精品解析：江苏省南京市鼓楼区树人中学2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

语文 注意事项： 1.本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。 2.考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 一（20分） 1. 用古诗文原句填空。 阅读经典名篇，在自己的人生旅途中，学会选择与坚守。《鱼我所欲也》中，在优厚俸禄的诱惑面前，孟子写下“（1）________，万钟于我何加焉”；范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返，矢志报国，写下“（2）________，________；（3）________在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中不畏艰难，精忠报国，表达收复失地的决心，写下“了却君王天下事，（4）________”；苏轼渴望建功立业，戍边卫国，在《（5）________》中写下“（6）________，西北望，射天狼”；秋瑾即使无人赏识、无路可走，依然坦然面对，在《满江红》中写下“（7）________？________”；李商隐在《无题》中写下“春蚕到死丝方尽，（8）________”表明自己对所爱之人至死不渝的深情。 【答案】 ①. 万钟则不辩礼义而受之 ②. 浊酒一杯家万里 ③. 燕然未勒归无计 ④. 辛弃疾 ⑤. 赢得生前身后名 ⑥. 江城子·密州出猎 ⑦. 会挽雕弓如满月 ⑧. 俗子胸襟谁识我 ⑨. 英雄末路当磨折 ⑩. 蜡炬成灰泪始干 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“辩、浊、燕然、勒、赢、生前身后、猎、挽、雕、胸襟、末、磨折、蜡炬”等字词容易写错。 班级计划开展“选择与坚守”主题班会，请你参与并完成相关任务。 仁人志士的坚守与选择 素有jīng世奇才之称的范仲淹，从不mò守封建官场的陈规陋习，不是在朝堂之上心念百姓，而是在江湖之远担忧君主，他以先忧后乐的襟怀，为后世仁人志士树立了坚守家国大义的精神标杆。 身负精湛医艺的白求恩，远渡重洋深入中国战场，与无数援华医者、战地医护前仆后继。他以救死扶伤的誓言，为人类医疗援护事业塑造了超越疆域与偏见的精神典范。 胸怀强国之志的邓稼先，扎根茫茫戈壁，隐姓埋名数十载，从零开始攻克核技术难关，他以献身科学的担当，为国家和民族筑牢了沉默耕耘、功成不居的永恒基石。 不同领域 政治领域 医学领域 ____________ 2. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）jīng世奇才（ ） （2）mò守（ ） （3）前仆后继（ ） （4）数十载（ ） 3. 画横线的句子关联词语使用不当，请提出修改建议。 4. （1）请完善表格内容。 （2）仿照示例，从其他领域另选一位代表性人物，简要阐释其在“选择与坚守”中的表现。 【答案】2. ①. 惊 ②. 墨 ③. pū ④. zǎi 3. 将“不是……而是……”改为“不仅……还……”（或“不但……而且……”）。 4. （1）科技领域 （2）示例（文学领域）：心怀赤子之心的鲁迅，弃医从文，以笔为刃，刺破国民精神的麻木。他选择唤醒沉睡的民众，坚守着“救救孩子”的呐喊，用文字为黑暗中的中国点燃一盏思想的灯。 【解析】 【2题详解】 本题考查字音字形。 （1）惊世奇才（jīng shì qí cái）：指具有卓越才能、足以令世人惊叹的罕见人才。 （2）墨守（mò shǒu）：指固执保守，不思进取。 （3）前仆后继（qián pū hòu jì）：指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇斗争，不怕牺牲。 （4）数十载（shù shí zǎi）：几十年。 【3题详解】 本题考查关联词的使用。 原句想表达范仲淹无论在朝还是在野都心怀家国，是递进关系，而“不是……而是……”表并列否定，逻辑不符。因此将“不是……而是……”改为“不仅……还……”（或“不但……而且……”）。 【4题详解】 本题考查提炼概括和仿写句子。 （1）首先锁定表格第三栏人物是邓稼先。邓稼先是“两弹元勋”，从事核物理研究、国防科技研发，因此属于科技领域（或国防科技）。结合前两栏分别是“政治领域”“医学领域”，第三栏需保持相同的“XX领域”格式，用词要简洁、专业。因此此空可填写：科技领域（或国防科技领域） （2）根据题干可知，应当从文学、科学、教育、艺术、体育等领域中选择，避开表格已有的政治、医学、科技领域。挑选具有“选择与坚守”鲜明特质的人物，如文学领域：鲁迅、苏轼、陶渊明；科学领域：袁隆平、屠呦呦；教育领域：陶行知、张桂梅；艺术领域：梅兰芳、樊锦诗等。拟写答案时要点明人物做出了怎样的关键选择（如“弃医从文”“扎根山区办学”“一生守护敦煌”）。说明人物为这一选择付出了怎样的长期坚持、克服了哪些困难。并阐述其选择与坚守带来的社会意义或精神影响。 示例一（教育领域）：心怀教育火种的张桂梅，放弃城市优渥的生活，选择扎根云南山区。她坚守“改变山区女孩命运”的信念，用十几年的时间创办免费女子高中，拖着病躯走访学生家庭，让上千名女孩走出大山，用教育为她们点亮了人生的希望。 示例二（文化领域）：守护文明的樊锦诗，选择告别繁华都市，扎根敦煌大漠。她坚守“把敦煌完整交给下一代”的初心，五十余年如一日致力于石窟保护与研究，用数字化技术让千年壁画永驻人间，为中华文化的传承筑起了坚实的屏障。 二（46分） （一）（18分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【材料一】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。君子不为外物惑，不为患难屈，欲广其仁心于四海，必坚守本心，不随波逐流。若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。” （节选自《孟子·尽心上》，有删改） 【材料二】 赵王使平原君求救于楚，平原君门下食客毛遂自荐同行。至楚，楚考烈王议救赵事，犹豫不决。楚臣靳尚素与秦有私，秦乃遗①之金帛，靳尚得秦之惠，遂劝楚王曰：“赵弱秦强，今助赵，秦必迁怒于楚，徒使楚受兵戈之苦②，不如坐观成败。”平原君力辩，楚王仍疑。毛遂按剑历阶③而上，斥靳尚曰：“公受秦赂而误楚王！赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡，楚王悟，遂与赵盟。后秦果伐楚，靳尚之计几使楚覆，国人皆鄙其为人。 （节选自《战国策·赵策四》，有删改） [注]①遗（wèi）：赠送。②兵戈之苦：战争的苦难。③历阶：踏着台阶快步上前（形容急切）。 【材料三】 鹧鸪天·林断山明竹隐墙 （宋）苏轼 林断山明①竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，翻空白鸟时时见，照水红蕖②细细香。 村舍外，古城旁，杖藜③徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生④一日凉。 [注]①林断山明：树林中断处，山峰显露出来。②红蕖（qú）：红色的荷花。③杖藜：拄着藜杖（藜杖是贫者所用的手杖）。④浮生：指漂泊不定的人生（此处暗含作者贬谪中的心境）。 5. 解释下列句中加点字的含义。 （1）不为患难屈_________________ （2）靳尚得秦之惠_________________ （3）欲广其仁心于四海_________________ （4）徒使楚受兵戈之苦_________________ 6. 按要求回答问题。 （1）用“/”给下面句子断句（限三处）。 赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡 （2）用现代汉语翻译下面句子。 若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。 7. 下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一孟子区分“求在我者”与“求在外者”，强调君子应坚守本心，不被外物或患难动摇，不随波逐流。 B. 材料二靳尚为私利劝楚王拒救赵国，反面凸显了毛遂“以国家大义为先”的坚守，也印证了“见利忘义”的危害。 C. 材料三苏轼借“杖藜徐步转斜阳”“又得浮生一日凉”，看似写闲适，实则藏着贬谪中低落惆怅的心境。 D. 三则材料分别从修身持心、济世守义、处逆境而不易志三个层面，完整呈现出“坚守”品质的丰。富内涵与价值维度。 8. 结合三则材料，分析“坚守本心”与“逐利忘义”带来的不同结果。 【答案】5. ①. 祸患、灾难 ②. 得到 ③. 推广、传播 ④. 白白地、只是 6. （1）赵亡则楚孤/秦必复伐楚/公之私利/将致楚国危亡。 （2）如果见到利益就忘记道义，即使暂时得到富贵，最终也会失去自己的本心与正道，这不是君子该做的选择。 7. D 8. 示例：坚守本心与逐利忘义的结果截然不同。从材料一可知，坚守本心的君子不为外物、患难动摇，能践行道义；逐利忘义者虽暂得富贵，终失正道。材料二中，毛遂坚守国家大义，怒斥靳尚促成楚赵结盟，护楚国安稳；靳尚贪秦之利，劝楚王坐观成败，其计几使楚国覆灭，遭国人鄙视。材料三中，苏轼贬谪中坚守本心，于自然寻得闲适安宁；而逐利忘义者则会因汲汲于名利陷入浮躁，难有内心的平和。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度阐释了坚守与迷失的辩证关系。孟子强调君子应以内求为本，不为外物所惑，坚守仁心方能广济天下；材料二中靳尚因私利误国，与毛遂的凛然正气形成鲜明对比，揭示见利忘义的危害；苏轼词作则以闲适笔调暗藏贬谪之苦，展现逆境中对精神家园的持守。三者共同构建了立身、处世、应变的完整价值体系：内在坚守能抵御外在诱惑，使个体在复杂环境中保持精神独立，而逐利忘义终将导致人格沦丧与家国危机，具有深刻的现实警示意义。 【5题详解】 本题考查文言词语的含义。 （1）句意是：不被艰难困苦所屈服。患：祸患、灾难。 （2）句意是：靳尚得到了秦国的恩惠。得：得到。 （3）句意是：想要把自己的仁爱之心推广到天下。广：推广、传播。 （4）句意是：白白让楚国遭受战争的苦难。徒：白白地、徒劳地。 【6题详解】 本题考查文言文断句。 句意是：赵国灭亡了，楚国就会陷入孤立无援的境地，秦国一定会再次攻打楚国，你的一己私利将会导致楚国走向灭亡。 从“赵亡则楚孤”可知，这是一个完整的表意单元，意为“赵国灭亡，楚国就会孤立无援”，故其后断开。从“秦必复伐楚”可知，这是承接前文的第二个后果，意为“秦国一定会再次攻打楚国”，故其后断开。从“公之私利”可知，这是点明危害的根源，意为“你的一己私利”，是后面结果的主语，故其后断开。最后“将致楚国危亡”是最终的结果，意为“将会导致楚国灭亡”，作为句子的谓语部分。 因此正确的断句为：赵亡则楚孤/秦必复伐楚/公之私利/将致楚国危亡。 【7题详解】 本题考查内容的理解。 D.材料三与“处逆境而不易志”不相符：从“杖藜徐步转斜阳”“又得浮生一日凉”及注释“浮生：指漂泊不定的人生（此处暗含作者贬谪中的心境）”可知，苏轼只是在贬谪逆境中，通过漫步赏景享受片刻清凉，抒发的是贬谪后的落寞、闲适与随遇而安的心境。原文中没有任何语句体现他“坚守志向、坚守气节”的行为或态度，“不易志”的表述无原文依据，属于对材料内涵的误读； 故选D。 【8题详解】 本题考查内容的理解和概括。 从修身层面看：坚守本心者守正道，逐利忘义者失根本。 从材料一“君子不为外物惑，不为患难屈，欲广其仁心于四海，必坚守本心”可知，坚守本心的君子，能够不被外物诱惑、不被患难压垮，始终践行道义；从“若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也”可知，逐利忘义之人，即便暂时获得富贵，最终也会失去本心与正道，背离君子的立身准则。 从家国层面看：坚守本心者护国安，逐利忘义者祸国家。 从材料二“毛遂按剑历阶而上，斥靳尚曰：‘公受秦赂而误楚王！赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡’”可知，毛遂坚守“以国家大义为先”的本心，挺身而出斥责奸佞，最终促成楚赵结盟，避免楚国陷入孤立无援的境地；而靳尚为了秦国的金帛之利，忘记臣子守护国家的本心，劝说楚王坐观成败，其计谋“几使楚覆”，最终落得“国人皆鄙其为人”的下场。 从人生态度层面看：坚守本心者安己身，逐利忘义者陷浮躁。 从材料三“杖藜徐步转斜阳”“又得浮生一日凉”可知，苏轼虽身处贬谪逆境，但坚守“随遇而安”的本心，不汲汲于功名利禄，于清幽的自然之景中寻得内心的闲适；反观逐利忘义之人，因一心追逐外在利益，往往会陷入患得患失的浮躁之中，难以获得真正的安宁。 【点睛】参考译文： 【材料一】 孟子说：“去探求就能得到，舍弃就会失去，这是探求对获得有帮助的，因为所探求的东西是在于自身的。探求有一定的方法，但能否得到却取决于天命，这是探求对获得没有帮助的，因为所探求的东西是在于自身之外的。君子不被外物迷惑，不被患难压垮，想要把自己的仁爱之心推广到天下，就一定要坚守本心，不随波逐流。如果见到利益就忘记道义，即使暂时得到富贵，最终也会失去自己的本心与正道，这不是君子该做的选择。” 【材料二】 赵王派遣平原君向楚国求救，平原君门下的食客毛遂主动举荐自己一同前往。到了楚国，楚考烈王商议援救赵国的事情，犹豫不决。楚国大臣靳尚向来和秦国有私交，秦国于是赠送给他金银丝绸。靳尚得到秦国的恩惠，就劝说楚王：“赵国弱小，秦国强大，现在援助赵国，秦国一定会迁怒于楚国，白白让楚国遭受战争的苦难，不如坐观两国的成败。”平原君极力辩驳，楚王仍然疑虑。毛遂握着剑踏着台阶快步上前，斥责靳尚说：“你收受秦国的贿赂而贻误楚王！赵国灭亡了，楚国就会孤立无援，秦国一定会再次攻打楚国，你的一己私利将会导致楚国灭亡。”楚王醒悟，于是和赵国结盟。后来秦国果然攻打楚国，靳尚的计谋差点让楚国覆灭，楚国人都鄙视他的为人。 （二）议论文阅读（14分） 谈十字街头 朱光潜 朋友： ①岁暮天寒，得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。玩味之余，不觉发生一种反感。 ②所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面。 ③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化，老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们——尤其是你我们青年——要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 ④十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种：一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。 ⑤习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 ⑥民众通常都是肤浅顽劣的，它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人，比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。社会的情形也是如此。它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。 ⑦说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？朋友，昔人临歧而哭，假如你看清你面前的险径，你会心寒胆裂哟！围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。 ⑧但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！ ⑨最后，打破偶像，也并非鲁莽叫嚣所可了事。鲁莽叫嚣还是十字街头的特色，是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 ⑩朋友，让我们一齐努力吧！ 