精品解析：湖南常德市临澧县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

湖南常德市临澧县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： “工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚集起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化的重要精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠“： 工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风“， 工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说“： 言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史 文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然”。待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 《礼记·大学》曰“： 苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发“， 工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料二： 中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这 400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发、自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。 圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅03～0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。 科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来“， 工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。 （摘编自“光明网”） 材料三： 一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变， 同样任重道远。 中国制笔协会理事长王淑琴说“： 制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。中国整个的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。” 来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀“： 在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，已经记录了半本多，从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，这说明他们的员工工作专注仔细。现在中国企业的员工流动性比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距导致我们很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好的精神。这是我们目前最欠缺的地方。” （摘编自央视新闻客户端） 材料四： “去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。” 事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。 许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。具备良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题，特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。 显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道，提高其收入水平，改善其工作环境。 （摘编自“新浪网”） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一提到曾在古代中国人的生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。 B. 材料二报道了中国3000多家制笔企业曾经面临的尴尬局面，同时指出这局面已改变，这些企业已能够自主研发、自主生产笔尖。 C. 材料三用一个日本制笔企业女工做记录的事例和中国员工的现状做对比，旨在表明中国企业的员工没有工匠精神。 D. 材料四第一段话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊品类的高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。 B. 赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。 C. “精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。 D. “工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。 3. 下列针对四则材料的说法，不正确的一项是（ ） A. 材料二说我国是制造业大国，制笔企业3000多家，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口的尴尬。 B. 在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不仅仅在技术上，而且是在心态上，在思维模式上，还在文化和环境上。 C. 笔头分为球珠和球座体，生产一个小小的圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。 D. 工匠精神内涵丰富，如不断雕琢，精益求精，做到极致；专注仔细，耐心踏实，心无旁骛；责任心强，而且能对产品终身品质负责。 4. 请简要说明材料一的论证思路。 5. 请结合材料二、材料三、材料四三则材料，概括中国制造业面临的问题，并谈一谈对策。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一 我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员乘这机会，颇不服气的对我说道： “我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张的转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默的看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” （节选自茹志鹃《百合花》，有删改） 文本二 果然，何大妈高兴了，她活了五十年，第一次感觉到自己不是一个可有可无的人，自己做好做坏，和大家，甚至和国家都有了关系。