精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

语文（二） （本卷共四大题，满分150分，考试时间120分钟） 一、语文知识及运用（30分） 学校开展“阅读文学经典”系列活动，请你完成以下任务。 任务一：修润活动倡议 亲爱的同学们： 文学经典是民族精神的永恒图腾，或温润如月华拂照，滋养心田；或震撼如洪钟巨鸣，如雷贯耳。①所以真正的伟大篇章，从不因哗众取宠而扬名，只因承载精神而历久弥新。②千年文脉，辽远深厚，并非所有笔墨皆能沉淀为不朽经典。③正是这份珍贵，让它们在时光淘洗后愈显光芒，终成独领风骚的文明基石。④这是文学长河大浪淘沙的必然结果。 值此青春，叩问经典：读《庄子》，在他的诡谲（ ）与想象中体悟逍遥；阅《史记》，在历史的dǐng（ ）盛与衰败里知往鉴今；观《红楼梦》，在众钗的pīng（ ）婷与哀婉间体悟悲欢；品《艾青诗选》，在诗人的汹（ ）涌与澎湃中激荡热血。经典中取义成仁的浩然气节，斐然成章的锦绣才思，共同织就了我们精神的经纬。 同学们，让我们共追文字之光，同沐经典之华。当指尖拂过岁月的书页，每个词语都化作闪烁的萤火，在心灵的暗夜里，亮起温热的航标；______。 1. 根据拼音写汉字或给加点字注音 诡谲（ ） 汹涌（ ） dǐng（ ）盛 pīng（ ）婷 2. 文段中画横线词语，使用错误的一项是（ ） A. 如雷贯耳 B. 哗众取宠 C. 风骚 D. 取义成仁 3. 文段中标号的句子顺序不合理，请选出排序正确的一项（ ） A. ②④③① B. ①③④② C. ②④①③ D. ①③②④ 4. 展开想象，选用意象和恰当的修辞，在文段画线处续写一句富有诗意的话，句式不限。 任务二：设计文学长廊 5. 结合《艾青诗选》，设计文学经典长廊。 （1）以下是长廊将展出的文案，其中表述有误的一项是（ ） A. 艾青诗歌的情感核心始终贯穿着对祖国、人民和土地真挚深沉的爱，其诗中的“忧郁”源于对民族苦难的深刻感知。 B. 擅长绘画艾青，在其诗歌创作中还明显地表现出“诗中有画”的特点，诗作具有鲜明色调，如素描般简练、凝重。 C. 艾青诗歌于深情中蕴含理性，善于将个人感受与民族命运、时代思考相结合，展现出对历史与未来的深刻洞察。 D. 艾青的诗歌都十分注重形式的严整，讲究格律和押韵，赋予诗歌音乐美，如《雪落在中国的土地上》《向太阳》等。 （2）长廊拟悬挂名著海报，现向同学们征集海报主色调设计意见。请你从备选色调中推荐一种，参照示例，结合诗作内容阐明推荐理由。 【示例】色调推荐：雪白 推荐理由：诗选中的《雪落在中国的土地上》以“雪”为核心意象，描绘了寒冷肃杀的图景。这种雪白的色调象征了旧中国所承受的沉重苦难，利于表达诗人对光明、温暖的深切期盼。 【备选色调】炽红 土褐 金黄 色调推荐：____________ 推荐理由：_____________ 任务三：走进小说天地 6. 学校将举行“走进小说天地”综合性学习活动，请你完成以下任务。 （1）仿照示例，再设计两项活动。 【活动一】扮演角色，走进人物内心 【活动二】改编创演，重构情节走向 【活动三】________________________ 【活动四】________________________ （2）读小说，往往能从细节中见人物。仿照示例，从你读过的小说中选择一位典型人物，为其写一句评语。 【示例】临死前还示意家人节省灯油，挑掉一根灯草才肯咽气，他就是吝啬鬼的代表——严监生。 二、古诗文积累与阅读（25分） （一）古诗文积累（10分） 7. 按要求填空。 主题 诗句与出处 咏史·思怀 东风不与周郎便，____________。（杜牧《赤壁》） 伤心秦汉经行处，____________（张养浩《山坡羊·潼关怀古》） 家国·情怀 感时花溅泪，____________。（杜甫《春望》） ____________，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》） 《黄鹤楼》一诗中崔颢以“晴川历历汉阳树，____________”的鲜亮之景反衬漂泊之思。 自然·适趣 ____________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） 几处早莺争暖树，____________。（白居易《钱塘湖春行》） 战争·悲苦 羹饭一时熟，____________。（《十五从军征》） 李贺的《雁门太守行》中，从听觉和视觉两方面渲染战争之惨烈的句子是：“____________，____________。” （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病①。此其故何也？农夫小民盛夏力作而穷冬暴露是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆②，风则袭裘，雨则御盖③。是以善养身者，使之能逸而能劳；使其四体狃④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱如妇人孺子，不出于闺门⑤。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。 （节选自苏轼《教战守策》，有删改） 【注释】①告病：文中指生病。②舆：车中装载部分或车。③御盖：撑伞。④狃（niǔ）：习惯⑤闺门：通往内室的小门。 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 出则无敌国外患/出则乘舆 B. 劳其筋骨/使之能逸而能劳 C. 苟全性命于乱世/天下苟不免于用兵 D. 然后知生于忧患/则其为患必有不测 9. 将下面的文言文翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）论战斗之事，则缩颈而股栗。 10. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 【甲】文开篇列举六位历史名臣的典型事例，旨在为后面的结论提供坚实而确凿的事实依据。 B. 【乙】文中画横线的句子断句应为“农夫小民/盛夏力作/而穷冬暴露/是故寒暑不能为之毒”。 C. 两文均用对比说理，【甲】文重在比较逆境与顺境的差异，【乙】文重在突出两类人的不同表现。 D. 两文语言风格各异：【甲】文句式整齐，富有气势；【乙】文说理生动，深入浅出，形象可感。 11. 【甲】【乙】两文论证的核心观点有何相似处？请结合选文简要分析。 三、现代文阅读（40分） （一）（22分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 伊赫山上的牧羊人 海勒根那 ①人们忘记他是什么时候捡起石头来的，人们也不记得他的名字，只叫他础鲁，础鲁在蒙古语里就是石头的意思。 ②从他的额吉（母亲）——那个在村庄里不声不响仿佛并不存在的哑巴女人往生以后，他就和自家的羊群走向了野地——伊赫山上。那个兔子都不愿拉屎的地方，从此离群索居，再不靠近任何人。 ③直到有那么一天，他除了放羊，又在山上捡起了石头。块头小些的，他徒手能抱动的，就垫在肚皮上，趔趔趄趄地搬运；块头大的，他不得不使出九牛二虎之力，用木棍撬来撬去，或者用绳索像纤夫一样拖拽。 ④孩子们爬上伊赫山，看到石堆已和础鲁一般高。 ⑤“叔叔，你在搭宫殿吗？”流着鼻涕的男孩举着纸风车问。 ⑥“你是大力士吗？我长大了也要像你一样，做了不起的事！”另一个孩子仰着脑袋说。 ⑦础鲁背靠着石堆坐下来，只顾大口喘粗气。他的头发又脏又乱，和黄胡子连成一片，遮住了年龄。身上的衣物也被石头磨得破破烂烂，像个要饭花子。 ⑧童言无忌，却提醒了乡人。德高望重的老校长图噶颤颤巍巍地拄着拐棍站出来：“础鲁搭的，应该是……是敖包。”人们这才想起族人由来已久的祭祀长生天的习俗。只是不知何时，已被乡人忘却。而今，牧羊人础鲁这是要让乡人重拾旧日的信仰吗？那或许是祖先的召唤和天神的启示呢！ ⑨乡人只管议论，牧羊人础鲁只顾堆石头。 ⑩他还不断去林间砍来桦木杆，制作更长的梯子，垒得更高。伊赫山方圆几程的石头都被他捡拾光了，他不得不去别的山头，走更远的路。他把羊群分成小组，皮口袋搭在羊背上装满石头，来来回回地运送。于是草原上出现了一道风景——一个皮肤和石头一样青黑的牧羊人，与几只背驮石头的山羊一起沿着崎岖山路踽踽前行，无论寒暑。 ⑪“叔叔，你这是要把石头堆到天上去吗？”那个曾流鼻涕的男孩问。础鲁的腰被装满石头的口袋压弯了，勉强地别过头来说：“它堆不到天上，不过我只想让它更高一点儿……人往高处走，这是额吉告诉我的。” ⑫日子一天天过去，石堆还在长高。只是础鲁明显老了，动作迟缓，背更驼了，大部分羊换了吃的，剩下的几只老羊也无力照看。 ⑬这天，村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：“我……我不是垒敖包……”话音未落，记者高声说：“这是精神地标啊！” ⑭记者走后没过多久，又有一群人上了山。为首的人戴着墨镜，围着石堆转了一圈，说这个敖包很有开发价值，可以打造成一个旅游景点。村主任跟在一旁连连点头，拍着础鲁的肩膀说：“础鲁啊，你可真是村里的功臣。” ⑮础鲁低着头，一句话没说。 ⑯那天晚上，下起大雨，础鲁独自爬上山顶。雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱。他想起小时候，额吉背着他在草原上走，指着天空大地比划。天很蓝，草很绿，石头也带着温度。 ⑰雨停时天快亮了，础鲁开始拆石堆。从最高处的石头开始，一块一块轻轻放在地上。几十年垒起的石头，此刻仿佛变回了最初的模样。 ⑱天亮后，村民们发现石堆不见了。村主任拦住他：“疯了吗？这可是村里的宝贝！”础鲁说：“这些石头，本来就该在这里。”“那你当初为什么要把它们堆起来？”村主任气得直跺脚。“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里……” ⑲础鲁说完，赶着羊，慢慢向山下走去…… ⑳阳光洒在伊赫山上，满地的青石头在阳光下闪着光。风一吹，草叶轻轻晃动，像是在诉说着什么。村民们站在山顶，望着础鲁越来越远的身影，忽然觉得，那些散落的石头，比曾经那座高高的石堆，还要让人敬畏。 （选自《人民文学》，2025年11月，有删改） 至亲离世是人生必经的重大课题。让我们跟随牧羊人础鲁的脚步，探寻一段跨越岁月的心灵和解之路。 【迷雾渐明·辨语以析情】 12. 下列关于文章的理解与分析不正确的一项是（ ） A. “兔子都不愿拉屎的地方”用夸张手法勾勒出伊赫山的荒凉，也暗含了础鲁失去额吉后内心的孤寂。 B. “皮肤和石头一样青黑”“衣物破烂”等描写，既写出了垒石的艰辛，也表现出了础鲁的沉默坚守。 C. 文章在第②段与第⑪段两次提到础鲁与额吉的往事，为文章最后揭露础鲁垒石的真正原因埋下伏笔。 D. 小说采用全知视角，既深入础鲁内心，又全面呈现村民、记者等人物的反应，有利于展现故事全貌。 【步履寻踪·和解的心迹】 13. 仿照示例，结合全文补全表格。 发展阶段 外在行为 内在感受 额吉往生 离群索居，捡石堆石 深陷思念 石堆渐高 ①__________________ 执着坚守 众人关注 继续堆石，沉默不语 ②__________________ 雨夜之后 ③__________________ ④__________________ 【他者如镜·和解的助力】 14. 作者着力刻画了村民与记者对础鲁堆石的反应，请结合全文分析其用意。 【雨夜心声·和解的独白】 15. 结合上下文，描写出第⑯段画横线处础鲁的内心活动。 【石散风语·和解的真谛】 16. 请结合全文谈谈为何“散落的石头”比“高高的石堆”更令人敬畏。 （二）（18分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 随着生成式人工智能的横空出世，信息获取和问题解决似乎显得轻而易举，但越来越多的人意识到：人工智能时代深度学习、深度思考却显得更加重要。 材料一： ①今日世界之复杂、变化之迅捷，已远超我们的想象，看似遥不可及的未来正在变得触手可及。如今，百度Apollo（阿波罗）开放平台可以率领百余辆自动驾驶汽车跑上港珠澳大桥，可穿戴技术会让你的衣服监控你的心率，科幻电影《星际迷航》里的生物打印机现在已被用于制造医用的人体组织……人工智能机器代替了人类的许多工作。人类已经跨入了第四次工业革命时代，信息爆炸、大裂变式的脑力增长正以全新的、强有力的且令人惊诧的方式，挑战和重塑着我们的社会根基，甚至重组了我们的大脑。 ②这也意味着我们的思维也应该随之改变。埃尔德（LEIder）和保罗明确指出：“思维是未来的核心。”面对“变化日新月异，复杂程度不断加深，不同群体的相互依赖性逐渐增强”，两位学者认为，只有擅长高阶思维的头脑，能够进行深度学习，才能应对世界日渐升级的变化、复杂性和相互依存性，这一点宛如水晶一般清晰明确。 材料二： 深度学习与浅层学习的特征 ①深度学习 ②全身心投入学习，孜孜以求，感受到学习的快乐。 ③把新的观念与概念同既有知识与经验连接起来进行思考。 ④能够把自己的知识相互关联起来，加工、整合，形成系统。 ⑤以“对话”、“协同学习”的方式，参与并理解知识建构的过程。 ⑥能反思自身的理解与学习过程。 ⑦寻求价值意义，获得学习的成就感。 ⑧浅层学习 ⑨对学习兴趣不浓，忧心忡忡，被动完成学习任务。 ⑩记忆知识和例行的操作步骤。 ⑪知识碎片化。 ⑫把来自权威传递的事实性知识与步骤性知识当作静态性知识来处理。 ⑬单纯死记硬背，缺乏学习目的与策略的反思。 ⑭几乎不寻求学程或课题的价值与意义。 材料三： ①在深度学习中，“迁移应用”既是重要的学习方式又是对学习结果的检验方式。“迁移应用”是经验的扩展与提升，也是将内化的知识外显化、操作化的过程；是将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程，让知识活化的标志，也是学生学习成果的体现。 ②迁移应用能够帮助学生把科学课堂中获取的知识和流程运用在历史或地理课堂中。当学生在学校学习了如何完成某个任务，然后在家里迁移应用，或与同伴一起运用时，学生的迁移技能便能得到锻炼。 ③那么，如何迁移运用呢？这需要我们在乍看关联微弱的不同情境中发现可应用的元素，需要大脑在面对纷繁的事物时展开联想，以建立其间的关联。 材料四： 《愚公移山》教学片段 ①生：老师，愚公确实不太聪明。他为什么要执意移山，而不考虑挖洞或搬家呢？ ②师：你的问题很有价值。接下来大家讨论讨论：愚公到底愚不愚呢？（学生讨论，各抒己见） ③生：我认为愚公是愚的，他凭什么自作主张，让子孙后代都参与移山呢？ ④生：我不同意你的观点。原文“聚室而谋”“跳往助之”，表明移山是大家共同的心愿，而非“自作主张”。 ⑤生：我也认为愚公不愚。他年近九十，劈山开路显然不是为自己，而是为了子孙后代。 ⑥师：同学们，《愚公移山》是寓言，也是神话，也就是说，故事本身是虚构的，但其中的道理和意义却是深刻的。所以，大家可以联系现实想一想：我们的生活中、历史上有太行王屋二山吗？有愚公这样的人吗？ …… ⑦师：今天我们学习了《愚公移山》，大家获得了哪些阅读寓言或神话的经验呢？请大家下课后用知识结构图梳理梳理。 【注】材料一、材料二、材料三改编自《深度学习：走向核心素养》（刘月霞、郭华主编）《深度学习》（钟启泉著）《高阶思维培养有门道》（美·R布鲁斯·威廉姆斯著）。 17. 下列对材料的理解或推断不正确的一项是（ ）， A. 材料一列举了人工智能时代的新趋势，其目的是说明思维乃至学习方式变革的必要性。 B. 材料二将“深度学习”和“浅层学习”进行比较，利于读者把握“深度学习”的特点。 C. “迁移运用”是应对真实、复杂情境问题的重要能力，也是“深度学习”的组成部分。 D. “深度学习”重在强调学生自己发现问题，在这个过程中，教师的作用需进一步弱化。 18. 根据以上材料，将下面的知识结构图补充完整。 19. 根据材料三完成下面迁移运用实例。 20. 结合材料二、材料三，从“深度学习”的角度对材料四《愚公移山》教学片段进行点评。 四、作文（55分） 21. 以下两题，选做一题。 孩子问：远方在哪里？ 诗人答：在群山之外，在江河之畔。 可当你凝望露珠里的朝霞，远方，就住在你的眼眸中。 我们如此行走—— 一半是跋涉，向山海追寻； 一半是驻足，向内心探问。 于是，每个当下都成为远方，每一次凝望都照亮了旅程。 （1）阅读上面的材料，自拟题目，写一篇文章。可以叙述经历，可以创作故事，可以发表看法。 （2）这首小诗让你想起了哪部（篇）经典文学作品？请以这部（篇）作品为对象，结合阅读体验，写一篇读后感。 要求：①不少于600字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文（二） （本卷共四大题，满分150分，考试时间120分钟） 一、语文知识及运用（30分） 学校开展“阅读文学经典”系列活动，请你完成以下任务。 任务一：修润活动倡议 亲爱的同学们： 文学经典是民族精神的永恒图腾，或温润如月华拂照，滋养心田；或震撼如洪钟巨鸣，如雷贯耳。①所以真正的伟大篇章，从不因哗众取宠而扬名，只因承载精神而历久弥新。②千年文脉，辽远深厚，并非所有笔墨皆能沉淀为不朽经典。③正是这份珍贵，让它们在时光淘洗后愈显光芒，终成独领风骚的文明基石。④这是文学长河大浪淘沙的必然结果。 值此青春，叩问经典：读《庄子》，在他的诡谲（ ）与想象中体悟逍遥；阅《史记》，在历史的dǐng（ ）盛与衰败里知往鉴今；观《红楼梦》，在众钗的pīng（ ）婷与哀婉间体悟悲欢；品《艾青诗选》，在诗人的汹（ ）涌与澎湃中激荡热血。经典中取义成仁的浩然气节，斐然成章的锦绣才思，共同织就了我们精神的经纬。 同学们，让我们共追文字之光，同沐经典之华。当指尖拂过岁月的书页，每个词语都化作闪烁的萤火，在心灵的暗夜里，亮起温热的航标；______。 1. 根据拼音写汉字或给加点字注音。 诡谲（ ） 汹涌（ ） dǐng（ ）盛 pīng（ ）婷 2. 文段中画横线词语，使用错误的一项是（ ） A. 如雷贯耳 B. 哗众取宠 C. 风骚 D. 取义成仁 3. 文段中标号的句子顺序不合理，请选出排序正确的一项（ ） A. ②④③① B. ①③④② C. ②④①③ D. ①③②④ 4. 展开想象，选用意象和恰当的修辞，在文段画线处续写一句富有诗意的话，句式不限。 【答案】1. ①. guǐ ②. xiōng ③. 鼎 ④. 娉 2. A 3. C 4. 示例：当心神沉入墨香的字里行间，每段故事都化作不息的溪流，在灵魂的荒原上，浇灌出葱茏的春天。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 （1）诡谲（guǐ jué）：形容奇异多变，常用来形容思想、文风或情节离奇而富于变化。 （2）汹涌（xiōng yǒng）：形容水势猛烈翻腾，也比喻情感、声势等强烈激荡。 （3）鼎盛（dǐng shèng）：指事物发展到最兴盛、最繁荣的阶段。 （4）娉婷（pīng tíng）：形容女子姿态优美、袅袅婷婷。 【2题详解】 本题考查成语运用。 A.如雷贯耳：形容人的名声极大，像雷声传进耳朵一样。文中用来指“洪钟巨鸣”带来的震撼效果，并非形容人名声大，而是强调听觉上的强烈冲击，与成语本义不符，使用不当； B.哗众取宠：用浮夸的言行博取众人赞赏或注意。文中用来批评某些作品靠迎合大众而非承载精神来扬名，符合语境，使用恰当； C.风骚：原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后泛指文学才华或文采；也可指在某领域居于领先地位（如“独领风骚”）。文中“独领风骚的文明基石”指经典在文化中占据卓越地位，使用恰当； D.取义成仁：为正义或理想而牺牲生命，源自“舍生取义”“杀身成仁”。文中用来概括经典中英雄人物的浩然气节，契合语境，使用恰当； 故选A。 【3题详解】 本题考查衔接排序。 根据文段内容，四个句子围绕“文学经典何以成为不朽”展开论述，需理清逻辑层次：第②句“千年文脉，辽远深厚，并非所有笔墨皆能沉淀为不朽经典”提出核心观点——经典是经过筛选的；第④句“这是文学长河大浪淘沙的必然结果”紧承②句，解释为何只有部分作品能成为经典，构成“观点—阐释”关系；第①句“所以真正的伟大篇章，从不因哗众取宠而扬名，只因承载精神而历久弥新”进一步说明经典的价值标准，用“所以”引出结论，应接在④之后；第③句“正是这份珍贵，让它们在时光淘洗后愈显光芒，终成独领风骚的文明基石”以“正是这份珍贵”指代前文“承载精神”“历久弥新”的特质，作总结升华，应置于最后。因此，正确排序为②④①③。 故选C。 【4题详解】 本题考查仿写。 例句“当指尖拂过岁月的书页，每个词语都化作闪烁的萤火，在心灵的暗夜里，亮起温热的航标”采用“当……，每个……都化作……，在……，……”的句式，运用了比喻的修辞手法，将抽象的“词语”比作具象的“萤火”，形象地表现经典文字在精神困境中给予人的微光与指引。仿写时也要运用比喻，且喻体要恰当合理，能体现经典对心灵的滋养或引领作用。仿写时，应选取与“书页”“词语”相关的文学意象，表达出经典在人生迷茫或成长过程中带来的温暖、希望或方向感。 示例：当目光掠过泛黄的纸页，每行诗句都化作轻盈的白鸽，在思绪的旷野上，衔来宁静的晨曦。 任务二：设计文学长廊 5. 结合《艾青诗选》，设计文学经典长廊。 （1）以下是长廊将展出的文案，其中表述有误的一项是（ ） A. 艾青诗歌的情感核心始终贯穿着对祖国、人民和土地真挚深沉的爱，其诗中的“忧郁”源于对民族苦难的深刻感知。 B. 擅长绘画的艾青，在其诗歌创作中还明显地表现出“诗中有画”的特点，诗作具有鲜明色调，如素描般简练、凝重。 C. 艾青诗歌于深情中蕴含理性，善于将个人感受与民族命运、时代思考相结合，展现出对历史与未来的深刻洞察。 D. 艾青的诗歌都十分注重形式的严整，讲究格律和押韵，赋予诗歌音乐美，如《雪落在中国的土地上》《向太阳》等。 （2）长廊拟悬挂名著海报，现向同学们征集海报主色调设计意见。请你从备选色调中推荐一种，参照示例，结合诗作内容阐明推荐理由。 【示例】色调推荐：雪白 推荐理由：诗选中的《雪落在中国的土地上》以“雪”为核心意象，描绘了寒冷肃杀的图景。这种雪白的色调象征了旧中国所承受的沉重苦难，利于表达诗人对光明、温暖的深切期盼。 【备选色调】炽红 土褐 金黄 色调推荐：____________ 推荐理由：_____________ 【答案】（1）D （2） ①. 示例： 色调推荐：金黄 ②. 推荐理由：诗选中的《向太阳》《黎明的通知》等作品以“太阳”“黎明”为核心意象，描绘了光明与希望。金黄既是太阳的色彩，又象征诗人对民族解放的坚定信念，能呼应艾青诗歌中从黑暗走向光明的主题脉络。 【解析】 【小问1详解】 本题考查了解名著的写作特色。 D.艾青的诗歌以自由体为主，强调意象和情感的自然表达，不注重形式的严整，也不讲究格律和押韵。例如，《雪落在中国的土地上》和《向太阳》均采用自由诗形式，语言自由奔放，未刻意追求音乐美。而选项“艾青的诗歌都十分注重形式的严整，讲究格律和押韵”，这与艾青诗风不符； 故选D。 【小问2详解】 本题考查仿写和理解名著的内容。 结合示例可知，先写推荐什么颜色，然后从《艾青诗选》中选择一首诗歌，分析其意境，再分析这种颜色的象征意义以及其表达的情感。 作答时从备选颜色中选择一种颜色，结合具体的诗作内容阐明推荐理由即可。 示例： 色调推荐：炽红 推荐理由：诗选中的《向太阳》以“太阳”为核心意象，歌颂了光明与希望的力量。这种炽红的色调象征了诗人对新时代的热切向往和革命激情，利于表达对民族复兴的坚定信念，同时呼应诗中“太阳”带来的温暖与驱散黑暗的主题。 色调推荐：土褐 推荐理由：诗选中的《大堰河——我的保姆》以“泥土”为重要意象，描绘了乳母大堰河劳作的艰辛与土地的厚重。土褐色既能象征诗人对底层人民的深情讴歌，又能体现诗歌中深沉的土地之爱，契合艾青对民族根性的思考。 任务三：走进小说天地 6. 学校将举行“走进小说天地”综合性学习活动，请你完成以下任务。 （1）仿照示例，再设计两项活动。 活动一】扮演角色，走进人物内心 【活动二】改编创演，重构情节走向 【活动三】________________________ 【活动四】________________________ （2）读小说，往往能从细节中见人物。仿照示例，从你读过的小说中选择一位典型人物，为其写一句评语。 【示例】临死前还示意家人节省灯油，挑掉一根灯草才肯咽气，他就是吝啬鬼的代表——严监生。 【答案】（1） ①. 【活动三】品读细节，赏析人物形象 ②. 【活动四】撰写书评，畅谈阅读感悟 （2）示例：始终不肯脱下象征身份的长衫，穷困潦倒仍固守迂腐执念，他就是旧时代落魄书生的代表——孔乙己。 【解析】 【小问1详解】 本题考查活动设计。 紧扣“走进小说天地”综合性学习，所有活动需围绕小说阅读、赏析、探究展开，贴合小说的核心要素，人物、情节、环境、主旨等。仿照示例“四字动宾短语+逗号+六字补充阐释”的结构，句式工整、对仗，语言简洁且贴合活动形式。活动设计需具备可操作性，符合校园活动场景，与已给的“人物探究”“情节重构”形成内容互补。 示例：【活动三】品读环境，体悟场景意蕴 【活动四】研读主旨，畅谈小说感悟 【小问2详解】 本题考查仿写。 紧扣“细节见人物”，以典型细节为核心展开，通过具体行为/场景凸显人物性格、身份或形象特点。参照示例结构——细节描述（短句）+，+他就是+人物特质定位+——+人物名，语句连贯，逻辑衔接自然。选取小说中的典型人物，细节需贴合原著内容，人物特质与细节高度匹配。 示例：在白虎岭三次识破妖魔诡计，却被师父误解驱逐仍忠心耿耿，他就是忠勇无畏的美猴王——孙悟空。 二、古诗文积累与阅读（25分） （一）古诗文积累（10分） 7. 按要求填空。 主题 诗句与出处 咏史·思怀 东风不与周郎便，____________。（杜牧《赤壁》） 伤心秦汉经行处，____________。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》） 家国·情怀 感时花溅泪，____________。（杜甫《春望》） ____________，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》） 《黄鹤楼》一诗中崔颢以“晴川历历汉阳树，____________”的鲜亮之景反衬漂泊之思。 自然·适趣 ____________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） 几处早莺争暖树，____________。（白居易《钱塘湖春行》） 战争·悲苦 羹饭一时熟，____________。（《十五从军征》） 李贺的《雁门太守行》中，从听觉和视觉两方面渲染战争之惨烈的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 铜雀春深锁二乔 ②. 宫阙万间都做了土 ③. 恨别鸟惊心 ④. 受任于败军之际 ⑤. 芳草萋萋鹦鹉洲 ⑥. 采菊东篱下 ⑦. 谁家新燕啄春泥 ⑧. 不知贻阿谁 ⑨. 角声满天秋色里 ⑩. 塞上燕脂凝夜紫 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 注意易错字词：雀、阙、鹦鹉、贻、燕脂、紫。 （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病①。此其故何也？农夫小民盛夏力作而穷冬暴露是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆②，风则袭裘，雨则御盖③。是以善养身者，使之能逸而能劳；使其四体狃④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱如妇人孺子，不出于闺门⑤。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。 （节选自苏轼《教战守策》，有删改） 【注释】①告病：文中指生病。②舆：车中装载部分或车。③御盖：撑伞。④狃（niǔ）：习惯⑤闺门：通往内室的小门。 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 出则无敌国外患/出则乘舆 B. 劳其筋骨/使之能逸而能劳 C. 苟全性命于乱世/天下苟不免于用兵 D. 然后知生于忧患/则其患必有不测 9. 将下面的文言文翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）论战斗之事，则缩颈而股栗。 10. 下列对选文的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 【甲】文开篇列举六位历史名臣的典型事例，旨在为后面的结论提供坚实而确凿的事实依据。 B. 【乙】文中画横线的句子断句应为“农夫小民/盛夏力作/而穷冬暴露/是故寒暑不能为之毒”。 C. 两文均用对比说理，【甲】文重在比较逆境与顺境的差异，【乙】文重在突出两类人的不同表现。 D. 两文语言风格各异：【甲】文句式整齐，富有气势；【乙】文说理生动，深入浅出，形象可感。 11. 【甲】【乙】两文论证的核心观点有何相似处？请结合选文简要分析。 【答案】8. D 9. （1）通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 （2）一谈到打仗的事，就缩起脖子、两腿发抖。 10. C 11. 两文都强调忧患、磨砺对个人或国家的重要性，安逸享乐则会导致衰弱甚至危亡。【甲】文通过“生于忧患，死于安乐”指出逆境能成就人才、维系国家；【乙】文以身体养生类比治国，主张民众需经训练以适应变故，长期安乐会使民力脆弱，一旦用兵必生大患。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选文组成，均围绕“忧患意识”展开论述。【甲】文《生于忧患，死于安乐》通过历史人物事例，论证逆境磨砺人才的观点；【乙】文《教战守策》则以身体养生为喻，阐述安逸致弱的道理。两文都运用对比手法，甲文句式整齐有力，乙文比喻生动形象，共同指向“居安思危”的核心思想。选材典型，论证严密，体现了古代说理散文的思辨性和文学性。 【8题详解】 本题考查一词多义。 A.在外/出门； B.使……劳累/劳作； C.苟且/如果； D.都是：祸患； 故选D。 【9题详解】 本题考查文言翻译。重点词有： （1）所以，通过……来；动，使……受到震撼；忍，使……坚韧；曾益，增加。 （2）论，谈到；战斗，打仗；颈，脖子；股，大腿；栗，发抖。 【10题详解】 本题考查对选文的理解与分析。 C.根据甲文内容可知，其对比不仅在于“逆境与顺境”，更在于个人层面的“忧患成才”与国家层面的“无患则亡”，并非单纯比较两种环境；而乙文虽写“王公贵人”与“农夫小民”的不同体质表现，但其根本目的在于以养生喻治国，强调国家需让百姓“能逸能劳”“狃于寒暑之变”，以防突发战事酿成大祸。因此，乙文重点不在“两类人的不同表现”，而在由此引申出的治国必须居安思危、教民习战的政论主张。故C项对两文对比重心的理解有偏差，不正确。 故选C。 【11题详解】 本题考查比较分析核心观点。 根据【甲】文“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志……曾益其所不能”和“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，作者认为个人唯有经历忧患磨砺才能成才，国家若无内忧外患则必亡，核心是“忧患促强，安乐致亡”。 根据【乙】文“农夫小民……寒暑不能为之毒”与“王公贵人……常苦于多疾”对比，以及“夫民亦然……一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测”可知，苏轼借身体锻炼之理推及国家治理，指出长期太平使民众娇弱不堪，缺乏应对危机的能力，一旦战事突起，后果不堪设想，同样强调安逸的危害与适度磨炼的必要性。 综上，两文虽角度不同，一重人才成长与国家存亡，一重民力训练与国防准备。但核心观点高度一致：忧患与磨砺是保持个体强健与国家稳固的关键，沉溺安乐则潜藏巨大危机。 点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】 天下的形势，就好比一个人的身体。王公贵族用来保养自己身体的方法，难道不是极为周到的吗？然而他们在日常生活中却常常苦于多病。而那些农夫和普通百姓，整年辛勤劳苦，却从未听说他们动辄诉说生病。这是什么缘故呢？农夫和小民在盛夏时节奋力劳作，在严冬之中露天劳作、经受风寒，因此寒暑的变化并不能轻易伤害他们。如今的王公贵人，居住在深宅大院之中，出门就乘坐车轿，刮风就穿上皮衣，下雨就撑起伞盖。因此真正善于养生的人，应使身体既能安逸，也能劳作；让四肢习惯于寒暑的变化；这样之后，才能变得刚健有力，即使经历艰险也不会受伤。百姓也是如此。如今国家太平已久，天下之人骄纵懒惰、体质脆弱，如同妇女和小孩，连家门都不出。一谈到打仗的事，就缩起脖子、两腿发抖；一听“盗贼”二字，就捂住耳朵不愿听。如果天下终究免不了要用兵，却又不循序渐进地训练民众，而是在百姓长期安乐无事的情况下，突然让他们投身战场、直面死亡，那么由此引发的祸患必定难以预料。 三、现代文阅读（40分） （一）（22分） 阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 伊赫山上的牧羊人 海勒根那 ①人们忘记他是什么时候捡起石头来的，人们也不记得他的名字，只叫他础鲁，础鲁在蒙古语里就是石头的意思。 ②从他的额吉（母亲）——那个在村庄里不声不响仿佛并不存在的哑巴女人往生以后，他就和自家的羊群走向了野地——伊赫山上。那个兔子都不愿拉屎的地方，从此离群索居，再不靠近任何人。 ③直到有那么一天，他除了放羊，又在山上捡起了石头。块头小些的，他徒手能抱动的，就垫在肚皮上，趔趔趄趄地搬运；块头大的，他不得不使出九牛二虎之力，用木棍撬来撬去，或者用绳索像纤夫一样拖拽。 ④孩子们爬上伊赫山，看到石堆已和础鲁一般高。 ⑤“叔叔，你在搭宫殿吗？”流着鼻涕的男孩举着纸风车问。 ⑥“你是大力士吗？我长大了也要像你一样，做了不起的事！”另一个孩子仰着脑袋说。 ⑦础鲁背靠着石堆坐下来，只顾大口喘粗气。他的头发又脏又乱，和黄胡子连成一片，遮住了年龄。身上的衣物也被石头磨得破破烂烂，像个要饭花子。 ⑧童言无忌，却提醒了乡人。德高望重的老校长图噶颤颤巍巍地拄着拐棍站出来：“础鲁搭的，应该是……是敖包。”人们这才想起族人由来已久的祭祀长生天的习俗。只是不知何时，已被乡人忘却。而今，牧羊人础鲁这是要让乡人重拾旧日的信仰吗？那或许是祖先的召唤和天神的启示呢！ ⑨乡人只管议论，牧羊人础鲁只顾堆石头。 ⑩他还不断去林间砍来桦木杆，制作更长的梯子，垒得更高。伊赫山方圆几程的石头都被他捡拾光了，他不得不去别的山头，走更远的路。他把羊群分成小组，皮口袋搭在羊背上装满石头，来来回回地运送。于是草原上出现了一道风景——一个皮肤和石头一样青黑的牧羊人，与几只背驮石头的山羊一起沿着崎岖山路踽踽前行，无论寒暑。 ⑪“叔叔，你这是要把石头堆到天上去吗？”那个曾流鼻涕的男孩问。础鲁的腰被装满石头的口袋压弯了，勉强地别过头来说：“它堆不到天上，不过我只想让它更高一点儿……人往高处走，这是额吉告诉我的。” ⑫日子一天天过去，石堆还在长高。只是础鲁明显老了，动作迟缓，背更驼了，大部分羊换了吃的，剩下的几只老羊也无力照看。 ⑬这天，村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：“我……我不是垒敖包……”话音未落，记者高声说：“这是精神地标啊！” ⑭记者走后没过多久，又有一群人上了山。为首的人戴着墨镜，围着石堆转了一圈，说这个敖包很有开发价值，可以打造成一个旅游景点。村主任跟在一旁连连点头，拍着础鲁的肩膀说：“础鲁啊，你可真是村里的功臣。” ⑮础鲁低着头，一句话没说。 ⑯那天晚上，下起大雨，础鲁独自爬上山顶。雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱。他想起小时候，额吉背着他在草原上走，指着天空大地比划。天很蓝，草很绿，石头也带着温度。 ⑰雨停时天快亮了，础鲁开始拆石堆。从最高处的石头开始，一块一块轻轻放在地上。几十年垒起的石头，此刻仿佛变回了最初的模样。 ⑱天亮后，村民们发现石堆不见了。村主任拦住他：“疯了吗？这可是村里的宝贝！”础鲁说：“这些石头，本来就该在这里。”“那你当初为什么要把它们堆起来？”村主任气得直跺脚。“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里……” ⑲础鲁说完，赶着羊，慢慢向山下走去…… ⑳阳光洒在伊赫山上，满地的青石头在阳光下闪着光。风一吹，草叶轻轻晃动，像是在诉说着什么。村民们站在山顶，望着础鲁越来越远的身影，忽然觉得，那些散落的石头，比曾经那座高高的石堆，还要让人敬畏。 （选自《人民文学》，2025年11月，有删改） 至亲离世是人生必经的重大课题。让我们跟随牧羊人础鲁的脚步，探寻一段跨越岁月的心灵和解之路。 【迷雾渐明·辨语以析情】 12. 下列关于文章的理解与分析不正确的一项是（ ） A. “兔子都不愿拉屎的地方”用夸张手法勾勒出伊赫山的荒凉，也暗含了础鲁失去额吉后内心的孤寂。 B. “皮肤和石头一样青黑”“衣物破烂”等描写，既写出了垒石的艰辛，也表现出了础鲁的沉默坚守。 C. 文章在第②段与第⑪段两次提到础鲁与额吉的往事，为文章最后揭露础鲁垒石的真正原因埋下伏笔。 D. 小说采用全知视角，既深入础鲁内心，又全面呈现村民、记者等人物的反应，有利于展现故事全貌。 【步履寻踪·和解的心迹】 13. 仿照示例，结合全文补全表格。 发展阶段 外在行为 内在感受 额吉往生 离群索居，捡石堆石 深陷思念 石堆渐高 ①__________________ 执着坚守 众人关注 继续堆石，沉默不语 ②__________________ 雨夜之后 ③__________________ ④__________________ 【他者如镜·和解的助力】 14. 作者着力刻画了村民与记者对础鲁堆石的反应，请结合全文分析其用意。 【雨夜心声·和解的独白】 15. 结合上下文，描写出第⑯段画横线处础鲁的内心活动。 【石散风语·和解的真谛】 16. 请结合全文谈谈为何“散落的石头”比“高高的石堆”更令人敬畏。 【答案】12. C 13. ①. 翻山寻石，羊群驮运 ②. 抗拒干扰 ③. 拆散石堆，归还石头 ④. 释然超脱 14. 村民将石堆视为“敖包”“旅游景点”，记者称其为“精神地标”，凸显外界对础鲁行为的功利化解读，与他的真实动机形成反差。外界关注加剧了础鲁的内心冲突，促使他在雨夜反思，最终拆毁石堆，完成从执念到释怀的转变，从而揭示“真正的怀念不在形式，而在心灵回归”的主题。 15. 示例：额吉，雨水的声音多像您从前哼的歌啊……小时候您背着我，说人要往高处走。我堆石头想离您近些，可堆得再高也够不到天。但现在我知道了，您就在这雨里、草里、石头里，从未离开…… 16. 石堆是础鲁思念的执念化身，拆散石头意味着他放下执念，真正领悟额吉从未远离，她已融入自然万物，这种心灵的解脱比固执的坚守更触动人心；石堆是人为构筑的纪念，引发各方对此功利性的猜想，这些猜想与础鲁堆石 “思念母亲” 的纯粹初衷不一致；拆散的石堆体现对功利性猜想的否定，表现真正的思念藏在心底的本质；村民从“石堆”的功利关注转向对“散石”中生命哲思的敬畏；石头散落天地间，隐喻母亲化作万物永恒相伴，比有形石堆更能传递超越生死的情感力量。 【解析】 【导语】这篇小说以牧羊人础鲁堆石为线索，通过质朴的笔触展现了一个孤独者与亡母的精神对话。石头从堆砌到散落的过程，暗喻了从执念到释然的心灵蜕变。作者巧妙运用蒙古族文化元素（敖包、额吉），在荒凉与温情的交织中，探讨了记忆、信仰与自然的关系，最终指向生命与大地最本真的联结。 【12题详解】 本题考查理解和分析文章内容。 C.结合第②段“从他的额吉（母亲）——那个在村庄里不声不响仿佛并不存在的哑巴女人往生以后，他就和自家的羊群走向了野地——伊赫山上”可知，这仅交代额吉离世背景，未提及础鲁与额吉的往事； 故选C 【13题详解】 本题考查概括文章内容。 结合“外在行为：离群索居，捡石堆石”可知，“外在行为”的句式为“四字词，四字词”； 结合“内在感受：深陷思念”可知，“内在感受”的句式为“一个四字词”； 第一空，结合“石堆渐高”，找到第⑩段“伊赫山方圆几程的石头都被他捡拾光了，他不得不去别的山头，走更远的路。他把羊群分成小组，皮口袋搭在羊背上装满石头，来来回回地运送。于是草原上出现了一道风景——一个皮肤和石头一样青黑的牧羊人，与几只背驮石头的山羊一起沿着崎岖山路踽踽前行”，第⑫段“日子一天天过去，石堆还在长高”可知，础鲁将伊赫山方圆几程的石头都捡拾光了，他又翻山越岭，到其他地方寻找石头，用羊群运石头回来。可填，翻山寻石，羊群驮运。 第二空，结合“众人关注”，找到第⑬段“村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：‘我……我不是垒敖包……’话音未落，记者高声说：‘这是精神地标啊！’”，第⑭段“又有一群人上了山。为首的人戴着墨镜，围着石堆转了一圈，说这个敖包很有开发价值，可以打造成一个旅游景点”，第⑮段“础鲁低着头，一句话没说”可知，村民、记者误解础鲁的目的时，础鲁沉默回避，这体现他对外界干扰的抗拒。可填，抗拒干扰。 第三空，第四空，结合“雨夜之后”，找到第⑯段“雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱。他想起小时候，额吉背着他在草原上走，指着天空大地比划。天很蓝，草很绿，石头也带着温度”，第⑰段“础鲁开始拆石堆。从最高处的石头开始，一块一块轻轻放在地上。几十年垒起的石头，此刻仿佛变回了最初的模样”，第⑱段“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里”可知，础鲁在雨夜的时候，他听到雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱，他领悟到母亲“无处不在”，内心释然，于是他决定拆除石堆，将石头变回了它们最初的模样。由此可见，第三空可填，拆散石堆，归还石头；第四空可填，释然超脱。 【14题详解】 本题考查次要人物的作用。 结合第⑧段“德高望重的老校长图噶颤颤巍巍地拄着拐棍站出来：‘础鲁搭的，应该是……是敖包。’人们这才想起族人由来已久的祭祀长生天的习俗。只是不知何时，已被乡人忘却。而今，牧羊人础鲁这是要让乡人重拾旧日的信仰吗？