精品解析：山东临沂市第一中学2026届高考适应性测试（五）语文试题

山东省临沂第一中学2026届高考适应性测试（五） 语 文 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案的答案序号标黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现行技术条件下，不断有新的关于文艺发展态势的论题和命名出现，归根结底，是源于当下文艺场涌现出的无限丰富的实践活动，及其充满活力的内在发展状态。如近来引发热议的新大众文艺，所表征的既是文艺与媒介性质的关系，也是文艺与大众生活的关系，大众通过广泛参与实质性地介入文艺实践活动的全过程，并分享他们对来自生活世界的美的自由想象。 不同于成体系、分流派的界定方式，今天的文艺形态更像是多幅图层的叠合，能够自由跨越传统与现代、高雅与通俗的界限，摹画出高度糅合的美学图景。尤其是在数字空间中，这一混合状态更为明显，但若仅将其理解为混合，难免不足——混合意味着无序，难以涵容不同文艺形态之间的动态协同。事实上，大众主导下的混融文艺形态，及其开放、渗透、动态的美学特征，恰恰是时代的叙事需求和美的呼唤。例如（甲）。 不同艺术门类从18世纪末开始相互分离，极力追求各自专属的美学风格，加深彼此界线。但这一封闭边界在今天明显模糊化，包括文学在内的艺术类别不再追求清晰区分，而是在多种元素的借鉴与交换中呈现混融状态。这一状态的凸显，与现代社会多媒介共存的生态格局密不可分。尤其在数字技术支持下，不同媒介载体呈现一体化趋势，演变为集合性的多功能媒介系统，使文艺门类、元素、风格的替换和搭配更简单便捷。从海德格尔强调的作品与物质属性的关联，到基特勒关注的技术媒介物质性，媒介在艺术品中的作用愈发明显，且不断将自身属性内化进艺术品。 譬如，网络文学的百万字体量、跳切式段落，无不嵌合着互联网无限、流动、去中心化的结构特性。当不同媒介产生交叉式间性作用时，其属性和风格会产生新的突变。如（乙）。数字虚拟空间更具整合性力量，能打破文艺形态边界，将不同媒介形式积聚融通。图像、声音、文字等符号进入这一空间后，先转化为二进制代码，再实现再语境化组合，抹除了物质性区隔，使元素组合变形异常顺畅。对大众而言，数字技术让组合式创作变得容易，文艺创作的专业能力被平均化，大众可便捷组合素材，进行视频混剪、电影解说、表情包制作等创作。他们能将生活体验和想象即刻转化为文艺作品，且借助数字媒介的传输特性，这些作品能永久保存、引发共鸣，甚至带动文艺风潮。大众也由此从观众转变为观看与创作的双重主体，将真实生活和个人体验推向文艺场域重要位置。 大众的普遍参与让文艺实践衍生出更强文化势能。数字空间中，不同背景的参与者在线聚集，文艺门类互融互通，新形式持续加入，美学话语相互碰撞，整体景观生动庞杂。对此，我们需以整体性视角处理，将这种审美经验概括为“混融美学”。 “混”指向不同事物并置，“融”意味着联通与融合，混融美学具有开放、多样、模糊、不确定的性质。不同于杂乱状态，文艺元素的组合并非任意堆砌，而是经由力的作用有序调用。文化场域中的力来自政治、商业、技术、审美、情感五个维度，它们动态协作，共同影响文化走向。审美确保混融状态的整体和谐，人的感性审美愉悦作为内在标准，规定异质元素的有机关联；媒介技术提供混融前提，市场机制驱动创新，情感决定风格共鸣度，政治维持价值平衡，五重逻辑共同作用催生了文艺混融。 混融美学呈现相对平等的对话关系，形成去层级化结构，这与中国传统美学的和合思想深层共鸣。高雅艺术下沉、通俗文化升格，传统作品借数字技术重构，新兴文艺形式汲取传统意蕴，二元框架转化为相互渗透的生成性关系。正如（丙）。 （摘编自韩传喜《混融美学：朝向数字空间的新大众文艺》，有删改） 材料二： 当前，关于新大众文艺的讨论十分热闹，大体上集中于“主体论”“形态论”“媒介论”几个方面。在主体方面，论者大多意识到了主体之新。“新大众文艺的根本之‘新’就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。”这种前所未有的参与并非仅仅意味着数量级的改变——当数量增长到一定程度,将会发生质的变化，简而言之，文艺的生产逻辑正在发生根本性转变。大众不再是单向度的接受者，而是以创作者、传播者、评判者的多重身份深度介入文艺实践时，传统的创作与接受的边界正在变得含混。事实上，关于这一点，本雅明早已做了预言。在他写于1934年到1935年间传播最广的名篇《机械复制时代的艺术作品》中说：“今天，任何一个处于劳动过程中的欧洲人原则上都有机会发表劳动经验、抱怨、新闻报道或诸如此类的文章。这样，作者与读者之间的区别就变得模糊不清了，这一区别成了功能性的，视具体情况而定。读者随时都可能成为写作者。作为行家——在极端专业化的劳动过程中，他必然好歹是个内行，即便这只局限于某个微不足道的领域——他就有可能成为作者。在苏联，可以将劳动诉诸笔端，用文字来表现它，成了从事劳动所必需的技能之一。从事文学的基础不再是专业化的培训，而是综合技术的培训，这样，文学就成了公共财富”。由此可见，文艺的大众化是一个持续演进的过程。在中国也是如此。在本雅明做出这一判断的同一时期甚至更早，当“革命文学”论争发生之时，文艺的大众化就蕴含其中，背后隐藏的是艺术平权、艺术民主化的政治命题。 正是因为有如此庞大的主体涌入，文艺的形式得到了前所未有的拓展，过去我们并不认为属于“文艺”范畴的事物随着标志性作品的出现跻身于文艺，为文艺带来新的生产消费群体的同时也开拓了新质，比如（丁），这确实是文艺的新兴形态。更不要提短视频、微短剧、脱口秀等已经成为今天文艺生活的常态。当然，传统文艺样式比如文学也出现了许多新的变化，劳动者文学、素人写作就是其中一例。 （摘编自岳雯《经验及其创造的——数字时代“新大众文艺”的审美重塑》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺中，大众的广泛参与打破了传统文艺边界，使文艺形态呈现出开放渗透的混融特征。 B. 数字技术让文艺创作无需专业能力，大众可随意组合素材完成创作，进而带动新的文艺风潮。 C. 混融美学与中国传统美学和合思想完全一致，均强调不同元素的平等对话与相互渗透。 D. 文艺大众化始于本雅明提出相关预言的时期，其核心是让原本小众的文艺形式走向大众。 2. 根据材料内容，下列对两则材料论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举网络文学、视频混剪等实例，具象化论证了媒介与文艺混融的关联，让论证更具说服力。 B. 材料一引用海德格尔、基特勒的相关观点，为“媒介在艺术品中作用日益凸显”的论断提供了理论支撑。 C. 材料二将当下新大众文艺与“革命文学”论争时期的文艺对比，突出了当下文艺大众化的独特性与开创性。 D. 两则材料均采用总分式论证思路，先总述核心观点，再分角度展开阐释，论证脉络清晰。 3. 下列依次填入文中（甲）（乙）（丙）（丁）处的论据片段，不恰当的一项是（ ） A. 《红楼梦》通过对贾史王薛四大家族兴衰的细致描摹，以严谨的叙事结构和鲜明的人物形象，构建了一个完整的古典社会生活图景，成为古典文学的巅峰之作。 B. 河南卫视“奇妙游”系列，通过舞蹈、屏幕、灯光、音效、赛博人物、虚拟现实场景等有效地组合在一起，营造出了在历史与现代之间无限穿梭的奇妙之感。 C. 博物院中的《千里江山图》是静观审美对象，承载着中国古典绘画艺术的美学价值。现代舞剧《只此青绿》将其改编为动态展演，让更多人以沉浸式姿态体验其美学精神。 D. 《黑神话：悟空》与《哪吒之魔童闹海》就将游戏与动画从小众圈层带到大众的眼前，即使非游戏玩家、非动画爱好者在这股势不可挡的风潮面前也要承认。 4. 请结合两则材料，简要分析二者在论述风格上的主要不同。 5. 材料一提出的“混融美学”，倡导传统与现代、高雅与通俗的渗透共生。请结合材料内容和现实生活，谈谈这一美学理念在高中语文相关经典篇目及当下文艺实践中的具体体现。 【答案】1. A 2. C 3. A 4. ①材料一偏重理论建构，论述严谨思辨，从概念界定（混融美学）、形成逻辑（五重力量）、核心特征（去层级化、和合共鸣）等方面层层递进，理论性强； ②材料二偏重现象阐释与案例佐证，引用权威观点（本雅明预言），结合历史与当下文艺现象，语言通俗，说服力强。 5. ①古典经典的现代表达，契合“高雅与通俗渗透”的理念。《离骚》《登高》等古典诗文，如今常被转化为流行旋律、短视频解读等形式，既坚守了古典文学的高雅意蕴，又以大众喜闻乐见的方式传播，让经典走出书本、贴近生活； ②经典文本的跨域演绎，践行“传统与现代融合”的主张。《红楼梦》《水浒传》等经典，被改编为影视剧、舞台剧等文艺形式，在保留核心情节与精神内核的基础上，融入现代审美与媒介技术，实现了传统文学与当代文艺形态的混融； ③大众对经典的参与式解读，彰显“开放共生”的混融特质。围绕《乡土中国》等篇目，学生及大众通过制作读书分享视频、撰写感悟短文、绘制可视化解读作品等方式参与创作，打破了“专业解读”的壁垒，让经典解读呈现出多元开放的混融形态。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕数字时代的“混融美学”展开，从理论和实践两个维度探讨了新大众文艺的特征。材料一以理论建构为主，系统阐述了混融美学的内涵、媒介基础和文化逻辑，强调数字技术对文艺形态的变革作用；材料二侧重历史溯源，通过本雅明的理论预言和当代案例，论证文艺大众化的演进过程。两则材料共同呈现了当下文艺实践从专业创作向大众参与的范式转变，以及传统美学边界消解后的新生态。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“数字技术让文艺创作无需专业能力”错误。材料一说“文艺创作的专业能力被平均化”，并非“无需专业能力”，曲解文意。 C.“混融美学与中国传统美学和合思想完全一致”错误，材料一仅言“深层共鸣”，并非“完全一致”，程度失当。 D.“文艺大众化始于本雅明提出相关预言的时期”错误。材料二指出本雅明作此预言时“中国也是如此”，早有革命文学论争，并非“始于”该时期。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 C.“文艺对比，突出了当下文艺大众化的独特性与开创性”错误，材料二提及“革命文学”论争，并非为了“对比突出当下独特性”，而是说明文艺大众化是一个历史延续过程，强调其政治根源与长期演进，而非割裂式创新。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 （甲）应举例说明“大众主导下的混融文艺形态”如何体现时代叙事需求——需具当代性、媒介融合、大众参与特征。 （乙）应说明媒介交叉导致风格突变——需体现跨媒介转化。 （丙）应体现“高雅艺术下沉、通俗文化升格”，传统与现代互渗的和合状态。 （丁）应为过去不被视为文艺，如今因标志性作品跻身文艺的新兴形态。 A.描述的是传统经典文学内部成就，封闭、体系化、非大众参与、无媒介融合，与（甲）语境（数字时代混融美学）完全不符，故不恰当。 B.河南卫视“奇妙游”体现了跨媒介融合，适合（乙）。 C.《只此青绿》改编《千里江山图》展现了传统高雅艺术数字化再生，适合（丙）。 D.《黑神话》《哪吒》表现了游戏/动画从小众到主流，适合（丁）。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证风格的能力。 ①材料一开篇即指出新大众文艺的实践基础，进而提炼出“混融美学”作为概括性审美范式。紧接着深入分析混融形成的内在动力，提出“政治、商业、技术、审美、情感”五重力量协同作用的结构模型；然后将混融美学与“去层级化”“和合思想”相联系，赋予其文化哲学深度。论证结构上层层递进。语言风格上，术语密集，如“再语境化”“媒介间性”“图层叠合”，逻辑严密，具有明显的学术论文特征。 ②材料二聚焦“新大众文艺”的主体变革，强调其社会性与历史性。文章引用本雅明《机械复制时代的艺术作品》中的预言，说明大众参与创作并非今日突发现象，而是历史趋势；联系20世纪30年代“革命文学”论争，揭示文艺大众化背后的“艺术平权”政治诉求；提及短视频、微短剧、素人写作等，说明文艺边界的拓展与形态更新。语言风格：相对平实，多用“比如”“例如”引导具体事例，贴近公共话语。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①材料一指出“高雅艺术下沉、通俗文化升格”“今天的文艺形态更像是多幅图层的叠合，能够自由跨越传统与现代、高雅与通俗的界限”，古典经典的现代表达，高雅与通俗渗透。如《离骚》《登高》《将进酒》等诗文被谱曲演唱，保留原诗的意象、情感与哲思。 ②材料一：数字技术打破文艺边界，“将不同媒介形式积聚融”“传统作品借数字技术重构”。如《红楼梦》《水浒传》等传统文学经典以影视剧、舞剧、动画改编，实现了传统文学与当代文艺形态的混融。 ③材料二读者“有可能成为作者”，材料一“大众也由此从观众转变为观看与创作的双重主体”“传统作品借数字技术重构……二元框架转化为相互渗透的生成性关系”，大众对经典的参与式解读，彰显“开放共生”的混融特质。如高中生围绕《乡土中国》制作思维导图视频、发布“费孝通眼中的中国乡村”主题vlog等。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 莲花盛开正当时 张贻端 驱车从萍乡蜿蜒而下，绕行过一片片山峦的环抱，莲花县便悄然在眼前铺展开来。我踟蹰于高洲乡那将军故居之前，仰面斑驳土墙，那墙色灰暗、粗糙，仿佛一段被岁月啃啮过的心事。墙隙之间，我恍然捕捉到旧日赤卫队员疾奔而过的足音，那匆忙的脚步，仿佛踏在时间的脊背上，由远而近，又由近及远，最终融入土墙肌理深处，化作墙体上不湮灭的印记。 踏进门槛，只见院中一池方塘，荷叶碧翠田田铺展。茎秆虽细，却于微风中挺立，托起圆叶，竟如无数支起的绿伞，顽强地撑开一片天地。水面微澜轻泛，倒映着天光云影，也映出这老屋沉默的轮廓。不知多少年前，这方寸塘水可曾映照过那位后来将军年少时的面影？而今，水波依旧，映出的却只是游人的惊鸿一瞥与老屋兀自的苍凉了。 目光停驻在陈列柜里那张年轻的面容上——贺国庆烈士。照片业已泛黄，边缘模糊，唯有那双眼睛异常清晰，目光穿透了尘封的岁月，直抵人心深处，其中蕴含的坚定与热望，竟灼痛了我的眼睛。彼时，他不过二十余岁的青年，可眉宇间却已镌刻着一种超越年龄的、磐石般的沉毅。他未曾料到，自己短暂燃烧的生命，竟将如此沉重地撞击历史的胸膛，最终化作青史深处一个永不磨灭的名字，在时间的长河中激起不息的回响。 展厅角落，一方玻璃匣内，静静躺着他最后的手泽。信笺焦黄，字迹因岁月而洇漫模糊，然而“我死国存，虽死犹荣”八个字，却如刀凿斧刻，力透纸背，锋芒犹在，直刺观者心底。透过那已然暗淡的墨痕，我仿佛看见灯下疾书的青年，手指紧握着笔，指节因用力而微微发白，生命的热血正随着这决绝的誓言无声注入笔端，字字滚烫。这墨痕，是生命被截断时溅出的血花，凝固在纸页上，竟比任何金石镌刻的碑文更显沉重与永恒。 他最终倒在了莲花县的土地上，倒在了1929年那个血色弥漫的秋天。据说牺牲前，他奋力向空中抛掷出最后一颗手榴弹，那爆炸的巨响，是他生命最后迸发的呐喊，响彻云霄，成为大地上一声永不消逝的雷霆。他倒下的地方，泥土浸透了鲜血，那血渗入莲乡深处，自此，这片土地便多了一种无法言说的深红底色。 离开高洲乡，越野车在莲花县的乡道上颠簸跳跃。窗外，那连绵的荷塘不断扑面而来，又飞速向后退去。满眼碧叶红花，在夏日的风里摇曳。莲，这花中君子，向来被赋予清净无瑕的意象。然而此刻凝视，我竟于其娇柔之中，窥见了一种令人心悸的刚烈。那根根挺出水面的荷茎，笔直如矛，不折不易；那层层叠叠的莲瓣，深红如血，灼灼其华，岂非烈士碧血所染？莲蓬饱满低垂，形似一颗颗沉甸甸的头颅，在风中无言颔首。莲的意象，至此在我心中轰然坍塌又重塑——它不再是文弱书斋里的清供，而是从血与火中淬炼出的图腾，柔美之下，是铮铮铁骨。 次日，我特意寻访一处僻静荷塘。塘水浑浊，淤泥深重，水面上却依旧擎起亭亭绿叶与嫣红花朵。我蹲下身，手指探入塘底淤泥深处，摸索良久，终于触到那深藏之物——莲藕。用力将其拔起，只见它色泽沉褐，满身裹着黏腻乌黑的泥浆，形态扭曲盘结，其貌不扬。然而，正是这深埋污浊的根脉，默默承托起水面之上的所有亭亭与明艳。它盘曲虬结的躯体里，蕴藏着何等惊人的生之力？这藕节，不正是莲花县人的筋骨？于最黑暗的泥泞里扎根，以最沉默的坚韧，供养出水面之上那照眼的鲜红与不可折损的挺立。 我捧着那截沉甸甸的莲藕，立于塘边。风过荷塘，莲叶翻飞，簌簌有声，仿佛无数先烈在泥土深处沉重的叹息与殷切的叮咛。这藕节粗粝而冰凉，其上沟壑纵横，竟如大地血脉的延伸。我忽然了悟，原来英雄从未真正离去。他们的骨殖早已化为沃土，他们的热血早已融入莲根，他们的精魂，便在这岁岁年年破水而出的新荷里，在这深扎于黑泥浊水之中、不屈蜿蜒的根脉里，得以永生。 我徜徉于莲田，但见万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸，绿意铺展到了视线尽头。田田荷叶之上，或粉或白的莲花正灼灼盛放，它们亭亭而立，擎举着一种凛然清高，仿佛将周敦颐笔下“出淤泥而不染”的神髓化作了眼前实在的风景。莲瓣上水珠晶莹，无声滚动，竟如岁月的凝露，映照出此地人世代代的心魂。 莲花县，其名脉脉含情，其质却浸染着刚烈的红色。贺国庆烈士的名字，于青史间铿锵回响，那是莲花人用热血刻下的印记。他最后那封家书，墨迹已淡，字句却仍如钢锥，深深扎入人心：“我死国存，虽死犹荣！”这声音穿透了时空，震动了我的耳膜，又仿佛化作了眼前摇曳的荷影，无声诉说着不屈。这片土地，红花与碧叶相映，英雄气概与莲之高洁早已彼此交融，如血脉般在泥土深处奔涌不息。 昔日莲花，曾如蒙尘明珠。偏僻山路如沉重枷锁，锁住了清溪与花香，也锁住了人们远眺的视线。幸而春雷终至，大地复苏，莲花亦抖落尘埃，绽放新颜。宽阔坦途如彩练穿行于青山绿水间，车流如织，载着山野的清新与丰饶奔向远方；古村旧宅修旧如旧，却悄然生出了新骨，老油坊的榨槽旁飘起咖啡香气，老祠堂的木梁下亮起了民宿的灯火。更令人动容的是，那些曾徘徊在村口遥望父母的稚嫩面孔，如今眼波清澈，映着村小崭新的校舍和操场；年轻身影不再仅仅追逐离乡的列车，许多人带着见识与梦想回归，在莲田旁架起手机直播，让莲的清香顺着无形的网线飘向山外广阔世界。这新时代的莲，正从千年淤积的河泥中昂然挺立，吐纳着自由的生气。 夜幕垂落，我再次驻足莲塘边。月光温柔倾泻，满塘莲花在银辉中悄然静立，仿佛在积蓄某种庄严的力量。远处，新城灯火点点闪烁，如同浮于水面的星辰，映照着脚下这片土地古老而又年轻的面庞。莲的根，深扎于红壤沃土之中，汲取着英雄热血的滋养；莲的茎，挺立于澄澈绿水之间，是自然慷慨无私的馈赠；莲的叶，承接着古今交汇的雨露，舒展着文化传承的脉络；莲的花，正迎着时代的清风，徐徐吐露今日的芬芳与明日的希望。 万籁俱寂中，我听见花苞迸裂的轻响——那是积蓄已久的力量终于挣开了束缚，新瓣初展，柔嫩却蕴藏着不可抗拒的生机。这轻响在寂静中扩散开来，如同莲花县的心跳，沉稳而充满力量，应和着脚下大地奔涌的脉搏。莲之绽放，其势已成，其道大光。莲蓬正满，莲子已熟，那深藏于莲房之中的无限生机，正默默酝酿着，只待清风起时，播撒向更远、更辽阔无垠的天地。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以行踪切入，通过描写将军故居的斑驳土墙，引出对历史的追忆，奠定了沉郁厚重的基调，与《记念刘和珍君》开篇的铺垫有异曲同工之妙。 B. 作者细致描摹自己拔藕、捧藕的动作，以及触摸到莲藕粗粝冰凉、沟壑纵横的触感，从触觉角度丰富了描写层次，让对莲花县人民精神品格的赞颂有了具象的载体。 C. 结尾段描写月光下的莲塘、新城的灯火，以及花苞迸裂的轻响，以静衬动，用静谧的夜景烘托出土地蓬勃的生机，使文章结尾含蓄蕴藉，余味悠长。 D. 文章语言兼具描写的生动性与议论的深刻性，既有“万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸”这类诗意描写，也有对英雄精神传承的理性思考，情理交融。 7. 文中对“莲藕”的描写具有深刻的内涵，下列分析不正确的一项是（ ） A. 莲藕“深藏污浊、其貌不扬”，却能承托水面的明艳，象征着莲花县人在苦难中扎根、坚韧不屈的精神品格。 B. 作者“拔藕、捧藕”的动作描写，既表现了对莲藕的珍视，又暗含着对莲花县人筋骨与英雄精神的敬仰之情。 C. 莲藕“盘曲虬结、沟壑纵横”的形态，既体现了其生长环境的恶劣，又隐喻着英雄先烈历经的磨难与沧桑。 D. 文中将莲藕与英雄精魂关联，意在说明英雄精神如同莲藕般“深埋地下”，难以被世人感知，只能默默传承。 8. 文中详细描写贺国庆烈士的事迹与遗物，有何作用？请结合文本简要概括。 9. 文章结尾段极为巧妙，请简要概括巧妙之处，并分析“花苞迸裂的轻响”这一细节的深层含义，谈谈其与文章整体情感基调的关联。 【答案】6. C 7. D 8. ①人物塑造：刻画贺国庆烈士年轻坚毅、忠贞报国、视死如归的英雄形象，突出其精神品格。 ②情感表达：增强文本的情感冲击力与感染力，强化家国情怀与牺牲精神。 ③结构作用：为后文“莲即英雄精魂”的意象重塑、象征升华做铺垫，联结历史叙事与景物抒情。 ④主题深化：彰显红色历史底蕴，凸显英雄精神与土地、人民血脉相融、永续传承的核心主旨。 9. （1）巧妙之处： ①以景物描写收束全文，呼应标题“莲花盛开正当时”，结构圆合完整； ②虚实结合，以实景静景烘托虚境精神，以细微声响象征宏大精神力量，含蓄蕴藉、余味悠长； ③由历史缅怀转向时代新生，完成情感与主旨的升华。 （2）深层含义：象征先烈精神在新时代苏醒绽放、土地生命力勃发、红色基因传承不息、新时代莲花县迎来新生与希望，是积蓄已久的力量冲破束缚、走向光明的具象化表达。 （3）基调关联：文章整体情感由沉郁缅怀、庄重肃穆，逐步转向昂扬明亮、充满希望；“花苞迸裂”的细节以柔中见刚的方式，收束全文的悲壮与崇高，使情感基调在庄重厚重之上增添生机与力量，刚柔相济，深沉而不压抑，崇高而有温度。 【解析】 【导语】这篇散文以莲花为意象纽带，巧妙融合革命历史与地域文化。通过将军故居、烈士遗物等历史符号与莲藕、荷塘等自然意象的互文，构建起“莲-人-魂”的三重象征体系。作者以细腻的感官描写和深刻的哲理思考，将红色记忆与当代发展交织，既呈现了莲花县的精神底蕴，又展现了新时代的生机。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏的能力。 C.“以静衬动，用静谧的夜景烘托出土地蓬勃的生机”错误。结尾段以静显动、动静相融，并非 “以静衬动”，此处意在以静谧环境烘托土地的生命力与希望，手法错误。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析物象丰富意蕴的能力。 D.“难以被世人感知”错误。文中将莲藕与英雄精魂关联，意在表明英雄精神深植土地、默默滋养、永续传承、可感可知，并非“难以被世人感知”，选项背离文本主旨。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括相关情节作用的能力。 ①人物塑造：通过泛黄照片，“我死国存，虽死犹荣”的手泽遗物等细节，使英雄形象具象化，刻画贺国庆烈士年轻坚毅、忠贞报国、视死如归的英雄形象，展现其坚定热忱的革命精神。 ②情感表达：“墨痕，是生命被截断时溅出的血花，凝固在纸页上，竟比任何金石镌刻的碑文更显沉重与永恒”， 墨痕比碑文更显沉重，以具象遗物触发读者共鸣，强化家国情怀与牺牲精神，表达对英雄的敬仰。 ③结构作用：烈士个人命运与莲意象形成互文，让历史记忆获得自然载体，把历史叙事与景物抒情联结起来，更好塑造“莲即英雄精魂”的意象。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本相关内容及重点句子意蕴的能力。 （1）巧妙之处： ①作为全文收束的“文眼”，景物描写与标题“莲花盛开正当时” 呼应，结构圆合完整； ②虚实结合，“花苞迸裂的轻响”以细微声响反衬宏大主题，以实景静景烘托虚境精神，体现“于无声处听惊雷”的艺术效果。 ③“古老而又年轻的面庞”的拟人化，精准概括莲花县的传统底蕴与时代新生，完成情感与主旨的升华。 （2）深层含义。象征烈士精神的当代觉醒：英雄热血滋养的种子在新时代破土而出。喻指乡村振兴的突破：如直播带货、返乡创业等新业态的“破茧”之声，新时代莲花县迎来新生与希望。 （3）基调关联。与开篇“斑驳土墙”的沉郁形成闭环：从历史追忆到未来展望，完成“沉重—崇敬—振奋”的情感升华。“轻响”的爆发力与全文“莲藕-筋骨”的刚烈意象一脉相承，体现柔中带刚的美学风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B. 微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C. 濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D. 如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B. 道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C. 僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D. 《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 14. 选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 14. ①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选了三则古代科学小品，展现了宋明时期中国学者的实证精神与科学思维。沈括《梦溪笔谈》以实地考察推演雁荡山成因，提出水蚀地貌的科学假说；纪昀《阅微草堂笔记》前则记录天文辩论，体现宇宙认知的思辨性，后则通过石兽案例揭示实践检验真理的重要性。三则材料共同构成古代科学认知的立体图景：既有自然观察的精确记录，又有逻辑推理的严密论证，更有对经验主义的批判反思，彰显了中国传统科技文献独特的理性光芒。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。 “原其理”是动宾结构，句意完整，其后应断开，领起下文对成因的解释。 “当是为谷中大水冲激”中“为”表被动结构，“冲激”是谓语动词，其后应断开。 “沙土尽去”是主谓结构，句意完整；“唯巨石岿然挺立耳”另起一层，表示结果，中间应断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“下”：方位名词作状语，在山下。句意：峰下有芙蓉驿。 “下”：方位名词作状语，向下。句意：向下看见一个小潭。 B.错误，词性相同，含义不同。“微”：形容词，微小的、细微的。句意：也是雁荡山那类形体具备而规模较小的。 “微”：形容词，含蓄、精深。句意：他的文章简约，言辞含蓄精微。 C.正确。“濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：所以进入水中不会沾湿。 “濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：用唾沫互相沾湿。 D.正确。“如”：动词，按照。句意：依照他的话去做。 “如”：动词，按照。句意：依照常惠的话来责备单于。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“均以文献考证为主要手段”错误。材料一通过实地观察、自然规律推演、类比佐证，主要运用实地考察与推理，而非文献考证。材料二以直观观测和空间逻辑推演得出“日非自海出”的结论，亦非文献考证。材料三老河兵依据物性规律与力学原理，结合实践经验，并非依靠文献。三则材料均以观察、推理、实践为主要手段，选项“均以文献考证为主要手段”与事实不符。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“浑圆者……”，判断句式；“正顶”，固定不变的顶端；“立处”，站立；“正平”，绝对平整的平面。 （2）“物理”，事物的规律道理；“是非”，这不是；“木杮”，木片；“为……去”，表被动，“被……带走”。 【14题详解】 本题考查学生概括文章思路结构的能力。 ①材料一：沈括的观察起点是“予观雁荡诸峰……皆包在诸谷中”“自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄”；此后，其以“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”进行成因推断；再定位其类比佐证，说“今成皋、陜西大涧中……亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳”。 ②材料二：道士的推导起点是视觉观测事实：“四望天地相接处，其圆中规”“四望天水相合处，亦圆中规”。由此建立空间模型：“天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流”。最终以空间距离推算否定“日自海出”：“日月五星……去地且二百余万里，无论海也”。 ③材料三：讲学家仅据“石性坚重，沙性松浮”得出“湮于沙上”的错误结论。老河兵则在此基础上引入“反激之力”这一力学变量：“其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴……遂反溯流逆上矣”。这是动态过程推演与因果链完整还原的科学思维。 参考译文： 材料一： 温州的雁荡山，是天下奇特秀丽的一座山，但是自古以来的地理图谱文书，不曾有提到它的。祥符年间，因为建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，当时还没有名称。这山南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前可以俯瞰大海，然而当时还不知道雁荡山、龙湫所在的地方。后来因为砍伐木材，才见到这座山。我观察雁荡山的许多山峰，都是陡峭挺拔、险峻奇异，向上耸立千尺，高崖深谷，不像别的山，全都包藏在各个山谷之中。从山岭外面望向它们，什么都看不见，走到山谷里面，则见群峰林立、直冲云霄。推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。像大小龙湫、水帘、初月谷这类地方，都是水流冲刷而成的洞穴。从下面仰望，则是高岩峭壁；从上面观看，山峰顶端恰好与周围山地齐平，以至于许多山峰的顶部，甚至还低于周围山岭的地面。世间沟壑中水流冲刷的地方，都有直立的土壁和凹陷的岩洞，也是这类情形罢了。如今成皋、陕西的大山涧中，直立的土壁往往高达百尺，突出耸立，也是雁荡山那类形体具备而规模较小的，只是这里是土质、那里是石质罢了。既然不是挺出在地面之上，而是被深谷密林所遮蔽，所以古人未曾发现，谢灵运没有到过，按道理是不足为怪的。 材料二： 不久，踆乌（太阳）涌出水面，南墅对他的友人说：“太阳是纯阳真火，所以进入水中不会沾湿。”道士又讥笑说：“您认为太阳是从海里出来的吗？这是由于不知道天的形状，所以也不知道地的形状；不知道地的形状，所以也不知道水的形状。天是椭圆形的像鸡蛋，地是浑圆形的像弹丸，水则附着地面而流动，如同核桃表面的皱褶。椭圆形的东西东西两端距离远而上下距离近，天共有九重，最上层叫作宗动天，是元气的表层，没有形象可以窥见；次一层是恒星天，高得不可测量；再下七重，则是日月五星各占一重，随着大气旋转，距离地面二百多万多里，根本与海无关。 浑圆形的物体，地没有正上方的顶端，自身所站立的地方就是顶端；地没有绝对的水平，眼睛所看到的地方就是平面。到了广漠的原野，四面望去天地相接的地方，那圆弧合乎圆规，这是中间高而四周低垂的证明，这就是地平线。圆规之外，眼睛看不见的地方，就属于地平线以下了。湖海之中，四面望去天水相接的地方，也同样合乎圆规，这又是水随地形、中间高而四周低垂的证明。 材料三： 沧州南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙大门倒塌在河中，两尊石兽一起沉没了。经过十多年，僧人募集金钱重修寺庙，在水中寻找那两尊石兽，竟然没能找到，以为顺着水流往下游去了。划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，不见踪迹。 一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。沿着河往下游寻找，不是颠倒是非吗？”大家信服，认为是精当确切的言论。 一位老河兵听说了这话，又笑着说：“凡是河中失落的石头，应当到上游去寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，水流不能冲走石头，那反激的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙子形成坑洞。逐渐冲刷逐渐加深，到石头半截悬空时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次转动。转动不停，于是就反而逆流而上了。到下游寻找，固然颠倒是非；在原地深处寻找，不更加颠倒是非吗？”依照他的话去做，果然在几里外找到了。既然这样，那么天下的事情，只知道一方面，不知道第二方面的情况太多了，可以根据常理主观臆断吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 玄元观送李源李风还奉先华阴 唐·皇甫冉 此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。 莫辞别酒和琼液，乍唱离歌和凤箫。 远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。 华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。 送薛先辈入关 唐·许浑 一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。 欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 皇甫诗首联既点出友人此行路途遥远，又以仙人居地“紫府”营造清雅的送别意境，暗含对友人的美好期许。 B. 许诗第二句以春日落花、漫山芳草的意象，烘托离别氛围，与崔颢“芳草萋萋鹦鹉洲”的伤感意境一脉相承。 C. 皇甫诗尾联以地域意象收束，叮嘱友人不忘旧交、表达不舍；许诗末句则以虚写收尾，将牵挂之情推向极致。 D. 皇甫冉诗语言庄重含蓄，如“缭垣”，意境清雅悠远；许浑诗则语言清新晓畅，如“春酒”，意境伤感缠绵。 16. 两诗虽都是送别诗，但诗人吟唱“离歌”时的情感并不完全相同。请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①皇甫诗：吟唱离歌时，情感清雅平和、温厚绵长，以美酒、凤箫相伴，虽有离别不舍，但更多是对友人前路的祝福、长久相知的期许与别后不相忘的叮嘱，格调高远，哀而不伤。 ②许诗：吟唱离歌时，情感凄婉沉郁、孤寂浓重，以花落春残、芳草无边烘托离愁，借醉酒掩饰归期难问的怅惘，以“孤梦绕关河”的虚写表达深切牵挂与漂泊无依之感，感伤色彩更强烈。 【解析】 【导语】皇甫诗以“紫府”“凤箫”等意象营造仙逸之境，既含对友人的期许，又以“长相忆”道出深挚别情；许诗则借“春酒”“孤梦”直抒醉别之愁，以虚笔强化牵挂。两诗一庄雅一缠绵，同写离歌而情韵各异。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容以及情感的能力。 B.“与崔颢‘芳草萋萋鹦鹉洲’的伤感意境一脉相承”错误。许浑诗中“花落敬亭芳草多”以芳草、落花烘托离别牵挂、怅惘孤寂之情；崔颢《黄鹤楼》“芳草萋萋鹦鹉洲”以芳草烘托怀古之思、漂泊之愁与苍茫之感，二者意象虽同，但情感内核、意境指向并不相同，并非“意境一脉相承”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌情感的能力。 ①皇甫冉诗：离别以“琼液”“凤箫”为伴，送别场景清雅不俗，弱化了离别之悲；“寒原紫府”“华山秦塞”意境高远，尾句“长相忆”“无使音尘顿寂寥”，明确表达对友人的长久牵挂与别后相守的期许，虽有不舍，但基调平和温厚，哀而不伤，尽显清雅绵长的情谊。 ②许浑诗：以“花落”“芳草多”的暮春之景烘托离愁，景致凄婉；“一卮春酒”“已深醉”，借醉酒回避归期难问的怅惘，暗含无奈；尾句“孤梦绕关河”以虚写收束，将牵挂化作孤寂的梦境，无一字直写悲愁，却满含凄婉沉郁之感，感伤色彩更为浓重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼词中“细看来，不是杨花，点点是离人泪”感动人心，而这一句恰与王实甫《长亭送别》中“____________，____________”一句有异曲同工之妙，借霜林着色暗抒离怀，情景交融。 （2）乱世之中，仁人志士纵遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄的核心遭遇的两句是“____________，____________”。 （3）古诗词意象探究课上，刘老师对同学们讲：“舟”“船”深入到了古代文人的内心世界，观照着喜悲、不屈与奋上等心路历程，例如“____________”抒发羁旅漂泊之苦、“____________”表达诗人的愉悦。 【答案】 ①. 晓来谁染霜林醉 ②. 总是离人泪 ③. 信而见疑 ④. 忠而被谤 ⑤. 老病有孤舟（移舟泊烟渚/孤舟夜泊潇湘岸) ⑥. 莲动下渔舟(兴尽晚回舟、轻舟已过万重山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“染”“霜”“醉”“疑”“谤”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 和所有火过的互联网热梗一样，“爱你老己”的诞生也实属偶然——是对游戏台词“爱你老妈，明天见”的改编。有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。(A)想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抚平羞赧：不是我要偷懒，是老己需要休息。 说起来，“爱你老己”并非孤立现象。回望过去，互联网上已巧然兴起多轮自我关怀的浪潮。“重新养育自己”，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的玩具，像对待孩子一样耐心教导自己学习新技能。“第一杯敬自己”的仪式感同样流行，认真倒一杯饮品，（C）地与自己碰杯，感谢自己的坚持和成长。 ①不过，也并非所有“自爱梗”都不能获得一致好评。②前有“勇敢小羊”，本意是把自己比作弱小但勇敢的小羊，③但后来一些内容因为过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体；④后有“辞家千里又千里，务必争气再争气”，从最初的自我勉励演变为炫耀与攀比，⑤引发了关于“什么才算争气”“到底为谁争气”的争论。 两种偏离，指向同种困境，那就是当代年轻人的自爱表达，常在“自我幼化”和“凡尔赛”两极间摇摆。从这个角度来说，“爱你老己”妙就妙在处于中间地带——既不攀比成就，也不放弃成长；不必等谁来爱我，我先行动起来为自己做点什么。 (B)“我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年。”网友的这句调侃，某种意义上道出了真谛：我们与自己的关系，是生命中最长久也最重要的一段。愿每一个“老己”都被温柔以待，让我们在自我关怀中积攒力量，继续勇敢前行。 18. 请结合上下文，简要分析文中(A)(B)处画波浪线句子的表达效果。 19. 下列选项中说法正确的一项是（ ） A. 第一段加点词中“羞赧”读作“xiū nǎn”，形容因害臊而红了脸的样子。 B. 第二段加点词“巧然”中有错别字，应把“巧”改为“悄”。 C. 第二段C处填入的成语可以是“郑重其事”或“一丝不苟”。 D. 文本综合运用了拟人、对比等修辞手法，以及举例论证等论证方法。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 本文标点符号的表现力极为丰富，请指出文本中三次出现的破折号的作用。 22. 请你根据本文以及生活经验等，针对“爱自己”相关话题在网络上传播较为广泛的现象，拟写申论提纲。要求体现申论的“申诉现象→议论分析→提出对策”的逻辑，每点不超过20字。 【答案】18. ①A句表达效果：采用口语化、网络化、生活化表达，塑造虚拟人格“老己”，生动形象地表现年轻人以第三人称自我关怀、消解羞赧、减少内耗的心理状态，亲切活泼、贴近读者，符合网络表达特点。 ②B句表达效果：化用文言句式，庄重典雅又带有幽默调侃色彩，强化“自我与自我相依相伴、不可分离”的核心认知，既点明主旨，又增强语言的节奏感与感染力，令人印象深刻。 19. B 20. ①句，不过，也并非所有“自爱梗”都能获得一致好评。 ③句，但因为后来一些内容过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体。 21. ①第一处破折号：解释说明，说明“爱你老己”的来源与由来。 ②第二处破折号：补充解说，具体阐释“重新养育自己”的内涵与行为表现。 ③第三处破折号：强调引出（解说），进一步点明“爱你老己”这一表达的妙处与核心特点。 22. ①现象：网络自爱类热梗频繁出现，传播广泛。 ②分析：自爱表达易走极端，陷入自怜或攀比误区。 ③对策：倡导理性、适度、独立、积极健康的自我关怀（倡导适度积极自爱，拒绝极端化表达）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 A句：用“炫嘴里”“老己”等口语、网络用语，轻松活泼，贴近年轻人表达习惯。塑造“老己”这个虚拟人格，把自我关怀变成第三人称对话，生动形象，写出年轻人用这种方式减少内耗、缓解羞赧、自我安慰的心理状态，亲切自然、有画面感，符合网络文本的轻松氛围。   B句：“我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年”化用文言句式，与前文口语形成反差，自带幽默感，强调“我”和“老己”相依相伴、不可分割，点明人与自我的关系最重要。句式整齐、节奏感强，既点明主旨，又让人印象深刻。 【19题详解】 本题考查学生辨析字音、字形，正确使用成语、修辞等的能力。 A.“形容因害臊而红了脸的样子”错误，“羞赧”的意思是害羞、难为情。 B.“悄然”表示不知不觉地，应将“巧然”改为“悄然”，正确。 C.“一丝不苟”指做事认真细致，不能用来形容“碰杯”的仪式感，只能用“郑重其事”。 D.文中没有使用拟人修辞，也不是严格的议论文。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“并非所有‘自爱梗’都不能获得一致好评”否定不当，应删去“不能”中的“不”。 ③句“但后来一些内容因为过度强调自怜”语序不当，“后来一些内容”是“因为”引导句子的主语，所以“因为”应放句首。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一处“‘爱你老己’的诞生也实属偶然——是对游戏台词的改编”中破折号表解释说明，“是对游戏台词的改编”是解释说明“爱你老己”的来源与由来。 第二处“‘重新养育自己’，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的玩具，像对待孩子一样耐心教导自己学习新技能”中的破折号表补充解说，破折号后的内容具体解释什么是“重新养育自己”。 第三处“‘爱你老己’妙就妙在处于中间地带——既不攀比……”中的破折号表强调或解说，破折号后的内容点明“爱你老己”表达的妙处，进一步解释特点。 【22题详解】 本题考查学生拟写论文提纲的能力。 题干要求：针对“爱自己”在网络上广泛传播的现象；按照申诉现象→议论分析→提出对策的结构；20字限制。 解题思路：申诉现象，即概括文中写了什么，依据文中“自爱梗”“互联网热梗”“年轻人”等词，可概括为“网络自爱类热梗频繁出现，传播广泛”；议论分析，即分析有什么问题，依据文中“两极间摇摆”“自我幼化”“凡尔赛”“攀比”等词，可概括问题本质为“自爱表达易走极端，陷入自怜或攀比误区”；提出对策，即我们应该怎么做，对策要正面、合理、可落地，如“倡导理性、适度、独立、积极健康的自我关怀”或“倡导适度积极自爱，拒绝极端化表达”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 歌曲《心墙》中有这样两句歌词：“我学着不去担心的太远 / 不计划太多反而能勇敢冒险”。然而，有人却认为，没有长期的目标，短期的努力就会失去方向。那么，长远的计划究竟是否重要？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 舵引长远，帆赴险程 《心墙》中“不计划太多反而能勇敢冒险”的咏叹，道尽了挣脱桎梏的洒脱；而“无长远目标则短期努力失向”的警醒，亦点破了前行路上的关键。长远计划与勇敢冒险，从来不是非此即彼的二元对立，而是相辅相成、辩证共生的人生双翼。以长远为舵，可避盲目漂泊之困；以冒险为帆，可破墨守成规之局，二者相济，方能载着初心，驶向理想的彼岸。 长远计划，是穿越迷雾的星芒，为勇敢冒险锚定前行航向。古人云：“志不立，天下无可成之事。”长远计划绝非过度规划，而是对人生方向的精准锚定，让每一次短期发力都有落点，每一次勇敢尝试都有根基。试想，若钱学森没有“归国报国、深耕科研”的长远之志，何来突破重重封锁、投身“两弹一星”研制的坚定行动？若樊锦诗没有“守护敦煌、传承文明”的毕生坚守，何来扎根大漠五十余载、深耕壁画修复的执着付出？若无长远计划的指引，再炽热的勇气也终将沦为无的之矢，再勤勉的努力也终将陷入盲目徒劳，唯有立长远之志，方能让冒险之行有章可循、有果可盼。 勇敢冒险，是践行计划的底气，为长远目标注入鲜活动能。过度纠结于长远规划的完美，往往会滋生畏难之心，最终让美好蓝图沦为纸上谈兵。《心墙》所传递的，不是否定长远计划，而是以果敢之心直面当下，以试错之力突破边界。苏炳添以“打破亚洲纪录、彰显中国速度”为长远目标，勇敢突破年龄与身体的局限，创新训练方法、挑战生理极限，终在奥运赛场绽放光芒；“90后”航天工程师周承钰，以“护航航天、逐梦苍穹”为毕生追求，勇挑重担，在文昌发射场用青春力量守护每一次升空，用勇敢行动践行长远初心。真正的勇敢，是心怀长远、向阳而行的笃定，是为实现目标敢于突破、勇于担当的魄力。 舵无帆则寸步难行，帆无舵则终致倾覆，长远计划与勇敢冒险，辩证统一、缺一不可。长远计划为冒险明确方向，让勇敢不沦为莽撞；勇敢冒险为计划打破桎梏，让远见不沦为空想。袁隆平以“禾下乘凉”为长远之志，这是他一生不变的航向；同时，他躬身田垄，在一次次试验中勇敢探索杂交水稻的未知领域，以冒险之勇破解科研之困，终让毕生愿景照进现实。张桂梅以“改变命运”为长远追求，日复一日按计划深耕教育一线；同时，她打破世俗偏见、克服重重困难，以冒险之力搭建起大山女孩的求学之路，用一生践行初心使命。他们的征程，皆是长远与勇敢的共生，是初心与行动的契合，印证着“以舵定向、以帆致远”的人生真谛。 时代浪潮奔涌向前，青年一代当以长远为舵，以勇敢为帆，在规划与冒险中书写青春华章。既要心怀“国之大者”，树立坚定的长远理想，明确人生前行的方向；也要勇于突破、敢于试错，以果敢之心直面挑战，以实干之力践行初心。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以《心墙》歌词为引，提出“活在当下、轻装前行”与“立足长远、目标领航”两种人生态度。歌词倡导放下过度规划、减少焦虑、勇敢尝试，代表即时性、体验性、随性而为的生存智慧；反对观点则强调长远目标是短期行动的方向锚点，代表战略性、规划性、理性前行的成长逻辑。材料核心矛盾并非“计划好还是不计划好”，而是长远规划与当下行动的关系定位，意在引导考生辩证思考：人既需要远方的灯塔，也需要脚下的勇气，二者非对立，而是互补共生。 写作需立足材料内涵，不可脱离歌词所传递的“轻装前行、勇敢冒险”与“长期目标指引短期努力”两种价值取向，文章必须具备辩证思维，避免片面肯定或否定某一方。 文章可采用递进式结构展开行文。开头部分提出中心论点，点明长远计划与当下行动并非对立，而是相辅相成的人生智慧。主体第一层先论证长远计划的价值，以“凡事预则立”为理论支撑，选用科研工作者、时代楷模坚守长期目标的事例，阐明长远目标是人生前行的罗盘，能避免短期努力陷入盲目。第二层分析过度计划的弊端，紧扣歌词内涵，论述执念于长远规划会滋生焦虑、束缚手脚，引用相关哲理句并结合现实中“空想家”的反面事例，说明活在当下、勇敢尝试的必要性。第三层深入思辨，提出核心对策，即人生需以长远计划锚定方向，以当下行动释放活力，做到谋远而不困于远，随性而不流于盲，实现二者的平衡统一。结尾部分回扣中心论点，升华主旨，呼吁青年既心怀长远，又不惧当下，在目标与勇气的支撑下稳步前行。 立意： 1.谋长远亦需惜当下。 2.以远标领航，以勇行逐梦。 3.计划立方向，当下绽锋芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省临沂第一中学2026届高考适应性测试（五） 语 文 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案的答案序号标黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现行技术条件下，不断有新的关于文艺发展态势的论题和命名出现，归根结底，是源于当下文艺场涌现出的无限丰富的实践活动，及其充满活力的内在发展状态。如近来引发热议的新大众文艺，所表征的既是文艺与媒介性质的关系，也是文艺与大众生活的关系，大众通过广泛参与实质性地介入文艺实践活动的全过程，并分享他们对来自生活世界的美的自由想象。 不同于成体系、分流派的界定方式，今天的文艺形态更像是多幅图层的叠合，能够自由跨越传统与现代、高雅与通俗的界限，摹画出高度糅合的美学图景。尤其是在数字空间中，这一混合状态更为明显，但若仅将其理解为混合，难免不足——混合意味着无序，难以涵容不同文艺形态之间的动态协同。事实上，大众主导下的混融文艺形态，及其开放、渗透、动态的美学特征，恰恰是时代的叙事需求和美的呼唤。例如（甲）。 不同艺术门类从18世纪末开始相互分离，极力追求各自专属的美学风格，加深彼此界线。但这一封闭边界在今天明显模糊化，包括文学在内的艺术类别不再追求清晰区分，而是在多种元素的借鉴与交换中呈现混融状态。这一状态的凸显，与现代社会多媒介共存的生态格局密不可分。尤其在数字技术支持下，不同媒介载体呈现一体化趋势，演变为集合性的多功能媒介系统，使文艺门类、元素、风格的替换和搭配更简单便捷。从海德格尔强调的作品与物质属性的关联，到基特勒关注的技术媒介物质性，媒介在艺术品中的作用愈发明显，且不断将自身属性内化进艺术品。 譬如，网络文学的百万字体量、跳切式段落，无不嵌合着互联网无限、流动、去中心化的结构特性。当不同媒介产生交叉式间性作用时，其属性和风格会产生新的突变。如（乙）。数字虚拟空间更具整合性力量，能打破文艺形态边界，将不同媒介形式积聚融通。图像、声音、文字等符号进入这一空间后，先转化为二进制代码，再实现再语境化组合，抹除了物质性区隔，使元素组合变形异常顺畅。对大众而言，数字技术让组合式创作变得容易，文艺创作的专业能力被平均化，大众可便捷组合素材，进行视频混剪、电影解说、表情包制作等创作。他们能将生活体验和想象即刻转化为文艺作品，且借助数字媒介的传输特性，这些作品能永久保存、引发共鸣，甚至带动文艺风潮。大众也由此从观众转变为观看与创作的双重主体，将真实生活和个人体验推向文艺场域重要位置。 大众的普遍参与让文艺实践衍生出更强文化势能。数字空间中，不同背景的参与者在线聚集，文艺门类互融互通，新形式持续加入，美学话语相互碰撞，整体景观生动庞杂。对此，我们需以整体性视角处理，将这种审美经验概括为“混融美学”。 “混”指向不同事物并置，“融”意味着联通与融合，混融美学具有开放、多样、模糊、不确定的性质。不同于杂乱状态，文艺元素的组合并非任意堆砌，而是经由力的作用有序调用。文化场域中的力来自政治、商业、技术、审美、情感五个维度，它们动态协作，共同影响文化走向。审美确保混融状态的整体和谐，人的感性审美愉悦作为内在标准，规定异质元素的有机关联；媒介技术提供混融前提，市场机制驱动创新，情感决定风格共鸣度，政治维持价值平衡，五重逻辑共同作用催生了文艺混融。 混融美学呈现相对平等的对话关系，形成去层级化结构，这与中国传统美学的和合思想深层共鸣。高雅艺术下沉、通俗文化升格，传统作品借数字技术重构，新兴文艺形式汲取传统意蕴，二元框架转化为相互渗透的生成性关系。正如（丙）。 （摘编自韩传喜《混融美学：朝向数字空间的新大众文艺》，有删改） 材料二： 当前，关于新大众文艺的讨论十分热闹，大体上集中于“主体论”“形态论”“媒介论”几个方面。在主体方面，论者大多意识到了主体之新。“新大众文艺的根本之‘新’就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。”这种前所未有的参与并非仅仅意味着数量级的改变——当数量增长到一定程度,将会发生质的变化，简而言之，文艺的生产逻辑正在发生根本性转变。大众不再是单向度的接受者，而是以创作者、传播者、评判者的多重身份深度介入文艺实践时，传统的创作与接受的边界正在变得含混。事实上，关于这一点，本雅明早已做了预言。在他写于1934年到1935年间传播最广的名篇《机械复制时代的艺术作品》中说：“今天，任何一个处于劳动过程中的欧洲人原则上都有机会发表劳动经验、抱怨、新闻报道或诸如此类的文章。这样，作者与读者之间的区别就变得模糊不清了，这一区别成了功能性的，视具体情况而定。读者随时都可能成为写作者。作为行家——在极端专业化的劳动过程中，他必然好歹是个内行，即便这只局限于某个微不足道的领域——他就有可能成为作者。在苏联，可以将劳动诉诸笔端，用文字来表现它，成了从事劳动所必需的技能之一。从事文学的基础不再是专业化的培训，而是综合技术的培训，这样，文学就成了公共财富”。由此可见，文艺的大众化是一个持续演进的过程。在中国也是如此。在本雅明做出这一判断的同一时期甚至更早，当“革命文学”论争发生之时，文艺的大众化就蕴含其中，背后隐藏的是艺术平权、艺术民主化的政治命题。 正是因为有如此庞大的主体涌入，文艺的形式得到了前所未有的拓展，过去我们并不认为属于“文艺”范畴的事物随着标志性作品的出现跻身于文艺，为文艺带来新的生产消费群体的同时也开拓了新质，比如（丁），这确实是文艺的新兴形态。更不要提短视频、微短剧、脱口秀等已经成为今天文艺生活的常态。当然，传统文艺样式比如文学也出现了许多新的变化，劳动者文学、素人写作就是其中一例。 （摘编自岳雯《经验及其创造的——数字时代“新大众文艺”的审美重塑》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺中，大众的广泛参与打破了传统文艺边界，使文艺形态呈现出开放渗透的混融特征。 B. 数字技术让文艺创作无需专业能力，大众可随意组合素材完成创作，进而带动新的文艺风潮。 C. 混融美学与中国传统美学和合思想完全一致，均强调不同元素的平等对话与相互渗透。 D. 文艺大众化始于本雅明提出相关预言的时期，其核心是让原本小众的文艺形式走向大众。 2. 根据材料内容，下列对两则材料论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举网络文学、视频混剪等实例，具象化论证了媒介与文艺混融的关联，让论证更具说服力。 B. 材料一引用海德格尔、基特勒的相关观点，为“媒介在艺术品中作用日益凸显”的论断提供了理论支撑。 C. 材料二将当下新大众文艺与“革命文学”论争时期的文艺对比，突出了当下文艺大众化的独特性与开创性。 D. 两则材料均采用总分式论证思路，先总述核心观点，再分角度展开阐释，论证脉络清晰。 3. 下列依次填入文中（甲）（乙）（丙）（丁）处的论据片段，不恰当的一项是（ ） A. 《红楼梦》通过对贾史王薛四大家族兴衰的细致描摹，以严谨的叙事结构和鲜明的人物形象，构建了一个完整的古典社会生活图景，成为古典文学的巅峰之作。 B. 河南卫视“奇妙游”系列，通过舞蹈、屏幕、灯光、音效、赛博人物、虚拟现实场景等有效地组合在一起，营造出了在历史与现代之间无限穿梭的奇妙之感。 C. 博物院中的《千里江山图》是静观审美对象，承载着中国古典绘画艺术的美学价值。现代舞剧《只此青绿》将其改编为动态展演，让更多人以沉浸式姿态体验其美学精神。 D. 《黑神话：悟空》与《哪吒之魔童闹海》就将游戏与动画从小众圈层带到大众的眼前，即使非游戏玩家、非动画爱好者在这股势不可挡的风潮面前也要承认。 4. 请结合两则材料，简要分析二者在论述风格上的主要不同。 5. 材料一提出的“混融美学”，倡导传统与现代、高雅与通俗的渗透共生。请结合材料内容和现实生活，谈谈这一美学理念在高中语文相关经典篇目及当下文艺实践中的具体体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 莲花盛开正当时 张贻端 驱车从萍乡蜿蜒而下，绕行过一片片山峦的环抱，莲花县便悄然在眼前铺展开来。我踟蹰于高洲乡那将军故居之前，仰面斑驳土墙，那墙色灰暗、粗糙，仿佛一段被岁月啃啮过的心事。墙隙之间，我恍然捕捉到旧日赤卫队员疾奔而过的足音，那匆忙的脚步，仿佛踏在时间的脊背上，由远而近，又由近及远，最终融入土墙肌理深处，化作墙体上不湮灭的印记。 踏进门槛，只见院中一池方塘，荷叶碧翠田田铺展。茎秆虽细，却于微风中挺立，托起圆叶，竟如无数支起的绿伞，顽强地撑开一片天地。水面微澜轻泛，倒映着天光云影，也映出这老屋沉默的轮廓。不知多少年前，这方寸塘水可曾映照过那位后来将军年少时的面影？而今，水波依旧，映出的却只是游人的惊鸿一瞥与老屋兀自的苍凉了。 目光停驻在陈列柜里那张年轻的面容上——贺国庆烈士。照片业已泛黄，边缘模糊，唯有那双眼睛异常清晰，目光穿透了尘封的岁月，直抵人心深处，其中蕴含的坚定与热望，竟灼痛了我的眼睛。彼时，他不过二十余岁的青年，可眉宇间却已镌刻着一种超越年龄的、磐石般的沉毅。他未曾料到，自己短暂燃烧的生命，竟将如此沉重地撞击历史的胸膛，最终化作青史深处一个永不磨灭的名字，在时间的长河中激起不息的回响。 展厅角落，一方玻璃匣内，静静躺着他最后的手泽。信笺焦黄，字迹因岁月而洇漫模糊，然而“我死国存，虽死犹荣”八个字，却如刀凿斧刻，力透纸背，锋芒犹在，直刺观者心底。透过那已然暗淡的墨痕，我仿佛看见灯下疾书的青年，手指紧握着笔，指节因用力而微微发白，生命的热血正随着这决绝的誓言无声注入笔端，字字滚烫。这墨痕，是生命被截断时溅出的血花，凝固在纸页上，竟比任何金石镌刻的碑文更显沉重与永恒。 他最终倒在了莲花县的土地上，倒在了1929年那个血色弥漫的秋天。据说牺牲前，他奋力向空中抛掷出最后一颗手榴弹，那爆炸的巨响，是他生命最后迸发的呐喊，响彻云霄，成为大地上一声永不消逝的雷霆。他倒下的地方，泥土浸透了鲜血，那血渗入莲乡深处，自此，这片土地便多了一种无法言说的深红底色。 离开高洲乡，越野车在莲花县的乡道上颠簸跳跃。窗外，那连绵的荷塘不断扑面而来，又飞速向后退去。满眼碧叶红花，在夏日的风里摇曳。莲，这花中君子，向来被赋予清净无瑕的意象。然而此刻凝视，我竟于其娇柔之中，窥见了一种令人心悸的刚烈。那根根挺出水面的荷茎，笔直如矛，不折不易；那层层叠叠的莲瓣，深红如血，灼灼其华，岂非烈士碧血所染？莲蓬饱满低垂，形似一颗颗沉甸甸的头颅，在风中无言颔首。莲的意象，至此在我心中轰然坍塌又重塑——它不再是文弱书斋里的清供，而是从血与火中淬炼出的图腾，柔美之下，是铮铮铁骨。 次日，我特意寻访一处僻静荷塘。塘水浑浊，淤泥深重，水面上却依旧擎起亭亭绿叶与嫣红花朵。我蹲下身，手指探入塘底淤泥深处，摸索良久，终于触到那深藏之物——莲藕。用力将其拔起，只见它色泽沉褐，满身裹着黏腻乌黑的泥浆，形态扭曲盘结，其貌不扬。然而，正是这深埋污浊的根脉，默默承托起水面之上的所有亭亭与明艳。它盘曲虬结的躯体里，蕴藏着何等惊人的生之力？这藕节，不正是莲花县人的筋骨？于最黑暗的泥泞里扎根，以最沉默的坚韧，供养出水面之上那照眼的鲜红与不可折损的挺立。 我捧着那截沉甸甸的莲藕，立于塘边。风过荷塘，莲叶翻飞，簌簌有声，仿佛无数先烈在泥土深处沉重的叹息与殷切的叮咛。这藕节粗粝而冰凉，其上沟壑纵横，竟如大地血脉的延伸。我忽然了悟，原来英雄从未真正离去。他们的骨殖早已化为沃土，他们的热血早已融入莲根，他们的精魂，便在这岁岁年年破水而出的新荷里，在这深扎于黑泥浊水之中、不屈蜿蜒的根脉里，得以永生。 我徜徉于莲田，但见万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸，绿意铺展到了视线尽头。田田荷叶之上，或粉或白的莲花正灼灼盛放，它们亭亭而立，擎举着一种凛然清高，仿佛将周敦颐笔下“出淤泥而不染”的神髓化作了眼前实在的风景。莲瓣上水珠晶莹，无声滚动，竟如岁月的凝露，映照出此地人世代代的心魂。 莲花县，其名脉脉含情，其质却浸染着刚烈的红色。贺国庆烈士的名字，于青史间铿锵回响，那是莲花人用热血刻下的印记。他最后那封家书，墨迹已淡，字句却仍如钢锥，深深扎入人心：“我死国存，虽死犹荣！”这声音穿透了时空，震动了我的耳膜，又仿佛化作了眼前摇曳的荷影，无声诉说着不屈。这片土地，红花与碧叶相映，英雄气概与莲之高洁早已彼此交融，如血脉般在泥土深处奔涌不息。 昔日莲花，曾如蒙尘明珠。偏僻山路如沉重枷锁，锁住了清溪与花香，也锁住了人们远眺的视线。幸而春雷终至，大地复苏，莲花亦抖落尘埃，绽放新颜。宽阔坦途如彩练穿行于青山绿水间，车流如织，载着山野的清新与丰饶奔向远方；古村旧宅修旧如旧，却悄然生出了新骨，老油坊的榨槽旁飘起咖啡香气，老祠堂的木梁下亮起了民宿的灯火。更令人动容的是，那些曾徘徊在村口遥望父母的稚嫩面孔，如今眼波清澈，映着村小崭新的校舍和操场；年轻身影不再仅仅追逐离乡的列车，许多人带着见识与梦想回归，在莲田旁架起手机直播，让莲的清香顺着无形的网线飘向山外广阔世界。这新时代的莲，正从千年淤积的河泥中昂然挺立，吐纳着自由的生气。 夜幕垂落，我再次驻足莲塘边。月光温柔倾泻，满塘莲花在银辉中悄然静立，仿佛在积蓄某种庄严的力量。远处，新城灯火点点闪烁，如同浮于水面的星辰，映照着脚下这片土地古老而又年轻的面庞。莲的根，深扎于红壤沃土之中，汲取着英雄热血的滋养；莲的茎，挺立于澄澈绿水之间，是自然慷慨无私的馈赠；莲的叶，承接着古今交汇的雨露，舒展着文化传承的脉络；莲的花，正迎着时代的清风，徐徐吐露今日的芬芳与明日的希望。 万籁俱寂中，我听见花苞迸裂的轻响——那是积蓄已久的力量终于挣开了束缚，新瓣初展，柔嫩却蕴藏着不可抗拒的生机。这轻响在寂静中扩散开来，如同莲花县的心跳，沉稳而充满力量，应和着脚下大地奔涌的脉搏。莲之绽放，其势已成，其道大光。莲蓬正满，莲子已熟，那深藏于莲房之中的无限生机，正默默酝酿着，只待清风起时，播撒向更远、更辽阔无垠的天地。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以行踪切入，通过描写将军故居的斑驳土墙，引出对历史的追忆，奠定了沉郁厚重的基调，与《记念刘和珍君》开篇的铺垫有异曲同工之妙。 B. 作者细致描摹自己拔藕、捧藕的动作，以及触摸到莲藕粗粝冰凉、沟壑纵横的触感，从触觉角度丰富了描写层次，让对莲花县人民精神品格的赞颂有了具象的载体。 C. 结尾段描写月光下的莲塘、新城的灯火，以及花苞迸裂的轻响，以静衬动，用静谧的夜景烘托出土地蓬勃的生机，使文章结尾含蓄蕴藉，余味悠长。 D. 文章语言兼具描写的生动性与议论的深刻性，既有“万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸”这类诗意描写，也有对英雄精神传承的理性思考，情理交融。 7. 文中对“莲藕”的描写具有深刻的内涵，下列分析不正确的一项是（ ） A. 莲藕“深藏污浊、其貌不扬”，却能承托水面的明艳，象征着莲花县人在苦难中扎根、坚韧不屈的精神品格。 B. 作者“拔藕、捧藕”的动作描写，既表现了对莲藕的珍视，又暗含着对莲花县人筋骨与英雄精神的敬仰之情。 C. 莲藕“盘曲虬结、沟壑纵横”的形态，既体现了其生长环境的恶劣，又隐喻着英雄先烈历经的磨难与沧桑。 D. 文中将莲藕与英雄精魂关联，意在说明英雄精神如同莲藕般“深埋地下”，难以被世人感知，只能默默传承。 8. 文中详细描写贺国庆烈士的事迹与遗物，有何作用？请结合文本简要概括。 9. 文章结尾段极为巧妙，请简要概括巧妙之处，并分析“花苞迸裂的轻响”这一细节的深层含义，谈谈其与文章整体情感基调的关联。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B. 微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C. 濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D. 如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B. 道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C. 僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D. 《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 14. 选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 玄元观送李源李风还奉先华阴 唐·皇甫冉 此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。 莫辞别酒和琼液，乍唱离歌和凤箫。 远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。 华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。 送薛先辈入关 唐·许浑 一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。 欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 皇甫诗首联既点出友人此行路途遥远，又以仙人居地“紫府”营造清雅的送别意境，暗含对友人的美好期许。 B. 许诗第二句以春日落花、漫山芳草的意象，烘托离别氛围，与崔颢“芳草萋萋鹦鹉洲”的伤感意境一脉相承。 C. 皇甫诗尾联以地域意象收束，叮嘱友人不忘旧交、表达不舍；许诗末句则以虚写收尾，将牵挂之情推向极致。 D. 皇甫冉诗语言庄重含蓄，如“缭垣”，意境清雅悠远；许浑诗则语言清新晓畅，如“春酒”，意境伤感缠绵。 16. 两诗虽都是送别诗，但诗人吟唱“离歌”时的情感并不完全相同。请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼词中“细看来，不是杨花，点点是离人泪”感动人心，而这一句恰与王实甫《长亭送别》中“____________，____________”一句有异曲同工之妙，借霜林着色暗抒离怀，情景交融。 （2）乱世之中，仁人志士纵遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄的核心遭遇的两句是“____________，____________”。 （3）古诗词意象探究课上，刘老师对同学们讲：“舟”“船”深入到了古代文人的内心世界，观照着喜悲、不屈与奋上等心路历程，例如“____________”抒发羁旅漂泊之苦、“____________”表达诗人的愉悦。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 和所有火过的互联网热梗一样，“爱你老己”的诞生也实属偶然——是对游戏台词“爱你老妈，明天见”的改编。有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。(A)想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抚平羞赧：不是我要偷懒，是老己需要休息。 说起来，“爱你老己”并非孤立现象。回望过去，互联网上已巧然兴起多轮自我关怀的浪潮。“重新养育自己”，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的玩具，像对待孩子一样耐心教导自己学习新技能。“第一杯敬自己”的仪式感同样流行，认真倒一杯饮品，（C）地与自己碰杯，感谢自己的坚持和成长。 ①不过，也并非所有“自爱梗”都不能获得一致好评。②前有“勇敢小羊”，本意是把自己比作弱小但勇敢的小羊，③但后来一些内容因为过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体；④后有“辞家千里又千里，务必争气再争气”，从最初的自我勉励演变为炫耀与攀比，⑤引发了关于“什么才算争气”“到底为谁争气”的争论。 两种偏离，指向同种困境，那就是当代年轻人的自爱表达，常在“自我幼化”和“凡尔赛”两极间摇摆。从这个角度来说，“爱你老己”妙就妙在处于中间地带——既不攀比成就，也不放弃成长；不必等谁来爱我，我先行动起来为自己做点什么。 (B)“我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年。”网友的这句调侃，某种意义上道出了真谛：我们与自己的关系，是生命中最长久也最重要的一段。愿每一个“老己”都被温柔以待，让我们在自我关怀中积攒力量，继续勇敢前行。 18. 请结合上下文，简要分析文中(A)(B)处画波浪线句子的表达效果。 19. 下列选项中说法正确的一项是（ ） A. 第一段加点词中“羞赧”读作“xiū nǎn”，形容因害臊而红了脸的样子。 B. 第二段加点词“巧然”中有错别字，应把“巧”改为“悄”。 C. 第二段C处填入的成语可以是“郑重其事”或“一丝不苟”。 D. 文本综合运用了拟人、对比等修辞手法，以及举例论证等论证方法。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 本文标点符号的表现力极为丰富，请指出文本中三次出现的破折号的作用。 22. 请你根据本文以及生活经验等，针对“爱自己”相关话题在网络上传播较为广泛的现象，拟写申论提纲。要求体现申论的“申诉现象→议论分析→提出对策”的逻辑，每点不超过20字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 歌曲《心墙》中有这样两句歌词：“我学着不去担心的太远 / 不计划太多反而能勇敢冒险”。然而，有人却认为，没有长期的目标，短期的努力就会失去方向。那么，长远的计划究竟是否重要？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $