10 作业九 第3篇 爱莲说（七下17课）-【学本课堂】2026年重庆中考语文精练本配套课件

作业九　第3篇　爱莲说（七下17课） 2026重庆语文 《学本课堂》 1 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚 爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不 枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者 也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎 众矣。 首 页 一、阅读下面文言文，完成1～4题。（15分） 【甲】 《爱莲说》 【乙】 鄞有高世①之士，曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言 直，学广而闻多。落落不与世俗相俯仰②，一语之不合，一事之不谐， 则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱③与为忘 形交者。然独视菊如贤友朋。 …… 首 页 菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎？是故无贤 士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有 异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自贤④，惟先生能贤之；士子不能自 知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。呜呼！安得贤 如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际⑤哉！ （节选自元代戴良《爱菊说》） 【注释】 ①高世：超凡脱俗。②相俯仰：意思是相互交往。③ 辱：以……为耻辱。④以自贤：把自己当作贤能之士。⑤交际：交 友之道。 首 页 1. 下列关于词义的阐释有．误．的一项是（　A　）（3分） A. “蔓”，形声字，从“艸”，“曼”声。本义：藤蔓，草本蔓生植 物的枝茎。所以“不蔓不枝”中的“蔓”就是“藤蔓”的意思。 B. 甲文中“陶后鲜有闻”的“鲜”和乙文中“鲜有当乎其意”的 “鲜”的意思一致，都是“少”的意思。 C. “去”有“离开”的意思，如“太丘舍去”；也有“距离”的意 思，如“日始出时去人近”。乙文中“则望望而去”的“去”是 “离开”的意思。 D. “当”的古义有：①充任，担任；②掌管，主持；③合宜；④抵得 上，等于。乙文中“鲜有当乎其意”的“当”应该是“合宜”的意 思。 A 【解析】 这里的“蔓”是名词活用为动词，译为“长藤蔓”。 首 页 2. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 ⁠ （2）岂果有异于爱菊之心乎？ ⁠ 对牡丹的喜爱，应当人很多了。 难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？ 首 页 3. 下列对甲、乙两文的理解与分析不．正．确．的一项是（　C　）（3分） A. 甲文写了菊、牡丹、莲三种花的德行品格，以牡丹和菊衬托莲，自 然而然树立了莲花的美好形象。 B. 甲文运用托物言志的手法，浓墨重彩描绘莲的气度、风节，寄予了 作者对理想人格的肯定和追求，表现了洁身自好的美好情操。 C. 乙文中骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分 明，且以菊为友，从不与人交往，因此遭人嫌弃。 D. 甲文把叙述、描写、议论、抒情融为一体，相得益彰；乙文先记 叙，然后通过议论来表达观点。 C 【解析】 “从不与人交往”以及“遭人嫌弃”有误。 首 页 4. 结合甲、乙两文分析周敦颐和戴良在品格志趣上有何异同。（5分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 示例：同：周敦颐和戴良都洁身自好（不与世俗同流合污）（答到类似 任一关键词得1分）。从甲文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可 以看出周敦颐的这种品格，从乙文中“辱与为忘形交者”可以看出戴良 的这种品格（举例时甲、乙文均要有，缺失就不得这1分）。 首 页 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 异：对待外在环境的态度不同（1分）。从甲文“出淤泥而不染，濯清 涟而不妖”可以看出，周敦颐对待外在环境的态度是即使身处污浊环境 也不会被污染，始终保持高洁傲岸的情操；从乙文“一语之不合，一事 之不谐，则望望而去，终其身不齿”“辱与为忘形交者”可以看出，戴 良对待外在环境的态度是远离“忘形”者，以此避免自己受到污浊环境 的影响（甲、乙两文举例分析各1分）。 （其他合理的相同、不同点，言之成理也可以得分） 首 页 　　【乙文参考译文】 鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先 生，（他）相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见 闻丰富。他特立独行，不与世俗之人相互交往，（如果与他）一句话不 投机，一件事情不和洽，他就会急切地盼望着离开，一辈子都不再（与 世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而 骆先生也）以同这类人成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。然而骆 先生唯独把菊花视为贤能的好朋友。 …… 首 页 菊花具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤 能之士呢？所以，世上没有贤能之人就罢了，（如果）有就一定会被先 生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与 喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当作贤能之士，只 有先生认为它贤能；士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤 能。贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一 样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？ 首 页 二、阅读下面文言文，完成1～4题。（15分） 【甲】 《爱莲说》 【乙】 桓公放春，三月观于野。桓公曰：“何物可比于君子之德 乎？” 隰朋①对曰：“夫粟，内甲②以处，中有卷城③，外有兵刃。未敢自 恃，自命曰粟。此其可比于君子之德乎？” 管仲曰：“苗，始其少也，眴眴④乎何其孺子也！至其壮也，庄庄 乎何其士也！至其成也，由由⑤乎兹免，何其君子也！天下得之则安， 不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。” 首 页 （节选自《管子·小问》） 【注释】 ①隰（xí）朋：春秋时期齐国著名的大夫。②甲：甲 胄。③卷（juàn）城：用围墙围起来的城。④眴（xún）眴：柔顺。⑤ 由由：和悦恭顺。 首 页 1. 解释下列句子中的加点词。（4分） （1）不可亵．玩 亵： ⁠ （2）宜．乎众矣 宜： ⁠ （3）庄．庄．乎何其士也 庄庄： ⁠ （4）天下得之则安． 安： ⁠ 亲近而不庄重　 应当　 端庄正直　 安定　 首 页 2. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ⁠ ⁠ （2）此其可比于君子之德矣。 ⁠ 莲从污泥里生长出来，却不受污泥的沾染；它经过清水洗涤，但不显得 妖艳。 这样大概可以和君子的品德相比了。 首 页 3. 下列对甲、乙两文的理解与分析不．正．确．的一项是（　B　）（3分） A. 甲文作者歌颂了莲花坚贞高洁的品质，从而表现了自己自爱的高洁 人格。 B. 甲文骈散结合，以骈句为主，句式长短相间、错落有致、富于变 化。 C. 乙文中隰朋认为君子与粟米的相似之处在于他们都有谦逊的品德。 D. 乙文从隰朋和管仲的论述中可以看出管仲的论述更为具体、生动， 也更富有哲理。 B 首 页 【解析】 甲文以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。选 项中“骈散结合，以骈句为主”表述不正确。 首 页 4. 甲文称莲为“花中君子”，管仲认为苗亦有君子之德。请根据两文 内容，分别说说周敦颐和管仲心中的君子具备哪些美好品质。（4分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 周敦颐心中的君子品质：“出淤泥而不染”象征着君子不与世俗同流合 污的品质；“濯清涟而不妖”象征着君子庄重、质朴、不炫耀自己的品 质；“中通外直，不蔓不枝”象征着君子正直不苟、豁达大度的品质。 管仲认为禾苗在刚开始生长时，柔顺得像个孩子；到它长得茁壮时，庄 重得像个壮士；到它成熟以后，和悦恭顺，且天下有了它就会安定，没 有它就会处于危难之中。禾苗的这些特点体现了君子的柔顺、庄重、和 悦恭顺以及对天下的重要性，因此可比作君子之德。（甲、乙两文举例 分析各2分） 首 页 　　【乙文参考译文】 齐桓公（到郊外）踏春，阳春三月在田野观 望。齐桓公说：“用什么东西可以类比君子的德行呢？” 隰朋回答说：“粟粒，外面有像铠甲一样坚硬的粟皮保护，中间有 圈城（外壳）保护，外面有锋利的兵刃（粟芒）保护。不骄傲自满，心 甘情愿地认为自己是一粒平平常常的粟粒。这大概就是可以用粟粒来类 比君子的德行的理由吧！” 首 页 管仲回答说：“禾苗，破土长出嫩芽的时候，很柔顺，多么像一个 孩子啊！等到禾苗初步长成庄稼的时候，端庄正直，多么像一位男子汉 啊！等到庄稼成熟的时候，和悦恭顺低垂着头保持谦虚低调，多么像一 位君子啊！天下有了庄稼才可以安定，天下没有了庄稼就危险了，所以 我把君子的德行类比成庄稼苗。这样大概可以和君子的品德相比了。” 首 页 三、阅读下面文言文，完成1～4题。（15分） 【甲】 《爱莲说》 【乙】 孔子曰：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而 理①，知也；坚刚而不屈，义也；廉②而不刿③，行也；折而不挠，勇 也；瑕适并见，情④也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然⑤，辞也。 诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” （节选自《荀子·法行》） 【注释】 ①栗而理：坚实而有纹理。②廉：锋利，有棱角。③ 刿：割伤，刺伤。④情：真诚。⑤辍然：突然停下来的样子。 首 页 1. 下列对句中加点词的理解有．误．的一项是（　D　）（3分） A. “晋陶渊明独．爱菊”中的“独”是“只”的意思，表现了陶渊明不 与世俗同流合污的高尚情操。 B. 语境推测法：“亭亭净植．”写了莲花的洁净笔直，所以“植”的意 思可理解为“竖立”。 C. “君子比．德焉”中的“比”是“比拟”的意思，写出了古代大多用 玉来象征美德。 D. “其声．清扬而远闻”中的“声”是“名声”的意思，此句表明了美 玉的声名远播。 D 首 页 【解析】 “其声清扬而远闻”的意思是：它的声音清脆悠扬，远远就 能听到。“声”，此处指敲击玉发出的声音。根据“其声清扬而远闻， 其止辍然，辞也”可知，此句实际上借玉来喻人，指君子的言辞好像敲 击玉发出的声音一样清越远扬，并非选项中所说的“表明了美玉的声名 远播”。 首 页 2. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）中通外直，不蔓不枝。 ⁠ （2）诗曰：“言念君子，温其如玉。”此之谓也。 ⁠ ⁠ （莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 《诗经》上说：“我真想念君子，性情温和得就像宝玉。”说的就是这 个道理。 首 页 3. 结合甲文内容说说怎样理解作者发出的“莲之爱，同予者何人”的 感慨。（4分） ⁠ ⁠ ⁠ 作者感慨世上像自己一样爱莲的人很少，也感慨生活中像自己一样保持 高洁品质的人很少（2分），含蓄地表明了自己不愿与世俗同流合污的 品质，同时也无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之人（2分）。 首 页 4. 甲、乙两文中所写的“君子”有着相同的品质。如甲文中的“中通 外直”“亭亭净植”和乙文中的“ ⁠ ”共同表现了“君子” 的品性。两文中的君子也有不 同之处，如甲文写莲花“ ”，表现君子有美好声名；乙文 用玉 的特点，来类比君子的“勇”。（第一、 三空用原文语句回答，第二、四空用自己的话概括）（4分） 坚刚而不屈（或“廉而不 刿”）　 正直　 香远益清　 即使被折断也不弯曲　 首 页 　　【乙文参考译文】 孔子说：“宝玉，君子用来比拟人的德操。玉 温润而有光泽，好比君子的仁；它坚实而有纹理，好比君子的智慧；它 刚强而不屈，好比君子的义；它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它 即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好 比君子的真诚；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。 《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就像宝玉。’说的就是这 个道理。” 首 页 本讲内容结束 $