那或许是祖先的召唤和天神的启示呢”，第⑬段“村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：‘我……我不是垒敖包……’话音未落，记者高声说：‘这是精神地标啊！’”，第⑭段“又有一群人上了山。为首的人戴着墨镜，围着石堆转了一圈，说这个敖包很有开发价值，可以打造成一个旅游景点。村主任跟在一旁连连点头”，第⑱段“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里”可知，村民将石堆视为族人忘却已久的信仰——敖包，记者称这些石堆是一种“精神地标”，而开发者把石堆看作“旅游景点”，但他们不理解础鲁叠石堆只是为了纪念自己逝世的母亲。文章以众人对石堆的功利化解读，来反衬他纯粹情感。 结合第⑨段“乡人只管议论，牧羊人础鲁只顾堆石头”，第⑬段“村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：‘我……我不是垒敖包……’”，第⑮段“础鲁低着头，一句话没说”，第⑯段“那天晚上，下起大雨，础鲁独自爬上山顶……石头也带着温度”，第⑰段“础鲁开始拆石堆。从最高处的石头开始，一块一块轻轻放在地上。几十年垒起的石头，此刻仿佛变回了最初的模样”可知，面对他人的误解，础鲁反思自己的行为，引出下文他在雨夜反思，最终拆毁石堆，完成从执念到释怀的转变的情节做了铺垫，让文章的情节有起伏、有转折。 文章以众人的反应折射出当下人们对事物的功利化解读倾向，而础鲁最终拆石的行为，打破了众人赋予的所有标签，回归到 “思念” 的本质，揭示本文“真正的怀念不在形式，而在心灵回归”的主题。 【15题详解】 本题考查理解人物形象。 结合第⑯段“那天晚上，下起大雨，础鲁独自爬上山顶。雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱。他想起小时候，额吉背着他在草原上走，指着天空大地比划。天很蓝，草很绿，石头也带着温度”，第⑱段“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里”可知，础鲁叠石堆的初衷是为了能和他的额吉靠近一点，可在雨夜，听到雨水打在石头上，像他的额吉在轻轻哼唱，这让他回想起曾经与额吉在一起快乐的日子，明白了额吉并没有离开他，她就在草里，这石头里，这风里陪着他。此时础鲁内心释然了。拟写心理活动时，要围绕“回忆母亲”“思念”“对自然的感悟”展开，语言符合人物沉默朴实的性格。 示例： 额吉，这么些年，我总想着把石头堆得高高的，想着离你近一点，再近一点。我以为站得高了，就能看见天上的你，就能让你看见我。雨水打在石头上，像你从前轻轻拍着我的背哼着调子，原来你从来都没走远啊。我傻了这么多年，竟想着用石头堆出一条到天上的路，却忘了你教我的，天在心里，你也在心里。这些石头堆得再高，也抵不过心里的念想，你就在这草里，这石头里，这吹过的风里，一直陪着我呢。 【16题详解】 本题考查理解文章主题。 结合第⑩段“伊赫山方圆几程的石头都被他捡拾光了，他不得不去别的山头，走更远的路”，第⑪段“它堆不到天上，不过我只想让它更高一点儿”，第⑱段“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里”，第⑯段“雨水打在石头上，像额吉在轻轻哼唱。他想起小时候，额吉背着他在草原上走，指着天空大地比划。天很蓝，草很绿，石头也带着温度”，第⑰段“雨停时天快亮了，础鲁开始拆石堆。从最高处的石头开始，一块一块轻轻放在地上。几十年垒起的石头，此刻仿佛变回了最初的模样”可知，一开始，础鲁认为额吉在天上看着他，于是为了寄托对额吉的思念之情，他不断地从周围捡石头来堆成石堆。将周围的石头都捡拾光。他就到其他地方寻找石头，石头堆承载了础鲁对额吉的思念，也见证了他因为思念母亲而产生的执念。后来，础鲁在雨夜中顿悟。他明白了，额吉就在他的身边，于是他拆石堆，将石头轻放在地上。散落的石头表现础鲁的顿悟，他放下了“用高度拉近思念”的执念，实现了内心的释然。这份从“执着”到“通透”的心灵成长，让村民心生敬畏。 结合第⑧段“德高望重老校长图噶颤颤巍巍地拄着拐棍站出来：‘础鲁搭的，应该是……是敖包。’人们这才想起族人由来已久的祭祀长生天的习俗。只是不知何时，已被乡人忘却。而今，牧羊人础鲁这是要让乡人重拾旧日的信仰吗？那或许是祖先的召唤和天神的启示呢”，第⑬段“村里来了个电视台的记者，扛着摄像机要采访他。础鲁被话筒吓得后退，不安道：‘我……我不是垒敖包……’话音未落，记者高声说：‘这是精神地标啊！’”，第⑭段“又有一群人上了山。为首的人戴着墨镜，围着石堆转了一圈，说这个敖包很有开发价值，可以打造成一个旅游景点。村主任跟在一旁连连点头”，第⑱段“额吉走后，我总觉得她在天上看着我。我想堆个高高的石堆离她近一点儿，可堆得再高也够不着天。现在我才明白，她一直都在，就在草里，这石头里，这风里”可知，高高的石堆被众人赋予了敖包、精神地标、旅游景点等诸多外在标签，掩盖了础鲁堆石 “思念母亲” 的纯粹初衷。而石头散落，让所有外在的、功利化的标签都被撕碎，回归到 “石头本就是山野的一部分，思念本就是藏于心底的情感” 的本质。这份不依附任何形式、朴素而纯粹的亲情，比刻意堆砌的 “高大石堆” 更有力量，令人敬畏。 高高的石堆是础鲁试图通过外在的行为，填补内心的思念；而石头归于山野，呼应“母亲在草里、风里”的顿悟，象征母爱无处不在，亲人的爱会融入天地万物，刻进心底比有形石堆更能传递超越生死的情感力量。村民敬畏的不再是人工堆砌的“高度”，而是础鲁对生命的理解与超脱让村民看到了础鲁内心的强大与柔软，这体现了最珍贵的情感，往往藏在最朴素的日常里，无需刻意张扬。这让散落的石头更具敬畏感。 （二）（18分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 随着生成式人工智能的横空出世，信息获取和问题解决似乎显得轻而易举，但越来越多的人意识到：人工智能时代深度学习、深度思考却显得更加重要。 材料一： ①今日世界之复杂、变化之迅捷，已远超我们的想象，看似遥不可及的未来正在变得触手可及。如今，百度Apollo（阿波罗）开放平台可以率领百余辆自动驾驶汽车跑上港珠澳大桥，可穿戴技术会让你的衣服监控你的心率，科幻电影《星际迷航》里的生物打印机现在已被用于制造医用的人体组织……人工智能机器代替了人类的许多工作。人类已经跨入了第四次工业革命时代，信息爆炸、大裂变式的脑力增长正以全新的、强有力的且令人惊诧的方式，挑战和重塑着我们的社会根基，甚至重组了我们的大脑。 ②这也意味着我们的思维也应该随之改变。埃尔德（L.EIder）和保罗明确指出：“思维是未来的核心。”面对“变化日新月异，复杂程度不断加深，不同群体的相互依赖性逐渐增强”，两位学者认为，只有擅长高阶思维的头脑，能够进行深度学习，才能应对世界日渐升级的变化、复杂性和相互依存性，这一点宛如水晶一般清晰明确。 材料二： 深度学习与浅层学习的特征 ①深度学习 ②全身心投入学习，孜孜以求，感受到学习的快乐。 ③把新的观念与概念同既有知识与经验连接起来进行思考。 ④能够把自己的知识相互关联起来，加工、整合，形成系统。 ⑤以“对话”、“协同学习”的方式，参与并理解知识建构的过程。 ⑥能反思自身的理解与学习过程。 ⑦寻求价值意义，获得学习的成就感。 ⑧浅层学习 ⑨对学习兴趣不浓，忧心忡忡，被动完成学习任务。 ⑩记忆知识和例行的操作步骤。 ⑪知识碎片化。 ⑫把来自权威传递的事实性知识与步骤性知识当作静态性知识来处理。 ⑬单纯死记硬背，缺乏学习目的与策略的反思。 ⑭几乎不寻求学程或课题的价值与意义。 材料三： ①在深度学习中，“迁移应用”既是重要的学习方式又是对学习结果的检验方式。“迁移应用”是经验的扩展与提升，也是将内化的知识外显化、操作化的过程；是将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程，让知识活化的标志，也是学生学习成果的体现。 ②迁移应用能够帮助学生把科学课堂中获取的知识和流程运用在历史或地理课堂中。当学生在学校学习了如何完成某个任务，然后在家里迁移应用，或与同伴一起运用时，学生的迁移技能便能得到锻炼。 ③那么，如何迁移运用呢？这需要我们在乍看关联微弱的不同情境中发现可应用的元素，需要大脑在面对纷繁的事物时展开联想，以建立其间的关联。 材料四： 《愚公移山》教学片段 ①生：老师，愚公确实不太聪明。他为什么要执意移山，而不考虑挖洞或搬家呢？ ②师：你的问题很有价值。接下来大家讨论讨论：愚公到底愚不愚呢？（学生讨论，各抒己见） ③生：我认为愚公是愚的，他凭什么自作主张，让子孙后代都参与移山呢？ ④生：我不同意你的观点。原文“聚室而谋”“跳往助之”，表明移山是大家共同的心愿，而非“自作主张”。 ⑤生：我也认为愚公不愚。他年近九十，劈山开路显然不是为自己，而是为了子孙后代。 ⑥师：同学们，《愚公移山》是寓言，也是神话，也就是说，故事本身是虚构的，但其中的道理和意义却是深刻的。所以，大家可以联系现实想一想：我们的生活中、历史上有太行王屋二山吗？有愚公这样的人吗？ …… ⑦师：今天我们学习了《愚公移山》，大家获得了哪些阅读寓言或神话的经验呢？请大家下课后用知识结构图梳理梳理。 【注】材料一、材料二、材料三改编自《深度学习：走向核心素养》（刘月霞、郭华主编）《深度学习》（钟启泉著）《高阶思维培养有门道》（美·R布鲁斯·威廉姆斯著）。 17. 下列对材料的理解或推断不正确的一项是（ ）， A. 材料一列举了人工智能时代的新趋势，其目的是说明思维乃至学习方式变革的必要性。 B. 材料二将“深度学习”和“浅层学习”进行比较，利于读者把握“深度学习”的特点。 C. “迁移运用”是应对真实、复杂情境问题的重要能力，也是“深度学习”的组成部分。 D. “深度学习”重在强调学生自己发现问题，在这个过程中，教师的作用需进一步弱化。 18. 根据以上材料，将下面的知识结构图补充完整。 19. 根据材料三完成下面的迁移运用实例。 20. 结合材料二、材料三，从“深度学习”的角度对材料四《愚公移山》教学片段进行点评。 【答案】17. D 18. ① 全身心投入，感受到学习乐趣；② 将新旧知识经验联系、加工、整合，形成系统；③ 通过讨论、协作理解知识建构过程；④ 寻求价值意义，获得学习的成就感。 19. 示例：情境一：在语文课上学到“分析人物性格”的方法与思路（可归纳出分析人物要抓住语言、动作、心理等要素的原则）。 情境二：在课外阅读时，运用同样的分析人物方法来理解其他文学作品中的人物形象。 思维方法：对不同情境展开联想，提取可用的分析原则，加以灵活应用。 20. 教学片段中，教师设置开放性问题，引导学生主动思考、质疑与讨论，符合“深度学习”对高阶思维的要求。鼓励学生结合文本与现实进行联系与辨析，体现“迁移运用”与对知识意义的探寻。让学生课后用“知识结构图”梳理所学，促使他们对学习过程进行反思与整合，有助于形成深度学习的习惯与能力。 【解析】 【导语】本文以人工智能时代为背景，论述了深度学习的必要性、特征与实践路径。通过多材料对比与实例，系统阐释了深度学习的内涵——强调关联、反思与迁移，并指出其在应对复杂现实、促进思维发展中的关键作用。结构清晰，论述由宏观至微观，具较强现实指导意义。 【17题详解】 本题考查内容辨析。 D.结合材料二第⑤段“以‘对话’、‘协同学习’的方式，参与并理解知识建构的过程”可知，深度学习强调要采用与外界“对话”、“协同学习”的方式，参与并理解知识建构的过程，这体现强调师生对话、协同建构知识，教师的引导和支持依旧十分重要，所以说“教师作用需进一步弱化”是不正确的； 故选D。 【18题详解】 本题考查了解写作思路。 第一空，结合“学习动机”，找到材料二第②段“全身心投入学习，孜孜以求，感受到学习的快乐”可知，深度学习的学习动机是因为全身心投入学习，感受到学习的快乐，这体现对学习的兴趣和内在动力。故填：全身心投入，感受学习快乐 第二空，结合“学习过程”，找到材料二第③段“把新的观念与概念同既有知识与经验连接起来进行思考”第④段“能够把自己的知识相互关联起来，加工、整合，形成系统”可知，深度学习要求将新旧知识经验联系、加工、整合，形成系统，这强调的是思维的深度与系统性。故填：将新旧知识经验联系、加工、整合，形成系统。 第三空，结合“学习过程”，找到材料二第⑤段“以‘对话’、‘协同学习’的方式，参与并理解知识建构的过程”可知，深度学习要求以对话、协同的方式参与知识建构，这强调互动、合作与过程体验。故填：以“对话”、“协同学习”的方式，参与并理解知识建构。 第四空，结合“迁移运用”“获得发展”找到材料二第⑦段“寻求价值意义，获得学习的成就感”，材料三第②段“迁移应用能够帮助学生把科学课堂中获取的知识和流程运用在历史或地理课堂中。当学生在学校学习了如何完成某个任务，然后在家里迁移应用，或与同伴一起运用时，学生的迁移技能便能得到锻炼”，第③段“这需要我们在乍看关联微弱的不同情境中发现可应用的元素，需要大脑在面对纷繁的事物时展开联想，以建立其间的关联”可知，深度学习的目的是懂得灵活运用知识，在面对纷繁的事物时展开联想，以建立其间的关联。这些体现的是深度学习的“寻求价值意义，获得学习的成就感”的方面，强调的是学习带来的内在提升与意义感。故填：寻求价值意义，获得成就感。 【19题详解】 本题考查内容拓展。 这是开放性作答的题目，要结合材料三的具体内容进行阐述理由。 结合材料三第①段“‘迁移应用’是经验的扩展与提升，也是将内化的知识外显化、操作化的过程；是将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程，让知识活化的标志，也是学生学习成果的体现”，第③段“这需要我们在乍看关联微弱的不同情境中发现可应用的元素，需要大脑在面对纷繁的事物时展开联想，以建立其间的关联”可知，“迁移应用”是将所学的知识外显化、操作化的过程；将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程。这要求学生要在看似关联微弱的不同情境中发现可应用的元素，对其展开联想，建立应用与知识之间的联系。 结合图片可知，情景二主要填写的是运用情景一要求的原则和概念来解决生活中的实际例子，然后填写其具体情境或情况，最后填写其思维方法。 示例： 情境一：在数学课上掌握了“勾股定理”，可提取的原理：若a、b为直角边，c为斜边，则a²+b²=c²）。 情境二：在生活中测量较高建筑物的高度，可运用勾股定理，设计测量方法。 思考方法：在不同情境中寻找可类比的要素，联想并建立联系，将已学的原理应用到新情境。 【20题详解】 本题考查内容拓展。 结合材料二第⑤段“以‘对话’、‘协同学习’的方式，参与并理解知识建构的过程”，材料四第①段 “老师，愚公确实不太聪明。他为什么要执意移山，而不考虑挖洞或搬家呢？”第②段“你的问题很有价值。接下来大家讨论讨论：愚公到底愚不愚呢？”可知，深度学习是以“对话”、“协同学习”的方式，参与并理解知识建构的过程。教师创设开放性问题，引导学生主动质疑、讨论，体现了“以‘对话’、‘协同学习’的方式参与知识建构”，有助于激发高阶思维。 结合材料三第①段“‘迁移应用’是经验的扩展与提升，也是将内化的知识外显化、操作化的过程；是将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程，让知识活化的标志，也是学生学习成果的体现”，材料四第③段“我认为愚公是愚的，他凭什么自作主张，让子孙后代都参与移山呢？”第④段“我不同意你的观点。原文‘聚室而谋’‘跳往助之’，表明移山是大家共同的心愿，而非‘自作主张’”第 ⑥段“《愚公移山》是寓言，也是神话，也就是说，故事本身是虚构的，但其中的道理和意义却是深刻的。所以，大家可以联系现实想一想：我们的生活中、历史上有太行王屋二山吗？有愚公这样的人吗”可知，“迁移应用”是经验的扩展与提升，也是将内化的知识外显化、操作化的过程；是将间接经验直接化、将符号转为实体、从抽象到具体的过程。在本节课中，学生间相互回应、补充，老师引导学生思考寓言的现实意义，这样既联系课文又联想到现实，体现了对知识的“迁移运用”和对“价值意义”的探寻。 结合材料二第⑥段“能反思自身的理解与学习过程”第⑦段“寻求价值意义，获得学习的成就感”，材料四第⑦段“今天我们学习了《愚公移山》，大家获得了哪些阅读寓言或神话的经验呢？请大家下课后用知识结构图梳理梳理”可知，深度学习讲求重视反思自身的理解与学习过程，以寻求学习的价值意义，获得学习成就感。本文的教师鼓励学生课后用“知识结构图”梳理寓言和神话阅读的要领，这种反思与整合有助于形成系统知识与深层理解，符合“深度学习”的要求。 四、作文（55分） 21. 以下两题，选做一题。 孩子问：远方在哪里？ 诗人答：在群山之外，在江河之畔。 可当你凝望露珠里的朝霞，远方，就住在你的眼眸中。 我们如此行走—— 一半是跋涉，向山海追寻； 一半是驻足，向内心探问。 于是，每个当下都成为远方，每一次凝望都照亮了旅程。 （1）阅读上面的材料，自拟题目，写一篇文章。可以叙述经历，可以创作故事，可以发表看法。 （2）这首小诗让你想起了哪部（篇）经典文学作品？请以这部（篇）作品为对象，结合阅读体验，写一篇读后感。 要求：①不少于600字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 【答案】例文一： 露珠里的远方 曾以为远方是翻不完的群山、渡不尽的江河，直到那个清晨，一滴露珠让我读懂，远方从不在别处，而在驻足凝望的眼眸中。 去年暑假，我跟着父亲去深山里采草药，一心想着抵达山巅的古寺——那是我心中既定的“远方”。山路崎岖，杂草丛生，我攥着登山杖奋力追赶父亲的脚步，汗水浸透了衣衫，脚掌磨出了红痕，眼里只有前方蜿蜒的山路，全然不顾身旁的风景。父亲屡次叫我停下歇息，我都摇着头拒绝：“再快点，到了古寺才算看到远方。” 行至半山腰，我终究抵不过疲惫，瘫坐在一块青石上。父亲递给我一瓶水，指着身旁的野花说：“你看看这些花。”我顺着他的手望去，晨光中，一簇紫色野花悄然绽放，花瓣上的露珠晶莹剔透，将朝霞的绚烂、远山的苍翠、天空的澄澈尽数收纳其中。我俯身凝望，那滴小小的露珠里，竟藏着一整个鲜活的世界，那一刻，登山的疲惫烟消云散，心中满是震撼。 父亲坐在我身边，轻声说：“人们总忙着奔赴远方，却忘了远方就藏在当下的每一个瞬间。”我忽然明白，我执着追寻的山巅古寺，不过是具象的目的地，而真正的远方，是驻足时看见的露珠映霞，是耳畔掠过的林间清风，是鼻尖萦绕的草木清香。 后来，我们终究没有抵达山巅，却在沿途的驻足中，遇见了更动人的“远方”：溪边嬉戏的松鼠、石上青苔的纹路、夕阳下归巢的飞鸟，都成了旅程中最珍贵的馈赠。原来，人生本就是一场一半跋涉、一半驻足的旅程，跋涉是向世界奔赴的勇气，驻足是与内心对话的智慧。 如今再有人问我远方在哪里，我会笑着指向身边的风景。那些曾被我们忽略的当下，那些驻足凝望的瞬间，早已将远方的模样，刻进了眼眸深处，照亮了往后每一段前行的路。 例文二： 于驻足处，见精神远方 ——读《朝花夕拾》有感 诗人说，远方在眼眸中，在当下里。重读鲁迅的《朝花夕拾》，我愈发懂得，真正的远方从不是地理上的疆域，而是精神世界的丰盈，藏在跋涉人生的驻足回望中。 《朝花夕拾》是鲁迅的人生跋涉录，他遍历岁月风雨，历经世事沧桑，却在驻足回望时，将童年的纯真、故人的温情，酿成了精神的远方。书中没有波澜壮阔的叙事，只有对平凡日常的细腻描摹：百草园里的桑葚与蝉鸣，三味书屋里的读书声与戒尺，藤野先生灯下批改讲义的身影，阿长买来的《山海经》……这些细碎的瞬间，都是鲁迅在人生旅途上驻足捕捉的风景。 这让我想起材料中“一半跋涉，一半驻足”的哲思。鲁迅一生都在为唤醒国民而跋涉，在动荡的年代里奔走呐喊，步履不停。但他从未因奔波而迷失，反而时常驻足回望，在童年记忆与故人往事中汲取力量。那些当下的温暖瞬间，不仅治愈了他跋涉途中的疲惫，更构建了他精神世界的远方——那是对纯真的坚守，对温情的珍视，对正义的执着。 曾经的我，总执着于奔赴一个个“远方”：考上理想的成绩，抵达心仪的城市，却在匆匆跋涉中忽略了身边的美好。读罢《朝花夕拾》，我学会了在忙碌中驻足：课间凝望窗外的晚霞，睡前回忆与朋友的欢笑，周末陪伴家人的时光，这些平凡的当下，都成了我生命中珍贵的“远方”。 不必执着于群山之外的风景，也无需追逐江河之畔的远方。正如鲁迅在《朝花夕拾》中告诉我们的，人生的意义，不在于奔赴多少目的地，而在于是否懂得驻足回望，在当下的瞬间里沉淀自我，在内心的丰盈中抵达精神的远方。愿我们都能于跋涉中驻足，于回望中成长，让每个当下，都成为照亮旅程的光。 【解析】 【详解】（1）本题考查材料作文。 第一，审题立意。材料以“孩子问远方”的对话切入，形成“具象远方”和“抽象远方”两个内容的递进。由此可见，“远方”的双重含义：既是地理上的远方，又是心灵上的感悟。物理远方是对未知世界的探索。心灵远方是在平凡中发现美好，强调内心的感悟。据此文章可立意为，真正的远方是“向外追寻”与“向内探问”的结合。跋涉是向外部世界的追寻，驻足是向内心的审视，二者结合让每个当下都成为远方，让每段旅程都有意义。 第二，选材构思。本文可写成记叙文或议论文，如果写自身经历，可叙写自己登山的经历，一开始，“我”认为登上就得要登上山顶，这样才能将美好的风景尽收眼底，但是，“我”在爬山的时候，在山间休息，发现身边的野花很灿烂，这里的风景别有一番滋味。此时，“我”才知道，最美的风景不仅在远方，也在“眼眸中”。结尾点明主题“真正的远方不是终点的风景，而是向内心探问时，发现‘当下’蕴藏的永恒诗意”。如果创作故事。可紧扣材料“跋涉与驻足”“当下即远方”的核心，以情节为载体、人物成长为线索，将抽象哲思融入具体叙事。选材需兼顾故事性与主旨契合度，构思注重情节转折与情感升华。例如，以动植物为主角，小蚂蚁为寻找“远方的食物天堂”，一路奔波忽略了沿途的花蜜与同伴，直到疲惫倒地驻足时，才发现身边的草丛便是丰饶之地，诠释“当下即远方”的道理。如果写议论文，可开篇确立论点为“远方，是跋涉的脚步与驻足的心灵的共鸣”，然后结合以下三个分论点进行论述：“跋涉是对远方的主动追寻，是探索世界的勇气”“驻足是对内心的审视，是沉淀自我的智慧”“唯有二者结合，才能让每个当下都成为有温度的远方” ，采用对比论证，将现代人只追求抵达远方，却不停留感受，走马观花式的 “打卡式旅行”的现象，对比古人 “行到水穷处，坐看云起时” 的从容，论证驻足内心、感受当下的重要性。结尾联系现实，批判 “盲目追逐远方却忽略当下” 的浮躁心态，呼吁珍惜眼前、向内探寻。 （2）本题考查读后感。关联作品中 “人物的跋涉与驻足”：分析作品中主角的旅程，既是地理上的跋涉，也是心灵上的驻足探问，最终在当下实现自我救赎或顿悟。 关联作品中 “远方的内涵解构”：结合作品内容，谈其如何体现 “远方不在别处，而在内心”，与小诗主旨形成呼应。 关联：分析作品中对细微事物、日常瞬间的描写，如何成为照亮人物旅程的 “远方”，体现 “凝望即照亮” 的内涵。 第一，审题立意。材料以“孩子问远方”的对话切入，材料中 “人物的跋涉与驻足”，既是地理上的跋涉，也是心灵上的驻足探问，最终在当下实现自我救赎或顿悟。读后感需紧扣“材料哲思+经典作品”双核心，既不能脱离材料空谈作品，也不能只析材料忽略作品关联，以阅读体验为载体传递对“远方”的认知。结合作品内容，谈其如何体现 “远方不在别处，而在内心”，与小诗主旨形成呼应。要联系材料中 “细节的凝望与意义”，分析作品中细微事物、日常瞬间的描写，如何成为照亮“我”日常生活的 “远方”，体现 “凝望即照亮” 的主题。读后感以“读”为基础，即是梳理作品相关内容；以“感”为核心，这体现要结合材料谈感悟，“感”需源于作品又紧扣材料，不能沦为单纯的作品内容复述，也不能脱离作品空谈材料哲思。 第二，选材构思。选材核心是“作品内涵与材料哲思高度契合”，优先选择情节清晰、主旨明确，且包含“追寻、停留、精神觉醒”等元素的经典文学作品，具体可分为三类： ① 中外名著类：选取主角有“跋涉追寻”经历，且在某一节点“驻足顿悟”的作品。如《小王子》：小王子遍历星球，执着于寻找生命的意义，最终驻足守护玫瑰、陪伴狐狸，明白爱与责任便是精神的“远方”，完美呼应材料“跋涉与驻足”“当下即远方”的观点；《朝花夕拾》：鲁迅在人生旅途中，驻足回望童年时光与故人往事，那些当下的片段构成了他精神世界的“远方”，可结合材料“远方住在眼眸中”展开分析。 ② 经典散文/诗歌类：选取聚焦“旅程、感悟、当下与远方”的散文或诗歌，便于贴合材料意象。如《兰亭集序》：王羲之与友人曲水流觞、驻足雅集，在当下的欢聚中体悟生命的价值，打破了对“远方”的具象认知，与材料“每个当下都成为远方”高度契合；余光中《乡愁》：诗人一生奔波跋涉，对故乡的执念看似是对“远方”的追寻，实则在驻足回望时，发现故乡早已藏在每个当下的思念里，可诠释材料“远方的精神属性”。 ③ 寓言/童话类：选取情节凝练、主旨鲜明的作品，便于快速建立与材料的关联。如《牧羊少年奇幻之旅》：少年为寻找远方的宝藏，一路历经磨难，最终在驻足回望时，发现宝藏就在出发的地方，印证了材料“远方不在群山之外，而在当下与内心”；《犟龟》：乌龟奔赴远方的婚礼，途中未曾放弃却也不忘驻足感受旅途，最终虽错过婚礼却收获了属于自己的“远方”，可分析“跋涉的坚持与驻足的意义”。 写作时可采取读后感的经典写法“引 ——叙——联——悟——结” 五段式进行写作。先结合小诗 1-2 句核心句，引出所选经典作品，点明本文核心感悟。然后简要复述作品中与小诗主旨相关的1-2 个具体情节；接着将作品内容与小诗主旨深度关联，用小诗的核心词解读作品，体现 “作品如何体现小诗主旨”。结合个人阅读体验或者生活经历谈感悟，将作品的内涵迁移到自身的感受，让“感”真实可触。结尾要再次呼应小诗核心句和作品主题，升华立意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $