第一单元 第2课 中华文化的世界意义-【金版新学案】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

第一单元　源远流长的中华文化 第2课　中华文化的世界意义 课标要求 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 学习目标 1.时空观念：运用时空定位，把握中华文化发展过程中，在不同时期，对不同地域文明的吸收借鉴，不同时期中华文化对外传播的方向和内容 2.史料实证：运用相关史料，说明外来文化对中华文化的影响，以及中华文化对世界的意义 3.历史解释：通过对中华文化发展和影响的学习，增强学习和践行中华优秀传统文化的责任意识，树立文化自信 概念检索 佛教本土化、西学东渐、东亚文化圈 目标导航 时空坐标 任务一　 1 任务二　 2 课时测评 6 读史辨析　 3 课堂小结 4 随堂演练 5 任务一　了解中华文化在交流中发展 返回 问题导思 1．试析佛教本土化的主要原因。 提示：原因：中华文化具有强大的包容性；佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持；佛教思想与中国本土思想长时间的交流交融。 2．试述中华文化的三次历史性融合。 提示：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升；中华文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流；明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方思想的同时，也带来了某些科学工艺。 3．近代前期中国政治思想的发展在内容与主题方面各有何特点？ 提示：特点：从内容上看，前期以西方资产阶级的政治学说为主流，其实质是追求民主和科学；从主题上看，救亡图存是主题，显示出面对危局，不断探索救国之路的特点，体现出强烈的反封建反侵略性质。 1．佛教的传入与融合 (1)过程 时间 概况 两汉之际 古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成_________ 宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明______形成，佛教融合为中华文化的一部分 要点梳理 本土化 理学 (2)影响 ①总体：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重______的表达。 ③建筑艺术：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是____________的瑰宝。 ④消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 境界 中华文化 2．西学东渐 (1)明末清初：西方自然科学的传入 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以______的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 ④17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 开放 (2)鸦片战争后：西方文化的传入 ①19世纪中叶，林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“________________________”。 ②1862年，_______________设立，旨在培养外交和翻译人才。 ③清政府创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。 ④1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 (3)19世纪末20世纪初：____________的传入 ①一些爱国知识分子推动了维新运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 师夷之长技以制夷 京师同文馆 民主思想 (4)民国初年：民主科学思想与马克思主义的传播 ①1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收_______________的思想。 ②俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，____________大大促进了马克思主义在中国的传播。 民主与科学 五四运动 概念阐释 西学东渐 (1)含义：是指西方学术思想(科技、文化、思想、宗教等)向中国逐渐传播的历史过程。　　 (2)阶段划分：第一个阶段，明末清初，以西方传教士来华为标志；第二个阶段，鸦片战争至五四运动前后，伴随着西方列强的对华侵略，大量的西方知识传入中国，中国开启了向西方学习的历程。 图解历史 西学东渐的深入 素能提升 探究1　信息获取——中华文化在交流中发展 材料　在莫高窟二百七十多个洞窟中，绘有飞天四千五百多身，飞天的形象贯穿了整个敦煌石窟的发展过程。 时期 飞天形象与风格 敦煌早期 融合了古希腊罗马艺术，波斯艺术和古印度艺术，飞天形体较大，造型笨拙夸张，腿粗，飘带宽短，色彩单纯 魏晋南北朝时期 同时出现了中原式和西域式的两种飞天形象，中原式飞天面目清秀身穿红色汉服，衣领处青色镶边，飘带亦是青绿色，凌空起舞，西域式飞天。“小”字脸，裸露上身，下着白色紧身裙，手握飘带 时期 飞天形象与风格 隋唐时期 隋代飞天形象生动，色彩斑斓，多为女性造型，或面相清瘦，身材修长，纤腰玉臂；或丰肌丽质，婀娜多姿。唐代飞天形象基本是女性人体，体态丰腴，多表现其柔软的曲线，升腾、翻腾、俯仰的动态之美。盛唐时期宫廷伎乐形象成为中唐飞天形象的典型；中唐时期，飞天中经典的反弹琵琶造型出现 宋、西夏、元 飞天的造型已经成为定型的线描仕女画，技法日臻成熟，注重用线塑造形象，画工精细，设色浅淡，基调为青绿色 ——摘编自徐莺《敦煌飞天形象的变迁》 探究：根据材料并结合所学知识，概括飞天形象演变的阶段性特点。 提示：特点：敦煌早期的飞天形象，融合了较多的古希腊罗马艺术、波斯艺术和古印度艺术风格，中国化色彩并不浓厚；魏晋南北朝时期的飞天形象，体现出强烈的中原文化与西域文化碰撞融合的特点；隋唐的飞天形象，体现出强烈的中原文化特征和盛唐气象；宋、西夏、元的飞天形象日益程式化，走向衰落。 探究2　问题阐释——明朝末年的“西学东渐” 材料　明朝末年以来，大量的外国传教士来到中国，他们根据中国特点把介绍西方自然科学知识作为传教的手段，逐步形成了“西学东渐”的局面。数学方面，由利玛窦、徐光启合作翻译的欧几里得的《几何原本》，丰富了中国平面几何学的内容，物理学方面，传教士邓玉函和王征合译的《奇器图说》，介绍了重心、比重、杠杆、滑轮等物理学原理，地理学方面，利玛窦刊印了《万国舆图》，介绍了世界五大洲的概念，在火器制造上，汤若望的《火功挈要》，介绍了火器、火药的制造和使用方法。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 探究：根据材料并结合所学，简要评价明朝末年的“西学东渐”现象。 提示：积极性：传入数学、物理、地理、火器制造等知识，推动了中华科学技术的发展；促进了中西文化交流；为中华传统文化注入了新的生机。局限性：传教士介绍西方自然科学只是其传教的手段；只在少数知识分子中传播，并未使中国社会产生根本性变革。 认知深化 中国吸收外来文化的特点及对中华文化的影响 特点 历史悠久，范围广阔 两汉时期佛教传入中国，明清时期，西方文化进一步传入中国，历史悠久，范围广阔 被动传入、主动学习兼有 中华文化在对外交流中，既有被动的传入学习过程，也有主动的积极学习过程，二者互相交叉 快速融入，积极本土化 如佛教等传入中国后，迅速走向本土化，成为中国文化的重要组成部分 影响深远，推动社会转型 近代西方先进文化进入中国后，被中国爱国知识分子利用，成为改造社会、推动社会变革的理论工具 影响 古代 ①丰富了中国的传统哲学体系 ②推动了儒学的发展 ③一定程度上改变了人们的思维方式 ④丰富了中国建筑艺术风格 ⑤丰富了中华传统文化 近代 ①西学的引进冲击了封建文化体制，促进了中国文化的近代化 ②丰富了中华文化，促进了国人的觉醒 ③促进了马克思主义在中国的传播 (2025·湖北卷)1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体，这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是 A．文学革命的深入　　 B．民主思想的活跃 C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行 √ 典例 教考衔接 素养对接 时空观念：1920年、1925年；新文化运动 历史解释：新文化运动中，文学革命通过白话文推广、新文学创作和社团涌现(如文学研究会、创造社)，推动了思想启蒙与现代文学体系的形成 教材衔接 新文化运动也是一场文学革命。胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》一文，主张以白话文作为新文学的语言，得到广泛响应 新文化运动发起文学革命，提倡白话文，经过新文化运动的倡导，白话文逐渐普及开来，章士钊试图废除白话文遭反对，是文学革命思想深化，民众接受度提高的结果，故A项正确；新文化运动确实倡导民主思想，但该事件失败的主要原因是文学革命的深入开展以及鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，而不是民主思想的活跃，也不是北洋政府的腐朽，且北洋政府支持教科书使用白话文，体现其进步性，而非“腐朽”，排除B、C两项；教育革新是白话文运动的结果之一，而非章士钊举措失败的原因，排除D项。 返回 任务二　认识中华文化对世界的影响 返回 问题导思 1．东亚文化圈在古代是以中国为主，包括朝鲜、日本、越南等地，它形成于先秦至魏晋南北朝时期，兴盛于隋唐时期。试概括说明其主要内容。 提示：内容：东亚文化圈主要包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 2．试简析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。 提示：原因：中西经济文化交流的发展；启蒙思想家们的理论建设需求；中国文化自身的吸引力。 1．对亚洲的影响(促成“中华文化圈”的形成) (1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出______，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。 (2)思想：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把____________作为教科书，儒学成为官学。 (3)宗教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 要点梳理 谚文 儒学经典 (4)制度 ①朝鲜的政治制度基本模仿中国。 ②7世纪，日本实行____________，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 ③越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 (5)其他 ①东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 ②14世纪末，中国人进入______，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ③15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。 ④_______________的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 大化改新 琉球 郑和下西洋 概念阐释 东亚文化圈 (1)含义：它是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)、中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。 (2)区域：在古代是以中国为主，包括朝鲜、日本、越南等地。 (3)发展过程：形成于先秦至魏晋南北朝时期，兴盛于隋唐时期。　　 2．对欧洲的影响(“中学西传”) (1)四大发明的外传 ①8世纪以后，中国的_________逐渐传入中亚、西亚及欧洲。对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。 ②火药在13世纪经____________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 ③指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 ④中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了__________________和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 造纸术 阿拉伯人 文艺复兴运动 图解历史 四大发明的外传 (2)中华文化在欧洲得到传播：16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 素能提升 探究1　问题阐释——中学西传 材料　17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本、重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。 ——陈宣良《伏尔泰与中国文化》 探究：根据材料并结合所学，概括指出法国启蒙思想家推崇中国文化的内容，简析其原因。 提示：内容：开明君主制；重农；儒家思想；科举制。 原因：反对法国封建专制和等级制度的需要；儒家伦理道德强调的仁、义、礼、智、信等内省和克制的理性精神，符合启蒙思想家的精神追求；借助宣传中国文化，弘扬建立“自由、平等、博爱”理想社会的资产阶级政治理念。 探究2　观点论证——东亚文化圈 材料　东亚文化圈也可称为汉字文化圈或儒家文化圈，指以中国为核心，包括朝鲜、韩国、日本、越南等东亚国家在内的，承袭汉文化的跨地域性文化地理单元。古代东亚文化圈孕育于公元4—5世纪，形成于8世纪。东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教等。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响，主导了东亚各地的物质文明和精神生活……现代东亚共同体的构建，应着眼于经济、文化、安全的一体化，抛开意识形态的差距，形成一个稳定的地区性结构和体制。儒家思想可以在其中发挥积极作用。 探究：评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰。) 提示：(示例)观点：东亚文化圈的基本要素深刻影响了日本。 论证：东亚文化圈的基本要素为汉字、儒学、中国式律令制度与农工技艺、中国化佛教等。在学习汉字的基础上，日本创制了本民族文字(片假名、平假名)；在学习唐朝典章制度的基础上，646年日本进行大化改新，建立了中央集权制，进入了封建社会；鉴真东渡促进了佛教、儒学、建筑等在日本传播与发展。 总之，东亚文化圈的基本要素深刻影响了日本，促进了日本发展进步，扩大了中华文化的影响，推动了世界文明的发展。 认知深化 中华文化的世界影响 对东亚地区 朝鲜、日本、东南亚地区从文字、儒学、社会制度、风俗习惯等方面都深受中华文化影响，形成了以中国文化为核心的“东亚文化圈”，对东亚各国文化、政治、经济和社会发展起到了极大的推动作用 对西方国家　 物质文明 中国的丝绸、瓷器等产品在欧洲社会深受喜爱，火药、指南针、造纸术和活字印刷术等传到西方，对西方社会产生了巨大影响 思想意识 中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生了巨大影响 政治制度 中国科举制度的公平性、开放性，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响 解决难题 第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中华文化中找到解决欧洲文化危机的办法 教考衔接 典例 (2023·湖南卷)公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这 A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 √ 素养对接 时空观念：公元723年；日本 历史解释：《三世一身法》一定程度上促进了土地私有制的发展 唯物史观：经济基础决定上层建筑(土地私有制的发展→土地国有制原则日趋削弱→班田制逐渐难以维持) 教材衔接 7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本 材料中日本太政官的奏折体现出当时日本人口增长，田地数量不足，需要政府鼓励开垦荒地，开垦的荒地可以由后代继承，这就是事实上的土地私有，土地私有的不断发展，动摇了土地公有原则，故选B项；材料未涉及灌溉技术，排除A项；材料未体现天皇地位的变化，排除C项；材料没有涉及庄园制度，排除D项。 返回 读 史 辨 析　 返回 读史思辨 视角1　明末清初的西学东渐 史学新论　明末清初的西学东渐，确切地讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、地理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗行纪》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文、历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。 ——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》 激活思维　明末清初的西学东渐以传教士为主要媒介，除宗教教义外，西学的传入以科学知识和实用技术为主；以儒学观点解释基督教义，迎合中国专制统治的需要；西学传播范围有限，主要是官僚士绅和知识分子。　　 对应练1.(2025·陕西安康高二质检)明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐 A．增强了科学技术的近代化趋势 B．推动了明清进步思想的产生 C．注入了思想文化发展的新动力 D．拓展了儒家学说的研究领域 √ 根据材料可知，方以智作为明代科学家，肯定了西方科学注重实测实证的做法，戴震是清代思想家，吸收了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》，焦循是清代学者，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究，反映了明清时期一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于中国的学术研究，反映出西学东渐为思想文化发展注入了新的动力，C项正确；戴震撰写《孟子字义疏证》，焦循从事《易》研究，这些属于儒家的经学，而非科学技术，“增强了科学技术的近代化趋势”不符合题意，排除A项；明清进步思想的主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等，材料未提及，排除B项；《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域，仅从材料信息体现不出儒家学说研究领域的拓展，排除D项。 视角2　启蒙运动时期的“中国热” 史学新论　古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对以中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。 ——摘编自周晓菲《启蒙运动时期的“中国热”》 激活思维　儒家思想是中华文化的重要组成部分，它传入西方后，对西方社会，尤其是17和18世纪的启蒙运动产生了重大影响。　　 对应练2.(2025·广东阳江高二质检)伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”材料表明伏尔泰 A．汲取儒学思想，维护法国社会秩序 B．借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念 C．倡导文化多元性，促进东西方交流 D．受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化 √ 由材料可知，伏尔泰之所以赞赏儒家文化，是因为他认为儒家文化“是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜”，可以用来打击法国的贵族等级制和宗教特权，这反映出伏尔泰借助中国儒家文化打击专制制度和宗教观念，故选B项；伏尔泰借助儒家思想，不是为了维护法国现有社会秩序，而是为了打击旧制度、旧秩序，A项不符合题意，排除；材料仅体现出伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，并未涉及文化的多元性和东西方的文化交流，C项不符合题意，排除；伏尔泰利用中国儒家文化反对法国旧制度，其目的不在于弘扬中国传统文化，D项不符合题意，排除。 易错辨析 易错点1　对佛教本土化在义理上融合的表现理解不透 点拨　佛教在与中国固有的儒家、道家思想相互吸收融合的过程中，逐渐成为中华传统文化的重要组成部分。佛教吸纳了儒家的伦理道德观念和道家的哲学思想，丰富了中华传统文化的内涵。例如，大乘佛教的“众生无边誓愿度”和“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的思想，与中华文化中积极进取的精神相契合，形成了独具特色的中国化佛教义理。 对应练3.(2025·辽宁大连高二质检)古印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一。禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期 A．思想统一且兼容并包　 B．儒学地位遭到挑战 C．佛教呈现本土化趋势 D．佛教成为统治工具 √ 佛教本土化指的是佛教传入中国后适应中国社会需要，吸收中国本土文化的过程，禅宗将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来，形成了具有中国特色的佛教文化，是佛教本土化的典型表现，C项正确；结合所学可知，隋唐时期思想活跃，呈现多元化特征，而不是思想统一，排除A项；具有中国特色的佛教宗派的出现，体现佛学适应和吸收中国传统文化，与儒学的思想观念出现融合，而非儒学地位“遭到挑战”，排除B项；材料未提及统治者利用佛教维护自身统治，无法体现“佛教成为统治工具”，排除D项。 易错点2　不能准确辨识东学西渐与西学东渐 点拨　东学西渐是中华传统文化的传播，主要是中华文化对西方民众的吸引，传播是以和平方式展开。西学东渐是近代西方工业文明与科技文化的传播，伴随着近代西方列强的对外侵略扩张。二者的实质是东西方文明的相互碰撞与交融。 对应练4.(2025·江苏连云港高二检测)万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分。如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明 A．新航路开辟推动中西物质文化交流 B．东学西渐为中国传统科技注入活力 C．西学传入有利于开拓中国人的视野 D．成功地推动了中国经济社会的转型 √ 依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，开拓了中国人的视野，C项正确；材料只涉及西方科学技术传入中国，并未涉及中国物质文化传入西方，排除A项；西学东渐为中国传统科技注入活力，并非东学西渐，排除B项；西学东渐为中国传统科技注入了一定的活力，但并没有成功推动中国经济社会的转型，排除D项。 返回 课 堂 小 结 返回 思维导图 史论要旨 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。 2.中国近代西学东渐经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程，使中国的近代化历程大大加速。 3.在当今世界发展的进程中，我们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，为世界提供中国智慧。 4.在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。 返回 随 堂 演 练 返回 题组一　中华文化在交流中发展 1．(2025·湖北武汉高二期中)下图为西夏时期甘肃榆林窟中的局部壁画《玄奘取经图》。在该图中，玄奘身披袈裟，双手合十，和孙悟空一起做祈祷状，展示了玄奘西游的故事。据此可知 A．佛教在中原地区备受推崇 B．唐后期对外交流频繁 C．《西游记》在西夏广为流传 D．西夏受中原文化影响 √ 据材料并结合所学可知，西夏是少数民族政权，其统治区域内的甘肃榆林窟壁画描绘了源自中原地区的玄奘西游故事，这表明西夏受到了中原文化的影响，D项正确；材料主要围绕西夏地区的壁画展开，并未强调中原地区佛教的传播情况，排除A项；题干强调的是西夏时期的壁画内容，并未涉及唐后期对外交流的状况，排除B项；《西游记》是明代吴承恩的作品，成书晚于材料所述时间，排除C项。 2．(2025·山东济南高二月考)乾隆帝酷爱西方建筑和机械学。1747年，根据传教士们的建议，他在圆明园建造了意大利式的楼台亭榭和喷水池，用来装饰的画是由传教士郎世宁和王致诚完成的，郎世宁在皇宫中效力近50年。这反映了当时 A．西学东渐的文化趋势 B．东西方交往呈不断扩大趋势 C．学习西方的社会风气 D．东西方文明呈互相借鉴特征 √ 据材料并结合所学知识可知，乾隆帝酷爱西方建筑和机械学，并在圆明园建造意大利式建筑，让西方传教士在皇宫效力，这都体现了西方文化在中国的传播，反映出西学东渐的文化趋势，A项正确；根据材料可知，材料仅体现了乾隆帝个人对西方建筑和机械学的喜爱以及传教士在皇宫的活动，东西方交往范围、领域等的不断扩大在材料中未体现，排除B项；材料只涉及乾隆帝个人的行为，仅宫廷中存在对西方文化的接纳不能代表整个社会形成了学习西方的社会风气，排除C项；材料主要体现的是西方文化传入中国被宫廷所接纳，没有体现中国文明对西方文明的影响，不能说明东西方文明呈互相借鉴特征，排除D项。 3．(2025·重庆高二期中)鸦片战争期间，林则徐在组织编纂《四洲志》一书时，他没有将英文原著中任何政治哲学的内容囊括进来。他使用外文音译的方法来介绍西方政治机构，总统是“勃列西领”，国会是“衮额里士”，参议院是“西亚之西那多”。这种做法 A．激发了民间学习西方文化的浪潮 B．增加了了解西方情报信息的政治阻力 C．体现了林则徐谨慎而实用的态度 D．有力地冲击了传统“天朝上国”观念 √ 据材料“他没有将英文原著中任何政治哲学的内容囊括进来。他使用外文音译的方法来介绍西方政治机构”可知，林则徐考虑到当时中国社会和民众的接受程度，采用外文音译的方法介绍西方政治机构，减少了解西方信息的社会阻力，体现了林则徐谨慎而实用的态度，C项正确；据所学知识可知，鸦片战争时期，民间尚未产生学习西方的热潮，排除A项；材料的做法减少了了解西方信息的政治阻力，排除B项；材料虽然涉及对西方政治学说的介绍，但没有涉及对西方国家的看法，没有体现是否冲击了“天朝上国”的观念，排除D项。 题组二　中华文化对世界的影响 4．(2025·河北邢台高二期中)随着古代中国汉字的广泛传播，西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等十多种汉字系文字先后形成，进而构建了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这表明汉字的传播 A．加强了中央对边疆地区的控制 B．奠定了多民族国家统一的基础 C．丰富和发展了人类文化的谱系 D．推动了少数民族的封建化进程 √ 根据题干及所学可知，由汉字的传播演化出的其他文字成为各民族或国家记录语言、传承文化的工具，共同构成人类文化多样性的重要组成部分，丰富和发展了人类文化的谱系，C项正确；题干未提及“中央政府”与“边疆地区”的行政管辖关系，主要强调汉字传播对周边文字创造的影响，排除A项；多民族国家统一的基础通常涉及政治、经济、军事等综合因素，汉字传播虽有助于文化认同，但“奠定统一基础”表述过于绝对，排除B项；材料并非仅体现汉字的传播对少数民族封建化的影响，且日本、越南两国封建制度的发展不是少数民族的封建化，排除D项。 5．(2025·北京石景山高二下期末)《源氏物语》以日本平安王朝(794—1185年)全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及《庄子》《史记》《诗经》《昭明文选》等。这些现象说明 A．日本民族认同意识大大增强 B．大化改新取得显著的成效 C．中华文化具有强大的辐射力 D．幕府实行开放的对外政策 √ 材料中《源氏物语》大量引用白居易诗句及《庄子》《史记》等中国典籍，表明平安时代日本积极吸收唐朝文化，中华文化对东亚具有强大的辐射力，故选C项；材料强调的是中华文化对日本的影响，并非日本民族认同意识，排除A项；大化改新是7世纪的政治改革，而《源氏物语》成书于11世纪，其文学引用属文化层面，不能直接证明大化改新成效，排除B项；幕府统治始于1192年，平安王朝时期尚未出现幕府统治，排除D项。 6．(2025·安徽蚌埠高二检测)18世纪，欧洲出版了大量由传教士撰写的介绍中国的书籍。如基歇尔的《中国图说》、闵明我的《中华帝国纵览》、李明的《中国近况新志》、冯秉正的《中国通史》等。这一现象的出现 A．得益于中国宽松的对外政策 B．说明此时访华教士不断增加 C．反映西方全面吸收中国文化 D．助推了欧洲的思想解放运动 √ 根据材料及所学知识可知，17、18世纪启蒙运动兴起，启蒙思想家们积极从传教士撰写的介绍中国的书籍中汲取思想成果，即从中国文化中汲取营养，反映出中国文化助推了欧洲的思想解放运动，D项正确；17世纪后期至18世纪，清朝逐渐闭关自守，限制传教士活动，A项不符合题意，排除；在17世纪后期至18世纪中国趋于保守的对外政策下，访华教士减少，排除B项；欧洲对中国文化的兴趣集中在儒家哲学、科举制等特定领域，“全面吸收”与史实不符，排除C项。 7．(2025·河北邯郸高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神……中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。 材料二　宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。 ——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》 (1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象的主要特点和其形成的历史背景。 答案：特点：忠诚的佛教护法神；神威赫赫。 背景：统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。 答案：转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。 原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。 返回 课 时 测 评 返回 基础达标卷(A卷) 1．(2025·广东梅州高二下期末)某同学在学习中古时期世界历史时，对不同地域文明特征概括如下。表述正确的一组是 A 东欧 继承古希腊、罗马文化，融合美洲、北非文化 B 南亚 多民族文化异彩纷呈，是东西方文化交流桥梁 C 美洲 宗教多神崇拜，基督教逐渐成为主要文化符号 D 东亚 融汇了华夏文明的因子，形成独特的民族文化 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 东亚地区长期受到华夏文明影响，如日本、朝鲜半岛等国家地区在文字、思想、艺术等多方面吸收华夏文明因子，逐渐形成自己独特的民族文化，故选D项；东欧主要继承罗马文化以及基督教，并未融合美洲文化，排除A项；充当东西方文化交流桥梁的是阿拉伯地区，而非南亚，排除B项；美洲宗教多神崇拜，但基督教在新航路开辟后才逐渐在美洲传播，与材料时间不符，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2．(2025·山西晋城高二检测)明清时期，来华的传教士利玛窦等人将西方的几何知识与中国传统的《周髀算经》等数学典籍进行类比阐释，并把西方数学中的逻辑推理与中国古代算学中的实用计算相结合，以讲解西方数学知识。这些举措 A．扫清了西学东渐的发展障碍 B．客观上印证了中体西用思想 C．意在借助传统知识传播西学 D．推动了中国传统科技的转型 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料可知，传教士利玛窦等人通过结合中国传统数学的方式讲解西方数学知识，其主要目的是减少在中国推广西学的阻力，进而传播西学，C项正确；“扫清了西学东渐的发展障碍”的说法过于绝对，排除A项；“中体西用”思想是近代洋务运动时期的指导思想，与明清时期利玛窦等传教士来华无关，排除B项；这些举措在一定程度上传播了西方科学知识，但并没有推动中国传统科技实现转型，中国传统科技仍以实用为主，没有发展出近代科学体系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 3．(2025·湖南长沙高二期中)清代学者阮元(1764—1849)在《畴人传》中质疑托勒密《天文学大成》版本差异，指出“喜帕恰斯”在1528年前版本中无记载，并批评传教士夸大西法；他在《广东通志》中列《外蕃传》，系统介绍西欧诸国科技与政制。这主要缘于 A．异域文化的强势崛起 B．小农经济占主导地位 C．经世致用学说的影响 D．西学中源学说的流行 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，经世致用学说强调学术研究要为现实社会服务，注重解决实际问题。阮元生活在清朝由盛转衰的时期，社会矛盾日益凸显，他受到经世致用学说的影响，试图通过对西方科技与政制的研究和介绍，为国家和社会的发展提供借鉴，以解决当时面临的各种问题，C项正确；当时虽然西方文化有所传播，但在中国，传统文化依然占据主导地位，异域文化并未形成强势崛起的态势，排除A项；小农经济占主导地位更多地影响了中国传统的经济结构和社会生活方式，与阮元关注西方科技与政制并进行深入研究和介绍的行为没有联系，排除B项；阮元对西方科技与政制的研究和介绍主要目的是服务于当时的社会现实，并非基于“西学中源”说的流行，且材料无法表明当时流行西学中源学说，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 4．(2025·广东清远高二期中)明末清初，徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》，并撰写了《农政全书》，介绍西方农业技术。与此同时，王徵与传教士邓玉函合作编译了《远西奇器图说》，介绍了西方机械制造技术。这些现象反映了明清之际 A．西方科技知识在中国广泛传播 B．经世致用思潮推动了西学东渐 C．中国传统科技发展陷入了停滞 D．西学东渐推动了中国社会转型 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，徐光启、王徵等知识分子引进西方农业技术和机械制造技术，这些都是实用科学，目的是解决当时中国面临的实际问题，这体现了明清之际经世致用思潮对西学东渐的推动作用，B项正确；当时西方科技知识在中国的传播范围有限，并未达到“广泛传播”的程度，排除A项；材料中并未提及中国传统科技发展陷入停滞，且明清之际中国传统科技仍在发展，排除C项；材料未涉及西学东渐对中国社会转型的影响，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 5．(2025·湖北襄阳高二期中)清末陶瓷鉴赏家陈浏在《匋雅》中指出：“康窑有青花大盘，椭圆而长，长可二尺，宽及尺。盖西餐所用，颜色美好，笔法工细，为国初教士所特制。或即南怀仁、汤若望之流亚欤？盘中画皇冕徽章，旁有两翼之狮狗，分攀于其上。载有拉丁古文，阳历年月，吾华业瓷者宜知所取材焉。”这可用来说明 A．朝贡贸易加快中国传统文化革新 B．清朝对外交往范围不断拓展 C．物质交流促使中外审美意识趋同 D．西学东渐推动中西文化交融 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据题干并结合所学可知，中国的瓷器成为西餐用具，并绘有皇冕徽章、狮狗、拉丁古文和阳历年月等元素，这都体现了中西文化的交融。再根据“国初教士”可知，这种交融受到了西学东渐的影响，D项正确；朝贡贸易主要是指古代中国与周边国家之间的贸易，与西方国家无关，且材料并未涉及朝贡贸易与中国传统文化革新的相关信息，排除A项；材料并没有体现清朝对外交往范围的拓展，且从乾隆时期开始，仅保留广州十三行作为通商口岸，交往范围有限，排除B项；题干中瓷器融合中西元素，体现的是“审美交融”，而不是中西审美趋同，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 6．(2025·内蒙古鄂尔多斯高二期中)鸦片战争后，部分中国知识分子认为中国战败“正由中国书生狃于不勤远略，海外事势夷情，平日置之不讲，故一旦海舶猝来，惊若鬼神，畏如雷霆，夫是以偾败至此耳”。据此可知，这些知识分子 A．已萌发“开眼看世界”的思想意识 B．意图发起自强求富的社会运动 C．主张学习西方政治制度以挽救危亡 D．初步形成了反帝反封建的主张 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料可知，鸦片战争后，部分中国知识分子认为中国战败是因为知识分子不了解世界局势，表明他们已萌发了“开眼看世界”的思想意识，A项正确；“自强”“求富”是洋务运动的口号，发起洋务运动的是洋务派官员，材料未涉及相关内容，排除B项；材料主旨是部分开明知识分子主张了解“海外事势夷情”，未特别提及“学习西方政治制度”，且这一时期地主阶级知识分子受时代和阶级局限，尚未系统形成学习西方政治制度的主张，排除C项；材料仅涉及反帝，未涉及反封建，无法体现反帝反封建主张的形成，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 7．(2025·河北承德高二期中)1862年京师同文馆设立不久，培养不同专业人才的各类新式学校在全国各地兴起，“自京师同文馆招选满汉子弟延请西师，天津、上海、福建、广东仿照枪炮船械之地，无不兼设学堂，风气日开，人才蔚起，海洋防务，利赖良多”。材料所述现象 A．拓展了西学传播的渠道 B．动摇了传统思想的根基 C．促进了民主科学的传播 D．反映了中西文化的交融 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 19世纪60年代起各类新式学校在各地兴起，这些学校延请西师，教授西学，极大地拓宽了西学传播的途径，A项正确；洋务运动时期新式学堂以“中体西用”为指导，主要学习西方技术而非思想文化，未触及传统儒家思想的根基，排除B项；材料主要涉及学习西方科技，与民主科学传播没有直接关系，排除C项；材料强调新式学堂单向引入西方技术、培养新式人才，未体现中西文化双向互动或融合，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 8．(2025·山东聊城高二下期末)20世纪初，英国考古学家斯坦因在新疆的几个遗址中发现了不同语言的文书。在民丰尼雅遗址发现佉卢文(印度古文字)木牍文书，在若羌的磨朗遗址发现古印度婆罗迷字体写成的梵文贝叶，在楼兰遗址发现写在木片或纸上的佉卢文文书以及窣利语文字(亦称粟特语)纸片。这些考古发现说明 A．书面记录是古代文明传承的唯一方式 B．人口流动是区域文化传播的主要动力 C．古代新疆地区是世界文明交流的中心 D．丝绸之路是中外文化交流的重要通道 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 新疆地处丝绸之路关键地段，20世纪初在新疆不同遗址发现多种不同语言文书，这表明丝绸之路促进了中外文化交流，使得不同语言的文书在此出现，故选D项；古代文明传承还有口述等其他方式，并非只有书面记录，排除A项；材料未体现人口流动与区域文化传播间的联系，排除B项；材料仅体现新疆有多种文化交流痕迹，但不能就此说明其是世界文明交流中心，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 9．(2025·山东聊城高二期中)日本《养老律令》(718年)规定：“凡贡举人，须熟读《礼记》《左传》《论语》《孝经》，方为通才。”《续日本纪·延历四年》(785年)亦有相关记载：“凡有位者，须精研《孝经》《论语》，明礼仪、通政道。”据此可知，这一时期的日本 A．学习汉文化发展日本本土文化 B．效仿唐朝推行科举选官制度 C．将儒家经典纳入官僚教育体系 D．神道融合佛学发展为武士道 √ 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 从材料中这一时期日本“凡贡举人须熟读多部儒家经典，凡有位者须精研《孝经》《论语》”可见，这一时期日本将儒家经典列入官僚教育的必备内容，纳入官僚教育体系，C项正确；日本吸收汉文化的同时发展本土文化，但材料未具体体现对本土文化的改造或创新，排除A项；材料主旨是日本通过儒家经典教育官僚，未涉及日本的选官制度及其是否效仿唐朝科举制，排除B项；12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合佛学等外来文化逐渐形成了武士道，与题干时间不符，且材料未涉及神道与佛学的融合，排除D项。 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 10．(2025·云南楚雄高二调研)启蒙运动时期的法国百科全书派认为，自儒家学派出现后，主导中国人思维的便是文人团体所宣传的无神论学说，这些文人把世间万象归因于自然，世界起源于“混沌”，物质的基础是“理”“气”“太极”。百科全书派的上述言论意在 A．传播儒家的理性精神 B．借助中华文化抨击教权主义 C．促进东西方文化交流 D．肯定中华文化的世界影响力 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 启蒙运动时期的法国百科全书派宣扬主导中国人思维的是儒家的无神论学说，意在通过宣扬中国的无神论说反对欧洲教权对社会的控制，即借助中华文化抨击教权主义，B项正确；百科全书派意在借助中华文化抨击教权主义，而非传播儒家的理性精神、促进东西方文化交流及肯定中华文化的世界影响力，排除A、C、D三项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 11．(2025·江苏淮安高二下期末)利玛窦在华期间，一方面将西方天文学、数学、地理学、机械工程等领域的知识带入中国；另一方面深入研习儒家经典，将“四书”译为拉丁文并附详细注释，使启蒙思想家得以接触中国文化。据此可知，利玛窦的上述活动 A．推动了中国知识体系的局部更新 B．体现出中西文化交流的双向互鉴 C．成为西学东渐与中体西用的重要桥梁 D．持续深化中西文化适应下的双向互动 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 利玛窦把西方知识带入中国，又将儒家经典译介给西方启蒙思想家，既促进了西学东传丰富中国知识体系，又推动中国文化的西渐，呈现出中西文化双向的交流借鉴，故选B项；利玛窦引入西方知识确实推动了中国知识体系的局部更新，但材料同时强调了他向西方传播中国文化，选项不能全面概括材料主旨，排除A项；“中体西用”是19世纪洋务运动的核心思想，利玛窦活动于16世纪末至17世纪初(1552—1610年)，与材料时间不符，排除C项；当时主要是西方主动适应中国文化进行交流，并非中西文化的双向互动，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 12．(2025·辽宁大连高二期中)第一次世界大战后，整个欧洲都笼罩在“没落”“衰败”的悲凉气氛中，许多学者对自身文明的前途怀抱忧患意识，甚至掀起了一股“东方文化救世论”思潮。研究传播中国文化为宗旨的学术组织机构也大量涌现，形成了19世纪以来中学西播的一次高潮。当时西方学者的做法意在 A．传播中国优秀文化 B．揭露欧洲文明的弊端 C．激发欧洲民族意识 D．反省重建欧洲的文明 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料信息可知，战后欧洲学者因文明衰败而掀起“东方文化救世论”，大量研究中国文化的组织涌现，说明西方学者引入东方文化旨在反思战争创伤和自身文明缺陷，寻求文化互补以重建欧洲文明秩序，D项正确；传播中国文化是手段而非目的，学者核心意图是解决欧洲问题，排除A项；揭露欧洲文明弊端是现象，西方学者的根本目的是通过借鉴东方文化实现“救世”，排除B项；研究外来文化是超越民族主义狭隘性的一种体现，而非激发民族意识，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 13．(12分)(2025·河南漯河高二期中)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌……我向各位中国少年介绍这位“四川省只手打孔家店”的老英雄——吴又陵先生！ ——摘编自胡适《〈吴虞文录〉序》(1921年) 材料二　新文化的主要代表人物有很深的旧文化底蕴，对外来文化有判断力，知道如何取其精华。另外，他们是一批手无寸铁的读书人，而他们的对立面是强大的政治、军事权力和全社会的顽固势力，因此需大声疾呼，有一些语言比较激烈也不足怪，其方向是向前进的。 ——摘编自资中筠《五四新文化运动与今天的争论》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 材料三　欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (1)根据材料一，指出胡适等人对中华传统文化的态度，并根据材料二解释其原因。(6分) 答案：态度：批判以儒家思想为代表的传统文化。(2分) 原因：传统文化顽疾根深蒂固，顽固势力强大；知识分子热心学习西方，吸取西方文化精华。(4分) 态度：根据材料一“何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌”可知，批判以儒家思想为代表的传统文化。原因：根据材料二“他们的对立面是……其方向是向前进的”可知，传统文化顽疾根深蒂固，顽固势力强大，知识分子热心学习西方，吸取西方文化精华。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (2)根据材料三并结合所学知识，分析儒学传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。(6分) 答案：原因：启蒙运动的推动；欧洲对新思想的渴望；欧洲社会转型的精神需求；新航路的开辟；儒学内容本身具有吸引力。(4分) 影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。(2分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 原因：根据材料三“欧洲启蒙运动时期……中国文化恰恰被传教士们介绍过来”可知，启蒙运动的推动，以及欧洲对新思想的渴望；根据材料三“以儒学为核心的……提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器”可知，欧洲社会转型的精神需求；结合所学知识可知，新航路的开辟；儒学内容本身具有吸引力。影响：根据材料三“以儒学为核心的中国文化开始了……和极其有力的思想武器”并结合所学知识可知，为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 14．(12分)(2025·江苏连云港高二期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　中华民族很早就认识到“和而不同”，形成重视人与自然、人与人、民族与民族之间和谐的生态价值与人文伦理观。从秦朝开始，中国形成了以汉族为主、其他民族并蓄的民族模式，汉族文化兼容其他民族文化，成为历史发展的主流。中华文化以儒家学说为主脉络，也吸收了道、墨、阴阳等家的思想。除此之外，伊斯兰教、基督教也进入中华文明之中，成为中华文明的一部分。 ——摘编自王雅琴《中华文明包容性发展的三重价值思考》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 材料二　随着大批传教士将中国历史、政治、哲学等信息传入欧洲，不少中国典籍也被翻译过去。启蒙运动以中国哲学的理性批判神学蒙昧与封建专制。其造就的社会文化土壤，产生了马克思主义的理论来源。空想社会主义吸取了孔子的大同思想，德国古典哲学受到《周易》和老子辩证法的影响，“使政治经济学成为一门科学”的法国重农学派推崇儒家的仁政思想。19世纪以来，西方现代化成就在全球独占鳌头，但两次世界大战，暴露了西方文明的困境：天人关系单向化、人与人关系功利化、身心关系物质化。面对这些问题，中国哲学显示出了世界性的普遍意义：它蕴含着人类超越现代文明困境的智慧。 ——摘编自陈卫平《中国传统哲学对欧美思想的历史影响》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 第一小问特征，根据材料一“中华民族很早就认识到‘和而不同’”与“除此之外，伊斯兰教、基督教也进入中华文明之中，成为中华文明的一部分”并结合所学知识可知，其特征是开放包容、兼收并蓄。 (1)据材料一，概括中华文化的突出特征，并指出这一特征的表现。(6分) 答案：特征：开放包容，兼收并蓄。(2分) 表现：形成了汉族文化兼容其他民族文化的模式；中华文化以儒家学说为主体，同时也吸收了道、墨、阴阳等家的思想，形成了多元的文化体系；外来文化融入中华文明之中，使其成为中华文明的一部分。(4分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 第二小问表现，根据材料一“从秦朝开始，中国形成了以汉族为主、其他民族并蓄的民族模式，汉族文化兼容其他民族文化，成为历史发展的主流”可知，形成了汉族文化兼容其他民族文化的模式；根据材料一“中华文化以儒家学说为主脉络，也吸收了道、墨、阴阳等家的思想”可知，中华文化以儒家学说为主体，同时也吸收了道、墨、阴阳等家的思想，形成了多元的文化体系；根据材料一“除此之外，伊斯兰教、基督教也进入中华文明之中，成为中华文明的一部分”并结合所学知识可知，外来文化融入中华文明之中，使其成为中华文明的一部分。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (2)据材料二并结合所学知识，说明中华文化的世界意义。(6分) 答案：意义：为西方近代的思想发展提供了文化经验；为现代文明困境的突破提供了新的思路；对于解决西方文明中出现的天人关系单向化、人与人关系功利化、身心关系物质化等问题具有重要的启示作用。(6分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 意义：根据材料二“空想社会主义吸取了孔子的大同思想，德国古典哲学受到《周易》和老子辩证法的影响”并结合所学知识可知，为西方近代的思想发展提供了文化经验；根据材料二“它蕴含着人类超越现代文明困境的智慧”可知，为现代文明困境的突破提供了新的思路；根据材料二“但两次世界大战，暴露了西方文明的困境：天人关系单向化、人与人关系功利化、身心关系物质化”可知，对于解决西方文明中出现的天人关系单向化、人与人关系功利化、身心关系物质化等问题具有重要的启示作用。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 能力提升卷(B卷) 1．(2025·广西玉林高二期中)据记载，敦煌壁画的飞天形象最早源自古印度教。东晋时，云冈石窟的飞天带有典型的“秀骨清像”的因素；而盛唐时期飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味。这一演变折射出 A．民众信仰出现多元化的倾向 B．佛教深受天人合一思想影响 C．中华文化具有旺盛的生命力 D．儒家思想的正统地位被颠覆 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，敦煌壁画的飞天形象源自古印度教，东晋时则带有“秀骨清像”因素，盛唐时更融入“嫦娥奔月”这一中国神话元素，说明中华文化对外来元素并非简单照搬，而是结合本土传统进行创造性转化，展现出强大的吸收、融合与创新能力，体现了中华文化生命力的旺盛，C项正确；材料聚焦于文化元素的演变融合，未涉及社会层面民众信仰的元化倾向，排除A项；“嫦娥奔月”属于神话意象，与强调人与自然和谐共生的“天人合一”哲学观无直接关联，排除B项；飞天形象的演变仅反映佛教艺术本土化，无法反映儒家思想地位动摇或被替代，且唐代儒学仍居正统地位，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2．(2025·山东青岛高二期中)682年，新罗于首都设立国学，向学生传授《论语》《孝经》《毛诗》《礼记》《书》《周易》《春秋》等儒家经典，地方亦设学以教育民间子弟。史载新罗人人“知书喜学”，号称“君子之国”。这可用来说明 A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜坚持重农抑商政策 C．朝鲜典章制度仿效中国 D．中华文化圈已基本形成 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料并结合所学知识可知，当时新罗王朝建立学校和传授儒家经典，说明当时新罗深受中国传统儒家思想的影响，A项正确；材料只能体现朝鲜政府对文化发展的重视，无法体现政府是否坚持重农抑商的政策，排除B项；材料主要是从文化发展的角度分析中国儒家文化对朝鲜的影响，未涉及其典章制度，排除C项；材料只能反映中华文化对朝鲜地区的影响，而中华文化圈覆盖了东亚、东南亚地区，无法仅凭新罗学习中国文化得出中华文化圈形成的结论，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 3．(2025·辽宁沈阳高二期中)下图是十六国时期北燕冯素弗墓出土的世界上最早的金属双马镫实物。美国学者罗伯特·坦普尔认为：“如果没有从中国引进马镫……欧洲就不会有骑士时代。”这说明 A．北燕文化领先欧洲文明 B．西学中源推动欧洲进步 C．异域文化丰富华夏文明 D．文化交流促进社会转型 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，美国学者罗伯特·坦普尔的观点强调了马镫从中国传入欧洲对欧洲骑士时代的重要影响，这表明中西文化交流在欧洲向封建社会的转型中起到了关键作用，促进欧洲的社会转型，D项正确；材料未对两者文化进行比较，仅凭欧洲引入中国的马镫无法得出北燕文化领先欧洲文明的结论，排除A项；材料未涉及西学起源的探究，无法得出西学中源推动欧洲进步，排除B项；材料反映的是中国文明对欧洲的影响，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 4．(2025·广东江门高二期中)南朝梁武帝通过建佛寺纪念其双亲，其中，大爱敬寺是梁武帝为纪念其父而建的，周长七里，旁置三十六院；大智度寺是梁武帝为纪念其母而建的，地势朝阳，高广敞亮，寺院中殿堂、宝塔、房廊、花果、树木、塑像一应俱全，极尽华美。梁武帝这些举动 A．促成了三教合一　　 B．旨在重建宗法制 C．缓和了社会矛盾 D．有利于文化交融 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 梁武帝建佛寺纪念双亲的举动，将儒家孝道思想与佛教结合，体现了佛教本土化过程中与中国传统文化的交融，建寺规模宏大且融入传统伦理，客观上推动了佛教文化与中国文化的交融，D项正确；三教合一的趋势在隋唐以后逐渐形成，梁武帝时期尚未达成，排除A项；宗法制以血缘亲疏为核心，梁武帝建寺纪念父母属孝道表现，与重建宗法制度无关，排除B项；梁武帝大兴佛寺耗费国力，加剧社会负担，并未缓和矛盾，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 5．(2025·广东惠州高二质检)明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方地理学、数学、农学水利等书籍，清代学者赵翼指出“今钦天监中占星及定宪书，多用洋人，盖其推算比中国旧法较密云”。由此可知 A．中国学者拥有开放意识 B．西方地理数学成就突出 C．传教士文化侵略的意图 D．中西文化开始全面融合 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料可知，李之藻、徐光启等学者接受西学，赵翼也意识到西洋文化确有先进之处，这说明中国部分开明士人并未保守和自大，而是努力探索域外新事物，表明中国学者拥有一定的开放意识，A项正确；西方地理数学成就突出是材料的表象，未反映中国学者态度，排除B项；“文化侵略”表述不当，材料强调的是科技方面的交流，排除C项；“全面融合”表述绝对，材料只涉及科技，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 6．(2025·辽宁大连高二期中)16—17世纪，一些天主教传教士来到中国，借助传播科学知识进行传教。晚明时局衰颓，部分士人以为“西土之药可治中土之疾”，遂出现向西方传教士“问道者踵接”的盛况，掀起了一股“天学”热潮。据此可推知 A．经世致用渐成主流思潮 B．启蒙思想影响开明官员 C．中西国力对比发生变化 D．程朱理学逐渐失去活力 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料并结合所学知识可知，晚明时期各种社会矛盾较为尖锐，程朱理学日益僵化，不能满足现实需要，伴随着传教士带来西方的科技，晚明部分士人试图通过学习西方的科技解决自身社会问题，D项正确；材料只反映了部分士人的主张，不能反映经世致用成为主流思潮，排除A项；晚明时期，西方传教士带来西方科技，但没有在中国传播启蒙思想，排除B项；明至清初期中国的综合国力依然领先于世界，没有出现逆转，且材料未比较中国与西方国力情况，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 7．(2024·河北邯郸高二期中)利玛窦及其他早期传教士在向中国人传播西方文明的同时，也对中国固有的文化成就表示了极大的尊敬。他们认为孔子所开创的道德哲学在一定意义上可以弥补欧洲文化的不足。这反映了中国传统文化 A．兼收并蓄　　　　 B．丰富了世界文化的内涵 C．领先世界 D．开创了人类文明的先河 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料和所学可知，16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，东西文化之间的交流、交锋与交融丰富了世界多样文化的内涵，B项正确；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，只是材料的其中一个方面，无法全面反映材料信息，排除A项；材料没有对比信息，无法说明中华文化是否领先世界，排除C项；“开创了人类文明的先河”的说法无法从材料中得出，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 8．(2025·广东深圳高二月考)17—18世纪，欧洲掀起“中国热”。这一时期，法学家普芬道夫认为中国按照军功而非血统确定阶层的方式比欧洲贵族统治更明智；哲学家莱布尼茨认为中国已接近“理性化国家”，沃尔夫则认为中国具有治理国家的“特殊才智”。对此解读合理的是 A．思想解放促进资本主义制度的扩展 B．理性与科学开阔了民众国际视野 C．文化的多元碰撞丰富启蒙思想内涵 D．哲学的进步充实了人文主义思想 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料并结合所学可知，17—18世纪欧洲处于启蒙运动时期，此时欧洲掀起“中国热”，学者们将中国的制度、治国理政等方面的观点传入欧洲，与欧洲本土思想相互碰撞，为启蒙思想增添了新内容，丰富了启蒙思想内涵，C项正确；题干主要强调的是欧洲学者对中国制度和治国理政思想的看法，未涉及资本主义制度扩展的相关内容，排除A项；题干中没有提及开阔了民众国际视野的相关信息，排除B项；题干主要反映的是欧洲学者对中国文化的看法及其对启蒙思想的影响，而非哲学进步对人文主义思想的充实，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 9．(2025·河北沧州高二期中)越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明 A．中华文化对周边国家的辐射 B．世界文化发展具有多样性的特征 C．中越文化在互鉴中不断发展 D．中国与东南亚国家联系不断加强 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，越南人阮攸在出使中国期间，深受中国文化影响，从而借鉴中国古典文学作品创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》，这体现了中华文化对周边国家的辐射，A项正确；材料强调的是中华文明对周边地区的影响，而不是世界文化发展的多样性特征，排除B项；材料没有涉及中国对越南的借鉴，不能体现互鉴，排除C项；材料反映的是中华文明对越南的影响，并未涉及中国与东南亚国家的关系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 10．(2025·福建莆田高二期中)18世纪的欧洲出现了空前的“中国热”。当时，向西方传播中国文化影响最大的西方学者有“利玛窦派”“龙华民派”等。他们把中国的儒学、宋明理学、科学技术传到西方。这一现象 A．导致了欧洲社会的转型 B．丰富了中国传统文化的内涵 C．提高了中国的国际地位 D．促进了欧洲启蒙运动的发展 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，18世纪，在传教士的带动下，大量中国的文化科技传入欧洲，启蒙思想家借助中国文化宣传其思想，这为欧洲的启蒙运动提供了部分理论依据，D项正确；欧洲社会转型是多种因素综合作用的结果，东学西传仅起到了一定的推动作用，排除A项；材料所述是东学西传，没有丰富中华传统文化内涵，排除B项；“中国热”的出现增强了中华文明的影响力，但不会直接提高中国的国际地位，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 11．(2025·广西贵港高二期中)18世纪，英国皇家植物园邱园内中国宝塔、曲桥、湖池等元素体现了“虽由人作，宛若天开”的意境；法国斯腾公园将中式亭台与哥特式废墟等元素结合，形成自由布局的园林风格；位于波茨坦无忧宫花园内的中国宫，其屋顶瓦片与装饰纹样融合了中欧风格。这反映出 A．中国与欧洲园林建筑风格发展一体化 B．中式园林建筑风格引领欧洲思想解放 C．中欧商品流动带来双方之间文化交融 D．中式园林建筑风格影响欧洲建筑潮流 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，材料反映的是欧洲的建筑风格融入了中国建筑元素，表明中式园林建筑风格影响欧洲建筑潮流，D项正确；材料反映的是欧洲建筑风格受中国影响、借鉴了中式风格，而非呈现建筑风格的一体化，排除A项；材料仅涉及了欧洲建筑的发展，未涉及建筑与思想解放的关系，排除B项；材料未涉及中欧之间存在商品流动以及商品流动和文化交融之间的关系，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 12．(2025·山东泰安高二期中)19世纪中后期，中国知识界出现了阅读外国史学译著的热潮。日本学者的译著备受瞩目，中国士人争相阅读。这些作品在借鉴西方史学编写体例的基础上，着重阐述落后国家通过自身努力实现崛起的可能性，对欧洲主导世界的观点予以批判。这一现象表明当时 A．学术界掀起了抵制西学的潮流 B．救亡图存成为社会各阶层共识 C．知识分子积极探寻强国御侮之道 D．日本史学研究水平已经超越西方 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，19世纪中后期，是列强加紧侵略中国的时期，中国知识界争相阅读外国史学译著，在其中寻找通过自身努力实现崛起的可能性，表明当时中国的知识分子在内忧外惩时局下积极探寻强国御侮之道，C项正确；材料反映的是中国知识界阅读外国史学译著的热潮，反映的是对西学的借鉴，而非抵制，排除A项；救亡图存逐渐成为社会各阶层共识叙述过于绝对，材料仅涉及了知识界的行为，排除B项；材料未对日本和西方的史学研究水平进行比较，仅反映了日本史学因其符合中国实际而受中国的欢迎，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 13．(10分)(2025·河北保定高二下期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在医药学方面，春秋战国之际的名医扁鹊已能掌握切脉、望色、听声等诊断方法和针灸、汤液、熨帖等治疗方法。到了秦代，始皇焚书，但保留了医药书。淳于意是西汉文帝时的良医。《史记》里记载了他的25例医案，各有病理、辨症、治疗和预后，可以看出淳于意的医学已达到相当高的水平。约在西汉初期成书的《黄帝内经》，以问答形式解释人体的各种生理现象和病理变化，对血液循环作了首创性的论述，指出了切脉在诊断上的重要意义。书中对44类311种病症提出了相应的治疗方法，还提出了“治病必求于本”和疾病预防的宝贵思想。成书于东汉的《神农本草经》，总结了长期以来的大量药物学知识，记载了365种药物，其中植物药252种、动物药67种、矿物药46种。它详细地记载了药物性能、采集时间、采集方法、主治病症以及药物的配合运用。这两部书是中国医学体系和药物学体系初步形成的重要标志。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 材料二　隋唐时期，国际医药交流更为广泛。隋唐以前，中国与国外的医药交流，特别是中医对国外的影响主要在日本、朝鲜，从隋唐时代起则与印度、阿拉伯等有了更广泛的往来。在繁荣的中日文化交流方面，医学仍占着一个重要的地位。此时日本大量引进中国医学，他们派遣留学生来中国学习医药学，大量输入中国医药书籍，甚至将中国兴办的医学教育体制、课程设置等几乎原样搬到日本，并以《大宝律令》的形式形成制度。在此时期朝鲜医学也经历了与日本大致相似的情况，朝鲜化的中国医学在朝鲜卫生保健中发挥着非常重要的作用……中医学同时也传播到印度、巴基斯坦等国家，印度所谓的“神州上药”，即指中药。 ——以上材料均摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：中古时代》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代中医药学发展的特点。(5分) 答案：特点：历史悠久；成就突出；逐渐形成医学体系和药学体系。(5分) 特点：据材料一信息“春秋战国之际”“西汉”“成书于东汉”可得出，历史悠久；据材料一信息“淳于意的医学已达到相当高的水平”“首创性的论述”“提出了……宝贵思想”可得出，成就突出；据材料一信息“中国医学体系和药物学体系初步形成的重要标志”可得出，逐渐形成医学体系和药学体系。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中国古代中医药交流产生的影响。(5分) 答案：影响：推动了与其他国家的交流交往；推动了中医在海外的传播，扩大了中华文化的影响力。(5分) 影响：据材料二信息“国际医药交流更为广泛”可得出，推动了与其他国家的交流交往；据材料二信息“日本大量引进中国医学”“朝鲜化的中国医学”“中医学同时也传播到印度、巴基斯坦等国家”并结合所学可得出，推动了中医在海外的传播，扩大了中华文化的影响力。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 14．(14分)(2024·浙江6月选考)阅读材料，完成下列要求。 材料　唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 根据材料，结合史实，从唐宋时期的“文学艺术”“科技”两个主题中任选其一，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文。)(14分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 答案：(示例)论题：唐宋文学艺术大放光彩(2分) 阐述：唐宋时期的文学创作处于中国古代诗词发展的顶峰时期。唐朝诗歌创作进入黄金时代，代表人物为李白、杜甫。唐后期出现词，宋代词进入鼎盛时期，以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就较为突出。由于商品经济的发展，市民阶层扩大，说书、话本非常盛行。唐宋书法艺术等风格不一，唐朝书法有颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权的柳体。宋代书法名家辈出，更加追求个性，不拘法度。唐朝的吴道子被尊为“画圣”，宋代绘画以山水画最为突出，不强调写实。唐朝是一个开放的朝代，对外交流频繁，影响了东亚和东南亚的建筑，如日本著名的唐招提寺，绘画、音乐、诗文也传播到了日本、新罗。(10分) 总之，唐宋经济发展，促进了文学艺术繁荣，为之后中国文学艺术发展打下了重要基础。(2分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 首先，阅读材料和设问，拟定论题。根据材料“唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就”“宋代以文立国……艺术创作革新兴盛”，选择唐宋时期的“文学艺术”作为主题，可以拟定论题为：唐宋文学艺术大放光彩。其次结合所学知识，从诗词、书法、绘画艺术等角度论述。最后总结归纳，完成表述。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 谢 谢 观 看 第一单元　源远流长的中华文化 $