从前，厂里会有人急火火地骑了脚踏车，赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时，何大妈心里又觉得骄傲，又有一种空空荡荡的感觉。后来有里弄一组织生产组，何大妈第一个就参加。现在，何大妈最高兴的，就是也常常有人急急匆匆来叫自己。 梳洗妥当以后，她又摸出那个大红封套，正想再仔细看看，旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。 “奶奶，你是昨天答应的，今天要带我去买玩具啊？” “阿英最乖，奶奶要去办一件工作，办完了再带你去买，啊？”小阿英身子扭了几下，干脆地说“不要工作嘛！” “这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情，你怎么能拖后腿？！”何大妈有意加重了声音。 “什么叫拖后腿，奶奶？” “……”何大妈不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道：“妈，你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！” 这一说，何大妈又不痛快了：“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着，还是和小孙女手拉手出了门。 谁知一进工厂大门，就被传达室的同志挡了驾。 哦！何大妈才想起来，是叫自己明天来的啊！ 何大妈拉了阿英走到外面马路上，店铺正好开始营业了。 “奶奶，我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。 “我要苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每当她从丝厂回来，儿子在胸边啼泣，她总是安慰儿子说：“等发了工钱，妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱终于没有拿到，苹果也就没有买成。 何大妈拿出那只红封套，手止不住地有些抖，从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票，买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英，还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿，今天偿还了。何大妈又激动，又有些酸硬的余味。 回到家，何大妈把苹果交给阿英，说：“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又大又红的苹果，飞到爸爸身边，朝阿永手里一塞，说道：“爸爸，奶奶给你买的苹果。” “给我买的苹果？”阿永拿着苹果，迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑，说：“你想想，你小时候，不是常常向我要苹果么？” 阿永全身震撼了一下，呆呆地捧着那只苹果…… 那是妈妈在丝厂里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披间里，到夜里，人家都熄灯睡觉的时候，阿永才听见妈妈的声音，摸到妈妈那温热的手。阿永朝妈妈哭，妈妈就会拍着阿永说：“乖，不哭，等妈妈发了工资，就给阿永买一个又大又红的苹果吃。” 但是，妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晚上的苹果，永远只是在阿永的梦里出现。 现在，阿永已不知吃过多少次苹果了，但是妈妈还是买来了，用自己第一次的薪水买来了。 “妈妈……”阿永激动地叫了一声，心里像有千言万语，却不知从哪句说起。 （节选自茹志鹃《如愿》，有删改） 6. 下列有关文本内容的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》中通讯员因不理解新媳妇的难处而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妆后，内心产生了愧疚。 B. 《如愿》中何大妈因第一次感受到自己的工作被重视而欣喜，但儿子对她的态度始终冷淡，让她感到失落。 C. 《百合花》中新媳妇起初不愿借被子，但听完“我”解释后，最终将唯一的嫁妆——新被子借了出来。 D. 《如愿》中何大妈用第一次薪水买苹果，既是为了满足孙女的愿望，也是为了弥补当年对儿子的亏欠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》通过“我”的视角展开叙事，以细腻的心理描写和动作描写，展现了人物情感的微妙变化。 B. 《如愿》运用插叙手法，通过何大妈的回忆，将过去与现在交织，突出了她对儿子的深沉爱意。 C. 《百合花》以“百合花”被子为线索，象征军民之间的纯洁情谊，也暗示新媳妇的美好品质。 D. 《如愿》的结尾阿永“全身震撼了一下”，运用夸张手法，突出他对母亲买苹果这一举动的震惊。 8. 文本一中新媳妇最终主动献出被子行为，展现了怎样的人物形象特点？请结合文本简要分析。 9. 《如愿》中“苹果”这一物象在文中有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒奖。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来被贬为潮州刺史。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍向公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （二）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出田园生活的质朴与清幽，而非“动荡的社会环境下世途之艰辛”，也未体现“离开官场时受到的重重阻挠”。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨叹“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》被誉为“古今七律第一”，其中“_______，_______”两句极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感，情感丰厚深沉。 （2）在《短歌行》中，曹操引用《诗经》中的句子，用女子对男子的思念比喻自己渴慕贤才的句子是“_______，_______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句，描绘了江面水汽弥漫、波光粼粼的景象。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到（ ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 （选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 18. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 尽善尽美 B. 超凡脱俗 C. 炉火纯青 D. 出神入化 19. 文中画波浪线的部分如果改成“孤灯、刻刀、标尺、锉这些器物，构成匠人的全部世界”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在城市更新的浪潮中，如何平衡历史文化保护与现代生活需求，成为考验城市治理智慧的关键课题。北京隆福寺街区的改造堪称典范——①通过“修旧如旧”的方式，使曾经的“工业锈带”将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合，②既引入了先锋美术馆、国潮市集等新业态，又保留了“九隆八景”的历史肌理，③实现了“老庙会”到“文化秀场”的华丽转身。这种量体裁衣的更新模式，让城市既有“面子”又有“里子”。 然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地区盲目追求“拆旧建新”，导致历史街区沦为“假古董”，传统民居被千篇一律的摩天大楼取代，城市文脉出现断裂。更有甚者，为追求短期经济效益，将文化遗产过度包装，使历史文化沦为空洞的符号。这些现象警示我们：城市更新必须因地制宜，④在保护中发展，在发展中保护。 当前，随着智慧城市理念的深入，科技正为城市更新注入新动能。⑤广州永庆坊对骑楼建筑通过数字化手段进行三维建模，为修缮提供精准数据支持；景德镇陶阳里利用物联网技术实时监测古窑址的温湿度，实现文物保护与旅游开发的动态平衡。这些实践表明，科技与文化的相得益彰，能够让城市更新更具科学性和可持续性。 未来的城市更新，应是历史记忆、现代生活与科技创新的深度融合。只有用“绣花功夫”雕琢每一处细节，才能让城市在迭代中延续文脉，在发展中焕发生机。 20. 文中标序号的部分有两处语序不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据语段内容，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 城市更新不是简单的“拆旧建新”，________。北京隆福寺街区的改造，用“修旧如旧”的方式留住了历史记忆；广州永庆坊的实践，用科技手段助力文物保护。这些成功案例表明，________，才能让城市在发展中保持独特的文化气质。 22. 语段中“城市既有‘面子’又有‘里子’”运用了比喻修辞，请结合材料分别阐释“面子”“里子”的具体内涵，并分析运用这种修辞的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “英雄”一词在古典诗词中经常出现。如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。 当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南常德市临澧县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚集起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化的重要精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠“： 工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风“， 工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说“： 言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史 文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然”。待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 《礼记·大学》曰“： 苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发“， 工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料二： 中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这 400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发、自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。 圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3～0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。 科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来“， 工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。 （摘编自“光明网”） 材料三： 一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变， 同样任重道远。 中国制笔协会理事长王淑琴说“： 制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。中国整个的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。” 来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀“： 在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，已经记录了半本多，从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，这说明他们的员工工作专注仔细。现在中国企业的员工流动性比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距导致我们很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好的精神。这是我们目前最欠缺的地方。” （摘编自央视新闻客户端） 材料四： “去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。” 事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。 许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。具备良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题，特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。 显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道，提高其收入水平，改善其工作环境。 （摘编自“新浪网”） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一提到曾在古代中国人的生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。 B. 材料二报道了中国3000多家制笔企业曾经面临的尴尬局面，同时指出这局面已改变，这些企业已能够自主研发、自主生产笔尖。 C. 材料三用一个日本制笔企业女工做记录的事例和中国员工的现状做对比，旨在表明中国企业的员工没有工匠精神。 D. 材料四第一段话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊品类的高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。 B. 赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。 C. “精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。 D. “工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。 3. 下列针对四则材料的说法，不正确的一项是（ ） A. 材料二说我国是制造业大国，制笔企业3000多家，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口的尴尬。 B. 在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不仅仅在技术上，而且是在心态上，在思维模式上，还在文化和环境上。 C. 笔头分为球珠和球座体，生产一个小小的圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。 D. 工匠精神内涵丰富，如不断雕琢，精益求精，做到极致；专注仔细，耐心踏实，心无旁骛；责任心强，而且能对产品终身品质负责。 4. 请简要说明材料一的论证思路。 5. 请结合材料二、材料三、材料四三则材料，概括中国制造业面临的问题，并谈一谈对策。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 第1段先概述“工匠精神”形成发展，第2、3段论述“工匠精神”的内涵，第4段阐述了“工匠精神”的延伸，第5段是对“工匠精神”现状的表述及展望。 5. （1）问题：①技术上与国外有差距。②缺乏工匠精神，心态、思维模式、文化和环境上与国外有差距，整个制造业比较浮躁。③深层结构不合理，创新能力不足。④专业技术人才严重紧缺。 （2）对策：搞好供给侧结构性改革，从而实现转型升级，提质增效。①从人入手，重塑人力基因，注重人才培养。②从理念入手，企业要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立超越世俗商业利益的成就动机。③大力倡导“工匠精神”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开，从历史渊源、现代困境到未来发展，进行了多角度探讨。材料一追溯古代工匠精神的传承与内涵，强调其文化价值；材料二以圆珠笔制造为例，展现中国制造业的技术突破；材料三和四则揭示当前制造业浮躁、人才短缺等深层问题。四则材料层层递进，既肯定工匠精神的历史意义，又直面现实挑战，呼吁从理念、人才、结构等方面推动制造业转型升级，具有深刻的现实启示意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“至近现代已被淡化”错。材料一的表达是“‘工匠精神’，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏‘大国工匠’们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚集起来的‘工匠精神’，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一”，没有提到“已被淡化”； B. “这些企业已能够自主研发、自主生产笔尖”错。“这些企业”的说法不准确，文中说“打倒了一批只会粗制滥造的企业”，所以并不是“中国3000多家制笔企业”都具备自主研发、自主生产笔尖的能力； C.“没有工匠精神”错。原文表述是“现在中国企业的员工流动性比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距导致我们很难培养出那种专心细致的工匠来”，注意是“很难培养出”，因此不是“没有工匠精神”，而是尚有欠缺。 故选D 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C. “又是‘工匠精神’延伸到其他领域的证明”错。材料一说的是“古人们还将‘工匠精神’延伸至文化创作领域，于是，就有了‘匠心独运’的说法”，可见“匠心独运”是文化领域里的，是“工匠精神”的延伸。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C. “生产一个小小的圆珠笔需要二十多道工序”错，偷换概念。材料二说“生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序”，是“圆珠笔头”，而非“圆珠笔”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开篇总起：第1段概述“工匠精神”在古代扎根生长，成为中华民族文化重要精神支柱，为全文奠定基调； 历史溯源与认同：第2段从庙堂、民间两个层面，引用韩非子、敦煌文献等资料，论证“工匠精神”在古代的社会认同与价值； 内涵演进：第3段梳理“工匠精神”核心“精益求精”的发展脉络——从《诗经》的原始描述，到朱熹、赵翼的阐释，再到孙中山的近代扩展，展现其内涵的丰富与深化； 延伸拓展：第4段指出“工匠精神”从手工业延伸至文化创作领域，以“匠心独运”等为例，说明其广泛影响； 结尾展望：第5段结合新时代语境，强调“工匠精神”返本开新，呼应主题，完成古今衔接。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 存在问题：①根据材料三中“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的” 可知，问题一是技术上存在差距。 ②根据材料三中“现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。中国整个的制造业都比较浮躁”可知，问题二是缺乏工匠精神：心态、思维模式、文化和环境上有差距，整个制造业比较浮躁。 ③根据材料四中“有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最典型的表现”可知，问题三是深层结构不合理，创新力不足。 ④“许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺”可知，问题四是专业技术人才严重紧缺。 解决对策：①由材料四中“中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手”概括为：中国制造业要搞好供给侧结构性改革，从而实现转型升级、提质增效。 ②由“同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养”概括为：中国制造业要从人入手，重塑人力基因，注重人才培养。 ③由“企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机”概括为：企业要从理念入手，转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立超越世俗的成就动机。 由材料二“在转型提质的过程中，践行‘工匠精神’则显得格外关键”概括为：中国制造业要大力倡导“工匠精神”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 文本一 我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员乘这机会，颇不服气的对我说道： “我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张的转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默的看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。 “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” 我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……” （节选自茹志鹃《百合花》，有删改） 文本二 果然，何大妈高兴了，她活了五十年，第一次感觉到自己不是一个可有可无的人，自己做好做坏，和大家，甚至和国家都有了关系。从前，厂里会有人急火火地骑了脚踏车，赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时，何大妈心里又觉得骄傲，又有一种空空荡荡的感觉。后来有里弄一组织生产组，何大妈第一个就参加。现在，何大妈最高兴的，就是也常常有人急急匆匆来叫自己。 梳洗妥当以后，她又摸出那个大红封套，正想再仔细看看，旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。 “奶奶，你是昨天答应的，今天要带我去买玩具啊？” “阿英最乖，奶奶要去办一件工作，办完了再带你去买，啊？”小阿英身子扭了几下，干脆地说“不要工作嘛！” “这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情，你怎么能拖后腿？！”何大妈有意加重了声音。 “什么叫拖后腿，奶奶？” “……”何大妈不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道：“妈，你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！” 这一说，何大妈又不痛快了：“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着，还是和小孙女手拉手出了门。 谁知一进工厂大门，就被传达室的同志挡了驾。 哦！何大妈才想起来，是叫自己明天来的啊！ 何大妈拉了阿英走到外面马路上，店铺正好开始营业了。 “奶奶，我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。 “我要苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每当她从丝厂回来，儿子在胸边啼泣，她总是安慰儿子说：“等发了工钱，妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱终于没有拿到，苹果也就没有买成。 何大妈拿出那只红封套，手止不住地有些抖，从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票，买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英，还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿，今天偿还了。何大妈又激动，又有些酸硬的余味。 回到家，何大妈把苹果交给阿英，说：“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又大又红的苹果，飞到爸爸身边，朝阿永手里一塞，说道：“爸爸，奶奶给你买的苹果。” “给我买的苹果？”阿永拿着苹果，迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑，说：“你想想，你小时候，不是常常向我要苹果么？” 阿永全身震撼了一下，呆呆地捧着那只苹果…… 那是妈妈在丝厂里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披间里，到夜里，人家都熄灯睡觉的时候，阿永才听见妈妈的声音，摸到妈妈那温热的手。阿永朝妈妈哭，妈妈就会拍着阿永说：“乖，不哭，等妈妈发了工资，就给阿永买一个又大又红的苹果吃。” 但是，妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晚上的苹果，永远只是在阿永的梦里出现。 现在，阿永已不知吃过多少次苹果了，但是妈妈还是买来了，用自己第一次的薪水买来了。 “妈妈……”阿永激动地叫了一声，心里像有千言万语，却不知从哪句说起。 （节选自茹志鹃《如愿》，有删改） 6. 下列有关文本内容的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》中通讯员因不理解新媳妇的难处而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妆后，内心产生了愧疚。 B. 《如愿》中何大妈因第一次感受到自己的工作被重视而欣喜，但儿子对她的态度始终冷淡，让她感到失落。 C. 《百合花》中新媳妇起初不愿借被子，但听完“我”的解释后，最终将唯一的嫁妆——新被子借了出来。 D. 《如愿》中何大妈用第一次薪水买苹果，既是为了满足孙女的愿望，也是为了弥补当年对儿子的亏欠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》通过“我”的视角展开叙事，以细腻的心理描写和动作描写，展现了人物情感的微妙变化。 B. 《如愿》运用插叙手法，通过何大妈的回忆，将过去与现在交织，突出了她对儿子的深沉爱意。 C. 《百合花》以“百合花”被子为线索，象征军民之间的纯洁情谊，也暗示新媳妇的美好品质。 D. 《如愿》的结尾阿永“全身震撼了一下”，运用夸张手法，突出他对母亲买苹果这一举动的震惊。 8. 文本一中新媳妇最终主动献出被子的行为，展现了怎样的人物形象特点？请结合文本简要分析。 9. 《如愿》中“苹果”这一物象在文中有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①善良淳朴：新媳妇起初因被子是嫁妆不借，听“我”解释后借出，体现其不忍拒绝需帮助之人，善良淳朴。 ②深明大义：新媳妇理解部队打仗为百姓，克服对嫁妆的不舍借出被子，表现深明大义。 ③羞涩腼腆：新媳妇送被子时“好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送”，不好意思直面通讯员，羞涩腼腆。 9. ①将过去与现在、母与子、祖与孙等连接，使叙事集中紧凑。 ②是人物心愿的体现，苹果象征着何大妈对儿子的爱。 ③有助于从社会与家庭两个层面刻画人物，推动了情节的发展，引出了后文母子之间情感的高潮，展示人物作为劳动者和慈母的形象。 ④可以透视人物命运和时代的变化，在劳动价值之外也表现了亲情的可贵，丰富了作品主题。 【解析】 【导语】这两篇茹志鹃的小说片段展现了不同时代背景下普通人的情感世界。《百合花》通过借被子的情节，以细腻的笔触刻画了新媳妇从犹豫到慷慨的心理转变，展现了军民之间的真挚情感；《如愿》则通过“苹果”这一意象，串联起何大妈跨越二十五年的母爱，反映了劳动妇女的尊严与价值。两文都善用细节描写和象征手法，在平凡生活中挖掘深刻的人性光辉，体现了作者对普通人精神世界的敏锐把握。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“但儿子对她的态度始终冷淡”说法有误。在文本二中，儿子并非对何大妈态度始终冷淡。当何大妈嘟哝“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的”时，儿子并未生气或表现出冷淡，只是陈述自己有事，且结尾处儿子“迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑”，之后阿永激动地叫“妈妈”，说明儿子对母亲是理解和尊重的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“运用夸张手法”说法有误。文本二结尾阿永“全身震撼了一下”，并非运用夸张手法，而是通过这一细节描写，真实地表现出阿永对母亲买苹果这一举动的震惊和感动，该项分析错误。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。 ①新媳妇最初不肯借被子，这是人之常情，毕竟那被子是她唯一的嫁妆，有着特殊且珍贵的意义，换做任何人都会有所犹豫和不舍。然而，当“我”向她耐心地解释共产党的部队是为老百姓打仗，是为了解放受苦受难的大众时，她内心的善良被触动。她没有再固执地保留被子，而是选择把它借给部队，这种从犹豫到慷慨相借的转变，充分展现了她善良淳朴的品质，不忍心看到真正需要帮助的人陷入困境而不伸出援手。 ②新媳妇深知自己的被子是嫁妆，承载着她的情感和回忆，但在国家和民族的大义面前，她能够分清轻重缓急。她明白部队打仗是为了广大老百姓能过上好日子，是为了推翻压迫和剥削。所以，她克服了自己对嫁妆的不舍，毅然决然地把被子借给了部队。这种在大义面前毫不含糊、以大局为重的行为，体现了她深明大义的高尚品质。 ③在决定借出被子后，新媳妇送被子时的表现十分微妙。她“好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送”，没有直接把被子递给通讯员。结合前文通讯员之前对她的误解和抱怨，可以看出她面对通讯员时有些不好意思，内心可能有些羞涩和腼腆。这种细腻的表现，使她的人物形象更加真实可爱。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象及作用的能力。 ①线索作用：“又大又红的苹果” 是贯穿全文的线索。从何大妈回忆二十五年前答应给儿子买苹果却因被开除而没能实现，到如今用自己第一次的薪水买苹果，苹果串联起了过去和现在的情节，使故事结构更加紧凑。 ②象征意义：苹果象征着何大妈对儿子的爱，也是人物心愿的体现，二十五年前，何大妈因为失去工作没能给儿子买苹果，这份承诺一直藏在她心里。现在她用自己挣的薪水买苹果，体现出这份爱跨越了时间，虽历经坎坷却从未消逝。 ③刻画人物和情节作用：苹果引发了何大妈的回忆，也让儿子阿永回忆起小时候的情景。何大妈因为看到小阿英要苹果而触动，进而买苹果，推动了情节的发展，引出了后文母子之间情感的高潮，展示人物作为劳动者和慈母的形象。 ④主题表达：通过苹果这一事物，深刻地表达了时代变迁和个人命运改变的主题。何大妈能够实现多年前的心愿，是因为时代变了，她有了工作，有了收入，反映出社会的进步给个人生活带来的积极影响。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒奖。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来被贬为潮州刺史。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍向公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）现在一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈作为古文运动领袖的鲜明形象。材料一《师说》以犀利的笔触批判了当时士大夫耻于从师的风气，通过古今对比和“圣益圣，愚益愚”的辩证思考，体现了韩愈重视师道、倡导学习的思想。材料二《旧唐书》传记则从多个维度刻画了韩愈刚正不阿的品格：他直言进谏、不媚权贵，虽屡遭贬谪仍坚持己见；对待朋友真诚如一，提携后进不遗余力。两则材料共同塑造了一个在学术和政治上都特立独行、坚守道统的文人形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “凤翔法门寺有护国真身塔”主谓宾齐全，两个“塔”中间B处断开； “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”的主语，主谓宾齐全，故应在E处断开； “三十年一开塔”与“开则岁丰人泰”都是完整的主谓句，语意有承接关系，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识、理解一词多义现象的能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B．正确。 C．正确。科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 D．正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族”错。原文“今其智乃反不能及”是士大夫之智反而比不上百工之人，选项说反了。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，低于，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （二）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄上》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”句。③漉：过滤。④近局：近邻；邻人。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 本诗以诗人耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归田园后的生活。 B. “崎岖历榛曲”渲染出田园生活的质朴与清幽，而非“动荡的社会环境下世途之艰辛”，也未体现“离开官场时受到的重重阻挠”。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中，我们可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨叹“夕”时短暂，兴致难尽。 16. 这首诗在表达情感的方式上和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①直抒胸臆。《归园田居（其五）》，“怅恨独策还”，诗人辛苦了一天，孤独无伴，只身还家，难免怅然生恨。《归园田居（其一）》，“少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达了诗人对世俗的厌恶，对自然的热爱。 ②借景抒情。《归园田居（其五）》，写“山涧”清浅正是诗人坦然自适心态的自然流露。《归园田居（其一）》，“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”等景物描写表现了诗人对田园生活的喜爱。 ③借事抒情。《归园田居（其五）》，漉“新熟酒”“招近局”“代明烛”这些生活小事表现了诗人的潇洒自如和自得其乐。《归园田居（其一）》，“开荒南野际”一事则写出了诗人归隐后内心的宁静。 【解析】 【导语】这首诗以白描手法展现陶渊明归隐后的田园生活图景。“怅恨”起笔暗含对世事的疏离，而“濯足”“漉酒”“招邻”等细节则生动勾勒出诗人与自然、邻里和谐共处的隐逸之乐。末句“欢来苦夕短”以质朴语言道出对田园生活的珍视。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏的能力。 B.“而非‘动荡的社会环境下世途之艰辛’”错误，“崎岖历榛曲”写回家的道路坎坷崎岖，草木丛生，偏僻荒芜，这恰是当时社会动荡不安所致的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影像。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句艺术手法和思想感情的能力。 ①直抒胸臆。《归园田居（其五）》中“怅恨独策还”，直接抒发诗人独自归家的孤寂与内心怅惘。《归园田居（其一）》中“少无适俗韵，性本爱丘山”，直接表白自己天性热爱自然、厌恶世俗，情感鲜明。 ②借景抒情。《归园田居（其五）》写 “山涧清且浅，可以濯吾足”，以清澈山涧之景，烘托诗人归隐后清净自在、坦然自适的心境。《归园田居（其一）》通过“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”等田园景物描写，营造宁静平和的意境，寄托对田园生活的喜爱与满足。 ③借事抒情。《归园田居（其五）》选取漉新酒、招近邻、燃荆薪等日常小事，表现诗人与乡邻相处的欢乐、生活的简朴与内心的自得其乐。《归园田居（其一）》以“开荒南野际”的躬耕之事，写出诗人归隐田园、回归本真后的安宁与惬意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》被誉为“古今七律第一”，其中“_______，_______”两句极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感，情感丰厚深沉。 （2）在《短歌行》中，曹操引用《诗经》中的句子，用女子对男子的思念比喻自己渴慕贤才的句子是“_______，_______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句，描绘了江面水汽弥漫、波光粼粼的景象。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 白露横江 ⑥. 水光接天 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：常、作、衿、悠。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到（ ），这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 （选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 18. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 尽善尽美 B. 超凡脱俗 C. 炉火纯青 D. 出神入化 19. 文中画波浪线的部分如果改成“孤灯、刻刀、标尺、锉这些器物，构成匠人的全部世界”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. B 19. ①原文连用五个“一”，将“匠人”定格在特定的工作场景中，具有画面感；②强调突出了工匠工作环境及用具简单；③更突出其技艺的精湛和甘于寂寞，坚守理想的精神品质；④语言典雅优美，句式整齐，有节奏，朗朗上口。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.尽善尽美：指极其完善，没有任何缺点。 B.超凡脱俗：指超出常人，脱离凡俗，多形容人的气质、品格或思想境界。 C.炉火纯青：比喻技艺或学问达到纯熟完美的境界。 D.出神入化：形容技艺高超达到了绝妙的境界。 原文括号处修饰“掌握一门技术”，侧重技艺的纯熟程度。“超凡脱俗”侧重人的精神境界或气质脱离凡俗，与“技术掌握”的语境不匹配；而“尽善尽美”“炉火纯青”“出神入化”均能准确形容技艺达到的高度，符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①画面感更强：原文“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”连用五个“一”，逐一列举匠人用具，将器物具象化，仿佛勾勒出匠人专注工作的特写镜头，比概括性表述更具感染力。 ②突出核心特质：“一”字强调用具的单一、环境的简约。 ③与后文“方寸之间他们实实在在地改变着世界”形成对比，更能凸显匠人甘于寂寞、专注技艺的精神。通过“孤”“一”等字，暗含对匠人坚守初心、执着追求的赞美。 ④句式富有韵律：原文采用对偶式短句，句式整齐，节奏明快，语言典雅凝练，比平铺直叙的表述更具文学性，契合“工匠精神”的庄重主题。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在城市更新的浪潮中，如何平衡历史文化保护与现代生活需求，成为考验城市治理智慧的关键课题。北京隆福寺街区的改造堪称典范——①通过“修旧如旧”的方式，使曾经的“工业锈带”将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合，②既引入了先锋美术馆、国潮市集等新业态，又保留了“九隆八景”的历史肌理，③实现了“老庙会”到“文化秀场”的华丽转身。这种量体裁衣的更新模式，让城市既有“面子”又有“里子”。 然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地区盲目追求“拆旧建新”，导致历史街区沦为“假古董”，传统民居被千篇一律的摩天大楼取代，城市文脉出现断裂。更有甚者，为追求短期经济效益，将文化遗产过度包装，使历史文化沦为空洞的符号。这些现象警示我们：城市更新必须因地制宜，④在保护中发展，在发展中保护。 当前，随着智慧城市理念的深入，科技正为城市更新注入新动能。⑤广州永庆坊对骑楼建筑通过数字化手段进行三维建模，为修缮提供精准数据支持；景德镇陶阳里利用物联网技术实时监测古窑址的温湿度，实现文物保护与旅游开发的动态平衡。这些实践表明，科技与文化的相得益彰，能够让城市更新更具科学性和可持续性。 未来的城市更新，应是历史记忆、现代生活与科技创新的深度融合。只有用“绣花功夫”雕琢每一处细节，才能让城市在迭代中延续文脉，在发展中焕发生机。 20. 文中标序号的部分有两处语序不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 根据语段内容，在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 城市更新不是简单的“拆旧建新”，________。北京隆福寺街区的改造，用“修旧如旧”的方式留住了历史记忆；广州永庆坊的实践，用科技手段助力文物保护。这些成功案例表明，________，才能让城市在发展中保持独特的文化气质。 22. 语段中“城市既有‘面子’又有‘里子’”运用了比喻修辞，请结合材料分别阐释“面子”“里子”的具体内涵，并分析运用这种修辞的作用。 【答案】20. 序号①，修改为，曾经的“工业锈带”通过“修旧如旧”的方式，将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合。 序号⑤，修改为，广州永庆坊通过数字化手段对骑楼建筑进行三维建模。 21. ①. 而是历史与现代的融合 ②. 只有兼顾保护与创新 22. 面子：指城市更新后呈现的外在风貌，包括美观的建筑形态、多元的新业态（如先锋美术馆、国潮市集）、充满活力的空间场景。 里子：指城市延续的历史文脉，包括保留的古建筑肌理（如“九隆八景”）、传承的历史记忆、深厚的文化底蕴。 修辞作用：生动形象地诠释了城市更新的核心目标，将抽象的“外在颜值”与“内在文化”具象化，通俗易懂；突出“面子”与“里子”兼顾的重要性，强调城市更新不能只重外观，更要留住文化根脉。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，原句成分残缺，“通过……使……”连用，淹没主语，以“曾经的工业锈带”为主语，改为：曾经的“工业锈带”通过“修旧如旧”的方式，将明清古建筑与现代艺术空间巧妙融合。 序号⑤，原句多层状语语序不当，“通过数字化手段”是方式状语，应放在表对象的状语“对骑楼建筑”之前，符合“方式+对象+动作”的表达逻辑。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文“不是简单的‘拆旧建新’”，后文举隆福寺“留住了历史记忆”的例子，应填转折性表述，结合原文“平衡历史文化保护与现代生活需求”，突出“历史与现代融合”的核心，可填“而是历史与现代的融合”。 ②处，前文列举“修旧如旧”“科技赋能”两个成功案例，后文“才能”表条件，此处应填总结性条件句，根据原文“在保护中发展，在发展中保护”“科技正为城市更新注入新动能”，强调“保护与创新兼顾”的原则。应填“只有兼顾保护与创新”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 内涵：文中隆福寺街区通过改造，既引入“先锋美术馆、国潮市集等新业态”，打造了新潮的“文化秀场”——这是看得见的面子；又保留了明清古建筑和“九隆八景”的历史肌理——这是支撑城市灵魂的里子。 作用：这个比喻区分了城市更新的“外在形态”和“内在文化”两个维度，明确二者缺一不可。比喻的运用避免了生硬的说理，让读者直观理解城市更新的双重目标；暗含对部分地区只拆旧建新、忽视文脉做法的批判，强化了兼顾外观与内涵的观点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “英雄”一词在古典诗词中经常出现。如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。 当今的时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于平凡处见英雄 古典诗词中“英雄”的身影，或是鞠躬尽瘁的贤臣，或是建功立业的豪杰，承载着一个时代的精神向往。而今有人感慨英雄难觅，偶像当道，实则是对英雄的认知陷入了狭隘。英雄从不是只有惊天动地一种模样，在这个时代，于平凡岗位上坚守责任、于危难时刻挺身而出、于无人知晓处默默奉献的人，皆是英雄。 所谓英雄，本质是责任与担当的践行者，而非身份与功绩的堆砌者。英雄的核心在于面对抉择时，始终将他人与集体的利益置于身前，这份精神与时代无关，只与人心相连。甘肃定西的邮递员王顺友，在苍凉的高原上跋涉二十余年，牵着马驮着邮件，穿越布满荆棘的山路，用双脚丈量着责任的距离。正是这份对职责的坚守，让平凡的生命绽放出英雄的光芒。 这个时代依然需要英雄，英雄精神更是支撑社会前行的基石。社会的运转如同精密的机器，每个岗位都是不可或缺的零件，而英雄精神便是让这些零件高效运转的润滑剂。疫情肆虐时，武汉金银潭医院的护士张定宇，用沙哑的声音协调工作，用颤抖的双手救治患者。他的身影让无数人安心，也带动更多人投身抗疫。若缺失英雄精神的滋养，人们便会在功利中迷失方向。 成为英雄并非遥不可及，践行初心、勇担微责便是起点。英雄从来不是天生的，而是在日常的选择中逐渐成就的。丽江华坪女高的代课老师李娟，她放弃城市工作回到家乡，用微薄的工资资助学生，每天步行两小时接送山区孩子。她没有惊天动地的壮举，却在日复一日的坚持中，为孩子们撑起了希望的天空。每个人都可以在自己的领域里，以坚守践行责任，用奉献诠释担当，这便是平凡人成为英雄的路径。 区分英雄与偶像，关键在于看清精神内核而非外在流量。偶像崇拜往往伴随着娱乐化的追捧，聚焦于外在形象与商业价值；而英雄敬仰则源于精神的共鸣，看重的是内在的品格与担当。我们需要警惕将流量明星等同于英雄的混淆，更要主动发掘身边的英雄事迹，让英雄精神成为社会的主流价值，而非被娱乐化的喧嚣所淹没。 从古典诗词中的英雄呼唤，到如今平凡生活中的英雄涌现，时代在变，但对责任与担当的追求从未改变。这个时代不是没有英雄，而是英雄以更平凡的姿态融入了生活的方方面面。当我们以英雄精神为指引，在各自的岗位上坚守初心、勇担责任，无数平凡的微光便会汇聚成照亮时代的星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由古及今，探讨对“英雄”的看法，注意抓住关键词句“有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代”，两种说法即两种观点。重点在于思考：在当代社会，英雄是否依然存在？还是被“偶像”取代了？“这是一个英雄辈出的时代”观点认为，当下各个领域都有挺身而出、为国家、社会、他人做出突出贡献的人，他们就是英雄。“这是一个没有英雄只有偶像的年代”则觉得现在人们更多关注娱乐明星等偶像，而真正具有英雄气概和奉献精神的人被忽视。我们应认识到英雄和偶像并非完全对立。偶像可能在某些方面有优秀表现，但不一定具备英雄的担当和奉献精神；而英雄也可能在某些情况下成为大众敬仰的对象，具有偶像的特质。同时，时代在发展，英雄的标准和表现形式也在变化，不能用传统的英雄形象来完全衡量当代英雄。我们需深入思考什么是真正的英雄，英雄的评判标准是什么。是在战场上冲锋陷阵，还是在平凡岗位默默奉献；是拯救生命于危难，还是推动社会的进步和变革。当今时代科技飞速发展，社会结构和人们的生活方式发生了巨大变化。英雄可能不再局限于传统的军事、政治领域，在科技、环保、公益等领域也不断涌现出英雄人物。我们要结合时代特点，重新审视英雄的内涵和价值。 写作时，文章开篇可通过列举古典诗词中对英雄的描述，引出当下关于英雄的争议话题，表明自己认为当今时代有英雄的观点。接着阐述当下各个领域涌现出的英雄人物，如抗疫一线的医护人员、保家卫国的军人、为科技进步奉献的科研工作者等，说明他们在各自岗位上展现出的英雄品质，如担当、奉献、牺牲精神等。然后反驳“这是一个没有英雄只有偶像的年代”的观点，分析人们产生这种误解的原因，如媒体对偶像的过度宣传等。再深入探讨英雄的时代价值，强调英雄是时代的精神坐标，他们的行为和精神激励着我们不断前进。同时，结合时代特点，指出在当今多元化的社会中，我们需要更多不同类型的英雄，他们共同推动着社会的发展。最后总结全文，呼吁大家尊重和学习英雄，在自己的生活中传承英雄精神，成为时代的英雄。 立意： 1.时代变迁，英雄本色永恒。 2.我们的时代从不缺乏英雄，凡人亦英雄。 3.新时代的英雄应以复兴中华为己任。 4.向英雄学习，重塑新时代青年偶像观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $