复习练案3 第一部分 专题二 第2节 散文阅读-【衡中学案】2026年高考语文二轮总复习提能训练

复习练案[3] 第一部分专题 一、(2025·湖南省长沙市湖南师大附中一模)阅读下 面的文字，完成1~4题。（16分) 牡丹的拒绝 张抗抗 它为世人所期待、所仰慕、所赞誉，是由于它的美。 它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美 得惊世骇俗。它的美是早已为世人所确定、所公认了 的。它的美不惧怕争议和挑战。 有多少人没有欣赏过牡丹呢？ 却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉 水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘盼的心，滔滔黄河 般地涌进洛阳城。 欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天 下奇。 传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬 去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于 是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年 阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹 竞放，花团锦簇香云缭绕—一好一座五彩缤纷的牡 丹城。 所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛 阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点 来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的 好奇也未可知。 这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春 却来得迟迟 连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。 街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看 花人踩着年年应准的花期。 明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海 棠更已落英缤纷—一可洛阳人说春尚不曾到来；看花人 说，牡丹城好安静。 一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对 劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最 后的侥幸，姗姗步入王城公园。①你相信牡丹生性喜欢 热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私 的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和瞻仰。 然而，枝繁叶茂的满园绿色，却仅有零零落落的几 处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株之上，昂 然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃， 却是朱唇紧闭，酷齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一 副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王 国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿… 21 第2节散文阅读 一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆 立，无动于衷。 ②惊愕伴随着失望和疑虑一你不知道牡丹为什 么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？ 于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名：于是洛 阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春 实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹？当年武则天皇 帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威 纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就 能让牡丹轻易改了性子？ 于是你面对绿色的牡丹园只能竭尽你想象的空间。 想象它在阳光与温暖中火热的激情；想象它在春晖里的 辉煌与灿烂一一牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千 朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏 伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都 在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一 开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城、国色 天香。 你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花 瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿，墨撒金白雪 塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹…想象花 开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜 露中颤动的牡丹花香：想象被花气濡染的树和房屋；想 象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人 人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来 年的安慰与希望。牡丹为自已营造了神秘与完美 恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的 个性。 其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人 作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信 所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛 期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那 花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱 落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败 之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰 老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生 命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。 所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人 扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥 协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为 自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝 寒冷？！ 9 ③天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳 城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再 被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城： 于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是 字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的 品位这东西为气为魂为筋骨为神韵，只可意会。④你叹 服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人 忽略或漠视的美 (有改动) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确 的一项是(3分)》 A.本文托物言志，通过牡丹因天气阴冷而未开花的 现象，赋予了牡丹超越植物属性的文化品格，构建 起对生命尊严的哲学思考。 B,本文通过牡丹面对低温时的“无动于衷”，强调牡 丹为保存生命力而与自然对抗的生存智慧，告诫 世人等待时机方能实现自我。 C,本文虚实结合，既呈现出牡丹当下的真实状态，又 融入武则天怒贬牡丹的传说，现实与传说的交织， 凸显了牡丹精神的永恒。 D.文题为“牡丹的拒绝”，其“拒绝”的表层原因是它 遵循自己的花期和规律，深层原因则在于其不苟 且不妥协不媚俗的个性。 2.下列对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一 项是(3分) A.第①处：“你相信”“你知道”“你甚至怀着”等词语 写出了看花人内心的焦急与期待，也侧面描写了 牡丹之美。 B.第②处：此处为心理描写，单独成段，强调人们心 中的疑惑，与之前争相目睹牡丹芳容的期望形成 鲜明对比。 C.第③处：采用第三人称，以客观冷静的笔调叙述看 花人对牡丹执着的爱，意在强调牡丹不为世人理 解的悲哀。 D.第④处：“你”既指作者，又指“懂牡丹的人”，世上 大多数人只看到了牡丹的芳容，而“你”却懂得其 高贵、品位。 3.文章全篇未实写牡丹的盛开，却在“其实你在很久以 前并不喜欢牡丹”这个段落，铺写了牡丹的一次坠落 的场景，请简要分析这个场景描写的作用。(4分) 答： 23 4.从语言特色的角度，对文中画横线的部分，给出简单 的评点。(6分) 答： 二、(2025·福州市第五次模拟考试)阅读下面的文字， 完成5~8题。（16分) 文本一： 十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上 行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高 矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰约百米高 的石缝中，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间横横的悬撑 起无数巨大横梁，暗红色长方形大木柜尚依然好好的搁 在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码 头，上岸喝酒下船过渡人也得从这缺口通过。那一天正 是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽 的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。 那次我的小船停泊在箱子岩石壁下，附近还有十来 只小渔船，大致打渔人也有玩龙船竞渡的，所以渔船上 妇女小孩们，精神无不十分兴奋，各站在尾梢上或船篷 上锐声呼喊。其中有几个小孩子，我只担心他们太快乐 兴奋了些，会把住家的小船跳沉。 日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色 里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼 罩，除了从锣鼓声中还能辨别那些龙船方向，此外已别 无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭 声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的 感觉。 提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。 那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容 的事情。要一个长年身在城市里住下，以读读《楚辞》 就“神往意移”的人，来描绘那月下竞舟的一切，更近于 徒然的努力。我可以说的，只是自从我把这次水上所领 略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看 得平平常常，不至于发生任何惊讶了。这正像我另外一 时，看过人类许多不同花样的愚蠢杀戮，对于其余书上 叙述到这件事情时，同样不能再给我如何感动。 十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当 经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管 船的不问迟早，把小船在箱子岩下停泊。这一天是十二 月七号，快要过年的光景。 没有太阳的阴沉酿雪天，气候异常寒冷。停船时还 只下午三，点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显 得那一带斑驳岩壁十分瘦削。悬岩高处红木柜，只剩下 三四具，其余早不知到哪里去了。小船最先泊在岩壁下 30 洞窟边，冬天水落得太多，洞口已离水面两三丈以上。 我从石壁裂罅爬上洞口，到搁龙船处看了一下，旧船已 不知坏了还是早被水冲去了，只见有四只新船搁在石梁 上，船头还贴有鸡血同鸡毛，一望就明白是今年方下水 的。出得洞口时，见岩下左边泊定五只渔船，有几个老 渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。上船后觉得这 样子太冷落了，可不是个办法，就又要船上水手为我把 小船撑到岩壁断折处有人家地方去，就便上岸，看看乡 下人过年以前是什么光景。 四，点钟左右，黄昏已逐渐腐蚀了山峦与树石轮廓， 占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。 我默默地望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐 的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些 说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸 他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里 乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡 情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼 的，打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。若我的估计 不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放 光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到 大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特 别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简 单地把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看 落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷 成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来， 这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容的各在 那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月 升降寒暑交替中放射，分解。 而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人 比起世界上任何哲人，也似乎还更知道得多一些。 (节选自沈从文《湘行散记①·箱子岩，有删改》)》 文本二： 就你笔触所及看来，如能够试用于散文，人事景物 兼叙，将农村土地人民为终止战乱，所摧毁残杀伤心惨 目无可奈何的种种，于篇章中试作各种设计来加以审慎 处理，定必有更高成效。近二十年来所处理这方面题材 的，如芦焚、废名、沙汀、艾芜诸先生，多因文格各自不 同，使景物人事鲜明突出，各有成就。最近见天津《大 公报·星期文艺》常载邢楚均先生有关西南地方故事， 用屠格涅夫写《猎人日记》方法，揉游记散文和小说故 事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地利背景 中。一切还带点“原料”意味，值得特别注意。十三年 前我写《湘西散记》时，即具有这种企图，以为这种方法 处理有地方性问题，必容易见成功。 (节选自《沈从文全集》，有删改) 21 【注】①《湘行散记》写作于1934年，因母亲病 危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定， 每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便 是此行的产物。 5.下列关于文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正 确的一项是(3分)》 () A.与《边城》中端午习俗承载人物情感萌芽不同，《箱 子岩》的端午描写弱化情节性，着重表现乡民与自 然共生的原始生命力。 B.作者以两次到访的时空跨度，通过景物变迁与人 事对比，揭示湘西乡村在时代洪流中不可逆转的 衰败命运。 C.文中“老渔婆缩颈敛手补网”“成衣人向火”等群像 描写，旨在突出湘西底层民众生活的贫困与麻木。 D.文章通过“日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在 温柔暮色里”等诗意语言，将游记散文升华为浪漫 主义的情感宣泄。 6.下列关于文中多处环境描写的作用，理解不正确的一 项是(3分) () A.“一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成 为一个五彩屏障”，以瑰丽的色彩与险峻的形态， 突出箱子岩自然景观的壮丽。 B.“两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼 罩”，通过视觉与听觉的交织，营造出竞舟结束后 悠远朦胧的意境。 C.“小孩子哭声”“妇女们尖锐叫唤声”，以嘈杂的人 声，反衬乡民在节日喧嚣中对生活苦难的无意识 逃避。 D.“火光煜煜的枯树根…燃着”“爆炸出轻微声 音”，借火光的温暖与声响的活力，隐喻乡民在严 寒中维系的生命热忱。 7.文中通过箱子岩“十五年前”与“十五年后”的对比， 表达了作者哪些思想情感？请结合文本简要分析。 (4分) 答： 8.材料二提到沈从文“用屠格涅夫写《猎人日记》方法， 揉游记散文和小说故事而为一”。本文作为一篇游 记散文，却具有“小说化”的特点。请结合材料一，分 析《箱子岩》中“散文的小说化”这一特点的具体表 现。(6分) 答： 75.CA项，“运用比喻的手法…生动地表达出他对‘我’的敬 畏和讨好”错误。“好像鞠躬一样弯着腰”是动作描写，不是 比喻，表现刘大爷对“我”的关切而非敬畏讨好。B项，“包含 思念、紧张、担心、害怕、伤心、迷茫、愧疚、愤怒等情感”错误。 “迷茫、愧疚”的情感与原文不符，结尾的眼泪主要体现了 “我”的悲痛与愤怒。D项，“这与《荷花淀》语言风格一致”错 误。本文语言比较朴实，《荷花淀》的语言清新有诗意，语言风 格并非一致 6.CC项，“因犯错而极度自责的心理”错误。刘老头的动作 和语言主要表现出他意识到自己莽撞行为后的懊悔和慌乱 说他“极度自责”程度过重，不符合语境。 7.①弟弟虽然牺牲了，但他永远活在“我”的心上。②丈夫虽然 失去音信，但刘大姐一直牵挂着他，他依然活在刘大姐的心 上。③百姓们时刻支持和关心着八路军战士，八路军战士们 直活在百姓们的心上。④八路军战士对百姓们好，百姓们 也一直活在八路军战士们的心里。（每点1分）》 【解析】①由“我”得知弟弟牺牲后蒙头痛哭，通过梦境回忆 弟弟生前的英勇事迹，“眼泪不知什么时候早流湿了枕头”等 细节，可以看出虽然弟弟栖牲，但他的形象和精神永远铭刻在 “我”心中。②由“二十二岁丈夫就出外当兵，永没音信”“她 想丈夫一定是抗日去了”“见了抗日军她就分外比旁人透着 亲热”等细节可以看出，刘大姐始终挂念着杳无音信的丈夫」 丈夫一直活在她的心中。③由刘大爷“天不亮就上房听敌 情”“背着粪筐绕村转悠”“我就喜欢你们八路军”“有我们一 家子就有你”等言行以及全家人对“我”的照顾等行为可以看 出，百姓对八路军战士的深切关怀和保护，战士们一直活在百 姓们的心上。④由“我”对刘大姐洗衣的由衷感激，“我们会 给他报仇的”，结尾“复仇的日子就快到了”等内容，可以看出 八路军为百姓而战的决心，百姓们一直活在八路军战士们的 心里。 8.①房外细雨蒙蒙；房内绳子上挂满衣物。②大姐洗衣服、晾衣 服、端洗脸水，“我”握住她的手，看着她的眼睛，一脸感激与愧 疚，大姐推开“我”的手。大姐急忙跑到屋外，一脸着急地对着 父亲做出摆手的姿势。③刘大姐動劳淳朴，体贴入微，警惕性 高。（每点2分） 【解析】①依据第(1)段“雨还在下着”和第(4)段“外面还 下着雨”，说明自然环境是雨天；结合“一抬头，在屋里拴着一 条绳子上晾着我的裤子、褂子、衬衣、袜子”，可知屋内环境是 “绳子上晾着衣服”，体现生活场景。②刘大姐的动作：第(4) 段“一早起就替我把衣服洗净了”“端着洗脸水走进屋”，表现 其勤劳；“我”的动作：第(4)段“一把拉住她的手，直望着她”， 表现感激；第(6)段“大姐快跑出去拦住他”“你嚷什么？嫌人 家不知道呀！”，结合“你嚷什么”的台词，需设计摆手、压低声 音等警惕性动作。③第(4)段“原来是大姐怕我等着穿，一早 起就替我把衣服洗净了”“妹子，这算什么，谁家不洗衣裳 啊？”，大姐主动洗衣，且认为不值一提，展现其勤劳淳朴，为他 人着想，体贴入微的形象。第(6)段“大姐就快跑出去，拦住 他说：‘你嚷什么？嫌人家不知道呀！’”阻拦父亲大声说话， 展现其警觉性高，警惕性强的形象。 32 复习练案[3] 1.BB项，认为牡丹的“无动于衷”是“为保存生命力而与自然 对抗的生存智慧，告诫世人等待时机方能实现自我”，这与文 本主旨完全不符。文本中，牡丹的“拒绝”并非出于“生存智 慧”或“等待时机”的功利性考量，而是对自身规律的坚守和 对外部压力的不屈：从现实层面看，牡丹因“春实在太冷”而 未开花，是“遵循自己的花期自己的规律”，并非主动“对抗自 然”以“保存生命力”；从象征层面看，文中通过武则天贬牡丹 的传说(“百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从”)，强调牡 丹“不苟且不俯就不妥协不媚俗”的个性一一它拒绝的是违 背自身本性的外部要求（无论是皇威还是游人的期待），而非 “等待时机实现自我”的策略。 2.CC项，第③处“天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入 洛阳城”，虽用第三人称客观叙述，但核心是突出看花人对牡 丹的“执着”一一即便牡丹未开，人们依然不减热爱。这并非 “强调牡丹不为世人理解的悲哀”，反而从侧面衬托出牡丹的 魅力：它的美早已超越“开花与否”，其个性（如拒绝妥协）本 身已赢得人们的尊重。“不为世人理解”与文本中“人们不会 因牡丹的拒绝而拒绝它的美”矛盾。分析错误。 3.①交代了作者由不喜欢牡丹到为之震撼的原因。②渲染悲壮 唯美的气氛，凸显牡丹花落时的惊心动魄的美一一高贵之美、 个性之美、品位之美。③与上文想象中的牡丹盛开的场景相 呼应，写出牡丹或盛开、或坠落，生命都极其壮丽而热烈的风 姿。④为下文作者对牡丹生命品格的感悟和议论做铺垫。 (每点1分) 4.①在用词方面，“姚黄”“魏紫”“墨撒金”“白雪塔”等意象叠 加，突显牡丹品种之多：色彩词语的使用，突出了牡丹色彩之 艳，极具画面感。②综合运用多种修辞手法，如通过四组“想 象…”构成排比，突显了牡丹花的繁盛、赏花的盛况：“颤 动”“濡染”等词语，以视觉、触觉写嗅觉，新颖贴切：引用诗 句，富有诗意美，且增加了文化内涵。③使用第二人称，这里 的“你”泛指游客，既从游客视角来描述牡丹，又拉近了作者 与读者之间的距离。④描写与议论相结合。本段先运用想象 的手法，层层铺写牡丹花盛开的情景，为结尾议论“想象”带 来的意义张本。（每点2分，答出其中三点即可，如有其他答 案，只要言之有理，可酌情给分) 5.AB项，“揭示湘西乡村在时代洪流中不可逆转的衰败命 运”错误。文中十五年后仍有新船下水，乡民生活“从容各尽 其性命之理”，未强调“不可逆转的衰败命运”。C项，“旨在突 出湘西底层民众生活的贫困与麻木”错误。这些细节描写突 出乡民质朴坚韧的生活状态，非“贫困麻木”，作者态度是理 解与同情而非批判其麻木。D项，“将游记散文升华为浪漫主 义的情感宣泄”错误。语言虽有诗意，但并非直抒胸臆式的 “浪漫主义的情感宣泄”。 6.CC项，“反衬乡民在节日喧嚣中对生活苦难的无意识逃避” 错误。文中“小孩子哭声”“妇女们尖锐叫唤声”与节日氛围 融合。如“渔船上妇女小孩们，精神无不十分兴奋”，展现乡民 质朴鲜活的生活状态，而非“对生活苦难的无意识逃避”。作 者并未批判其“逃避”，反而以“悠然不尽的感觉”表达对乡土 生命力的包容与理解。 28 7.①对自然与人文景观变迁的怅惘：十五年前的热闹龙船与十 五年后冷清的渔网修补形成对比，暗含对传统民俗渐逝的惋 惜。②对乡土生命力的思考：乡下人无论环境如何变化，始终 “按照一种分定”生活，体现作者对其坚韧质朴的赞美。③对 现代文明的反思：城市人“读《楚辞》”的疏离感与乡下人“与 自然融合”的生存智慧对比，隐含对工业文明冲击下人与自然 关系的忧虑。（每点2分，答出其中两点即可） 8.①场景的叙事性与画面感：文中对端午节龙舟竞渡、渔人补 网、乡民围火烤火等场景的描写，采用了小说化的细节刻画。 例如“老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网”等细节，既保 留了散文的真实性，又赋予场景强烈的画面感和动态感。 ②人物的典型性与群像塑造：作者虽未深入刻画个体，但通过 群像勾勒赋予人物典型性。例如，“中指节有个放光顶针”的 成衣人，其职业特征与动作细节使人物跃然纸上；渔家妇女的 “锐声呼喊”与孩童的活泼，共同构成湘西乡民鲜活的生活图 景。这种以简练的白描刻画人物群像的写法，超越了一般游 记的写实，具有小说人物塑造的生动性与典型性特点。③主 题的哲思升华：文中借场景与人物引发对“人与自然关系”的 议论（如“人是如何渺小的东西”），将乡民“与自然相融合”的 生活状态提升至生命本质的哲思层面。这种通过具体人事折 射抽象主题的手法，超越一般游记的写景抒情，接近小说对复 杂人性与社会的深刻探讨。（每点2分） 复习练案[4] 1.CEG“可以”作状语，不能与后面的谓语断开；“为万世法 程”是动宾结构，应在C处断开：“愚幼不肖之嗣”作“有”的宾 语，应在E处断开；“得蒙业而安”是谓语，“至明也”是判断 句，单独断开，应在G处断开。 2.AA项，错误。词义不同。流传/下垂。B项，正确。同 “无”，不、不会/逃跑。C项，正确。D项，正确。婴儿、小孩 缠绕。 3.D“但陆贽认为贾谊的一些做法是·仆妾之智’”张冠李戴。 根据材料原文可知，应是“作者认为贾谊的一些做法是‘仆妾 之智'”，作者认为贾谊使用智力和法令的一些做法是陆贽不 会认同的。 4.(1)说（国家）安定并且治理（好）的人，不是愚蠢就是阿谀奉 承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。(“治”“非… 则”“体”各1分，句意通顺1分) (2)却不能成为贾谊（那样的人），然而有超过贾谊的（方面） 「或“（在某些方面）超过了贾谊”]。凭什么（或“怎么”）证明 确实是这样呢？（“愈”“奚以明”“然”各1分，句意通顺1分) 【解析】（1)“治”，治理的好；“非…则”，不是…就 是…；“体”，本体，根本。（2)“愈”，超过，越过；“奚以明”， 宾语前置，以奚明，凭什么证明，怎么证明；“然”，这样。 5.①材料一中，贾谊自认为有治国安邦的良策。他说自己谨慎 地考察自然和社会，用历史加以验证，治国安邦的策略已经很 成熟了；并且自信地认为即使舜和禹再生，也不会改变这个策 略。②材料二中，作者认为贾谊没有治国安邦的良策。说贾 谊的“三表五饵”之术是小孩子的花招，说他在做长远谋划方 面比不上陆贽，还说他在方略上常常较为疏阔。（第①点答案 中，答出“治国安邦的策略已经很成熟了”给1分，答出“认为 即使舜和禹再生，也不会改变这个策略”给1分；第②点答案 3 中，答出“‘三表五饵’之术是小孩子的花招”给1分，答出“在 做长远谋划方面比不上陆贽”给1分，答出“在方略上常常较 为疏阔”给1分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理的 酌情给分)》 【解析】首先通读两则材料，理解大意；然后梳理分析有关 贾谊治国安邦的内容，比较不同之处；最后根据题目要求，概 括作答。 【参考译文】 材料一： 贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变（现状）和 建立新制度，其大意说： 我私下考虑了当前的国家形势，认为可以为之痛哭的事有 一件，可以为之流涕的事有两件，可以为之长叹的事有六件，至 于其他违背事理而伤害正道的事，难以分条列举。向陛下进言 的人都说国家已经安宁且已经治理（好）了，我独自认为国家远 未治理好。说（国家）安定并且治理（好）的人，不是愚蠢就是阿 谀奉承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。这如同把火 种放在柴堆下面而自己睡到上面，柴堆没有被，点燃，就说很平 安，当前国家的形势，跟这种情况有什么两样呢！本与末被颠倒 了，前后的堤防被破坏了，国家制度混乱，并不是很有纲纪，怎么 可以说治理好了！陛下为何不让我在您面前获得机会，来深入 细微地陈述国家政治修明、社会安定的策略，试让您来仔细选 择！打猎这种娱乐，与掌握国家安危的关键哪一个紧要？如果 认为去治理国家就要伤脑筋，苦身体，缺少钟鼓的娱乐，这是不 对的。娱乐与现在一样，再加上诸侯遵守法纪，国家没有战乱， 民众得到安定，匈奴表示臣服，边远地区的人归顺朝廷，百姓简 朴无华，纠纷诉讼逐步消失。治国的大计已经掌握了，就能使天 下顺治，社会气象清平和谐且都很合理，活在世上就做贤明的帝 王，去世了就做明神，美好的名誉，流传千古。 建立永久安定的局势，成就长久统治的基业，以此继承祖 业，奉养六亲，这是最孝的了；以此造福天下，养育万物，这是最 仁的了；确立准则，颁布纲纪，轻重缓急处理得当，而后可以激励 万世的法式，即使有愚笨不成器的后代，还能承受祖业得到安 定，这是最英明的了。靠陛下这样的英明通达，只要让稍微懂得 治国道理的人在下面辅佐，做到这样不是什么难事。我谨慎地 考察自然和社会，用历史加以验证，研究当前必须解决的事情， 日夜思虑的这套治国安邦的办法已经很成熟了，即使舜和禹再 生，为陛下谋划，也不会改变这个策略。 材料二： 贾谊、陆贽、苏轼这三个人，事迹、经历非常相似。陆贽和苏 轼都自以为是贾谊再世；别人称赞他们时，也都认为他们与贾谊 非常类似。（实际上，）陆贽很仰幕贾谊，却不能成为贾谊（那样 的人)，然而有超过贾谊的（方面）[或“（在某些方面）超过了贾 谊”]。凭什么（或“怎么”）证明确实是这样呢？贾谊的主张：教 育太子以端正根本，奖励端方不苟的行为以改善风俗，这是陆贽 比不上的。不仅如此，贾谊在做梁怀王太傅的时候，梁怀王从马 上摔下来死了，贾谊为此不食而死，这也是陆贽做不到的。贾谊 做学问，粗而不纯，几乎与陆贽相同。而贾谊使用智力和法令 想制服甸奴、削弱诸侯，他的“三表五饵”之术，不过是小孩子的 花招罢了：他削弱吴国和楚国来增强齐国，为了照顾自己的私人 感情而不顾虑给将来留下巨大的祸患，这是臣妾之人的小智；这 些做法都是陆贽不会认同的。所以，辅佐少主、仗节守义，而不 9