差异、包容多元，材料未体现处理不同群体或文化关系的理念，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 7．(2025·湖北孝感高二期中)北宋《高僧传》记载，禅宗六祖慧能在韶州弘法时，常以“菩提本无树，明镜亦非台”偈语启发弟子，主张“顿悟成佛”，摒弃繁琐经文学习。其思想深受儒家“明心见性”与道家“自然无为”影响，信徒“不立文字，直指人心”。这反映了佛教 A．依附儒家经典强化统治合法性 B．融合本土哲学重构修行体系 C．通过译经传播扩大思想影响力 D．与道教争夺宗教市场份额 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料“其思想深受儒家‘明心见性’与道家‘自然无为’影响”可知，禅宗通过吸收儒家思想与道家自然观，打破印度佛教传统修行模式，建立以“顿悟”“直指人心”为核心的中国化佛学修行体系，B项正确；材料未明确说明佛教与强化统治之间的关系，排除A项；材料反映的是佛教修行方式的变化，而非通过译经传播其思想，且材料未提及译经活动，排除C项；材料仅体现禅宗对道家思想的借鉴，未涉及与道教的竞争关系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 8．(2025·吉林白山高二期中)宋代，福建驶出的商船为琉球群岛(今冲绳群岛)带来了中国商品、技术与文化，推动了当地文学艺术的发展。明朝初年，“闽人三十六姓”移居琉球群岛诸国，直接为当地带去先进的文化与技术。由此可知，琉球文化的发展主要得益于 A．宋明的重商政策 B．宋明理学的外传 C．中国经济文化重心的南移 D．中华文化的强大辐射效应 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 据材料可知，中国商品、技术与文化的传入促进琉球文化的发展，中华文化影响琉球等周边国家和地区，体现中华文化的强大辐射效应，D项正确；宋明时期继续实行重农抑商政策，且该政策的实行与琉球文化的发展无关，排除A项；材料提及宋明时期中国的商品、技术与文化传入琉球，即外传内容包括多方面，而非仅仅局限于理学，排除B项；中国经济文化重心的南移主要影响的是中国国内南方地区经济文化的发展，与琉球文化的发展无必然关系，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 9．(2025·河北保定高二期中)人在中国传统文化中的最高境界是成为可救国、可治世的“圣人”，或是成为可医天、可医人的“圣医”。王阳明曾说，圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷……所行必是道。这折射出中国传统文化 A．推崇天下为公的政治观念 B．蕴含天人合一的哲学思想 C．彰显兼收并蓄的文化心态 D．体现崇德尚贤的精神境界 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料可知，“圣人”与“圣医”可救国、治世、医天、医人，王阳明表明圣人所行必是道，这种描述体现对品德高尚、才能贤良之人的推崇，彰显了崇德尚贤的精神境界，D项正确；“天下为公”出自《礼记·礼运》，主要描述大同社会的政治理想，侧重政治制度而非个人道德境界，与材料中“圣人”“圣医”的个体修养目标不符，排除A项；天人合一强调人与自然和谐统一，与题干主要论述的圣人的品德与才能无关，排除B项；“兼收并蓄”是指对外来文化的包容性，但材料聚焦个体道德而非文化交融，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 10．(2025·安徽蚌埠高二下期末)20世纪初，中国留学生创办了大量白话、俗话报刊。这些报刊使白话文逐渐成为知识界主流的书面表达形式。这体现了 A．文学革命的深入发展 B．传统文化的彻底性革新 C．新民主主义革命兴起 D．报刊成为思想解放主阵地 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 20世纪初，中国留学生创办白话、俗话报刊，推动白话文取代文言文成为知识界主流的书面表达形式，这体现了文学革命的深化，旨在通过语言革新促进思想启蒙，故选A项；传统文化的彻底性革新涉及思想、伦理、制度等多方面，题干仅聚焦语言形式的变革，范围有限，排除B项；题干未体现创办白话、俗话报刊与新民主主义革命兴起之间的关联，排除C项；题干强调报刊使白话文逐渐成为主流书面形式的作用，而非报刊对思想解放的作用，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 11．(2025·云南玉溪高二期末)1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到(西方)枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超 A．坚决维护中国传统文化 B．认为中国文明远胜于西方 C．主张东西方应取长补短 D．对民族未来命运的乐观性 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 据材料可知，梁启超认为中国人并不比欧美人差，也可以接受科学、发展科学，体现了对中国人素质能力的信心和对民族未来命运的乐观性，D项正确；梁启超主张中国像西方国家那样接受科学、发展科学，而非坚决维护中国传统文化，排除A项；梁启超承认欧美人在科学方面暂时领先中国，但相信中国人能够赶上，而非片面认为中国文明远胜于西方，排除B项；材料未提及东西方应交流学习，不能体现主张东西方相互取长补短，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 12．(2025·辽宁抚顺高二期中)张伯苓于1934年在南开学校建校30周年纪念会上正式宣布“允公允能，日新月异”为南开的统一校训，这一校训影响了一代又一代的南开学子。该校训体现了中华优秀传统文化内涵中的 A．天下为公与自强不息 B．以人为本与崇德尚贤 C．天人合一与道法自然 D．厚德载物与家国情怀 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 “允公”体现了天下为公的情怀，倡导为公众、为国家奉献，“允能”强调培养能力，自强不息去实现价值，这与天下为公和自强不息的中华优秀传统文化内涵相契合，A项正确；“以人为本”强调重视人本身，“崇德尚贤”突出尊崇道德、推崇贤能，校训中未明显体现这些内涵，排除B项；“天人合一”主张人与自然和谐统一，“道法自然”强调遵循自然规律，校训中未涉及这些理念，排除C项；“厚德载物”侧重道德修养包容万物，“家国情怀”侧重对国家和家庭的深厚情感，校训中未明确体现这两个方面，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 13．(2025·山东烟台高二下期末)有学者认为，中世纪以来西欧绘画采用的都是装饰与平面空间的表现方式，伴随着蒙古西征，中国的透视法在西欧流行，而欧洲文艺复兴前夜的视觉变革正是源自于此。该学者意在强调蒙古西征 A．促进欧洲文化发展及社会进步 B．改变了被征服地区的文化面貌 C．成为欧洲绘画变革的根本原因 D．使东方绘画艺术占据主导地位 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 蒙古西征促进了东西方文化交流，将中国绘画的透视技法传入西欧，推动了文艺复兴前夜的视觉革新，从而加速了欧洲文化发展和社会进步，故选A项；题干仅聚焦于西欧绘画方面的变革，未涉及整体上文化面貌的改变，且蒙古西征未深入西欧，不属于“被征服地区”，排除B项；欧洲商品经济发展和资本主义萌芽是绘画变革的根本原因，并非蒙古西征，排除C项；材料信息无法说明东方绘画是否在欧洲占据主导地位，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 14．(2025·河南开封高二期中)现代日本茶文化学者布目潮沨称：“俭是陆羽(唐朝人，著有《茶经》)茶道的精神。俭乃素朴、谦逊之德，与奢华高调相对立，可谓是日本侘茶精神之起源。”该学者意在表明日本茶道 A．具备日本民主主义精神 B．重构了传统茶文化内核 C．已经丧失民族主体意识 D．深受中国茶文化的影响 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料并结合所学知识可知，日本现代学者认为，茶道中的侘茶精神起源于中国唐代“茶圣”陆羽的“俭德”，意在表明日本茶道深受中国茶文化的影响，D项正确；材料描述的是中国文化对日本的影响，没有体现日本茶道具备日本的民主主义精神，排除A项；材料体现的是日本茶道学习中国茶文化内核之后的发展，并非重构，排除B项；日本茶道在发展中并未丧失本民族的主体意识，且日本学者布目潮沨强调的是日本茶文化对中国茶文化的借鉴，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 15．(2025·辽宁沈阳高二期末)1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮 A．展现了中国高超的建筑技术 B．改变了欧洲民众的审美意趣 C．促进东西方文化的融合发展 D．提高了中国文化的国际地位 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 根据材料“中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮”可知，中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，这有利于促进东西方文化的融合发展，C项正确；材料强调的是中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，而不是展现中国高超的建筑技术，排除A项；中国园林建筑影响了欧洲民众的审美，“改变了欧洲民众的审美意趣”说法过于绝对，排除B项；“提高了中国文化的国际地位”的表述与材料的主旨不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 16．(2025·山东枣庄高二下期末)18世纪，欧洲洛可可艺术崇尚自然和曲线之美，讲究清新高雅。德国学者利奇温认为：“洛可可艺术风格……其秘密即在于培育着‘道教玄妙之花’和佛教禅宗精神的长江流域出产的‘茶叶的芳香’，闪现于江西瓷器的绚烂色彩。”由此可知 A．商贸往来推动文化的创新 B．世界文化中心转移至西欧 C．欧洲对东方文化普遍认同 D．宗教是艺术创新的原动力 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 18世纪，欧洲与中国存在商贸往来，洛可可艺术受中国“茶叶”“瓷器”及其所蕴含的文化因素的影响，崇尚自然等风格，这表明商贸往来推动了文化创新，故选A项；18世纪世界文化中心并未转移至西欧，且当时东方文化仍具全球影响力，排除B项；材料仅显示洛可可艺术受东方文化启发，但未表明欧洲对东方文化普遍认同，排除C项；道教和佛教精神被提及，但艺术创新的原动力是中欧商贸带来的物质文化互动，而非宗教本身，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 17．(14分)(2025·湖南衡阳高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 材料二　以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸(空占着)，而抑非一姓之私也。 ——王夫之(1619—1692) 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——黄宗羲(1610—1695) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 材料三　西国学者，悯贫富之不等，而为佣工者，往往受资本家之压制，遂有倡均贫富制恒产之说者，谓之社会主义。社会云者，盖谓统筹全局，非为一人一家计也。中国古世有井田之法，即所谓社会主义。 ——《近世政治史·序言》(1901年中国人翻译) 中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出。 ——《清朝续文献通考》(完成于1921年) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。(4分) 答案：内涵：包含个人修身、人际交往、治国理政、社会和谐、生态文化；以儒道文化为主干；具有超越国界和人种的普遍意义；核心价值稳定且历久弥新。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 内涵：根据材料一“包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系”得出，包含个人修身、人际交往、治国理政、社会和谐、生态文化；根据材料一“中华传统文化是以儒道文化为主干”得出，以儒道文化为主干；根据材料一“即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范”得出，具有超越国界和人种的普遍意义；根据材料一“不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固”得出，核心价值稳定且历久弥新。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 (2)材料二中思想家的主张与前代的民本思想有何不同？(4分) 答案：不同：前代民本思想主要是为君主统治服务，材料二中思想家批判君主专制，主张天下为公，强调天下是民众的天下，并非一姓之私产。(4分) 不同：根据材料二“以天下论者，必循天下之公”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”得出，材料二中思想家批判君主专制，主张天下为公，天下是民众的天下，并非一姓之私产；根据所学知识并结合孔子、孟子等的民本思想分析可得出，前代民本思想主要是为君主统治服务。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 (3)根据材料三并结合所学知识，分析清末民初，社会主义学说传播的背景。(6分) 答案：背景：民族危机加深，救亡图存的需要；西方思想的传入，知识分子对西方学说的探索；中国传统均贫富思想的影响；民族资本主义发展，社会矛盾显现。(6分) 背景：根据材料三“西国学者……谓之社会主义”“中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出”得出，西方思想的传入，知识分子对西方学说的探索，中国传统均贫富思想的影响。结合所学还可从清末民初时期的政治背景、西学东渐、民族资本主义等角度分析。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 18．(14分)(2025·湖北黄冈高二期中)[中国历史上的翻译活动]阅读材料，完成下列要求。 材料一　从周朝的翻译活动算起直至鸦片战争前为止的近3 000年间，我国翻译活动经历了两次高潮。第一次翻译高潮是东汉至唐宋的佛经翻译。东汉到唐宋时期大量印度梵文佛经被翻译成中文，使印度的佛教和文化开始大规模地传入中国，对哲学、文学、艺术甚至对外交往等产生深刻影响。明末清初，许多西方传教士来到中国。他们不仅带来了西方的宗教，还带来了西方的科学，由此引发了中国翻译史上的第二次翻译高潮，即明末清初的以科技翻译为主的翻译活动。 ——摘编自张永中《论中国历史上翻译高潮产生的 成果对中国文化的影响》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 材料二　1862年6月，京师同文馆正式开馆，设立初期只是为了培养为朝廷效力的专业外交翻译人才。洋务派在实践中逐渐认识到真正的西学乃是西方列强坚船利炮背后的天文、算学等科学技术，于是1867年陆续增设天文、算学、化学和公法等馆舍，学习西方自然科学。京师同文馆存续期间(1862—1902年)，师生们以翻译国际法为肇端，渐及外交、天文、历史、医学、数学等不同领域，印刷出版《万国公法》《富国策》《化学阐原》等多部西方著作。 ——摘编自禹仁朋《从西语到西学：清末京师同文馆创办始末》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料一并结合所学，分别分析第一、二次翻译高潮的影响。(8分) 答案：第一次翻译高潮的影响：①随着佛经被译成中文，佛教更加盛行，使儒学的正统地位受到挑战；②对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深远影响；③推动中外文化交流。(4分) 第二次翻译高潮的影响：①明末清初的西学东渐，在一定范围内传播了西方科技知识；②但影响有限，局限于部分士大夫。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 第一次翻译高潮的影响：据材料及所学知识可知，随着佛经被译成中文，佛教更加盛行，使儒学的正统地位受到挑战；据材料一“对哲学、文学、艺术甚至对外交往等产生深刻影响”可知，对哲学、文学、艺术和民间风俗等产生深远影响。结合所学知识可知，佛教传入中国，并影响中华文化，推动中外文化交流。第二次翻译高潮的影响：据材料一“他们不仅带来了西方的宗教，还带来了西方的科学”可知，明末清初的西学东渐，在一定范围内传播了西方科技知识；结合所学知识可知，这一时期的翻译书籍及科技影响较为有限，局限于部分士大夫。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 (2)根据材料二，概括京师同文馆教学内容的变化，并结合所学分析变化的原因。(6分) 答案：变化：教学内容由单一的语言类发展到西方各国的自然科学和部分社会科学知识，涉及领域日益广泛。(3分) 原因：民族危机加深；西学不断传入；洋务运动发展；国人救国方案探索的深入。(3分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 变化：据材料二“设立初期只是为了培养……学习西方自然科学”可知，教学内容由单一的语言类发展到西方各国的自然科学和部分社会科学知识，涉及领域日益广泛。原因：据材料二“西学乃是西方列强坚船利炮背后的天文、算学等科学技术”及所学知识可知，伴随着列强对中国的侵略，民族危机加深，中国需要救亡图存。据材料二“1867年陆续增设天文、算学、化学和公法等馆舍，学习西方自然科学”可知，洋务运动在此时期不断发展；同时，伴随着列强的侵略，西学不断传入；国人救国方案探索也不断深入。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 19．(12分)(2025·江苏镇江高二质检)图表统计拓宽了历史研究视野，为历史研究提供了新的思路。阅读下列材料，回答问题。 材料一　《新青年》中对“民主”“民治”等民主观念类词汇评价倾向频度数据统计图(单位：次) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 材料二　20世纪20年代初《新青年》杂志上发表的部分文章 1920年 李大钊在《社会主义与社会运动》中明确指出：“……故中国将来发生(社会主义)之时，必与英、德、俄……有异。” 1920年9月 陈独秀发表《谈政治》《对于时局的我见》等文章，运用马克思主义解剖中国社会，阐述了社会主义和无产阶级等思想 1923年3月 瞿秋白发表《东方文化与世界革命》《东方问题之题要》等文章，详细论述了东方落后被压迫民族进行无产阶级革命的历史必然性 根据材料并结合所学知识，对上述图表统计的信息进行评述。(要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰。)(12分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 答案：图表信息反映了社会思潮由关注西方民主转变为研究社会主义。辛亥革命后，北洋政府统治中国，中国依然处于半殖民地半封建社会，民族危机严重，先进中国人继续探索民族救亡道路。材料一数据表明新文化运动时期知识分子对民主的认知由最初的推崇到后期的质疑与批判，反映了由于受民国初年共和乱象、第一次世界大战、巴黎和会失败等因素影响，中国人对西方社会制度价值观念日益失望。材料二表明俄国十月革命后越来越多的知识分子主张学习俄国道路，开始关注和研究社会主义，反映了社会主义成为社会思潮的主流。 图表信息表明，20世纪初中国知识界由推崇资本主义道路到日益失望，转向广泛关注社会主义，探索新的救亡道路(或反映了旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史必然性等)。(12分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 据材料图表信息可知，在新文化运动时期，对于民主、民治的正面评价和中性评价的数量远高于负面评价，体现了宣传西方民主思想。但在1918年之后，对于“民主”“民治”的正面评价和中性评价下降，负面评价上升。结合所学知识可知，1918年俄国十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，推动了马克思主义的传播。据此可概括信息：数据反映了社会思潮由关注西方民主转变为研究社会主义。在论述中主要结合新文化运动和五四运动的基本史实，对这种转变的原因、内容和影响进行说明。材料一数据表明新文化运动时期知识分子对民主的认知由最初的推崇到后期的质疑与批判。材料二表明俄国十月革命后越来越多的知识分子主张学习俄国道路，开始关注和研究社会主义。图表信息表明，20世纪初中国知识界由推崇资本主义道路到日益失望，转向广泛关注社会主义，探索新的救亡道路。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 20．(12分)(2025·山东潍坊高二调研)[时代变局与严复思想]阅读材料，回答问题。 材料　严复(1854—1921)是近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家，其思想跟随时代几经变化。以下为严复在不同时期的思想主张。 ◎呜呼，观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。……中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。……夫士生今日，不睹西洋富强之效者，无目者也。谓不讲富强，而中国自可以安；谓不用西洋之术，而富强自可致；谓用西洋之术，无俟于通达时务之真人才，皆非狂易丧心之人不为此。 ——摘编自严复《论世变之亟》(1895) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 ◎(民国肇建以来)他事未效，徒见四维弛，三纲隳，吏之作奸，如蝟毛起，民方狼顾，有朝不及夕之忧。……亲见七年之民国(的乱象)与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族(西方)三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区……窃尝究观哲理，以为耐久无弊，尚是孔子之书，四书五经……须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。 ——摘编自严复《与熊纯如书》(1918) 依据材料并结合所学，以“时代变局与严复思想”为题写一篇历史短文。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)(12分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 答案：(示例)标题：时代变局与严复思想(2分) 论述：甲午战败，民族危机加深，以“中体西用”为指导思想的洋务运动破产，民族资本主义经济发展；严复认为中国落后的根源不在于器物而是制度，积极宣传西方政治制度，主张维新变法挽救民族危机；这一观点促进了思想启蒙，推动了维新变法运动的开展。(4分) 中华民国成立后，军阀混战，社会秩序混乱，新文化运动彻底批判旧礼教和旧文化，第一次世界大战暴露了西方政治制度和文化的弊端；严复对中西文化重新思考，试图从传统文化中寻找救国的理论依据；这一思想有利于人们认识传统文化的重要性。(4分) 总之，随时代变化，严复由积极传播西学到推崇中华传统文化，体现了中国近代知识分子对救亡图存道路不断思考，对近代中国的思想启蒙具有重要意义。(2分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 依据材料“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民”并结合所学知识得出，甲午战败，民族危机加深，以“中体西用”为指导思想的洋务运动破产，民族资本主义经济发展；严复认为中国落后的根源不在于器物而是制度，积极宣传西方政治制度，主张维新变法挽救民族危机；这一观点促进了思想启蒙，推动了维新变法运动的开展。根据材料“(民国肇建以来)他事未效，徒见四维弛，三纲隳，吏之作奸，如蝟毛起，民方狼顾，有朝不及夕之忧”得出，中华民国成立后，军阀混战，社会秩序混乱，新文化运动彻底批判旧礼教和旧文化。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 返回 据材料“觉彼族(西方)三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字”“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”可得出，第一次世界大战暴露了西方政治制度和文化的弊端；严复对中西文化重新思考，试图从传统文化中寻找救国的理论依据；这一思想有利于人们认识传统文化的重要性。最后总结：严复的思想受时代变局的影响，随时代变化，严复由积极传播西学到推崇中华传统文化，体现了中国近代知识分子对救亡图存道路不断思考，对近代中国的思想启蒙具有重要意义。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 15 16 17 18 19 20 谢 谢 观 看 第一单元　源远流长的中华文化 $