你的朋友孟实 （选自《给青年的十二封信》，有删改） 9. 根据对作者观点的理解，下列选项中，说法正确的是（ ） A. 作者认为社会最可怕的是民众普遍的肤浅顽劣，因此改造社会的根本在于彻底改造民众。 B. 习俗作为一种无所不在的专制力量笼罩众人，没有人能够真正逃避它对个体的压迫与束缚。 C. 习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的，因此智者应当策略性地顺从习俗以求存身。 D. 十字街头的空气含有许多学术思想的腐败剂，重返象牙之塔是保持精神纯粹的唯一途径。 10. 文章第③段提到“老庄”“易学”，有何作用？ 11. 文中第⑥段写道：“它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子。”请解释“突变式的分子”在文中的具体含义。 12. 作者一方面主张“要时时回首瞻顾象牙之塔”，另一方面又呼吁“站在十字街头而能向十字街头宣战的人”才是不朽的，这两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】9. B 10. 采用举例论证，通过老庄流俗化为骗钱道士、易学沦为卖卜江湖客具体事例，形象揭示学术思想在十字街头被庸俗化的危险，强化对“一般化导致流俗化”的论证力度。 11. “突变式的分子”指在肤浅顽劣的社会环境中，能保持独立思考、敢于挑战习俗的特立独行者（如雪莱、罗素等），他们通过突破常规推动社会进化，类比生物学中引发新物种的基因突变。 12. 不矛盾：“回首象牙塔”强调保持精神独立，避免被流俗同化；“向街头宣战”强调主动改造社会。两者统一于“既深入现实又超越流俗”的立场。 【解析】 【导语】朱光潜的《谈十字街头》以书信体探讨学术思想与现实的关系。文章辩证分析了象牙之塔与十字街头的双重性：既批判脱离现实的封闭性，又警惕流俗化的危险。作者指出习俗的专制性，强调社会进步需要敢于打破常规的突变式分子。文中对当时中国社会盲从风气的批判尤为尖锐，体现知识分子的忧患意识。最后以激昂笔调鼓励青年保持独立思考，在冷静观察中寻求突破。全文逻辑严密，既有对现实的深刻剖析，又饱含对青年的殷切期望，展现了作者将西方民主思想与中国现实问题相结合的思考深度。 【9题详解】 本题考查内容的理解。 A.原文第⑥段表述为“民众通常都是肤浅顽劣的，它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人”，可见作者认为社会最可怕的不是民众普遍肤浅顽劣，而是缺乏特立独行、不随波逐流的人；且文中主张靠“突变式的分子”“向十字街头宣战的人”推动社会进化，并非“彻底改造民众”； C.原文第⑤段明确提出“习俗有时时打破的必要”，赞扬打破习俗的“殉道者”；第⑧、⑨段呼吁青年“把一切市场偶像打得粉碎”“自由伸张自我”，从未主张顺从习俗以求存身。因此该选项错误； D.原文第③段提到“十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂”，但同时指出“寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的”，可见作者反对脱离现实的“寂居”；且文末呼吁在十字街头“以冷静态度，灼见世弊”，而非主张“重返象牙之塔是唯一途径”。因此该选项错误； 故选B。 【10题详解】 本题考查论据的作用。 文章第③段提到“老庄”“易学”是采用了举例论证，将其作为事实论据，具体有力地论证了“学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化”的观点。 从第③段“十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化”可知，该段的核心观点是：学术思想走向大众、接触现实后，容易被流俗化，失去其原本的深刻内涵。 老庄本是先秦道家的经典思想，蕴含着深邃的哲学智慧；易学本是阐释天地万物变化规律的学问，具有严谨的思辨性。作者举“老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客”的例子，正是以这两种原本高深的学术思想为例，直观展现它们流俗化后的浅薄、功利样貌。 这两个例子典型且贴近生活，将抽象的“学术思想流俗化”的道理具象化，增强了论证的说服力，也为后文提醒青年“戒备十字街头的危险，回首瞻顾象牙之塔”的观点做了铺垫。 【11题详解】 本题考查词句的理解。 “突变式的分子”在文中指的是身处肤浅顽劣的世俗环境中，却能坚守自我、特立独行，有胆识打破习俗与流俗，敢于向十字街头的盲从和专制宣战的人。 从第⑥段“据生物学家说，物竞天择结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。社会的情形也是如此”可知，作者是以生物学的“突变”现象类比社会发展规律：生物的突变能催生新物种，而社会的“突变”则需要特殊的人来推动。紧接着前文提到“民众通常都是肤浅顽劣的，它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人”，并举雪莱、卡莱尔、罗素等人的例子，指出他们“特立独行的胆与识，非其他民族所可多得”。联系全文，作者批判十字街头的流俗、习俗的专制，赞扬敢于打破习俗的“殉道者”。因此，这里的“突变式的分子”并非指生理上的突变，而是相对于盲从流俗的“矮人群”而言的“大汉”——他们不随波逐流，不盲从传说与时尚，有勇气对抗世俗的专制，是推动社会革新与进步的关键力量。 【12题详解】 本题考查看法和认识。 “要时时回首瞻顾象牙之塔”：从第③段“十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化”“十字街头的叫嚣……都处处引诱你汩没自我”可知，象牙之塔象征着纯粹的学术思想、独立的精神追求和清醒的自我认知。作者提醒青年“回首瞻顾象牙之塔”，是告诫他们要警惕十字街头的流俗与盲从，守住精神的底线，不被世俗的污浊同化，这是保持自我独立性的前提。 “站在十字街头而能向十字街头宣战的人”才是不朽的：从第⑤段“习俗有时时打破的必要”“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人”可知，十字街头象征着现实的世俗社会，充满了习俗的专制、民众的盲从。作者赞扬“向十字街头宣战的人”，是呼吁人们不能一味退守精神的“象牙之塔”，而要立足现实，以独立的思想和勇气打破流俗、反抗专制，推动社会进步。第⑥段举雪莱、卡莱尔等人的例子，也印证了这类人是社会的“突变式的分子”，是社会生长滋大的关键力量。 “回首瞻顾象牙之塔”是“向十字街头宣战”的基础：只有守住精神的纯粹，才能拥有对抗流俗的底气和独立的判断力；“向十字街头宣战”是“瞻顾象牙之塔”的意义所在：纯粹的思想若不走向现实、对抗腐朽，便会沦为封闭的空谈，唯有立足现实的抗争，才能让精神价值真正落地，推动社会革新。二者缺一不可，共同构成了作者对青年的完整期许。 （三）名著阅读（14分） 【材料一】 ①当下开箱子取出十两封银子，又寻了一件旧棉袄，双鞋，都递与他……匡超人接了衣裳、银子，两泪交流道：“蒙先生这般相爱，我匡迥何以为报！意欲拜为盟兄，将来诸事还要照顾。只是大胆，不知长兄可肯容纳？” ②马二先生大喜，当下受了他两拜，又同他拜了两拜，结为兄弟。留他在楼上，收拾菜蔬，替他饯行。吃着，向他说道：“贤弟，你听我说。你如今回去，举事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头……”到自己书架上细细检了几部文章，塞在他棉袄里卷着，说道：“这都是好的，你拿去读下。”匡超人依依不舍，又急于要家去看父亲，只得洒泪告辞。马二先生携着手，同他到城隍山旧下处取了铺盖，又送他出清波门，一直送到江船上。着着上了船，马二先生辞别，进城去了。 第十五回《葬神仙马秀才送葬 思父母匡童生尽孝》 【材料二】 ①自此以后，匡超人的肉和豆腐都卖的生意又燥，不到日中就卖完了，把钱拿来家伴着父亲。算计那日赚的钱多，便在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃饭。因太公是个痰症，不十分宜吃大荤，所以要买这些东西。或是猪腰子，或是猪肚子，倒也不断，医药是不消说。太公日子过得称心，每日每夜出恭小解，都是儿子照顾定了，出恭一定由匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，太公的病渐渐好了许多，也和两个儿子商议要寻房子搬家，倒是匡超人说：“父亲的病才好些，索性等再好几分，扶着起来走得，再搬家也不迟。”那边人来催，都是匡超人支吾过去。 ②这匡超人精神最足：早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章，辛苦已极，中上得闲，还溜到门首同邻居们下象棋。那日正是早饭过后，他看着太公吃了饭，出门无事，正和一个本家放牛的，在打稻场上将一个稻箩翻过来做了桌子，放着一个象棋盘对着。只见一个白胡老者，背剪着手来看，看了半日，在旁边说道：“唉，老兄这一一盘输了！”匡超人抬头一看，认得便是本村大柳庄保正潘老爹，因立起身来叫了他一声，作了个揖。 第十六回《大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士》 【材料三】 ①话说匡超人别了辛小姐，回了杭州城，忽闻郑氏娘子死讯，又过了三四日，景兰江同着刑房的蒋书办找了来说话。 ②…… ③蒋刑房等他说完了，慢慢提起来，说：“潘三哥在监里，前日再三和我说，听见尊驾回来了，意思要会一会，叙叙苦情。不知先生你意下何如？”匡超人道：“潘三哥是个豪杰，他不曾遇事时，会着我们到酒店里坐坐，鸭子是一定两只，还有许多羊肉、猪肉、鸡、鱼。像这店里钱数一卖的菜，他都是不吃的。可惜而今受了累。本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生”的时候，既替朝廷办事就要照依着朝廷的赏罚。若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”蒋刑房道：“这本城的官并不是你先生做着，你只算去看看朋友，有什么赏罚不明？”匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值什么。”两人见他说得如此，大约没得辩他，吃完酒，各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘三去了。 第二十回《匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关》 【材料四】 次日，杜少卿走到玄武湖，寻着了庄征君，问道：“昨日虞博士来拜，先生怎么不会他？”庄征君笑道：“我因谢绝了这些冠盖，他虽是小官，也懒和他相见。”杜少卿道：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。你会见他便知。”庄征君听了，便去回拜，两人一见如故。虞博士爱庄征君的恬适，庄征君爱虞博土的浑雅，两人结为性命之交。 第三十六回《常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭》 13. 下列对四则材料相关细节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，马二先生赠银赠衣、结拜勉励，告诫匡超人“以文章举业为主”，既显其慷慨重义、笃信科举，也预示科举价值观对匡超人的初次塑造。 B. 材料二中，“将稻箩翻过来做了桌子”下棋的细节、看似闲笔，实则生动刻画了匡超人当时物质清贫却怡然自得的乡村生活状态，为其后的蜕变埋下伏笔 C. 材料三中，匡超人拒绝探视潘三，反复强调“朝廷赏罚”等，这与记忆中潘三“鸭子是一定两只”的豪奢往昔构成对比，主要是为了表达他对潘三堕落的不满与惋惜。 D. 材料四中，庄征君因“谢绝冠盖”而初不愿会虞博士，杜少卿用“无学博气，尤其无进士气”力赞虞博士，这些言语细节共同标举了一种超越功名、追求恬适浑雅的精神境界。 14. 请根据材料二、三中匡超人这一人物的变化，补全下联。 上联：忆往昔，大柳庄捧父侍疾 孝义勤勉真赤子 下联：看今朝，__________ 15. 马二先生与潘三都是匡超人的“引路人”，但二人影响迥异，请结合选文和《儒林外史》中其他内容，分析他们对匡超人的不同影响。 16. 在《儒林外史》中，人物之间的对比是吴敬梓深化主题的重要手法。请从以下人物中选择一位，与虞博士进行对比，并结合全书内容，分析作者塑造这两类人物形象的深层用意。 A周进 B.鲁编修 C.王惠 D.杜慎卿 【答案】13. C 14. 示例：杭州城拒友避祸 虚伪势利假道学 15. 马二先生是匡超人进入儒林的启蒙者：他赠银赠衣，在生活上救助匡超人；他用“文章举业”的观念塑造了匡超人的价值观，教导他通过科举改变命运。在马二先生的影响下，匡超人开始勤奋读书，为他后来追求功名富贵埋下了思想根源。 潘三是匡超人混迹官场、变得势利的教唆者：在匡超人落魄时，潘三利用他伪造文书、替人考试，带他吃喝嫖赌，教他如何在这个黑暗的社会中通过不正当手段谋取利益。在潘三的“言传身教”下，匡超人逐渐学会了投机取巧、唯利是图；当潘三落难时，匡超人不仅不感恩，反而为了自己的仕途拒绝探视，彻底沦为了一个忘恩负义的伪君子。 16. 示例：选A.周进。周进一生痴迷科举，六十多岁还是个童生，深受科举制度的毒害；他在贡院撞号板痛哭的情节，极其讽刺地展现了科举对读书人灵魂的扭曲；中举后他又迅速适应官场规则，甚至为了私利提携范进，他代表了被科举异化、可悲又可笑的现实群体；而虞博士淡泊名利，仁厚谦和，他虽然中了进士，但并不以此炫耀，也不热衷于往上爬；他乐于助人，宽容大度，讲究实学与德行，是作者心中“真儒”的典范，代表了理想的人格。通过对比，作者批判了科举制度的罪恶，突出了科举制度如何将活生生的人变成了追名逐利的疯子；同时，作者塑造虞博士，是为了在污浊的儒林世界中树立一个道德标杆，表达对恢复古礼、重振真儒精神的向往。 【解析】 【13题详解】 本题考查内容理解与分析。 C.结合【材料三】第③段“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷”可知，匡超人拒绝探视潘三，是担心自己“取结”期间与罪人往来会影响前途。这一细节主要表现的是他虚伪、势利、忘恩负义的性格，并非出于对潘三“堕落的不满与惋惜”； 故选C。 【14题详解】 本题考查人物形象分析与对联拟写。 分析上联“忆往昔，大柳庄捧父侍疾 孝义勤勉真赤子”可知，“忆往昔”是动宾短语，指向过去，描述匡超人读书之前的形象；“大柳庄”是偏正短语，点明人物活动地点；“捧父侍疾”是动宾形式的并列短语，描述人物的行为；“孝义勤勉”是并列短语，描述人物具体的精神品质；“真赤子”是偏正短语，是对人物的整体评价。 结合【材料三】第①段“话说匡超人别了辛小姐，回了杭州城”可知，匡超人“今朝”的活动地点为“杭州城”。“杭州城”为偏正短语，与上联“大柳庄”相对。 结合《儒林外史》第十九回“匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事”和【材料三】第③段“潘三哥在监里，前日再三和我说，听见尊驾回来了，意思要会一会，叙叙苦情”“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的……如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得”可知，潘三曾是匡超人落难时的恩人（替他娶亲、安排考试、谋生计），如今潘三入狱，托人请他探视，匡超人却以“朝廷赏罚不明”“小弟一生官场之玷”为由断然拒绝，甚至说：“便是我做地方官，也是要访拿他的。”由此可知，匡超人的行为是“唯恐牵连仕途而拒绝探视旧友”，可提炼出动宾形式的并列短语“拒友避祸”，与上联“捧父侍疾”相对；匡超人落难时接受潘三的帮助，如今却急于划清界限，满口忠君守法，实则惧怕影响自己“取结”做官，是一个虚伪势利的小人形象，可运用并列短语“虚伪势利”与上联“孝义勤勉”相对；“今朝”的匡超人毫无感恩之心，以“朝廷赏罚”“做臣子的道理”“官场之玷”维护个人的仕途得失，从“真赤子”彻底沦为假道学、假君子，由此可提炼“假道学”与上联“真赤子”相对，同时“子”为仄声，“学”为平声，符合“仄起平收”的对联原则。 【15题详解】 本题考查内容理解与概括。 由【材料一】第②段“贤弟，你听我说。你如今回去，举事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头……”可知，马二先生把科举举业视为人生唯一出路，并将这一价值观直接灌输给匡超人，使匡超人初次形成“只有科举才能改变命运”的思想；由【材料一】第①段“当下开箱子取出十两封银子，又寻了一件旧棉袄，双鞋，都递与他”、第②段“到自己书架上细细检了几部文章，塞在他棉袄里卷着，说道：‘这都是好的，你拿去读下。’”可知，马二先生不仅在精神上引导匡超人，还赠银赠衣赠文章，在行动上给予具体帮助，使匡超人第一次感受到“读书人”的体面与希望，也让他把科举当成改变贫穷、报答恩人的唯一途径。 结合《儒林外史》第17—20回可知，匡超人后来刻苦攻读、考取秀才，正是践行马二先生“举业为主”的教诲，体现了传统科举制度对士子精神世界的规训。 由以上分析可知，马二先生是匡超人的“科举引路人”，他把匡超人从一个贫苦孝子引向科举仕途，使匡超人形成了对功名的执着追求，为其后来的人生转变奠定了思想基础。 结合《儒林外史》第十九回“匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事”可知，潘三曾是匡超人的恩人，在他落难时替他娶亲、安排考试、谋划生计，也带他伪造文书、替人考试、包揽词讼，教他如何利用规则漏洞获取金钱与地位，彻底瓦解其道德底线，使其在功利面前背信弃义、冷酷无情。 由【材料三】第③段“潘三哥在监里……意思要会一会，叙叙苦情”和“本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候……若到这样地方去看人，便是赏罚不明了”“潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的”可知，当潘三落难时，匡超人以“朝廷赏罚”为借口拒绝探视，并且站在“官方立场”否定潘三。由此可看出匡超人已经完全接受了潘三所代表的那套功利、冷酷的处世逻辑，甚至比潘三更甚，变成了虚伪、势利、冷漠的假道学、假君子。 由以上分析可知，潘三是匡超人的“世俗引路人”，他把匡超人从一个淳朴青年引向势利与钻营，使匡超人最终变成一个忘恩负义、虚伪自私的伪君子。 【16题详解】 本题考查人物形象与表现手法分析。 由第三十六回《常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭》可知，虞博士是一位淡泊名利、仁厚谦和的真儒。他出身寒微，曾为廪膳生，生活清苦却始终恪守儒家伦理：侍奉继母至孝，周济邻里不遗余力，资助落魄士子毫无吝色，乃至“自炊自汲，毫无怨言”。面对朝廷征辟为国子监博士，他“布衣蔬食，恬然自安”，既无狂喜亦无惶恐，只道：“我本寒士，蒙圣恩拔擢，敢不竭尽驽钝？”与杜少卿、庄绍光等名士交往时，“言笑温恭，绝无矜持”，被赞为“无学博气，尤其无进士气”。此回通过其日常言行，展现其内在德性自然流露的浑雅气质，凸显其不慕荣利、以道自守的君子人格，为全书树立起超越科举功名的精神坐标。 由第三十七回《祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲》可知，虞博士是一位清廉自守、注重实学且富有仁爱之心的循吏。作为泰伯祠大祭的主祭人，他不仅精通古礼，更主张“礼乐不可废”且须“有益于身心”，反对空谈章句。在主持祭祀时，他庄重而不拘泥，将对先贤的敬仰转化为整饬士风、复兴礼乐的实际行动。同时，他关心郭孝子远赴西蜀寻父之事，主动提供帮助，彰显其仁爱之心不止于典籍，更落实于现实关怀。此回通过“修礼”与“送孝”两件事，将虞博士塑造为连接古礼精神与当代实践的桥梁，是吴敬梓心目中“内圣外王”理想人格的完美体现。 A.周进：由第三回“周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报”可知，周进年过六十仍为童生，因久困场屋，一入贡院便“一头撞在号板上，直僵僵不省人事”，醒来后“满地打滚，哭了又哭”，其悲苦几近癫狂。由此可知，他深受科举制度毒害，将科举视为生命的唯一支柱，是一个被科举异化的悲剧人物。 周进代表的是科举制度最底层的牺牲品——他一生被功名所缚，精神早已被摧残至崩溃边缘，其“撞号板”之举实为对制度暴力的无声控诉。而虞博士虽同样出身寒微（曾为廪膳生），却始终持守“安贫乐道”的儒者本分，不以得失动心。周进的疯狂与虞博士的淡定形成鲜明反差，揭示了八股取士如何将活生生的人变成了追名逐利的疯子，作者通过这一对比，批判了科举制度对读书人的精神摧残，同时，虞博士的谦和形象也寄托了作者对恢复真儒精神的向往。 B.鲁编修： 由第十一回“鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上”可知，鲁编修是八股文的忠实信徒，思想僵化，认为八股文是学问的顶峰，甚至以此强迫女儿学习，连女儿作诗都斥为“歪门邪道”，并宣称：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血！”。 鲁编修是八股制度催生的“文字匠”典型——他将活生生的儒家经典压缩为应试模板，思想僵化，眼界狭隘，甚至将文学审美也纳入八股逻辑。这种“以文害道”的倾向，正是吴敬梓所深恶的“假儒”。反观虞博士，他精通礼制却不泥古，重德行而非辞章，其主持泰伯祠祭祀，旨在复兴“礼让为国”的古风，体现“经世致用”的真儒精神。鲁编修的迂腐与虞博士的通达形成对比，批判了那些只会空谈义理、实则内心贫乏的假道学，讽刺了八股取士对人才思想的禁锢，倡导一种不拘泥于形式、注重内在修养和实际能力的真学问。 C.王惠： 由第八回“王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交”可知，王惠任南昌知府时问“地方人情，可有什么出产？词讼里可也略有些什么通融？”衙门里有“戥子声，算盘声，板子声。”他一上任即盘算如何敛财，后更在宁王叛乱时献城投敌，携款潜逃。王惠是典型的贪官酷吏，上任即搜刮民脂民膏，对待百姓极其残暴。 王惠是科举选拔出的典型“禄蠹”——他读书只为做官，做官只为发财，毫无士人操守。其“献印降贼”之举，更是对“忠君爱国”儒家伦理的彻底背叛。而虞博士虽居清要之职，却甘守清贫，以仁爱之心待人，其行为完全契合孔子“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”的教诲。王惠的贪婪残暴与虞博士的清正廉明形成强烈反差，赤裸裸地揭示了当时“三年清知府，十万雪花银”的丑恶现实，通过这一极端对比，尖锐指出：科举制度非但不能甄别德才，反而助长了士人“学而优则仕，仕而优则贪”的功利心态。作者通过这一对比，揭露了封建官场的黑暗与腐败，同时也寄托了作者对清明政治和仁政的渴望。 D.杜慎卿： 由第三十回“爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖”可知，杜慎卿虽然才华横溢，但极度讲究排场，生活奢靡，沉溺于标新立异的名士派头，他性格孤傲矫情，标榜自己是“雅人”，看不起俗人，其“雅”是一种做作的、脱离大众的“雅”。 杜慎卿代表的是晚明以来盛行的“假名士”风气——他们以放达为高，以怪诞为奇，实则空有形式风雅而无道德根基，其行为往往流于轻浮甚至荒唐。而虞博士的“雅”则源于内在德性的自然流露，不事张扬，不求闻达，其“浑厚”气质正是儒家“温良恭俭让”的体现。杜慎卿的“假雅”与虞博士的“真雅”形成对比，讽刺了那些只会装点门面、实则内心空洞的假名士，倡导一种脚踏实地、不尚空谈、真诚自然的人生态度。作者通过这一对比，批判了士林崇尚虚名、忽视实德的浮躁风气，并以虞博士昭示“大雅若朴”的君子之道。 结合以上分析，概括提炼对比内容，分析作者的深层用意。 示例一：选A.周进。周进与虞博士都出身寒微，但两人的精神境界截然不同。周进六十多岁仍为童生，入贡院后撞号板痛哭，其悲苦近乎癫狂，显示他已被科举制度彻底异化，将功名视为生命唯一价值。而虞博士虽也清贫，却安贫乐道，中进士后仍“布衣蔬食，恬然自安”，待人仁厚，淡泊名利。周进的疯狂与虞博士的淡定形成强烈反差，揭示了科举制度对读书人的精神摧残。作者通过这一对比，批判了八股取士对人性的扭曲，同时以虞博士寄托对真儒精神与理想人格的向往。 示例二：选B.鲁编修。鲁编修与虞博士都熟读儒家经典，但对“道”的理解截然不同。鲁编修迷信八股，认为“八股文章若做得好，随你做什么东西……都是一鞭一条痕”，思想僵化，甚至强迫女儿学八股。而虞博士精通古礼却不泥古，主张礼乐应“有益于身心”，重视实学与德行，主持泰伯祠祭祀时庄重而富有精神内涵。鲁编修的迂腐与虞博士的通达形成对比，讽刺了八股取士对思想的禁锢。作者通过这一对比，批判假道学的空疏无用，倡导以实学与仁心为核心的真儒之道。 示例三：选C.王惠。王惠与虞博士同为科举出身的官员，但为官之道截然相反。王惠一到南昌便打听“可有什么出产”“词讼里可也略有些什么通融”，衙门里“戥子声、算盘声、板子声”终日不绝，是典型的贪官酷吏。而虞博士为官清廉，“布衣蔬食，不过仍旧是个寒士”，关心民生，乐于助人，是真正的循吏。王惠的贪婪残暴与虞博士的清正仁厚形成强烈反差，揭露了当时官场“三年清知府，十万雪花银”的黑暗现实。作者通过这一对比，批判科举制度滋生贪腐，同时表达对清明政治与仁政的渴望。 示例四：选D.杜慎卿。杜慎卿与虞博士都被称为“雅人”，但雅的本质完全不同。杜慎卿讲究排场，生活奢靡，以“雅”自命，却流于矫情与做作，其雅是表面的、脱离现实的。而虞博士的雅源于内在德性，“言笑温恭，绝无矜持”，被赞为“无学博气，尤其无进士气”，其浑雅是自然流露的君子之风。杜慎卿的“假雅”与虞博士的“真雅”形成对比，讽刺了当时士林中崇尚虚名、追求怪诞的浮躁风气。作者通过这一对比，倡导以真诚、仁厚、务实为核心的真名士精神。 三（54分） 17. 根据情境补全对话。 近日，随着“苏超”落幕，“乒超”联赛又将于本月26号在南京拉开帷幕，班级同学围绕这场体育赛事展开了讨论。 小树：听说这次“乒超”联赛孙颖莎、王楚钦也会亮相，展开巅峰对决 小花：那真是十分期待了，我是孙颖莎的忠实粉丝！她奥运会的表现太圈粉了！ 小草：是啊是啊，虽然是女孩子，但是她的短发造型有一股英气！ 小花：（1）________ 小草：你说的有道理，我意识到问题啦！ 小树：我还听说这次联赛会以“体育+文旅”为核心，联动多元场景推出特色板块，增加民众参与感。 小果：（2）________ 小树：你这观点也有道理！不过主办方应该是想让更多人借赛事了解南京。 小花：估计这次也是一票难求，但如果能作为志愿者也是很不错的！ 小叶：你那点三脚猫乒乓球技，可拉倒吧！ 小树：（3）_________ 小叶：抱歉，我会注意我的发言。 【答案】 ①. 示例：小草，你这么说不太合适哦，性别不该成为评价运动员的标准呢！ ②. 示例：这种模式会不会分散赛事焦点？毕竟专业比赛还是应该以竞技水平为主。 ③. 示例：志愿者更看重服务意识而不是球技，而且这样打击别人的热情可不好。 【解析】 【详解】本题考查情景对话。 （1）小草提到孙颖莎“虽然是女孩子，但是她的短发造型有一股英气”，这句话可能隐含性别刻板印象（认为女孩子应该长发温柔）。因此小花的回应需要纠正这种刻板印象，同时保持友好语气。 示例：小草，你这么说不太合适哦。短发造型是孙颖莎的个人选择，我们更应该关注她在赛场上的拼搏精神和专业表现，而不是用“英气”这种带有刻板印象的评价来定义女性运动员。 （2）小树提到联赛将结合“体育+文旅”，小果的回应应体现对此的思考。可以从“支持/质疑这种模式，或提出相关建议”。 示例：这样会不会让比赛变得太商业化？毕竟球迷更关注竞技本身。 （3）小叶嘲笑小花的球技，小树需调解矛盾，提醒礼貌交流。语气委婉但明确，体现班级和谐。 示例：别这么说嘛，志愿者更看重服务热情，大家互相鼓励才好呀！ 18. 根据要求完成写作。 三四号楼平台，初三班级之间的首届枕头大战即将拉开序幕，几位同学叽叽喳喳： 同学小余：初三压力大，正好趁机彻底发泄下。 同学小孙：无论如何，咱们班一定要拿第一！ 同学小姜：这万一有人受伤可怎么办啊！ 同学小关：初三学业那么紧张，搞什么枕头大战，不如刷两道题。 …… 这个场景引发了你怎样的联想与思考？请你自拟题目，写一篇文章。可以讲述经历、分享体会，也可以发表看法、提出建议。 要求：（1）自拟题目，不少于600字；（2）文体自选，诗歌除外；（3）不得出现真实的校名、人名等。 【答案】例文： 枕间清风，治愈时光 三四号楼的平台上，软枕堆叠如云朵，初三学子的议论声混着期待的气息漫开。小余的渴望发泄、小孙的胜负心、小姜的担忧、小关的务实，四种声音勾勒出初三生活的真实模样——在压力与成长的夹缝中，我们正探寻着平衡的答案。这场枕头大战，从来不止是一场游戏，更是青春里最温柔的解压良方。 初三日子，被试卷与倒计时填满，笔尖划过纸张的沙沙声里，藏着无数紧绷的神经。小余的心声，是每个学子的共鸣。压力如积尘，越堆越厚，若一味压抑，便会困住前行的脚步。枕头大战里，软枕相撞的轻响替代了刷题的枯燥，奔跑的身影驱散了备考的焦虑，这种纯粹的释放，不是浪费时光，而是为疲惫的心灵充电。就像紧绷的琴弦，适度松弛方能弹出悦耳乐章，偶尔的停歇，是为了更从容地奔赴远方。 小关的质疑并非全无道理，只是忽略了成长的多元意义。学业固然重要，但青春从不只有分数这一道风景。这场活动，恰是对“劳逸结合”最好的诠释。短暂的一小时里，我们放下书本，在欢笑中拉近彼此的距离，在协作中凝聚班级力量，这份温暖与默契，会化作备考路上的光，让我们更有勇气面对难题。比起机械刷题，拥有健康的心态、饱满的热情，才是应对挑战的底气。 小姜的担忧提醒我们，快乐需有边界。只要提前做好防护，划定活动范围，就能将风险降到最低。而小孙的胜负心，不妨化作团队协作的动力，让这场游戏成为班级凝聚力的粘合剂，而非攀比的赛场。一场枕头大战，藏着包容与理解，让我们学会倾听不同声音，在分歧中寻找最优解。 软枕纷飞间，所有的焦虑都随风消散。初三的征途，不该只有埋头苦读的执着，更该有张弛有度的智慧。愿我们都能在忙碌的学业中，捕捉这样的温柔时光，以枕间清风治愈疲惫，以饱满姿态奔赴山海，让青春既有奋斗的滚烫，也有欢笑的晴朗。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 审题立意：本题以一场初三学生即将参与的“枕头大战”为情境，通过四位同学截然不同的态度，呈现出青春期少年在学业压力与身心释放之间的矛盾与选择。小余代表的是情绪宣泄的需求，小孙体现的是集体荣誉感与竞争意识，小姜关注的是安全与理性，小关则坚守学业至上的价值观。这些声音共同构成了当代中学生面对压力时的多元心理图景。因此，写作不应简单地支持或反对某一方观点，而应深入思考：在紧张的初三阶段，如何平衡学习与放松、个体与集体、激情与理性？立意可聚焦于“张弛有度才是成长之道”“压力需要出口，但需有边界”“青春不仅有试卷，也有柔软的枕头”等方向。更深层次上，可以探讨教育的人文关怀——学校活动不仅是娱乐，更是心理疏导与团队凝聚的载体。关键在于引导学生认识到，适度的放松不是浪费时间，而是为了走得更远；同时也要强调规则与安全意识，避免将释放变成放纵。立意应体现出对青少年身心发展规律的理解，以及对教育本质的思考。 选材构思：选材应围绕“压力释放与成长平衡”这一核心展开，注重真实感与典型性。可从校园生活切入，选取具有代表性的场景：如考前教室里的沉默压抑、晚自习后操场上的短暂奔跑、班级活动中同学们从拘谨到投入的转变等。也可回忆个人或他人经历，比如一次被取消又重启的趣味运动会、一场在老师默许下进行的课间小游戏，展现规则与温情并存的教育智慧。若采用议论性文体，可结合心理学常识，如“耶克斯-多德森定律”说明适度压力有益、过度则有害；或引用古今中外关于劳逸结合的名言事例，如孔子“一张一弛，文武之道”，现代企业推行“弹性工作制”等，类比学生群体的需求。还可对比不同处理方式的结果：一味压抑导致焦虑崩溃，完全放纵影响学业，而合理安排休闲活动反而提升效率。素材要避免空泛说教，力求细节生动，如描写枕头飞起时羽毛飘落的慢镜头、某个平时沉默的同学在活动中露出笑容等。最终所有材料都应服务于一个主旨：真正的成长，是在紧张与松弛之间找到属于自己的节奏，在规则与自由之间守护青春的温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 注意事项： 1.本试卷6页，共120分。考试时间为120分钟。 2.考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。 一（20分） 1. 用古诗文原句填空。 阅读经典名篇，在自己的人生旅途中，学会选择与坚守。《鱼我所欲也》中，在优厚俸禄的诱惑面前，孟子写下“（1）________，万钟于我何加焉”；范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返，矢志报国，写下“（2）________，________；（3）________在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中不畏艰难，精忠报国，表达收复失地的决心，写下“了却君王天下事，（4）________”；苏轼渴望建功立业，戍边卫国，在《（5）________》中写下“（6）________，西北望，射天狼”；秋瑾即使无人赏识、无路可走，依然坦然面对，在《满江红》中写下“（7）________？________”；李商隐在《无题》中写下“春蚕到死丝方尽，（8）________”表明自己对所爱之人至死不渝的深情。 班级计划开展“选择与坚守”主题班会，请你参与并完成相关任务。 仁人志士坚守与选择 素有jīng世奇才之称的范仲淹，从不mò守封建官场的陈规陋习，不是在朝堂之上心念百姓，而是在江湖之远担忧君主，他以先忧后乐的襟怀，为后世仁人志士树立了坚守家国大义的精神标杆。 身负精湛医艺的白求恩，远渡重洋深入中国战场，与无数援华医者、战地医护前仆后继。他以救死扶伤的誓言，为人类医疗援护事业塑造了超越疆域与偏见的精神典范。 胸怀强国之志的邓稼先，扎根茫茫戈壁，隐姓埋名数十载，从零开始攻克核技术难关，他以献身科学的担当，为国家和民族筑牢了沉默耕耘、功成不居的永恒基石。 不同领域 政治领域 医学领域 ____________ 2. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）jīng世奇才（ ） （2）mò守（ ） （3）前仆后继（ ） （4）数十载（ ） 3. 画横线的句子关联词语使用不当，请提出修改建议。 4. （1）请完善表格内容。 （2）仿照示例，从其他领域另选一位代表性人物，简要阐释其在“选择与坚守”中的表现。 二（46分） （一）（18分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【材料一】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。君子不为外物惑，不为患难屈，欲广其仁心于四海，必坚守本心，不随波逐流。若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。” （节选自《孟子·尽心上》，有删改） 【材料二】 赵王使平原君求救于楚，平原君门下食客毛遂自荐同行。至楚，楚考烈王议救赵事，犹豫不决。楚臣靳尚素与秦有私，秦乃遗①之金帛，靳尚得秦之惠，遂劝楚王曰：“赵弱秦强，今助赵，秦必迁怒于楚，徒使楚受兵戈之苦②，不如坐观成败。”平原君力辩，楚王仍疑。毛遂按剑历阶③而上，斥靳尚曰：“公受秦赂而误楚王！赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡，楚王悟，遂与赵盟。后秦果伐楚，靳尚之计几使楚覆，国人皆鄙其为人。 （节选自《战国策·赵策四》，有删改） [注]①遗（wèi）：赠送。②兵戈之苦：战争的苦难。③历阶：踏着台阶快步上前（形容急切）。 材料三】 鹧鸪天·林断山明竹隐墙 （宋）苏轼 林断山明①竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，翻空白鸟时时见，照水红蕖②细细香。 村舍外，古城旁，杖藜③徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生④一日凉。 [注]①林断山明：树林中断处，山峰显露出来。②红蕖（qú）：红色的荷花。③杖藜：拄着藜杖（藜杖是贫者所用的手杖）。④浮生：指漂泊不定的人生（此处暗含作者贬谪中的心境）。 5. 解释下列句中加点字的含义。 （1）不为患难屈_________________ （2）靳尚得秦之惠_________________ （3）欲广其仁心于四海_________________ （4）徒使楚受兵戈之苦_________________ 6. 按要求回答问题。 （1）用“/”给下面句子断句（限三处）。 赵亡则楚孤秦必复伐楚公之私利将致楚国危亡 （2）用现代汉语翻译下面句子。 若见利而忘义，虽暂得富贵，终失其正，非君子之选也。 7. 下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一孟子区分“求在我者”与“求在外者”，强调君子应坚守本心，不被外物或患难动摇，不随波逐流。 B. 材料二靳尚为私利劝楚王拒救赵国，反面凸显了毛遂“以国家大义为先”的坚守，也印证了“见利忘义”的危害。 C. 材料三苏轼借“杖藜徐步转斜阳”“又得浮生一日凉”，看似写闲适，实则藏着贬谪中低落惆怅的心境。 D. 三则材料分别从修身持心、济世守义、处逆境而不易志三个层面，完整呈现出“坚守”品质丰。富内涵与价值维度。 8. 结合三则材料，分析“坚守本心”与“逐利忘义”带来的不同结果。 （二）议论文阅读（14分） 谈十字街头 朱光潜 朋友： ①岁暮天寒，得暇便围炉嘘烟遐想。今日偶然想到日本厨川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街头》两部书，觉得命名大可玩味。玩味之余，不觉发生一种反感。 ②所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西”（民主政治）呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面。 ③十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化，老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们——尤其是你我们青年——要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 ④十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种：一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。 ⑤习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 ⑥民众通常都是肤浅顽劣的，它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人，比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。社会的情形也是如此。它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。 ⑦说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？朋友，昔人临歧而哭，假如你看清你面前的险径，你会心寒胆裂哟！围着你的全是肤浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。 ⑧但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头肤浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！ ⑨最后，打破偶像，也并非鲁莽叫嚣所可了事。鲁莽叫嚣还是十字街头的特色，是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 ⑩朋友，让我们一齐努力吧！ 你的朋友孟实 （选自《给青年的十二封信》，有删改） 9. 根据对作者观点理解，下列选项中，说法正确的是（ ） A. 作者认为社会最可怕是民众普遍的肤浅顽劣，因此改造社会的根本在于彻底改造民众。 B. 习俗作为一种无所不在的专制力量笼罩众人，没有人能够真正逃避它对个体的压迫与束缚。 C. 习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的，因此智者应当策略性地顺从习俗以求存身。 D. 十字街头的空气含有许多学术思想的腐败剂，重返象牙之塔是保持精神纯粹的唯一途径。 10. 文章第③段提到“老庄”“易学”，有何作用？ 11. 文中第⑥段写道：“它能否生长滋大，就看它有无突变式的分子。”请解释“突变式的分子”在文中的具体含义。 12. 作者一方面主张“要时时回首瞻顾象牙之塔”，另一方面又呼吁“站在十字街头而能向十字街头宣战的人”才是不朽的，这两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的看法。 （三）名著阅读（14分） 【材料一】 ①当下开箱子取出十两封银子，又寻了一件旧棉袄，双鞋，都递与他……匡超人接了衣裳、银子，两泪交流道：“蒙先生这般相爱，我匡迥何以为报！意欲拜为盟兄，将来诸事还要照顾。只是大胆，不知长兄可肯容纳？” ②马二先生大喜，当下受了他两拜，又同他拜了两拜，结为兄弟。留他在楼上，收拾菜蔬，替他饯行。吃着，向他说道：“贤弟，你听我说。你如今回去，举事父母，总以文章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头……”到自己书架上细细检了几部文章，塞在他棉袄里卷着，说道：“这都是好的，你拿去读下。”匡超人依依不舍，又急于要家去看父亲，只得洒泪告辞。马二先生携着手，同他到城隍山旧下处取了铺盖，又送他出清波门，一直送到江船上。着着上了船，马二先生辞别，进城去了。 第十五回《葬神仙马秀才送葬 思父母匡童生尽孝》 【材料二】 ①自此以后，匡超人的肉和豆腐都卖的生意又燥，不到日中就卖完了，把钱拿来家伴着父亲。算计那日赚的钱多，便在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃饭。因太公是个痰症，不十分宜吃大荤，所以要买这些东西。或是猪腰子，或是猪肚子，倒也不断，医药是不消说。太公日子过得称心，每日每夜出恭小解，都是儿子照顾定了，出恭一定由匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，太公的病渐渐好了许多，也和两个儿子商议要寻房子搬家，倒是匡超人说：“父亲的病才好些，索性等再好几分，扶着起来走得，再搬家也不迟。”那边人来催，都是匡超人支吾过去。 ②这匡超人精神最足：早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章，辛苦已极，中上得闲，还溜到门首同邻居们下象棋。那日正是早饭过后，他看着太公吃了饭，出门无事，正和一个本家放牛的，在打稻场上将一个稻箩翻过来做了桌子，放着一个象棋盘对着。只见一个白胡老者，背剪着手来看，看了半日，在旁边说道：“唉，老兄这一一盘输了！”匡超人抬头一看，认得便是本村大柳庄保正潘老爹，因立起身来叫了他一声，作了个揖。 第十六回《大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士》 【材料三】 ①话说匡超人别了辛小姐，回了杭州城，忽闻郑氏娘子死讯，又过了三四日，景兰江同着刑房的蒋书办找了来说话。 ②…… ③蒋刑房等他说完了，慢慢提起来，说：“潘三哥在监里，前日再三和我说，听见尊驾回来了，意思要会一会，叙叙苦情。不知先生你意下何如？”匡超人道：“潘三哥是个豪杰，他不曾遇事时，会着我们到酒店里坐坐，鸭子是一定两只，还有许多羊肉、猪肉、鸡、鱼。像这店里钱数一卖的菜，他都是不吃的。可惜而今受了累。本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生”的时候，既替朝廷办事就要照依着朝廷的赏罚。若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。”蒋刑房道：“这本城的官并不是你先生做着，你只算去看看朋友，有什么赏罚不明？”匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得！可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值什么。”两人见他说得如此，大约没得辩他，吃完酒，各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘三去了。 第二十回《匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关》 【材料四】 次日，杜少卿走到玄武湖，寻着了庄征君，问道：“昨日虞博士来拜，先生怎么不会他？”庄征君笑道：“我因谢绝了这些冠盖，他虽是小官，也懒和他相见。”杜少卿道：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。你会见他便知。”庄征君听了，便去回拜，两人一见如故。虞博士爱庄征君的恬适，庄征君爱虞博土的浑雅，两人结为性命之交。 第三十六回《常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭》 13. 下列对四则材料相关细节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，马二先生赠银赠衣、结拜勉励，告诫匡超人“以文章举业为主”，既显其慷慨重义、笃信科举，也预示科举价值观对匡超人的初次塑造。 B. 材料二中，“将稻箩翻过来做了桌子”下棋的细节、看似闲笔，实则生动刻画了匡超人当时物质清贫却怡然自得的乡村生活状态，为其后的蜕变埋下伏笔 C. 材料三中，匡超人拒绝探视潘三，反复强调“朝廷赏罚”等，这与记忆中潘三“鸭子是一定两只”的豪奢往昔构成对比，主要是为了表达他对潘三堕落的不满与惋惜。 D. 材料四中，庄征君因“谢绝冠盖”而初不愿会虞博士，杜少卿用“无学博气，尤其无进士气”力赞虞博士，这些言语细节共同标举了一种超越功名、追求恬适浑雅的精神境界。 14. 请根据材料二、三中匡超人这一人物的变化，补全下联。 上联：忆往昔，大柳庄捧父侍疾 孝义勤勉真赤子 下联：看今朝，__________ 15. 马二先生与潘三都是匡超人的“引路人”，但二人影响迥异，请结合选文和《儒林外史》中其他内容，分析他们对匡超人的不同影响。 16. 在《儒林外史》中，人物之间的对比是吴敬梓深化主题的重要手法。请从以下人物中选择一位，与虞博士进行对比，并结合全书内容，分析作者塑造这两类人物形象的深层用意。 A周进 B.鲁编修 C.王惠 D.杜慎卿 三（54分） 17. 根据情境补全对话。 近日，随着“苏超”落幕，“乒超”联赛又将于本月26号在南京拉开帷幕，班级同学围绕这场体育赛事展开了讨论。 小树：听说这次“乒超”联赛孙颖莎、王楚钦也会亮相，展开巅峰对决。 小花：那真是十分期待了，我是孙颖莎的忠实粉丝！她奥运会的表现太圈粉了！ 小草：是啊是啊，虽然是女孩子，但是她的短发造型有一股英气！ 小花：（1）________ 小草：你说的有道理，我意识到问题啦！ 小树：我还听说这次联赛会以“体育+文旅”为核心，联动多元场景推出特色板块，增加民众参与感。 小果：（2）________ 小树：你这观点也有道理！不过主办方应该是想让更多人借赛事了解南京。 小花：估计这次也是一票难求，但如果能作为志愿者也是很不错的！ 小叶：你那点三脚猫乒乓球技，可拉倒吧！ 小树：（3）_________ 小叶：抱歉，我会注意我的发言。 18. 根据要求完成写作。 三四号楼平台，初三班级之间的首届枕头大战即将拉开序幕，几位同学叽叽喳喳： 同学小余：初三压力大，正好趁机彻底发泄下。 同学小孙：无论如何，咱们班一定要拿第一！ 同学小姜：这万一有人受伤可怎么办啊！ 同学小关：初三学业那么紧张，搞什么枕头大战，不如刷两道题。 …… 这个场景引发了你怎样的联想与思考？请你自拟题目，写一篇文章。可以讲述经历、分享体会，也可以发表看法、提出建议。 要求：（1）自拟题目，不少于600字；（2）文体自选，诗歌除外；（3）不得出现真实的校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $