广东肇庆市端州中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

2024-2025学年高二第二学期语文科期中试题 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B. 后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不完全一样。 C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B. 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D. 天行有常，不尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4. 请根据材料一概括孔子和周人对天命理解的不同之处。 5. 学校准备举行以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶香 徐全庆 寒风呼呼地吹着，有一种渗入骨髓的冷。好在下面一单是郝大爷的，我可以喝上一杯热乎的茶。想起三年多前第一次给郝大爷送快递，我至今还有点儿不好意思。我打他电话，让他下楼取快递，他说：“我坐轮椅，不方便，你给我送上来吧。”我从送货地址上知道他住在十六楼。我很讨厌这样的顾客，他们总是不肯下楼取快递，找各种借口让我送上门去，完全不在意会耽误我多少挣钱的时间。我回话说：“这幢楼上有好几份快递，你得等他们都拿完了我才能给你送。”“我有的是时间。”他声音平静，但我总觉得那语气里有一股和我较劲儿的味道。我先去了旁边两幢楼送快递。我是故意的。这是我当时能想到的报复他的唯一办法。 我敲开郝大爷的门时，他确实坐在轮椅上，但我看出他能走，那个轮椅只是他的代步工具而已，因而我对他更加嫌恶。他小心翼翼地说：“实在不好意思让你跑上来一趟。”他把愧疚毫不掩饰地写在满是皱纹的脸上，这让我释然许多。我正准备离开，他把一杯茶递给我：“专门给你泡的。”我虽然并不懂茶，但看那茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞，也觉得那是很好的茶叶。轮到我愧疚了。那天的茶真香，从内到外浸润了我，直到今天仿佛还没散去。 那之后，我和郝大爷熟悉起来。他很规律地每周五买一样东西，我每周一给他送上楼。他每次都会泡好一杯茶等我。我喜欢这种感觉，仿佛每次我放学回家，母亲立刻就把饭菜端上饭桌。我很快注意到，郝大爷每次买的都是几元一件的小挂件。这东西不是消耗品，他为什么会买那么多？为什么不干脆一次性买上很多？有一次，我把这些疑问说给他听，他只是笑笑，并不解释。郝大爷每周给自己买一个小挂件，只有春节例外。我曾经问过郝大爷原因，郝大爷很认真地说：“过年了，你们都应该回家过年。”谁不想回家过年呢？但春节生意正好，我更想多挣一点钱。郝大爷听了我的想法，沉默了一会儿，说：“你爸妈应该更想你回家过年。”郝大爷的话我并没有听进去，但我喜欢给他送快递。不仅仅是因为能喝到一杯热茶，更因为每次我们能像亲人一样聊上几句话。在这个陌生的城市，很少有人能心平气和地和我说上几句话。每天的顾客，绝大部分都无视我的存在，取了快递就走。偶尔有两个与我说话的，也多是趾高气扬的样子，不是挑毛病，就是提一些无理的要求。这让我更加念起郝大爷的好。 我拨打郝大爷的手机，没人接。也许他恰好去卫生间或在忙别的事情，这种情况以前也出现过多次。这一次，我期待的热茶怕是要泡汤了。我挂了电话，直接去了郝大爷的家。敲门，无人应。我再次拨打郝大爷的电话，隐约听到屋内有手机铃声响起。我使劲拍门，还是没人应。我有一种不祥的预感。我找到物业公司，物业说他们有郝大爷家的钥匙。一个保安随我到了郝大爷家。我第一次走进郝大爷的卧室，发现他死在了床上。卧室里摆满了他买的那些小挂件，全都没有拆封。床头柜上放着两封信，一封是给我的，另一封是给他儿子的。给我的信上，郝大爷写着：“你现在明白我为什么每周买一次用不着的东西了吗？”我当然明白。我按照郝大爷的遗愿，联系了他远在外地的儿子，并且帮忙张罗郝大爷的后事。 一切都忙完了，郝大爷的儿子对我说：“你去我的公司工作吧，这也是我父亲的遗愿。”那一刻，我清清楚楚地听到了自己心跳的声音，我为能改变自己的命运而激动。但我还是拒绝了他的邀请，我突然觉得送快递也很有意义。我依然送我的快递。每次到了郝大爷家楼下，我依然会上到十六楼，敲响郝大爷家的门。门内寂然无声，但我分明能感到一股浓浓的茶香透过厚厚的防盗门弥漫在我周围，久久不散。我站在门外，心静如水。有一天，我如往常一样敲门，门开了，一个陌生男人警惕地问：“你找谁？”我愣了一下，说：“这儿曾经是我的家。” 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写寒风刺骨的环境，既渲染了冷峻的氛围，也为后文快递员与郝大爷的温暖互动埋下伏笔。 B. 快递员初次见到郝大爷时，发现他“能走却坐轮椅”，这一细节暗示了郝大爷的孤僻性格和隐藏的秘密。 C. 小说中“茶叶在杯中舒展着腰身，仿佛要翩翩起舞”运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了茶的美好，侧面表现出郝大爷对“我”的用心。 D. 结尾“陌生男人警惕地问‘你找谁’”的场景，暗示郝大爷的离世让快递员怅然若失，深化了孤独主题。 7. 文中多次提到“茶香”，对其作用分析不恰当的一项是（ ） A. 推动情节发展，茶香串联关键节点，成为人物建立信任的纽带，推动故事转折。 B. 烘托情感氛围，茶香的温暖与寒风的冷冽形成对比，突出人物内心的转变。 C. 暗示人物命运，茶香始终未散，暗示郝大爷孤独离世并不突然，命运隐于日常细节。 D. 深化主题思想，茶香超越生死界限，象征着人与人之间超越血缘亲情的情感共鸣。 8. 小说中“我”对郝大爷的态度经历了哪些变化？请结合文本简要概括。 9. 小说结尾快递员说“这儿曾经是我的家”，这里“家”的意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 答曾公立书① 王安石 某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之眩惑上下其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平②之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者不足言也，因书示及，以为如何？ （选自《临川先生文集》） 材料二： 与王介甫第三书③ 司马光 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （选自《司马温公集》，有删改） [注]①曾公立，王安石同僚。该信写于王安石《答司马谏议书》之后不久。②“常平”，即常平仓，为中国古代调节粮价，储粮备荒以供应官民粮食需求设置的粮仓，其主要运用经济价值规律调节粮价，充分发挥粮食稳定市场的作用。③司马光给王安石《答司马谏议书》的回信。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 奸人者A因名实B之C近D而欲乱E之F眩惑G上下H其如I民J心之愿何 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “某启”，书信开头格式语。“某”，写信人自称，文中指王安石。“启”，指写信人的陈述，敬请对方看信。 B. “名实”，意为名称和实际，儒家重视“名”“实”是否相符，如《答司马谏议书》“盖儒者所争，尤在于名实”。 C. 材料一加点字“始”与《六国论》“始速祸焉”中的“始”意思相同。 D. 材料二加点字“诚”与《谏太宗十思疏》“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石指出，青苗法的实施影响了一些人的利益，不少人提出反对意见，这些人的用意并不在新法本身。王安石从为国利民的角度出发，肯定新法的意义。 B. 司马光不同意王安石“不征利”之说，他认为青苗法的实施中，官府不问百姓贫富、是否愿意，都强行借贷给他们，且收取高利息，这就是“征利”的表现。 C. 司马光在信中论述了用人和执法的关系。他认为官员任用很重要，如果选用不当，即使授以善法，最终也没有益处，王安石周围有很多歌功颂德、曲意逢迎之人。 D. 王安石和司马光持论时，都引经据典，条分缕析。王安石引孟子之语证新法合“义”，司马光以盘庚迁都事劝王安石应改变目前用酷刑威胁百姓服从的做法。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚于众哉？ 14. 青苗法实施中收取“二分之息”，王安石陈述了哪些理由？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 得卢衡州书因以诗寄 柳宗元 临蒸①且莫叹炎方，为报秋来雁几行。 林邑②东回山似戟，牂牁③南下水如汤。 蒹葭浙沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。 非是白蘋洲畔客④，还将远意问潇湘。 注：①临蒸：衡阳旧名。②林邑：古地名，在今越南境内。③牂牁（zāngkē）：即牂牁江，流经广西，至广州入海。④白蘋洲畔客：指南朝诗人柳恽，贬吴兴太守后，作《江南曲》云：“汀洲采白蘋，日暖江南 春，洞庭有归客，潇湘逢故人。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首句点出卢衡州在来信中表示衡阳气候过于炎热，他对这个地方难以忍受。 B. 颔联使用比喻的修辞写出林邑山势的曲折、高耸，牂牁水的滚烫，突出了环境的恶劣。 C. 淅沥芦苇含着秋雾，玲珑橘柚透着夕阳的色泽，形象地描绘了作者所在地的美好景色。 D. 全诗用一“报”一“问”绾合起来，体现了作者在情感表达和结构安排上的技巧。 16. 这是一首劝慰诗。请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杭州是七大古都之一，以其山色秀美、历史深厚、经济繁荣等特点而为人所爱，柳永就曾在《望海潮》中以“___________，___________”两句突出其市场繁荣及人们生活豪奢的特点。 （2）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、敬仰和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“___________，___________”。 （3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中“___________，___________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香。”任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔；八百里秦川劳作的农民，只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列对文段相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 第一段中第一句中的破折号的作用是解释说明。 B. 第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C. “羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一处引号内的句号应该放在引号外。 20. 画横线处的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年的政府工作报告中出现了许多新名词，比如“具身智能”。大家都在问：究竟什么是具身智能？简单来说，具身智能就是拥有物理身体的智能体。 当一个智能体具备物理身体后，会发生什么变化？它可以通过物理身体及其搭载的传感器感知环境，并与环境进行交互。例如，当你伤心时，传统人工智能可能用语言或文字安慰你，而具身智能则能给你一个温暖的拥抱。换言之，人工智能仍是“思想者”，（①）。一旦智能体能够行动，它不仅能完成更多任务，其学习和进化方式也将与以往大不相同。 当前的人工智能主要依赖海量数据认知世界，但具身智能可直接与环境交互。这使其能够像人类一样适应环境——人类如何适应？跌倒了再爬起来。具身智能亦是如此，它能在环境中积累经验、不断试错，从而将在复杂多变的环境中实现了适应性进化。 那么，（②）？本质上，具身智能是拥有自主决策能力的“高级机器人”。现有机器人多按预设程序行动，例如流水线上的机械臂；而具身智能则不同，它发现障碍物时会主动调整行为以避开，如同人类一般。 试想，如果家中有一台具身智能机器人，它能做些什么？它可以陪伴老人、照顾孩子、端茶倒水，甚至陪你谈心。（③），还能提供情绪价值。日复一日，它会成为家庭的一员，让你再也离不开它的陪伴与照料。 这样的具身智能，你不想拥有一个吗？ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中划横线的句子有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在电影《哪吒·魔童闹海》中，哪吒、敖丙携众妖打破了天元鼎。在中文语境中，“破”不仅仅是物理上的破坏，还有着更深层的寓意。 “破晓”是冲破黑暗，“破局”是突破限制，还有“乘风破浪”“破茧成蝶”“不破不立”……人类的进步，就在于不断突破之中。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024-2025学年高二第二学期语文科期中试题 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。 ②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5. ①提高道德修养，努力成为仁人君子。②找到自己应当执行的使命。③竭尽己力，成败在所不计。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①初次见面时的厌烦； ②见面后的愧疚； ③每周固定送件、饮茶交谈产生依赖； ④去世后的怀念。 9. ①情感的慰藉：郝大爷的关怀与茶香让在异乡的我感受到了家的温暖。 ②精神的寄托：每周固定的送件与交谈，使郝大爷家成为快递员疲惫生活中的精神寄托。 ③回忆的载体：郝大爷离世后，快递员仍坚持敲门，此地对他是承载温情回忆的“家”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. DFH 11. C 12. D 13. （1）至于批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果然能做到这样，那是国家和百姓的福分。 （2）我哪里是要劝你不顾念国家大事，而附和世俗、向众人献媚讨好呢？ 14. ①出于长远考虑，为国家理财； ②国家开支项目多、耗费高，充实府库，以备饥荒时赈济百姓； ③沿用过去常平的常规做法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①衡阳是秋来雁至的地方，可借雁寄语传递友情；②拿柳州与衡阳对比，柳州环境更恶劣，衡阳尚有美好的景色；③借用典故，以被贬的刘恽来宽慰劝勉友人。 【17题答案】 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（过春风十里，尽荠麦青青/旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①人山人海 ②耳濡目染 ③如痴如醉 19 C 20. ①“只有”意为单一，表明“秦川”戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 ②两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①而具身智能已是“行动派” ②具身智能与机器人有何不同 ③它不仅能处理家务 22. 具身智能亦是如此，它能在环境中不断试错、积累经验，从而在复杂多变的环境中实现了适应性进化。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $