精品解析：广东实验中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

广东实验中学2025—2026学年（上）高一级期末模块考试 语文 命题：白云校区 审定：教研组长 校对：荔湾校区 本试题共7页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： 费孝通在“乡土本色”这一篇所描述的乡土社会一些基本特征，现在发生了变化。过去，农民几乎完全以土地为生，土地就是他们的命根子；现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动，如商业、手工业甚至开办企业。从事这些活动，让这部分农民很快富裕起来，不但解决了他们的温饱问题，而且使之生活达到小康，相反，那些单纯依靠种地为生的农民，并没有很快富裕起来，有些甚至还陷入贫困的处境中。与费孝通当年所描述的乡土中国以农业为主的人们的生活情况相比较，现在的确是发生了很大的变化，相信这种变化在今后的时间里还将继续进行。 农民聚村而居，形成一个个村落。村落是农民生产、生活和交往的基本社区单位，是在血缘关系基础上形成的共同体。按照户数多少计算，村落有大有小，小的村落只有几家几户，大的村落有成百上千户。过去，村与村之间比较孤立、隔绝，自给自足，赋予农民生活的地方性特色，农民很少流动和迁移。这些都与城市的社会形态截然不同。现在，农民生活仍然以村落为主，但随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的村落人口流失严重，甚至成了“空心村”。村与村之间变得也不再那么孤立、隔绝，婚丧嫁娶、迎来送往、生意买卖、生产和人际交往也变得频繁。可以说，一定程度上，农民的生活已不再是地方性的了。 按照费孝通的说法，乡土社会是一个“‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。在熟人社会，人们之间因熟悉而相互信任，甚至信任到在社会生活中不需要法律和契约的程度，只需要按照存续已久的礼俗规矩办事。现在，生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力。由于这种“不熟悉”，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥。当然，我们说这种“不熟悉”，并不是指同村人、街坊邻里之间互不认识，而是指不了解各自为人处世的风格，不了解各自的性格、性情；而之所以会出现这种现象，则是由于他们不常走动、不常来往。上面说的是乡土本色的“变”。时至今日，乡土本色也有“不变”的一面。如以家庭为基本单位的传统经营方式没有变；再有不变的，就是人与人之间的社会关系，依然维持着传统的“差序格局”形式。 （节选自李默海《<乡土中国>对于新时代乡村社会治理的意义》，有删改） 1. 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡下人以种地为谋生方法，他们离不了泥土，也搬不动土地，这种不流动特点造就了中国社会的乡土特征。 B. 在传统乡土社会中，个人之间在空间排列的关系上形成了孤立和隔膜，但这也不是绝对的，只是流动率较小。 C. 乡土社会生活是地方性的，这让乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，使得人们在相应的范围内没有了陌生感。 D. 在熟人社会，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契约的程度，获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会是一个熟悉的相互信任的社会，人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡。 B. 陌生人组成的现代社会是无法用传统习俗来应付的，因此在乡村治理上出现了真空。 C. 部分农民开始移居县城或者镇上，甚至出现空心村，说明农民生活不再以村落为主。 D. 中国社会今天仍维持着“差序格局”的社会关系形式，说明还存在着乡土社会本色。 3. 下列选项不能支撑材料二最后一段观点的一项是（ ） A. 沂蒙山区的乡村旅游业发展得如火如荼，老张和投资人以合股的形式开了一个农家乐。 B. 小明随父母返乡过年，叔叔和大伯各给了他200元压岁钱，而堂叔、堂伯各给了50元。 C. 小李不想再面朝黄土背朝天，把土地转包出去后，和妻子在村口开了一家百货商店。 D. 从临沂到浙江上学的小王知道下铺也是琅琊王氏后代后，关系就比其他同学近了一层。 4. 费孝通描述的乡土社会，现在发生了哪些变化？请结合材料简要概括。 5. 提出概念、作出判断、进行推理是有效开展议论的完整思维过程。请结合材料一举例分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅岭古道（节选） 皖心 一滴浓墨，化开了古道的诗行。 没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道。坐进望梅亭，我想念着十年前，和文友一起在这里观看的那场雪，还有折梅赠诗的话题。风裹着花瓣四处吟唱，苍老的梅枝唤出了石头的风雅。 一千多年前的冬天，相信也和今天一样，雪未下，风正扬。 南朝的陆凯率兵南征，途经古道，看到漫山遍岭的梅花，想起几年前和好友范晔在苏州太湖邓尉山上赏梅的情景，他想起了故土的地理坐标，想到了将行的远方，一种怀旧情绪油然而生。就在他沉浸往事不能自拔时，逢一个驿使北行，陆凯折下梅枝赋诗赠友：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”梅岭的诗句，从此被激活。 生如梅花的人，喜欢用梅花自喻，苏轼就是。因乌台诗案被贬谪黄州，踏上古道的他写下“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”。在寒冷的冬天里，他把梅花视为知己。一首《赠岭上老人》“梅骨霜鬓心已灰，青松十丈手亲栽，问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回”让人读出风骨与超然，那是一种“西出阳关无故人”的伤感，也是不知今此一去可否返回中原的悲鸣。对苏轼来说，“命里有时终须有”是他真实的写照。当宋朝第八位皇帝赵佶即位后，大赦天下，苏轼幸得以重返江南，已经六十多岁的他再次回到梅关驿站，千帆过尽的感觉是心潮起伏，他写下：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。” 这是一个老者的内心独白，他不愿与“杂花”一齐开，也不愿和“行人”一起来，更不在梅子未成熟时，就急着用青梅煮酒，而是“要看细雨熟黄梅”。他终于等到了那个让他百感交集的时刻。 相比苏轼，征战半生却不能衣锦还乡的明朝抗倭名将戚继光，更是无处话悲凉。 受张居正牵连的戚继光，蒙冤受屈，仕途失意，被贬为广东总兵。身居南安府专为贬臣准备的驿站寓所，心情郁闷的戚继光一定想过许多许多，他想过一生奋不顾身为国分忧，却落得仕途失意，老无所安；想过政敌无情，圣上不明，功勋卓著，却蒙冤受屈，突遭横祸；想到过多次被贬却得善终的苏东坡，想到过被贬交趾最后屈死的江西奇才解缙。悲愤之余，戚继光写下：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青袍芒履途中味，白简红缨天上班。烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。”寥寥数句，家乡之恋，前程之虞，生死之忧，白头老病之悲，末路孤臣之泣，种种落寞伤怀，尽在其中。 和他有一样心情的还有南宋的文天祥。南宋祥兴二年（1279年），经历崖山之战后的南宋被元朝灭亡，文天祥被押解去大都。彼时五月的南安，还是阴雨绵绵，对被元兵押解的文天祥来说，眼前已物是人非，山河破碎，哀鸿遍野，满目疮痍，祖国大好河山沦陷于异族之手，百姓陷于水深火热之中。他百感交集，满腔悲苦，绝食写下诗句：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如不归。山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 从梅关的关楼下来，大余的文友正指着石头缝隙里的马蹄印给我们看，但我没有办法阻止自己的思绪汹涌奔流，直到被经营小木屋的热情老妪打断。她正在叫卖她的热豆花。 两个小木屋，应该是刚建不久，因为以前我确实没有看到过。木屋前面的亭子里坐着很多人，他们围坐在一起，嗅着梅香，喝着豆花，聊着汤显祖和他的《牡丹亭》。 关于汤显祖的《牡丹亭》，多说其因官场失意后借戏剧表达反抗精神而作。大余县却流传着很多个版本的故事，传说他在南安时，听闻梅关古道附近一户知府人家的女儿因情而死的故事，内心深受触动，写下了“情不知所起，一往情深”的不朽之作《牡丹亭》。 站在写着“南粤雄关”的关楼前，我看到游客拾级而上。高大的“南粤雄关”，衬得不远处的六祖庙像一株随意生长的草。六祖慧能自己都不知道会因一句“本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗境界，惹来杀身之祸，好在梅岭的山路蜿蜒，促他顺利脱逃，故得出山弘法，成就功德。悲壮的往事，没有抚平梅岭的险阻。心学大师王阳明的一首《过梅岭》，似乎有更深的体会：“处处人缘山上巅，夜深风雨不能前。山灵丛郁休瞻日，云树弥漫不见天。猿叫一声耸耳听，龙泉三尺在腰悬。此行漫说多辛苦，也得随时草上眠。” 章江北去，浈水南流。兜兜转转，历史又走过了很多年。在第二次、第三次北伐之时，一批批北伐军将士在此翻越梅岭，通往江西境内的路上，硝烟滚滚。 1934年10月，中央红军主力从中央苏区突围长征。项英、陈毅率领留守红军掩护中央红军主力转移，保卫红色苏维埃政权。 1936年，国民党军向赣粤边区发动大规模“清剿”。身陷重围、伤病在身的陈毅怀着对革命的无限赤诚，写下了他的绝笔之诗《梅岭三章》：“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”1949年，解放军第二野战军浩浩荡荡通过梅关，向南雄方向挺进。 而今，雄关下，古道深处那座《梅岭三章》的碑刻，更是格外醒目。无数行人和我一样，对着碑刻含泪而念，念到激情处，转向梅骨铮铮的关楼，那些被风霜侵蚀的风骨已变成了漫山的红艳，万千花朵迎风翻卷。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇独句成段，将梅岭古道和诗行绑定，既点明古道的诗意特质，又引出下文对历史往事的追忆。 B. “雪未下，风正扬”的场景让作者联想到一千多年前率兵南征的陆凯折梅赋诗赠友的故事，从而引出下文关于“梅”的一系列诗文。 C. 作者用排比铺陈戚继光的思绪，并对比他与解缙的遭遇，引用戚继光“却把梅关当玉关”的诗句作情感铺垫，让诗行成为其心境的投射。 D. 文章末尾写中央红军突围等故事，为梅岭增添了“红色精神”，梅岭除了是古人的“感慨地”，更成为近代革命信仰的“见证者”。 7. 文章开头说“没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道”，本篇的大量诗文丰富了“梅之味”，下列对此分析不正确的一项是（ ） A. 陆凯的“折花逢驿使”将梅花化作寄情信物，苏轼的“要看细雨熟黄梅”蕴含着文人的坚守，汤显祖因梅岭故事创作《牡丹亭》，让古道满是“雅味”。 B. 戚继光的“五岭山头月半弯……”写尽蒙冤的落寞，文天祥的“出岭谁同出”道尽了亡国之痛，二人的诗句让梅岭满载个人命运与家国沧桑的凄怆，为梅岭增添了“悲味”。 C. 王阳明的《过梅岭》“夜深风雨不能前”“云树弥漫不见天”“猿叫一声耸耳听”，写出了梅岭路上风雨阻行、视野受限的艰辛，让古道多了层“险味”。 D. 陈毅被围梅岭写下《梅岭三章》，“此去泉台招旧部”的决绝、“人间遍种自由花”的期许，尽显革命信仰的力量，赋予梅岭震撼人心的“壮味”。 8. 请结合全文，分析最后一段中画线句子的作用。 9. 散文具有“形散神聚”的特点。请简要分析本文是用了哪些方式实现“神聚”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者：然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得过，过之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郡守A苏轼B时从宾佐C僚吏D往见山人E饮酒F于斯亭G而乐之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，意为“向东进发”，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 B. 固，指“本来”，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”“固”意思相同。 C. 文中的“当”，与《登泰山记》中“当其南北分者”中的“当”意思不同。 D. 名，文中指“命名”，与“山不在高，有仙则名”中的“名”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在写曹操和“吾与子”的对比是伟大与渺小、长久与短暂。 B. 材料一由对生命短促的悲叹而超拔为乐观理性对待生活的随缘自适。 C. 材料二状写景物随着季节转换而风采各异，节奏明快、语势刚劲。 D. 两则材料都善于将写景、抒情与述理融为一体，彰显高超写作技法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 （2）而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。 14. 中国文人常借物寄寓心意，请分别写出材料中“江月”“放鹤亭”与《我与地坛》中“地坛”所寄寓的心意。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 春日忆李白 杜甫 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。 天末怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 【注】《春日忆李白》作于唐玄宗天宝年间春，杜甫居渭北，李白在江东。《天末怀李白》：作于唐肃宗乾元二年秋，杜甫客居秦州，李白因永王李璘被流放夜郎途中。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春日忆李白》前两联紧扣“忆”字，从诗才、诗风两方面高度评价李白，为后文情感的抒发奠定基础。 B. 《天末怀李白》首句以“凉风”起兴，点明时令，同时以“天末”遥指李白所在，为全诗奠定了清冷的基调。 C. 两首诗均以空间意象传情，“渭北”与“江东”形成遥隔之势，“江湖”则暗合漂泊之境，意象与情感相契合。 D. 《天末怀李白》中“文章憎命达”一句，指杰出的文章会阻碍诗人显达，以此揭示李白因诗才卓绝而人生困顿的处境。 16. 两首诗均回忆怀念李白之作，其情感基调及情感内涵皆不相同，请分别结合尾联进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“____________，____________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句铺陈了曹操军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。 （3）《登泰山记》中交代了处在泰山南北山谷分界的地方是“____________”之后，接着又点出泰山“____________”，为后文写登顶埋下伏笔。 （4）秋风是文人墨客生命中常见的事物，谈起秋天的风，你会想到的古诗文名句是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫是“安史之乱”的直接受害者，对战争有着 ① 的体验。在那 ② 的年月，杜甫一家四处逃亡，风餐露宿，妻离子散，有一段时间还被叛军抓获，命悬一线。但杜甫并没有沉浸在一己的苦难中不能自拔。他始终像新闻记者一样，忠实地记录着残酷的战争见闻，而他的着眼点，始终不离底层百姓的遭遇和苦难。这样的人生经历和写作经历，使他笔下的战争，绝没有凭空臆造的那种藐视生命的豪迈激越。那一缕缕悲天悯人的悠远情怀，显示出诗人的高贵与仁爱。 18. 请文中横线处填入恰当成语。 19. 下列各句中的引号和文中“安史之乱”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B. 卢老师发现，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 C. 他们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。 20. 试比较文中加点的“像”与“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”中“像”的用法及效果有何不同。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，虽然人们并不了解秸秆覆盖如何影响生态系统、植物、土壤及其中的微生物，但已将其作为一种最易于管理、最高效的作物残留物管理方法被进行推广。 中国科学院沈阳应用生态研究所对秸秆覆盖频率和秸秆覆盖量进行了研究。研究团队依托中国科学院沈阳应用生态研究所保护性耕作研发基地，研究了高频每年连续覆盖、低频每3年间隔覆盖两种秸秆覆盖率，少量、大量两种秸秆覆盖量对土壤细菌群落和土壤健康的影响。研究发现，__________________，都对土壤细菌群落结构没有显著影响。__________________增加了土壤中碳源的可利用性，土壤细菌群落以富营养菌为主，共生网络复杂而紧密，且潜在代谢功能多样化，增加了土壤全磷和全钾的储量并提高了玉米产量；而在低频率的秸秆覆盖下，土壤细菌群落以寡营养菌为主，__________________且潜在功能以细胞过程为主。因此，高频率的秸秆覆盖可以让土壤更健康、更肥沃，该研究将指导秸秆的优化利用。 21. 文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当人工智能在越来越多的领域展现出超越人类的精确与效率，有人感慨，传统“工匠精神”是否已沦为一种怀旧的情调？但也有人坚信，技术越先进，AI越发展，“工匠精神”的核心价值就愈显珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东实验中学2025—2026学年（上）高一级期末模块考试 语文 命题：白云校区 审定：教研组长 校对：荔湾校区 本试题共7页，共23题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： 费孝通在“乡土本色”这一篇所描述的乡土社会一些基本特征，现在发生了变化。过去，农民几乎完全以土地为生，土地就是他们的命根子；现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动，如商业、手工业甚至开办企业。从事这些活动，让这部分农民很快富裕起来，不但解决了他们的温饱问题，而且使之生活达到小康，相反，那些单纯依靠种地为生的农民，并没有很快富裕起来，有些甚至还陷入贫困的处境中。与费孝通当年所描述的乡土中国以农业为主的人们的生活情况相比较，现在的确是发生了很大的变化，相信这种变化在今后的时间里还将继续进行。 农民聚村而居，形成一个个村落。村落是农民生产、生活和交往的基本社区单位，是在血缘关系基础上形成的共同体。按照户数多少计算，村落有大有小，小的村落只有几家几户，大的村落有成百上千户。过去，村与村之间比较孤立、隔绝，自给自足，赋予农民生活的地方性特色，农民很少流动和迁移。这些都与城市的社会形态截然不同。现在，农民生活仍然以村落为主，但随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的村落人口流失严重，甚至成了“空心村”。村与村之间变得也不再那么孤立、隔绝，婚丧嫁娶、迎来送往、生意买卖、生产和人际交往也变得频繁。可以说，一定程度上，农民的生活已不再是地方性的了。 按照费孝通的说法，乡土社会是一个“‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。在熟人社会，人们之间因熟悉而相互信任，甚至信任到在社会生活中不需要法律和契约的程度，只需要按照存续已久的礼俗规矩办事。现在，生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力。由于这种“不熟悉”，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥。当然，我们说这种“不熟悉”，并不是指同村人、街坊邻里之间互不认识，而是指不了解各自为人处世的风格，不了解各自的性格、性情；而之所以会出现这种现象，则是由于他们不常走动、不常来往。上面说的是乡土本色的“变”。时至今日，乡土本色也有“不变”的一面。如以家庭为基本单位的传统经营方式没有变；再有不变的，就是人与人之间的社会关系，依然维持着传统的“差序格局”形式。 （节选自李默海《<乡土中国>对于新时代乡村社会治理的意义》，有删改） 1. 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡下人以种地为谋生方法，他们离不了泥土，也搬不动土地，这种不流动特点造就了中国社会的乡土特征。 B. 在传统乡土社会中，个人之间在空间排列的关系上形成了孤立和隔膜，但这也不是绝对的，只是流动率较小。 C. 乡土社会生活是地方性的，这让乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，使得人们在相应的范围内没有了陌生感。 D. 在熟人社会，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契约的程度，获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土社会是一个熟悉的相互信任的社会，人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡。 B. 陌生人组成的现代社会是无法用传统习俗来应付的，因此在乡村治理上出现了真空。 C. 部分农民开始移居县城或者镇上，甚至出现空心村，说明农民生活不再以村落为主。 D. 中国社会今天仍维持着“差序格局”的社会关系形式，说明还存在着乡土社会本色。 3. 下列选项不能支撑材料二最后一段观点的一项是（ ） A. 沂蒙山区的乡村旅游业发展得如火如荼，老张和投资人以合股的形式开了一个农家乐。 B. 小明随父母返乡过年，叔叔和大伯各给了他200元压岁钱，而堂叔、堂伯各给了50元。 C. 小李不想再面朝黄土背朝天，把土地转包出去后，和妻子在村口开了一家百货商店。 D. 从临沂到浙江上学的小王知道下铺也是琅琊王氏后代后，关系就比其他同学近了一层。 4. 费孝通描述的乡土社会，现在发生了哪些变化？请结合材料简要概括。 5. 提出概念、作出判断、进行推理是有效开展议论的完整思维过程。请结合材料一举例分析。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①由于发展变迁，现代社会已无法完全用习俗来维系，法律的作用开始彰显。 ②农民开始从事与土地无关的活动，改变了中国社会的乡土性。 ③随着城镇化推进，农民大量离开村落，改变了乡土社会的隔绝形态。 ④一个村落里的人熟悉程度大不如前，改变了乡村熟人社会的基本形态。 5. ①材料一依次提出了乡土性、不流动、地方性、熟悉的社会等概念。 ②在此基础上，文本作出了中国社会是乡土性的，是没有陌生人的社会等判断。 ③文本在判断的基础上进行了合理推理。比如，由于不流动、地方性、熟人社会等特征，就必然产生众多共同遵守的习俗。 【解析】 【导语】两则材料从费孝通的“乡土本色”切入，材料一强调乡土社会的稳定性与熟悉性，材料二则聚焦其现代化变迁。两者相辅相成，既保留了传统理论的核心，又结合现实探讨了农民生活方式、村落形态及人际关系的变化。文章兼具学术深度与时代感，逻辑清晰，语言简练，深刻揭示了乡土社会在传统与现代之间的张力，为理解中国乡村变迁提供了重要视角。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“个人之间”错误。根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜是以村落或集团为单位，而非个人之间。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。 A.“人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡”错，因果关系颠倒。根据材料一“乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡”，可知“终老是乡”是乡土社会的结果，而非因为熟悉感才选择终老是乡。 B.“出现了真空”错误。根据材料二“社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥”可知，乡村治理并未出现真空，而是逐渐引入法律和契约机制。 C.“不再以村落为主”错误。根据材料二“农民生活仍然以村落为主……”可知，尽管部分农民移居城镇，但村落仍是农民生活的主要单位。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段强调乡土社会“不变”的一面，包括以家庭为基本单位的传统经营方式和“差序格局”的社会关系。 A.沂蒙山区的农家乐是现代化乡村旅游产业的体现，属于新兴经济形式，与传统经营方式无关，也不能体现“差序格局”，因此不能支撑观点。 B.压岁钱的差异体现了亲属关系的亲疏远近，符合“差序格局”的特征，能够支撑观点。 C.小李将土地转包后在村口开店，依然以家庭为单位经营，说明传统经营方式未变，能够支撑观点。 D.小王因同宗关系拉近与同学的关系，体现了“差序格局”中基于血缘和地缘的社会关系，能够支撑观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查理解、概括文章内容的能力。 ①根据材料二中“由于这种‘不熟悉’，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥”可知，现代社会已无法完全依靠习俗维系，法律的作用逐渐凸显。 ②根据材料二中“现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动如商业、手工业甚至开办企业”可知，农民职业多样化改变了中国社会的乡土性。 ③根据材料二中“随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的村落人口流失严重”可知，城镇化使农民离开村落，打破了乡土社会的隔绝状态。 ④根据材料二中“生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力”可知，乡村熟人社会的基本形态因熟悉程度降低而发生改变。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一首先提出了“乡土性”这一核心概念，文中提到“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，明确点出了乡土社会的本质特征。接着，通过“不流动是从人和空间的关系上说的”“地方性是指他们活动范围有地域上的限制”等词句，进一步阐释了“不流动”和“地方性”这两个重要概念。此外，文本还提出了“熟悉的社会”这一概念，指出“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。 ②在提出概念的基础上，文本作出了判断：“中国社会是乡土性的”，并进一步说明其特征为“没有陌生人的社会”。这种判断建立在对乡土社会特性的深入分析之上。 ③最后，文本进行了推理。文中提到“规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”，由此推导出，在不流动、地方性和熟人社会的共同作用下，必然会形成众多共同遵守的习俗。这些习俗成为维系乡土社会秩序的重要基础，体现了从概念到判断再到推理的完整思维过程。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅岭古道（节选） 皖心 一滴浓墨，化开了古道的诗行。 没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道。坐进望梅亭，我想念着十年前，和文友一起在这里观看的那场雪，还有折梅赠诗的话题。风裹着花瓣四处吟唱，苍老的梅枝唤出了石头的风雅。 一千多年前的冬天，相信也和今天一样，雪未下，风正扬。 南朝的陆凯率兵南征，途经古道，看到漫山遍岭的梅花，想起几年前和好友范晔在苏州太湖邓尉山上赏梅的情景，他想起了故土的地理坐标，想到了将行的远方，一种怀旧情绪油然而生。就在他沉浸往事不能自拔时，逢一个驿使北行，陆凯折下梅枝赋诗赠友：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”梅岭的诗句，从此被激活。 生如梅花的人，喜欢用梅花自喻，苏轼就是。因乌台诗案被贬谪黄州，踏上古道的他写下“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”。在寒冷的冬天里，他把梅花视为知己。一首《赠岭上老人》“梅骨霜鬓心已灰，青松十丈手亲栽，问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回”让人读出风骨与超然，那是一种“西出阳关无故人”的伤感，也是不知今此一去可否返回中原的悲鸣。对苏轼来说，“命里有时终须有”是他真实的写照。当宋朝第八位皇帝赵佶即位后，大赦天下，苏轼幸得以重返江南，已经六十多岁的他再次回到梅关驿站，千帆过尽的感觉是心潮起伏，他写下：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。” 这是一个老者的内心独白，他不愿与“杂花”一齐开，也不愿和“行人”一起来，更不在梅子未成熟时，就急着用青梅煮酒，而是“要看细雨熟黄梅”。他终于等到了那个让他百感交集的时刻。 相比苏轼，征战半生却不能衣锦还乡的明朝抗倭名将戚继光，更是无处话悲凉。 受张居正牵连的戚继光，蒙冤受屈，仕途失意，被贬为广东总兵。身居南安府专为贬臣准备的驿站寓所，心情郁闷的戚继光一定想过许多许多，他想过一生奋不顾身为国分忧，却落得仕途失意，老无所安；想过政敌无情，圣上不明，功勋卓著，却蒙冤受屈，突遭横祸；想到过多次被贬却得善终的苏东坡，想到过被贬交趾最后屈死的江西奇才解缙。悲愤之余，戚继光写下：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青袍芒履途中味，白简红缨天上班。烟水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱熟，却把梅关当玉关。”寥寥数句，家乡之恋，前程之虞，生死之忧，白头老病之悲，末路孤臣之泣，种种落寞伤怀，尽在其中。 和他有一样心情的还有南宋的文天祥。南宋祥兴二年（1279年），经历崖山之战后的南宋被元朝灭亡，文天祥被押解去大都。彼时五月的南安，还是阴雨绵绵，对被元兵押解的文天祥来说，眼前已物是人非，山河破碎，哀鸿遍野，满目疮痍，祖国大好河山沦陷于异族之手，百姓陷于水深火热之中。他百感交集，满腔悲苦，绝食写下诗句：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如不归。山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 从梅关的关楼下来，大余的文友正指着石头缝隙里的马蹄印给我们看，但我没有办法阻止自己的思绪汹涌奔流，直到被经营小木屋的热情老妪打断。她正在叫卖她的热豆花。 两个小木屋，应该是刚建不久，因为以前我确实没有看到过。木屋前面的亭子里坐着很多人，他们围坐在一起，嗅着梅香，喝着豆花，聊着汤显祖和他的《牡丹亭》。 关于汤显祖的《牡丹亭》，多说其因官场失意后借戏剧表达反抗精神而作。大余县却流传着很多个版本的故事，传说他在南安时，听闻梅关古道附近一户知府人家的女儿因情而死的故事，内心深受触动，写下了“情不知所起，一往情深”的不朽之作《牡丹亭》。 站在写着“南粤雄关”的关楼前，我看到游客拾级而上。高大的“南粤雄关”，衬得不远处的六祖庙像一株随意生长的草。六祖慧能自己都不知道会因一句“本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗境界，惹来杀身之祸，好在梅岭的山路蜿蜒，促他顺利脱逃，故得出山弘法，成就功德。悲壮的往事，没有抚平梅岭的险阻。心学大师王阳明的一首《过梅岭》，似乎有更深的体会：“处处人缘山上巅，夜深风雨不能前。山灵丛郁休瞻日，云树弥漫不见天。猿叫一声耸耳听，龙泉三尺在腰悬。此行漫说多辛苦，也得随时草上眠。” 章江北去，浈水南流。兜兜转转，历史又走过了很多年。在第二次、第三次北伐之时，一批批北伐军将士在此翻越梅岭，通往江西境内的路上，硝烟滚滚。 1934年10月，中央红军主力从中央苏区突围长征。项英、陈毅率领留守红军掩护中央红军主力转移，保卫红色苏维埃政权。 1936年，国民党军向赣粤边区发动大规模“清剿”。身陷重围、伤病在身的陈毅怀着对革命的无限赤诚，写下了他的绝笔之诗《梅岭三章》：“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”1949年，解放军第二野战军浩浩荡荡通过梅关，向南雄方向挺进。 而今，雄关下，古道深处那座《梅岭三章》的碑刻，更是格外醒目。无数行人和我一样，对着碑刻含泪而念，念到激情处，转向梅骨铮铮的关楼，那些被风霜侵蚀的风骨已变成了漫山的红艳，万千花朵迎风翻卷。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇独句成段，将梅岭古道和诗行绑定，既点明古道的诗意特质，又引出下文对历史往事的追忆。 B. “雪未下，风正扬”的场景让作者联想到一千多年前率兵南征的陆凯折梅赋诗赠友的故事，从而引出下文关于“梅”的一系列诗文。 C. 作者用排比铺陈戚继光的思绪，并对比他与解缙的遭遇，引用戚继光“却把梅关当玉关”的诗句作情感铺垫，让诗行成为其心境的投射。 D. 文章末尾写中央红军突围等故事，为梅岭增添了“红色精神”，梅岭除了是古人的“感慨地”，更成为近代革命信仰的“见证者”。 7. 文章开头说“没有文人吟唱的山川地理，一定会缺点味道”，本篇的大量诗文丰富了“梅之味”，下列对此分析不正确的一项是（ ） A. 陆凯的“折花逢驿使”将梅花化作寄情信物，苏轼的“要看细雨熟黄梅”蕴含着文人的坚守，汤显祖因梅岭故事创作《牡丹亭》，让古道满是“雅味”。 B. 戚继光的“五岭山头月半弯……”写尽蒙冤的落寞，文天祥的“出岭谁同出”道尽了亡国之痛，二人的诗句让梅岭满载个人命运与家国沧桑的凄怆，为梅岭增添了“悲味”。 C. 王阳明的《过梅岭》“夜深风雨不能前”“云树弥漫不见天”“猿叫一声耸耳听”，写出了梅岭路上风雨阻行、视野受限的艰辛，让古道多了层“险味”。 D. 陈毅被围梅岭写下《梅岭三章》，“此去泉台招旧部”的决绝、“人间遍种自由花”的期许，尽显革命信仰的力量，赋予梅岭震撼人心的“壮味”。 8. 请结合全文，分析最后一段中画线句子的作用。 9. 散文具有“形散神聚”的特点。请简要分析本文是用了哪些方式实现“神聚”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①形象上：将抽象的“历史风骨”转化为“漫山红艳、迎风翻卷的花朵”，让精神有了视觉画面，更易让读者感知。②结构上：既呼应开头“花瓣”“梅枝”等意象，又收拢前文所有历史故事，让文章结构完整。③主题上：升华中心——点明历史精神没有消逝，而是以鲜活形式传承，凸显“风骨不朽”。④氛围上：冲淡前文的伤感、悲壮，注入昂扬希望，让结尾的情感氛围更积极向上。 9. ①以“梅岭古道”为载体，围绕“梅花诗句”将不同时代的历史场景、人物故事一一展开，让分散的选材形成内在关联，结构更紧凑。②以时间为序：文章从南朝陆凯起笔，依次串联宋朝苏轼、明朝戚继光、文天祥、王阳明，再到近代北伐、长征、解放，最后落脚到如今的游客与碑刻，以时间串联起故事，使内容衔接自然紧密。③“神聚”历史到近代的不同人物精神的风骨，引领读者走的是一条有关个人与家国、传道与革命等的思想与精神之道。 【解析】 【导语】这篇散文以梅岭古道为线索，串联起跨越千年的历史人物与故事，展现了古道深厚的文化底蕴。作者通过陆凯、苏轼、戚继光、文天祥等文人武将的诗文，赋予梅岭以诗意与悲壮；又以汤显祖、陈毅等近现代人物，为古道注入浪漫与革命精神。文章巧妙融合地理、历史、文学，以“梅”为魂，将散落的人事凝聚成对坚韧风骨的礼赞。语言凝练，情感深沉，既写景怀古，又借古喻今，体现了散文“形散神聚”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“并对比他与解缙的遭遇”错误。原文“想过一生奋不顾身为国分忧……想到过被贬交趾最后屈死的江西奇才解缙”，可见作者仅提及戚继光想到解缙，并非对比二人遭遇。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“汤显祖因梅岭故事创作《牡丹亭》”错误。原文“传说他在南安时，听闻……不朽之作《牡丹亭》”，可见文中是传说他的写作灵感来自这个故事 。选项将传说当作既定事实。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①形象层面：原文“那些被风霜侵蚀的风骨已变成了漫山的红艳，万千花朵迎风翻卷”，将抽象的“风骨”转化为具体可感的“漫山红艳的花朵”，让历史人物的精神有了直观的视觉载体，便于读者理解与感知。 ②结构层面：既呼应开头“风裹着花瓣四处吟唱，苍老的梅枝唤出了石头的风雅”的“花瓣”“梅枝”意象，又收束前文陆凯、苏轼、文天祥等众多历史人物故事，使文章结构完整，首尾圆合。 ③主题层面：原文“无数行人和我一样，对着碑刻含泪而念”，点明历史人物的精神并未消逝，而是以鲜活的形式传承，升华“风骨不朽、精神永续”的文章中心。 ④氛围层面：前文多是文人被贬、英雄蒙冤等悲壮内容，画线句以“迎风翻卷的花朵”营造昂扬氛围，冲淡伤感，让结尾情感更积极，给读者以希望。 【9题详解】 本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。 ①核心载体与线索统一：以“梅岭古道”为核心空间载体，所有故事均围绕此展开，无游离内容；以“梅花”为明线，串联陆凯折梅赠友、苏轼咏梅等情节，以“人物精神风骨”为暗线，贯穿从南朝到近代所有人物事迹，明、暗线交织，让分散素材形成内在关联。 ②时间顺序清晰：原文从南朝陆凯起笔，依次写苏轼、戚继光、文天祥、王阳明，再到近代北伐、长征、解放，最后写如今游客与《梅岭三章》碑刻，按时间推进，使不同时代的内容衔接自然，形成紧密整体。 ③主旨情感高度集中：全文以梅花风骨、家国情怀、精神传承为统一主旨，将文人超然、志士忠贞、革命者气节汇聚一体，借历代人物在梅岭的事迹，共同赞颂坚守不屈、赤诚报国的精神，引领读者走的是一条有关个人与家国、传道与革命等的思想与精神之道。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼时从宾佐僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者：然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得过，过之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郡守A苏轼B时从宾佐C僚吏D往见山人E饮酒F于斯亭G而乐之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，意为“向东进发”，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 B. 固，指“本来”，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“固”意思相同。 C. 文中的“当”，与《登泰山记》中“当其南北分者”中的“当”意思不同。 D. 名，文中指“命名”，与“山不在高，有仙则名”中的“名”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在写曹操和“吾与子”的对比是伟大与渺小、长久与短暂。 B. 材料一由对生命短促的悲叹而超拔为乐观理性对待生活的随缘自适。 C. 材料二状写景物随着季节转换而风采各异，节奏明快、语势刚劲。 D. 两则材料都善于将写景、抒情与述理融为一体，彰显高超写作技法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 （2）而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。 14. 中国文人常借物寄寓心意，请分别写出材料中“江月”“放鹤亭”与《我与地坛》中“地坛”所寄寓的心意。 【答案】10. BDE 11. C 12. A 13. （1）任凭它们飞往哪里，它们有时站立在水边的田地，有时翱翔在云端之上 （2）而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。 14. 江月：寄寓了苏轼能辩证看待变化与不变、短暂与永恒、超然物外的达观之情。 放鹤亭：寄寓了主人寄情山水、对自由隐逸生活的向往之情。 地坛：寄寓了史铁生对生命的沉思、热爱（对母亲的缅怀、感念之情）。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼的哲学思考与隐逸情怀。材料一《赤壁赋》通过主客对话，以水月为喻，探讨变与不变的辩证关系，体现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。材料二《放鹤亭记》则借鹤与酒，对比了隐士之乐与君王之忧，表达了超然物外的生活态度。两文均以景入理，情景交融，语言优美，体现了苏轼散文“随物赋形”的艺术特色和“旷达自适”的精神境界，是宋代哲理散文的典范之作。 【10题详解】 本题考查学生分析断句的能力。 句意：郡守苏轼，时常带着宾客和下属，去拜见云龙山人，在这座亭子里喝酒并以此为乐。 “郡守苏轼”是主语，在B处断开，起到强调的作用； “从”是谓语动词，“宾佐僚吏”是宾语，结构完整，在D处断开； “往见”是谓语动词，“山人”是宾语，结构完整，在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生分析词语含义的能力。 A.正确。名词作动词，向东进发/游泳。句意：顺着流水向东进发。/不是能够游泳。 B.正确。本来。句意：本来是当世的一位英雄人物。/他懂得道理本来就比我早。 C.错误。都是“在、处在”。句意：恰好处在这个缺口的地方。/在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。 D.正确。命名/出名。句意：因此给亭子取名叫“放鹤亭”。/山不在于高，只要有仙人（居住），就会出名。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对比是伟大与渺小、长久与短暂”错误。根据材料一第一段“固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上”，这里遥想曹操“横槊赋诗”的雄姿，诘问“而今安在哉”，以历史兴亡反照人生须臾；自比“寄蜉蝣于天地”，羡长江之无穷，哀感中暗含对永恒的徒然追索。 故选A 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文语句的能力。 （1）“纵”，任凭；“如”，动词，到，往；“陂田”，水边的田地；“云表”，云端。 （2）“徒”，这类人；“全”，保全；“名”，闻名。 【14题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 江月：“‘客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也……”江水与明月是永恒、无穷的自然象征。寄寓苏轼超脱悲喜、看淡生死、随缘自适、与自然相融的旷达人生态度。从感叹生命短暂，上升到物我无尽、乐观豁达的哲理境界。 放鹤亭：由材料一《放鹤亭记》“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也”“清远闲放，超然于尘垢之外”可知，鹤象征清远闲放、超然脱俗。放鹤亭寄寓隐居之乐、自由超脱、不慕权势、坚守本心的志趣。体现苏轼对隐逸生活、精神自由的推崇与向往。 地坛：地坛是荒芜却充满生机的古园，是作者的精神避难所。寄寓对生命的思考、对苦难的接纳、对母亲的怀念、对生存意义的追寻。是作者走出绝望、获得活下去的勇气与精神救赎的象征。 参考译文： 材料一： 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗？？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音。 我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，江水总是不停的流逝，月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 材料二： 熙宁十年的秋天，彭城发了大水，云龙山人张君的草堂，洪水漫到门的一半。第二年春天，洪水退去，他搬到原来住屋的东面，东山的山脚下。登高远望，看到一个奇特的地方，就在那里建了一座亭子。彭城的山，山冈丘陵四面环绕，隐隐约约像一个大圆环，唯独缺少它西边的一面，而云龙山人的亭子，正好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，使千里大地一片洁白；风雨阴晴，瞬息万变。云龙山人养了两只鹤，它们非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任凭它们飞往哪里，它们有时站立在水边的田地，有时翱翔在云端之上；傍晚就向着东山飞回来。因此给亭子取名叫“放鹤亭”。郡守苏轼，时常带着宾客和下属，去拜见云龙山人，在这座亭子里喝酒并以此为乐。他斟酒给山人并对他说：“你知道隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易经》上说：‘鹤在隐蔽的地方鸣叫，它的孩子会应声附和。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音能传到天空。’大概鹤这种动物，清高旷远，悠闲自在，超脱于世俗尘埃之外，所以《易经》《诗经》的作者把它比作贤能的君子。有隐藏美德的人，亲近它、把玩它，应该是有益无害的；但卫懿公因为喜好鹤却使自己的国家灭亡了。周公写了《酒诰》，卫武公写了《抑戒》，认为使人迷惑昏乱、败坏国家的，没有什么比得上酒；但刘伶、阮籍这些人，却凭借酒保全了自己的本性，并且扬名后世。唉！面南称尊的国君，即使是像鹤那样清高旷远、悠闲自在的动物，尚且不能喜好，喜好它就会使自己的国家灭亡；而隐居山林避世的人，即使是像酒那样使人昏乱沉迷的东西，也不会造成祸害，更何况是鹤呢？由此看来，隐居的快乐和国君的快乐是不可以相提并论的。”山人高兴地笑着说：“是这样的啊！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 春日忆李白 杜甫 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。 天末怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 【注】《春日忆李白》作于唐玄宗天宝年间春，杜甫居渭北，李白在江东。《天末怀李白》：作于唐肃宗乾元二年秋，杜甫客居秦州，李白因永王李璘被流放夜郎途中。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春日忆李白》前两联紧扣“忆”字，从诗才、诗风两方面高度评价李白，为后文情感的抒发奠定基础。 B. 《天末怀李白》首句以“凉风”起兴，点明时令，同时以“天末”遥指李白所在，为全诗奠定了清冷的基调。 C. 两首诗均以空间意象传情，“渭北”与“江东”形成遥隔之势，“江湖”则暗合漂泊之境，意象与情感相契合。 D. 《天末怀李白》中“文章憎命达”一句，指杰出的文章会阻碍诗人显达，以此揭示李白因诗才卓绝而人生困顿的处境。 16. 两首诗均为回忆怀念李白之作，其情感基调及情感内涵皆不相同，请分别结合尾联进行分析。 【答案】15. D 16. ①《春日忆李白》尾联：表达了深切的期许与知己之谊。“何时”设问直抒对重逢的迫切渴望，“细论文”既彰显对李白诗才的钦佩，也暗含二人往昔以文相知的情谊，情感基调亲切而充满希望。②《天末怀李白》尾联：表达了沉痛的悲悯与强烈的悲愤之情。“投诗赠汨罗”以屈原冤屈暗指李白坎坷境遇，既痛惜其蒙受的冤屈，也抒发为其命运鸣不平的悲愤，情感基调沉痛强烈。 【解析】 【导语】两诗一春一秋，时空呼应。《春日忆李白》赞才思、盼重逢，笔致温雅；《天末怀李白》叹命运、鸣不平，语意沉郁。同为怀李白，却从钦慕转入悲愤，既见友情之笃，更显对诗人命运与时代的深刻观照。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“指杰出的文章会阻碍诗人显达”错误。“文章憎命达”意为好文章似乎厌恶命运顺达之人，实指才华出众者往往命运多舛，并非“文章会阻碍诗人显达”的因果关系。此句是对古今才士命运的共同慨叹，既含对李白遭际的悲悯，也寄寓了诗人自身的感慨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《春日忆李白》：“何时”，表达对未来重逢的不确定与期盼；“一樽酒”，设想中的温暖场景，体现友情与亲密；“论文”是文人知己间精神交流的最高形式，“细”字更见推敲琢磨之乐与相互敬重。尾联直接传递出期盼、怀念、珍视知己之情。 ②《天末怀李白》：“冤魂”指屈原，诗人直接将李白的流放与历史上的忠而见疑、蒙冤沉江的悲剧人物并列，定性为冤屈；“共冤魂语”和“投诗”是想象李白与屈原幽灵对话，这是极度悲凉、孤独与不公的意境。尾联强烈暗示了为其鸣冤、悲其遭遇、愤世不公的情绪。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“____________，____________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句铺陈了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。 （3）《登泰山记》中交代了处在泰山南北山谷分界的地方是“____________”之后，接着又点出泰山“____________”，为后文写登顶埋下伏笔。 （4）秋风是文人墨客生命中常见的事物，谈起秋天的风，你会想到的古诗文名句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 舳舻千里 ④. 旌旗蔽空 ⑤. 古长城也 ⑥. 最高日观峰 ⑦. 风急天高猿啸哀 ⑧. 渚清沙白鸟飞回（清风徐来，水波不兴/金风玉露一相逢，便胜却人间无数/秋风生渭水，落叶满长安/秋风吹不尽，总是玉关情/秋风萧瑟，洪波涌起/八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法：谀、舳舻、旌、渚、徐、萧瑟。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫是“安史之乱”的直接受害者，对战争有着 ① 的体验。在那 ② 的年月，杜甫一家四处逃亡，风餐露宿，妻离子散，有一段时间还被叛军抓获，命悬一线。但杜甫并没有沉浸在一己的苦难中不能自拔。他始终像新闻记者一样，忠实地记录着残酷的战争见闻，而他的着眼点，始终不离底层百姓的遭遇和苦难。这样的人生经历和写作经历，使他笔下的战争，绝没有凭空臆造的那种藐视生命的豪迈激越。那一缕缕悲天悯人的悠远情怀，显示出诗人的高贵与仁爱。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列各句中的引号和文中“安史之乱”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 B. 卢老师发现，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 C. 他们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。 D. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。 20. 试比较文中加点的“像”与“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”中“像”的用法及效果有何不同。 【答案】18. ①刻骨铭心 ②兵荒马乱/风雨飘摇 19. D 20. ①原文中，杜甫“像”新闻记者说明两者类似，写出了杜甫有着新闻记者的敏锐，如同记者一样“忠实地记录着残酷的战争见闻”； ②“像亭亭的舞女的裙”中“像”表比喻，把叶子比作舞女的裙，生动形象地表现了荷叶的优美与舒展。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据上文“直接受害者”可知，此处表达的是杜甫对于战争的体验深刻，可填“刻骨铭心”。刻骨铭心：铭刻在心灵深处；形容记忆深刻，难以忘却。 ②处，根据下文“杜甫一家四处逃亡，……命悬一线”可知，此处用以修饰“年月”，表达的是战争年月动荡不安，可填“兵荒马乱/风雨飘摇”。兵荒马乱：形容战争年代动荡不安的景象。风雨飘摇：比喻局势动荡不安、很不稳定。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“安史之乱”的引号作用是特定称谓。 A.突出强调。 B.特殊含义。 C.讽刺或反语。 D.特定称谓。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文中“像”的用法是表类比。它将杜甫与新闻记者进行同类事物的比较，突出两者在“记录”这一行为上的相似性，强调杜甫具备新闻记者般的敏锐视角和客观态度，精准体现出他“忠实地记录着残酷的战争见闻”的特点，让读者更易理解杜甫观察战争、书写苦难的客观与细致。 ②“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”中“像”表比喻。它将荷叶与“亭亭的舞女的裙”这两种不同类但外形相似的事物相联系，把抽象的荷叶形态具象化，生动形象地展现出荷叶出水时的优美姿态和舒展形态，赋予荷叶灵动的美感，让描写更具画面感和感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，虽然人们并不了解秸秆覆盖如何影响生态系统、植物、土壤及其中的微生物，但已将其作为一种最易于管理、最高效的作物残留物管理方法被进行推广。 中国科学院沈阳应用生态研究所对秸秆覆盖频率和秸秆覆盖量进行了研究。研究团队依托中国科学院沈阳应用生态研究所保护性耕作研发基地，研究了高频每年连续覆盖、低频每3年间隔覆盖两种秸秆覆盖率，少量、大量两种秸秆覆盖量对土壤细菌群落和土壤健康的影响。研究发现，__________________，都对土壤细菌群落结构没有显著影响。__________________增加了土壤中碳源的可利用性，土壤细菌群落以富营养菌为主，共生网络复杂而紧密，且潜在代谢功能多样化，增加了土壤全磷和全钾的储量并提高了玉米产量；而在低频率的秸秆覆盖下，土壤细菌群落以寡营养菌为主，__________________且潜在功能以细胞过程为主。因此，高频率的秸秆覆盖可以让土壤更健康、更肥沃，该研究将指导秸秆的优化利用。 21. 文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. 目前，人们虽然并不了解秸秆覆盖如何影响生态系统，包括植物、土壤及其中的微生物，但已将其作为一种最易于管理、最高效的作物残留物管理方法进行推广。 22. ①秸秆覆盖量无论是少量还是大量 ②高频率的秸秆覆盖 ③共生网络简单而松散 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： ①“虽然人们……，但已将……”语序不当，“虽然……但”前后分句主语都是“人们”，主语一致，主语应放在关联词前面，所以应将“虽然”和“人们”互换位置。 ②“生态系统”与“植物”“土壤”之间不能构成并列关系，不能用“、”表达并列，故而第一个顿号改为逗号，并在“植物”前面加上“包括”体现包含关系。 ③“将其作为……被进行推广”句式杂糅，应将“被”删去。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，从前文“研究了高频每年连续覆盖、低频每3年间隔覆盖两种秸秆覆盖率，少量、大量两种秸秆覆盖量对土壤细菌群落和土壤健康的影响”可知，这是通过覆盖量的多少来验证秸秆覆盖量对土壤细菌群落的影响。而后文“都对土壤细菌群落结构没有显著影响”是结果，那么填入句子就是产生这一结果的条件，故可填入“秸秆覆盖量无论是少量还是大量”。 第二空，从分号或后文“而在低频率的秸秆覆盖下”可知，填入内容与后文内容应是一个相对的情况，可填入“高频率的秸秆覆盖”。 第三空，从前文“土壤细菌群落以富营养菌为主，共生网络复杂而紧密”可知，填入内容与前文内容应是一个相对的情况，再联系前文“土壤细菌群落以寡营养菌为主”可知，填入内容应是与“共生网络复杂而紧密”相反的情况，故可以填入“共生网络简单而松散”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当人工智能在越来越多的领域展现出超越人类的精确与效率，有人感慨，传统“工匠精神”是否已沦为一种怀旧的情调？但也有人坚信，技术越先进，AI越发展，“工匠精神”的核心价值就愈显珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 技术引领，匠心不辍 当AI在精密计算、批量生产中展现出超越人类的效率，当智能算法精准复刻传统工艺的流程，“工匠精神是否已过时”的追问悄然响起。有人将其视为怀旧的情调，认为在高效的智能时代，精益求精的手工坚守已无必要；但在我看来，技术越先进，AI越发展，工匠精神所蕴含的专注、坚守与温度，就愈发显得珍贵。 工匠精神的核心，从不是“手工”的形式，而是对极致的执着与对责任的坚守。古有匠人“庖丁解牛，游刃有余”，以数十年功力追求技艺的纯粹；今有大国工匠深耕领域，在精密制造、非遗传承中精益求精。这种精神，是对每一个细节的严苛把控，是对每一件作品的敬畏之心，是“差之毫厘，谬以千里”的严谨态度。 AI的发展，非但没有淘汰工匠精神，反而为其赋能，让匠心有了更广阔的施展空间。AI擅长重复性、规律性的工作，能够替代人类完成繁琐的基础操作，从而让工匠们摆脱机械劳动的束缚，将更多精力投入到创新、优化与突破中。正如航天工程师借助AI完成数据测算，却依然以工匠精神打磨每一个零件、校验每一个参数，最终实现航天梦的跨越。 或许有人认为，AI的精确与高效已足够满足需求，工匠精神的“慢”与“苛”已不合时宜。殊不知，真正的高品质，从来不是高效复制就能实现的。AI可以生产出标准化的产品，却无法赋予产品情感与灵魂。就像手工陶艺与AI批量生产的陶器，前者因匠人的指尖温度而独具韵味，后者虽规整却缺乏灵气，这正是工匠精神赋予作品的独特价值。 在智能时代，我们更需要坚守工匠精神，以匠心驾驭技心。当下，部分企业追求快速迭代、批量生产，忽视了品质与责任，最终被市场淘汰，这恰恰印证了工匠精神的重要性。AI是工具，唯有以工匠精神为引领，才能让技术更好地服务于人类。无论是科技领域的突破，还是传统行业的传承，都需要这份专注与坚守，才能在时代浪潮中站稳脚跟。 技术引领，匠心不灭。AI的发展是时代的进步，而工匠精神是人类文明的瑰宝，二者并非对立，而是相辅相成、辩证统一。技术越先进，我们越需要坚守匠心，以执着对抗浮躁，以严谨规避粗糙，以温度平衡冰冷。唯有如此，才能让智能技术有灵魂，让传统技艺有传承。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个很有时代性的问题：在人工智能快速发展的今天，传统工匠精神还有没有价值？材料中呈现了两种观点：一种认为AI的高效精准让工匠精神显得过时，另一种则认为技术越先进，工匠精神反而越珍贵。 要理解这个问题，首先要明白什么是工匠精神。工匠精神不仅仅是指手工技艺，更重要的是一种追求极致、精益求精的态度，是对品质的执着，是对工作的热爱。这种精神是人类特有的，它包含着情感、创造力和对美的追求。 AI的优势在于快速、准确、不知疲倦。它可以完成大量重复性工作，但缺乏人类的情感和创造力。所以，工匠精神和AI并不是对立的关系，真正的工匠精神永远不会过时，在AI时代，我们更需要工匠精神来指引技术的发展方向，让科技真正服务于人类对美好生活的向往。 写作时，开头可从材料切入，引出观点：工匠精神不仅未被淘汰，反而因技术革新更显珍贵。中间部分可分层论述：先分析工匠精神的本质（专注、精益求精、人文关怀等），再对比AI的局限性（缺乏情感与创造性判断）；接着结合实例说明AI与工匠精神的互补关系；最后引申到社会发展需要二者的融合。结尾强调在技术浪潮中，唯有坚守工匠精神的内核，才能让科技发展更有温度与深度。 立意： 1.人工智能时代更需要工匠精神的温度。 2.技术革新与工匠传承可以和谐共生。 3.智能工具与工匠精神共同推动社会进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $