精品解析：广东佛山市2025-2026学年上学期普通高中供题训练高二语文试题

广东佛山市2025-2026学年上学期普通高中供题训练高二语文试题 本训练卷共8页，22小题，满分150分。训练用时150分钟。 注意事项： 1.作答前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在训练卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。训练结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。这是认识的第二个阶段。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学来说，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 （节选自毛泽东《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从感觉到概念，是认识不断深化的过程。概念比感觉更能反映事物的本质、全体及其内部联系。 B. 一切真知都来源于直接经验，只有全面地、实事求是地看待问题，才能作出正确的判断和推理。 C. 《礼记·大学之道》中“致知在格物”这一阶段是辩证唯物论的认识运动过程中最重要的一环。 D. 辩证唯物论的认识运动在达到理性认知阶段时仍未完成，还需在主观认识上不断向前推移发展。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用“突变（即飞跃）”这两个富有动态感的词来描述认识的转化过程，让读者直观地感受到认识的质变。 B. 文章借助“亲口吃梨”等生活实例，将抽象的哲学原理进行了具象化呈现，使论证既通俗易懂，又鲜活有力。 C. 文章用“不是……而是……”“不在于……而在于……”等句式，先破后立，强化逻辑张力，增强论证严谨性。 D. 文章引用斯大林的话语，进一步阐述了从实践中获取理性认知的重要性，推动人们的认识由感性发展到理性。 3. 请仿照文中辩证唯物论的认识论的第一步、第二步的内容表述，根据原文，概括第三步、第四步的具体内容。 第一步 ①是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。 第二步 ②是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 第三步 ③_______ 第四步 ④_______ 4. 请结合你在某个具体学科的学习体验，谈谈你是如何经历“实践——认识——再实践”这一过程的。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 是基于理性认识产生思想、理论、计划或方案并应用于实践，属于再实践阶段。 ②. 是认识跟着事物内部矛盾和斗争向前推移和发展，属于再认识阶段。 4. ①在实践中获得感性认识：在物理电学实验中，最初只是按图连接电路，观察灯泡亮灭、电流表读数等现象，获得零散的电学知识。 ②由感性认识到理性认识：经过多次实验，并结合课堂理论学习，理解了欧姆定律、串并联电路的本质与规律，形成了理性认识。 ③理性认识指导实践：根据所学知识选择元件、计算电阻，根据需求，设计制作一个小台灯。 【解析】 【导语】本文以辩证唯物论为核心，系统阐述了认识发展的四阶段论。毛泽东通过“吃梨子”等生活化比喻，将哲学原理具象化，强调实践对认识的决定作用。文章采用“破立结合”的论证方式，层层递进，逻辑严密，体现了马克思主义认识论的科学性与革命性的统一。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“是辩证唯物论的认识运动过程中最重要的一环”错误。“致知在格物”强调通过接触事物获取知识，属于从感性认识到理性认识的阶段。原文指出“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学来说，还只说到非十分重要的那一半”，即认识世界的目的是改造世界，因此“格物致知”并非辩证唯物论认识运动中最重要的一环。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 D.“从实践中获取理性认知的重要性，推动人们的认识由感性发展到理性”错误。斯大林指出“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”，强调的是理论与实践的辩证关系，即理论必须联系实践，实践需要理论指导，而非单纯阐述“从实践中获取理性认知的重要性”。引用该语是为了论证理性认识必须回到实践中去，而非推动感性到理性的发展。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①“再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了”“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去”。即将理性认识（理论、计划、方案）应用于同一客观过程的实践，检验其能否实现预想目的。 ②“人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展”，即由于客观过程因内部矛盾和斗争而向前推移发展，人的认识也必须随之推移转变，以适应新的情况。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①实践中获得感性认识：通过感官直接接触事物，获得其表面现象和外部联系。如在物理电学实验中学生通过亲手连接电路、直接观察灯泡亮灭和电流表读数，积累关于电学现象的零散、表面的经验。 ②由感性认识到理性认识：在反复实验和理论学习中，学生将各种感觉材料进行综合、比较、分析，最终理解欧姆定律、串并联规律等本质联系，完成从现象到本质的第一次飞跃。 ③理性认识指导实践：学生运用已掌握的理论，主动设计并制作小台灯。这一“再实践”过程，既是检验理论的过程，也是运用理论改造客观世界的过程，体现了认识过程的第二次飞跃。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 蝗虫奇谈 莫言 1927年4月的一天，我爷爷扛着锄头到田里去锄小麦。从头年秋天开始，跨过一个漫长的冬季和一个荒凉的春天，几乎没下一点雨雪。河流干涸，池塘见底。有人问他：还锄啥呢？麦苗子都能点着火了。爷爷说：闲着心烦，到田里去转转。 就在这一天，爷爷亲眼看到了大批蝗虫出土的奇景。这种奇景，所有的书上都没有记载。因为是我爷爷亲口所说，所以我深信不疑。 爷爷攥着一把滚热的黑土，坐在麦田里抽烟，不经意地一低头，忽然看到脚前有一片干结的地皮在缓缓升起。他以为自己看花了眼，急忙搓眼定睛，那片地皮还是在缓缓上升。紧接着，那片地皮像焦酥的瓦片一样裂开，一团暗红色的东西长出来，形状好像一团牛粪。他蹲起来，仔细观察，不由得大吃一惊。原来那团暗红色的牛粪似的东西竟然是千万只蚂蚁似的小蚂蚱。只见万头躜动，分不清个儿。我的爷爷大叫一声：蚂蚱！蚂蚱出土了！ 爷爷一声未了，就听到眼前那团膨胀成菜花形状的小蚂蚱啪地一声闷响，向四面八方飞溅。他看到，在麦垄间东一簇、西一簇，都是如牛粪、如蘑菇的暗红蚂蚱团体从干结的地皮下凸起来。膨胀到一定的程度它们就爆炸。尽管远近无人，但他还是又一次大声喊叫： 出土了！出土了！ 爷爷带回村的消息令村里人更加惶惶不安。当下就有人跑到田野里去看究竟。他们没看到蚂蚱出土的奇观。他们只看到在耀眼的阳光下，被干旱折磨得死气沉沉的田野突然活了。所有没死的植物上都有蚂蚱在跳跃，一阵阵细小但是极其密集的悉簌声在茫茫大地滚动。 几天后，东南风浩浩荡荡，大团的乌云也滚滚而来。 东南风吹着破窗户纸啪啪地响着，天边上已经有了抖动的电光。雨来了，雨真的要来了。爷爷暗中祷告：希望天老爷能下一场特大暴雨，抽打死那些害人虫，同时也就解了土地的干旱。 那夜果然下了大雨，雨里还夹杂着杏核大的冰雹。村民们都欢欣鼓舞，感谢老天爷，既解了酷旱，又消灭了害人虫。但天亮后到田野里一看，才知道事情并不像人们想象得那样乐观，雨水和冰雹的确要了一些蝗虫的小命，但更多的蝗虫却在茁壮地成长。它们在雨后的数天里，便把各自的身体扩大到和大粒的花生米相似。喝饱了雨水的大地，为苦熬了一冬一春的植物提供极好的生长机会。但是，新长出的一切，都变成了蝗虫们的美餐。 村头的叭蜡庙里和村后的刘猛将军庙里的香火又大盛起来。据爷爷说，叭腊庙的正神是一匹像小驴似的大蚂蚱，塑得形象古怪，令人望之生畏。刘猛将军庙的正神刘猛，我查了资料，是元朝吴川人，曾率队灭蝗，朝廷授将军之职，列入神位，专门负责为民驱蝗。 也许是百姓的真诚感动了蝗虫，也许是刘猛将军的钢鞭发挥了威力——最可靠的解释是蝗虫们同心协力地把我们高密东北乡吃成了“白茫茫一片大地真干净”——它们终于开始迁移了。这又是一个奇观。 大雨过后，河里又有了半人深的水。 据说，那天，村里人都站在河堤上，观看蝗虫过河。人们先是听到田野里响起了低沉的嘈杂声，然后便看到田野里抽搐起来。光秃秃的土地上翻滚着蝗虫的浊浪。蝗虫结成浪，一浪接一浪，涌到河边来。话说那蝗虫的长龙在河堤上停顿了一会，好像整顿队伍一样。龙体眼见着就收缩，变得坚硬、紧密，像一根根粗大松木，轰隆隆地响着，滚到河里去了。 它们在众人的密切注视下靠近对岸，然后突然迸裂，分散成千千万万的个体，顿时改变了对岸河堤的颜色。 最终，它们消失在对岸的茫茫原野里。 当天下午，爷爷便到地里去播种。 半个月后，青翠的小苗子给大地披上了一层轻薄的绿装。接下来的日子里，天遂人愿，风调雨顺。到了古历的七月份，高密东北乡的广袤大地变成了绿色的海洋。虽然麦季颗粒无收，但只要不出意外，再过两个月，丰收的秋季足可以解决百姓一年的嚼谷。 谁也不敢乐观，春天时蝗虫们留下的巨大阴影，始终笼罩在高密东北乡上空。对蝗虫的恐怖像石头一样压着百姓的心，当然也压迫着我爷爷的心。 在劫难逃。 蝗虫们卷土重来那天，是农历的八月初九。秋风吹拂，高粱前呼后拥，宛如大海的波浪。爷爷用木轮车往田里运粪。忽然看到从西北方向的天空飘来了一片暗红色的厚云。转瞬之间，那片红云便飞到了田野上空。爷爷听到那团红云里发出了卡卡嚓嚓的巨响，好似甲胄磨擦之声。那团红云转了一会，好像进行地面侦察似的，然后，便猛然炸开，一天黄雨，万千金星，箭矢般落下。田野里有十几个农人惊慌失措地奔跑着，一边跑一边恐怖地喊叫着：回来了……蚂蚱回来了…… 数月不见，它们背上已生出发达的翅羽，后腿变得坚强有力，春天时柔软的肢体现在好像用铁皮剪成的一样。它们疯狂地啃噬着，田野里响起急雨般的声音，满坡丰收在望的庄稼转眼间便消失了。 天过早地黑了，大批的蝗虫还从西北方向往这增援。 入夜之后，田野里滚动着节奏分明的嚓嚓巨响，好像百万大军在操练。人们关闭门窗，躲在屋子里，忧心忡忡地坐着，听着田野里的声响，也听着冰雹般的蝗虫敲打房顶的声响。 第二天，人们费劲地推开房门，看到村里村外都被蝗虫覆盖了。片绿不存，连房檐上的枯草都被啃光。蝗虫充斥天地，俨然成了万物的主宰。既然它们把可吃的东西全都吃光了，村人们也就不害怕了。在爷爷的号召下，村民们被动员起来，与蝗虫展开了大战。他们操着铁锹、扫帚、棍棒，铲、拍、扫、擂。他们越打越愤怒，越愤怒越打。但蝗虫是打不完的，人的力量却是有限的。 爷爷说村里有个名叫五乱子的人在村头上点燃了一个柴草垛，烟柱冲天，与蝗虫相接；火光熊熊，蝗虫们纷纷坠落。村人们添柴加薪，增大着火势。为了与蝗虫斗争，我们的先人豁出一切。我们不求叭蜡发善心，不求刘猛显神威，要保护老百姓的庄稼地，全靠我们自己。 十几天后，像来时一样突然，遍野的蝗虫消逝了。它们去了哪里？谁也不知道。只余下光秃秃的树木和坚硬的植物根茎在秋风里瑟瑟颤抖。 蝗虫，这种小小的节肢动物，一旦结成团体，竟能产生如此巨大而可怕的力量，有摧枯拉朽、毁灭一切之势，号称万物灵长的人类，在它们面前，竟然束手无策，这里隐藏着发人深省的道理。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了经秋历春的旱灾，持续已久的干旱，为后续蝗灾爆发与肆虐提供了合理的背景。 B. 将初生的蝗群比作“一团牛粪”，以日常之物形容奇异景象，意在缓解灾难叙事的沉重感。 C. 庙里的香火“又大盛起来”，反映了百姓封建迷信，又表现出人们为消除蝗灾的积极努力。 D. 蝗虫本身弱小，但一旦汇聚成庞大的群体，便产生了摧毁一切的力量，作者为之惊讶叹服。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《百年孤独》相似，本文具有魔幻现实主义的风格，如蝗虫出土、过河的场景，带有奇幻色彩，极具视觉冲击力。 B. 文章善用听觉描写，如蝗虫来袭时的“闷响”“悉簌声”“急雨般的声音”“嚓嚓巨响”，场面可怖，令人身临其境。 C. 文章多处使用表时间的词句，增添了真实性，表现了蝗灾给人们带来的巨大冲击，爷爷始终无法从蝗灾阴影中走出。 D. 蝗虫第二次来袭，田野从“绿色的海洋”变成“片绿不存”，以对比强烈的画面，为人们与蝗虫展开大战做了铺垫。 7. 小说通过“爷爷亲口所说”的方式讲述一个“奇谈”故事，这产生了怎样的艺术效果？请简要分析。 8. 作者在结尾写道“号称万物灵长的人类，在它们面前，竟然束手无策”，你是否认同这个观点？请结合文本简要分析。 【答案】5. A 6. C 7. ①“爷爷亲口所说”是指爷爷讲述的蝗虫肆虐的事件是其亲身经历的。 ②“奇谈”是指蝗虫来袭时场面的离奇与不可思议。 ③亲口所说与奇谈形成反差，真实与奇幻相互交织，产生特殊的审美感受。 8. 不认同。①人类在蝗灾面前的确是渺小的，在巨大的灾难前往往充满无力和绝望。如面对蝗灾，村民充满恐惧，寄希望于暴雨消灭、神灵庇佑。 ②面对蝗灾（灾难），人类能够不断觉醒，勇敢面对，依靠自身的力量去应对。如第二次面对蝗灾，人们并非束手无策，而是与蝗虫展开大战积极自救，展现出一种不屈的精神。 【解析】 【导语】本文以魔幻笔法重构蝗灾记忆，通过爷爷的视角展现自然暴力的荒诞与可怖。旱灾背景下的蝗群被赋予史诗般的运动轨迹——从地底“牛粪团”炸裂到“浊浪”渡河，最终以“红云”姿态毁灭庄稼。文本以视听通感营造压迫性灾难场景，在神祇崇拜与人力抗争的悖论中，揭示人类在自然伟力前的渺小，寓言式叩问文明与野蛮的边界。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“意在缓解灾难叙事的沉重感”错误。将初生蝗群比作“牛粪”，主要是为了形象地描绘其形态，突出其密集、暗红、膨胀的奇异特征，增强了画面的怪异与冲击力。 C.“积极努力”错误。“村头的叭蜡庙里和村后的刘猛将军庙里的香火又大盛起来”，百姓到庙里烧香，虽然体现了对蝗灾的恐惧与无奈，但更多是出于迷信的被动祈求，文中也隐含了对这种做法的反思。 D.“作者为之惊讶叹服”错误。作者虽然描写了蝗虫群体的巨大破坏力，但并未止于“惊讶叹服”，而是通过人与蝗虫的对抗，引发对自然力量与人类处境的深层思考，结尾更强调“这里隐藏着发人深省的道理”，带有批判与警示意味。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“爷爷始终无法从蝗灾阴影中走出”错误。文章虽使用时间词句如“1927年4月”“几天后”“半个月后”等来增强叙事真实感，但并未强调“爷爷始终无法从蝗灾阴影中走出”。爷爷在灾后立即播种、组织村民抗灾，体现了其坚韧务实的态度，并非一直沉溺于阴影。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本的分析与鉴赏的能力。 ①“亲口所说”以亲历者视角，如“他以为自己看花了眼”“大叫一声”等细节和家族记忆的形式，为故事构建了坚实的真实基础与叙事可信度，使读者易于代入。 ②“奇谈”首先由标题直接点明。文中蝗虫“爆炸”式出土、结团渡河、如军队般“增援”等超现实景象，以夸张的想象赋予自然灾害以史诗般的魔幻色彩与视觉冲击力。 ③亲口所说与奇谈结合形成强烈张力。朴素的叙事外壳承载着离奇内容，让读者在可信的口述史框架中直面奇幻冲击。这种手法创造了魔幻现实主义的美感——在乡土记忆的土壤中生长出象征性奇观，既深化了故事的震撼力与寓言性，又引发对自然伟力与人类生存的普遍思考。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①人类在蝗灾面前的渺小、无力与绝望。蝗虫具有毁灭一切之势，两次灾后“白茫茫一片大地真干净”“片绿不存”，极言其破坏力。面对灾难，村民最初是惶恐不安、求神拜佛、盼暴雨，这些都真实展现了人类在巨大自然力面前的渺小、恐惧与暂时的无力状态，为“束手无策”的观点提供了表面依据。 ②人类的觉醒、抗争与不屈精神。村民最终认识到要保护庄稼地，全靠他们自己。在爷爷组织下，村民们与蝗虫展开了大战，并创造性地采用火攻。人类在绝境中激发智慧、组织起来进行不屈抗争。“蝗虫是打不完的，人的力量却是有限的”，但这种知其不可而为之的抗争本身，正是对“束手无策”的否定，彰显了人的尊严与主体性。 综上所述，不认同作者在结尾的观点。 （三）阅读III（本题共7小题，29分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太中大夫邓通，以佞幸吮痈疡脓汁见爱，拟于至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富，侔于王者封君。又为微行，数幸通家。 文帝代服衣罽，袭毡帽，骑骏马，从侍中、近臣、常侍、期门、武骑猎渐台下，驰射狐兔，毕雉刺彘。是时，待诏贾山谏以为：“不宜数从郡国贤良吏出游猎，重令此人负名，不称其举。”及太中大夫贾谊，亦数谏止游猎。是时，谊与邓通俱侍中同位。谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。既之官，内不自得，及渡湘水，投吊书曰：“阘茸尊显，佞谀得意。”以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬谮也。 （节选自应劭《风俗通义·正失》） 材料二： 贾谊在出任长沙王太傅时向汉文帝提出的另一个重要建议是劝汉文帝下令禁止私人铸钱，上了《谏铸钱疏》。据《史记》记载：“至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天下，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。”邓通此人，在前文中已经提到过，因为一个特殊的原因得到了汉文帝的宠幸，汉文帝曾经“赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。‘邓氏钱’布天下，其富如此”。前文中的“吴”是指吴王刘濞，“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶”。刘濞开豫章郡铜山铸钱，使吴钱也遍布天下。这样就造成了币制的严重混乱。于是，远在长沙的贾谊向汉文帝上了《谏铸钱疏》，痛陈私铸铜钱的危害，认为允许私铸铜钱会导致“黥罪繁积”，理由是允许私人铸钱后，为利益所驱，必然会有人掺假，而掺假是犯法的事，但总是会有人敢冒犯法的风险，这就会导致黥罪日积，所以贾谊认为这其实是一种“为民设阱”的做法，即诱使老百姓去犯法；而且私人铸钱会使“钱文大乱”，并进一步造成社会的动荡；又因为铸钱的利益大于农事所得，使多人参与私铸而导致“农事不为”，于是出现“奸钱日多，五谷不为多”的混乱局面。所以，允许私铸危害多多，贾谊建议文帝下令禁止。 贾谊的这个建议可谓一举多得，为了有效地解决这个问题，贾谊确实是经过了一番认真的思虑，王夫之在他的《读通鉴论》中就对贾谊的这个建议作了充分的肯定，并且增加了一些创新性的观点：“文帝除盗铸钱令，使民得自铸，固自以为利民也。夫能铸者之非贫民，贫民之不能铸，明矣。奸富者益以富，朴贫者益以贫，多其钱以敛布帛、菽粟、漆、鱼盐、果蓏，居赢以持贫民之缓急，而贫者何弗日以贫邪！耕而食，桑苎而衣，池而鱼鳖，圈牢而牛豕，伐木艺而材，贫者力以致之，而获无几；富者虽多其隶佣，而什取其六七焉。以视铸钱之利，相千万而无算。即或贷力于贫民，而雇值之资亦仅耳，抑且仰求而后可分其波润焉。是驱人听豪右之役也。”（《读通鉴论》卷二）他通过对允许私人铸钱这件事情进行进一步的分析后发现，其实真正能从铸钱中获益的是那些奸富者，而不是贫民，结果使富者更富，贫者更贫，进一步拉大了贫富差距，从而加剧社会矛盾，引起社会动荡。这也从另一个侧面证明了贾谊当时提出这个建议是具有远见卓识的。然而，这个建议虽好，但当时邓通是文帝的宠臣，吴王刘濞又远在东方，很难掌控。因此，贾谊的这个建议在当时没有被文帝及时采纳，倒是更增加了邓通对他的怨恨之情。 （摘编自冯国利《贾谊政治哲学思想研究》） 材料三： 荀悦《纪论》曰：“以孝文之明，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见排逐，张释之十年不见省，冯唐皓首屈于郎署，岂不惜哉！夫绛侯①之忠，功存社稷而由见疑，不亦痛乎！夫知贤之难用人之不易忠臣自固之难在明世且由若兹，而况乱君暗主者乎！然则屈原赴汨于汨罗，子胥鸱夷于江，安足恨哉！周勃质朴忠诚，高祖知之，以为安刘氏者勃也。既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有已哉！狼狈失据，块然囚执，俯首拊襟，屈于狱吏，可不憨哉！夫忠臣之于其主，由孝子之于其亲也。尽心焉，尽力焉，进而喜，非贪位也；退而忧，非怀宠也。忠结于心，恋慕不止，进得及时，乐行其道也。故仲尼去鲁，迟迟吾行也；孟轲去齐，三宿而后出。盖彼诚仁圣之心也。夫贾谊过湘吊屈原，恻怆恸怀，岂徒忿怨而已哉！与夫苟患失之者，异类殊意矣。及其傅梁王，哭泣而从之死，岂可谓非至忠乎！然而人主不察，岂不哀哉！及释之屈而思归，冯唐困而后达，又可悼也。此忠臣所以泣血、贤哲所以伤心也。” （节选自魏征、虞世南等《群书治要》卷十七） 材料四： 长沙过贾谊宅 唐代 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 长沙吊贾谊宅② 清代 黄遵宪 寒林日薄井波平，人去犹闻太息声。 楚庙欲呼天再问，湘流空吊水无情。 儒生首出通时务，年少群惊压老成。 百世为君犹洒泪，奇才何况并时生。 [注]①绛侯：指周勃，他因战功被刘邦封为绛侯。②这首诗作于1897年冬，当时黄遵宪助湖南巡抚陈宝箴行新政，邀请梁启超来长沙担任时务学堂总教习。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫知贤之A难B用人之C不易D忠臣E自固之F难G在明世H且由若兹 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，见，用在动词前表被动，与《老子四章》“自见者不明”的“见”读音、意义均不相同。 B. 材料一中，称，音chèn，相符，与《苏武传》“幸蒙大恩，赐号称王”的“称”读音、意义均不相同。 C. 材料一中，离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意义相同。 D. 材料三中，恨，怨恨、仇恨、痛恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 贾谊在渡湘水时自我感伤，是因为他劝谏文帝停止游猎和禁止私人铸钱都没有被采纳。 B. 材料三认为忠臣得到君主重用而深感欣慰，是因为可以借此实现抱负而非为个人私利。 C. 由材料三可推知《群书治要》是魏征等人从文献中摘录治国精要汇编而成的匡政巨著。 D. 刘长卿悲古伤今，诗中既有对贾谊怀才不遇的惋惜悲愤，也暗含着对自身遭遇的感伤。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。 （2）夫贾谊过湘吊屈原，侧怆恸怀，岂徒忿怨而已哉！ 13. 李白曾在《嘲鲁儒》一诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”讽刺儒生精通经书却不识时务。而黄遵宪在《长沙吊贾谊宅》中高度评价贾谊是“儒生首出通时务”，请结合材料谈谈你对黄遵宪诗中“通时务”的理解，并概括贾谊“通时务”的具体表现。 14. 请根据材料及所学知识，仿照例句的表达逻辑，以周勃或贾谊为对象另写一句。要求：句式基本一致，语言简洁，表意清晰。 例句：屈原诚实不欺、忠心不二却被怀疑诽谤，能无怨乎？ 15. 长沙贾谊故居中有一副对联，其上下联分别出自材料四的两首诗，但把“湘流”写成了“断流”，你认为是否合适？ 【答案】9. BDG 10. D 11. A 12. （1）贾谊又厌恶邓通的为人，多次在朝廷讥讽他，因此被文帝疏远，被贬为长沙王太傅。 （2）贾谊经过湘水凭吊屈原，哀伤沉痛，难道仅仅是怨愤而已吗？ 13. ①通时务：指的是直面社会现实并解决实际问题。②具体表现：贾谊针对私人铸钱会加剧社会矛盾、引起社会动荡这一现象上疏进言，试图解决当时的施政弊端。 14. 示例一：周勃质朴忠诚、功存社稷却遭质疑囚禁，不亦痛乎？ 示例二：贾谊年少才高、心怀天下却被排挤贬谪，岂不哀哉？ 15. ①不合适。②“断流”指截断水流或水流不再接续，后文“水无情”指流水无情、滚滚流逝，两者矛盾。③“湘流”指“湘江”，指明地点，与贾谊曾任长沙太傅相关。 【解析】 【导语】这组文本围绕贾谊遭贬、忠而被疏的核心展开，以史实为骨、诗文为情，既展现汉文帝时佞臣得宠、贤臣失意的政治现实，又凸显贾谊远见卓识、忧国忧民的品格。后人凭吊之作，既叹其才，又悲其遇，古今共情，文质兼美，情理交融。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：了解贤才困难，任用人才不容易，忠臣保全自身困难，在政治清明的时代尚且像这样。 “知贤之难”“用人之不易”“忠臣自固之难”是三个结构对称的排比句，各自独立成句，BDG处断开。 故选BDG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音“jiàn”用在动词前表被动。/音“xiàn”，通“现”，表现、显露。句意：因为谄媚替皇上吮吸痈疡中的脓汁而被宠幸。/刻意显露自己的人其实并不高明。 B.正确。音chèn，相符。/音“chēng”，称作。句意：与行为不相符。/幸运地蒙受大王的大恩，赐我封号，尊称我为王。 C.正确。句意：以此哀悼屈原遭受谗邪的灾祸。/所谓“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。 D.错误。怨恨、仇恨、痛恨。/遗憾。句意：哪里值得遗憾呀！/这三件事，是我至死都感到遗憾的啊。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解与分析文章内容的能力。 A.“是因为他劝谏文帝停止游猎和禁止私人铸钱都没有被采纳”错误。由材料一“谊又恶通为人，数廷讥之”“以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬谮也”可知，贾谊在渡湘水时自我感伤，是因为厌恶邓通、在朝廷讥讽他，被邓通等人诬陷，并非因为 “谏止游猎、谏铸钱没被采纳”。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，厌恶；“数”，多次，屡次；“廷”，名词作状语，在朝廷上；“迁”，贬官。 （2）“吊”，凭吊；“恻怆”，哀伤、悲痛；“恸怀”，内心极度哀沉痛；“徒”，仅仅。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容以及分析人物形象的能力。 ①从题干中可知，“通时务”，应该是与李白批判的迂腐儒生形成鲜明对比，不只是空谈经书、死抠章句的，所以“通时务”应该指的是能够洞察现实国情、直面社会现实问题并能够提出切实可行的治国对策。 ②具体表现：汉文帝允许民间私铸钱币，邓通、吴王刘濞借此暴富，导致币制混乱、百姓违法增多、农事荒废、贫富差距拉大、社会动荡。贾谊针对社会上这些现实问题，向汉文帝上了《谏铸钱疏》》，指出私铸是“为民设阱”，会“钱文大乱”、会进一步造成社会的动荡，所以他主张禁止私人铸钱。其主张被后世王夫之肯定：私铸只富豪强、穷百姓，加剧社会矛盾，来证明贾谊“通时务”。 【14题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 ①分析例句。形式上：人物……却……，不亦……乎？/ 岂不……哉？内容上：前半句用两个四字短语，概括人物优点，中间“却”表转折，写不幸遭遇；结尾用反问句，呼应例句情感。还需要注意人物已经限定为“周勃或贾谊”。 ②从材料中寻找人物的品质遭遇。写周勃：根据材料三原文 “绛侯之忠，功存社稷而由见疑”“块然囚执”可知， 周勃忠诚有功，却被怀疑、囚禁。写贾谊：根据材料三原文 “贾谊见排逐”“奇才”材料四“至忠”可知，贾谊有才忠诚，却被排挤贬官。 ③形成答案 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容，提出自己见解的能力。 ①明确观点，不合适，应保留 “湘流”。 ②词义冲突方面，“断流” 指江水枯竭、不再流动；原诗“湘流空吊水无情”中“无情”是江水依旧奔流、不懂人情，二者语义矛盾，破坏诗句逻辑。 ③意象与背景方面，“湘流”即湘江，紧扣贾谊被贬长沙、渡湘水吊屈原的史实，与诗歌地点、人物经历高度契合。情感方面，“湘流” 以永恒江水反衬人事无常，强化怀才不遇的悲凉；“断流”突兀生硬，既不符合地理实景，也削弱了怀古抒情的意境。 所以，“湘流”不可改为“断流”，改动会造成矛盾、失真、失情。 参考译文： 材料一： 太中大夫邓通，因为谄媚替皇上吮吸痈疡中的脓汁而得到宠幸，好比至亲，还把蜀郡的铜山赏赐给他，让他铸钱。邓通私家的财产，可以与王侯及有封地的贵族相比。文帝又微服私行，几次驾临邓通家。 文帝穿着胡服毡衣，戴着毡帽，骑着骏马，带领侍中、近臣、常侍、期门、武骑在渐台下打猎，驰骋着射杀狐狸、兔子， 网罗野鸡，刺杀野猪。那个时候，待诏贾山劝谏道：“不应该多次带领郡国贤良官吏出游打猎，屡次让这些人有损名声，与行为不相符。 ”太中大夫贾谊，也多次劝谏文帝停止游猎。那时，贾谊和邓通都身居侍中之位。贾谊厌恶邓通的为人，几次在朝廷讥讽他，因此被文帝疏远，被贬为长沙王太傅。他到任之后，内心郁闷不得志，等到渡过湘水，投下凭吊文章说：“品格卑下的反而尊贵显赫，谗佞阿谀的反而得意扬扬。 ”以此哀悼屈原遭受谗邪的灾祸， 同时也借此感伤自己被邓通等人所谗害。 材料三： 荀悦《纪论》说：“ 以汉文帝的圣明，本朝的太平，百官的贤能，而贾谊还被排挤斥逐，张释之十年不被知晓，冯唐头发白了还屈居郎署，难道不可惜吗？绛侯周勃的忠贞，有保存社稷的功劳却被怀疑，不也令人痛心吗？ 了解贤才困难，任用人才不容易，忠臣保全自身困难，在政治清明的时代尚且像这样，何况遇到昏暗的君主呢！既然如此，那么屈原跳进汨罗江自杀，伍子胥尸体被装进革囊沉进长江，哪里值得遗憾呀！周勃的质朴忠诚，高祖了解，认为安定刘氏的是周勃。安定汉室之后，立了明主，他专一为汉的心意，哪里就终止了呢？狼狈不堪失去凭依，孤独地被囚禁，低下头颅抚摸衣襟，屈服于狱吏淫威，难道不令人忧伤吗！忠臣对他的君主，就像孝子对他的父母一样。尽心了，尽力了，进用时会喜悦，不是贪图官位；斥退时会忧伤，不是怀恋宠信。忠诚交结在心中，对君主的眷恋仰慕不会休止，进用及时，为能实行大道而快乐。所以孔子离开鲁国时，故意缓缓前行；孟轲离开齐国时，在昼邑住了三天才走。那是真诚仁圣内心的体现啊。贾谊经过湘水凭吊屈原，哀伤沉痛，难道仅仅是怨愤而已吗？这与那些仅仅患得患失的人相比，心理差别太大了。当他做了梁王太傅，梁王坠马死，他哭泣随之而死，难道可以说不是极致的忠诚吗！但是君王不审察，难道不令人哀伤吗！等到张释之委屈地想要归家，冯唐陷入困境然后通达，又是令人哀悼的。这就是忠臣痛哭泪流如血，贤者哲人伤心的原因啊。 ” （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）斩木为兵，_____________，天下云集响应，_____________。 （2）亦欲以究天人之际，_____________，成一家之言。 （3）_____________，莲动下渔舟。 （4）习近平总书记鼓励青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“_____________，_____________”。 （5）面对人生中的暂时困顿，我们可借用李白《将进酒》中“_____________，_____________”两句诗，以乐观豪迈的心态鼓励自己，相信自身潜力，未来可期，一切皆有可能。 （6）高适的《燕歌行》中采用对比手法，揭露将军和士兵苦乐迥异，批判将领不恤士卒的两句是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 揭竿为旗 ②. 赢粮而景从 ③. 通古今之变 ④. 竹喧归浣女 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 战士军前半死生 ⑩. 美人帐下犹歌舞 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：揭、赢、景、喧、弘毅、材。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 “出发！”一声令下，一场装甲步兵班战斗训练打响。载员协同训练，官兵每天登车百余次，不少人腿上磕得青一块紫一块；入夏，装甲车内温度高达四五十摄氏度，训练一天，每人都是一身汗、满身土。 “军令在前，拼了命也要完成任务！”这一幕，似曾相识—— 整整90年前，1935年5月，在前有大渡河天险、后有重重追兵的危急时刻，红四团收到了一道简短却无比艰巨的作战命令：“用最高速度的行军力和坚决机动的手段”夺取泸定桥。红四团官兵以“要桥不要命”的精神，昼夜兼行120公里，最终创造了22名勇士飞夺泸定桥的奇迹。 从当年向险求胜的最高“行军速度”，到如今攻坚克难的最快“列装速度”，背后是90多年来人民军队坚决听从指挥、坚决服从命令的高度自觉。 “‘三大纪律八项注意’，第一条就是一切行动听指挥。①在血与火的战争年代，②胜利是纪律的保障。③不严守纪律、④就意味着牺牲、意味着流血、意味着失败。”⑤讲起红军前辈自觉守纪的故事，⑥今天的官兵如数家珍： ——铁的纪律包裹在马蹄上。乌蒙山回旋战，红军进行惊险的“静默突围”。敌人拉网“追剿”时，一万多名红军官兵严守不点火把、马蹄裹布的行军纪律，（ ）地从敌军缝隙中钻了出去。 ——铁的纪律深藏在粮袋里。红军过草地时，粮食奇缺。有的部队严格规定每名官兵身上带的粮食统一支配，没有命令谁也不许吃，不少红军将士就是饿得昏倒了，也不吃自己粮袋里一粒粮…… 一声号令风雷动。“军令如山，刀山火海我们也敢闯，一往无前打胜仗！”官兵的呐喊声响彻高原。 17. 请从文中找出含有“一”字的词语或短语，完成下表，每个义项的例子填写一个即可。 一 义项 例子 数词，最小的正整数 ①（ ） 数词，全、满、整 ②（ ） 副词，始终 ③（ ） 18. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第六段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 干脆利落 C. 神不知鬼不觉 D. 神出鬼没 20. 请分析“铁的纪律包裹在马蹄上”和“铁的纪律深藏在粮袋里”的表达效果。 【答案】17. ①. 一场（青一块/紫一块/一幕/一道/一万/一粒粮/一声号令/一声令下） ②. 一身汗（训练一天、一切） ③. 一往无前 18. （1）语句②，修改为“纪律是胜利的保障”； （2）语句④，修改为“意味着流血、意味着牺牲、意味着失败”。 19. B 20. ①将抽象的“铁的纪律”具象化为可见可感的包裹在“马蹄”上与深藏在“粮袋”里的事物。 ②通过具体的行为细节使读者深切感受到红军对服从军纪的高度自觉，以小见大。 ③均以“铁的纪律……”开头，形式整齐，增强语势，以表达的严整强化纪律的规范性。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解词语语境意义的能力。 ①“一场”“青一块紫一块”“一幕”“一道”“一万”“一粒粮”“一声号令”“一声令下”等词中，“一”均表示可数的最小正整数； ②“一身汗”“训练一天”“一切”等词中，“一”表示“全”“满”； ③“一往无前”，指一直向前，无所阻挡。形容不怕困难，奋勇向前。“一”是副词，意为“始终”。 18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）语句②，不合逻辑，应改为“纪律是胜利的保障”； （2）语句④，语序不当，应改为“意味着流血、意味着牺牲、意味着失败”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语（含熟语）能力。 文段强调红军在“乌蒙山回旋战”中“静默突围”，行军时“不点火把、马蹄裹布”，目的是为了隐蔽行动，避免被敌军发现。 A.悄无声息：形容没有声音，符合“静默突围”的语境。 B.干脆利落：形容动作敏捷、不拖泥带水，但更侧重于行动的果决和高效，不符合“静默”“隐蔽”的语境。 C.神不知鬼不觉：形容行动隐秘，不为人知，符合语境。 D.神出鬼没：形容行动迅速、行踪不定，难以捉摸，可用于突围行动，符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①比喻生动，化抽象为具体。“铁的纪律”将纪律比作钢铁，强调其坚硬、不可动摇的特质；而“包裹在马蹄上”“深藏在粮袋里”则把纪律与红军行军、生存的具体细节联系起来，使纪律不再是空洞的口号，而是体现在行动细节和日常规范中。 ②以小见大，突出纪律的渗透性。“马蹄”和“粮袋”是红军行军作战中最常见、最微小的物品，作者通过这两个细节，表明纪律渗透到每一个细微之处，无论是行军时的隐蔽要求，还是生存时的粮食管理，都体现出红军对纪律的严格遵守。 ③两句句式结构一致，采用整句的句式，增强语势，以表达的严整强化纪律的规范性。 （二）书写题（本题共1小题，4分） 21.请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方格内，要求准确规范、整洁美观。（4分） 遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。 ——南岳衡山半山亭对联 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，苦难不值得歌颂，值得歌颂的是在苦难中奋斗的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 高歌，致泥泞中的跋涉者 迟子建在《也是冬天，也是春天》中写下：“泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以勇气，给不屈者以光明和希望。”我们时常以为，是这泥泞，这苦难，成就了最终的光荣与凯旋。但或许，这首赞歌，并不应当赐予苦难本身——我们高歌的，是那泥泞中的跋涉者，是支撑自我跨越苦难的每一个不屈的灵魂。 的确，成功时常与苦难相伴，光明终究与黑暗相随。从千年前孟子道出的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，到近代革命硝烟中中国人民以流血牺牲换来的成功，再到我们热议的那些伟大的生命——双腿瘫痪仍执笔高歌的史铁生，生长于蒙昧家庭仍像鸟一般飞向远山的塔拉……于是我们便习惯将苦难与最后的辉煌直接相连。 但是，值得歌颂的，是苦难本身吗？若果真如此，那么为何无数人历尽沧桑、饱受磨难后，只余一片心灵的废墟？为何生命的苦难，仍旧击碎了曾经的热情，让鲜活成为颓败消沉？浅薄地将苦难等同于超越，是对苦难本质的回避与对过程的消弭。正如余秋雨在《文化苦旅》中指出：“我们能熬过苦难，但绝不赞美苦难。” 那么，倘若苦难只是生命在曲折性发展中的必经境遇，真正的、值得歌颂的究竟是什么？答案在于人的主体性。恰恰是这份主体性的力量，驱使我们完成将外在苦难的冲击内化为心灵坚韧力量的意义构建。“大劫大难后不该失去锐气，你镇定了却仍在燃烧，你平稳了却更加浩荡。”史铁生在《病隙碎笔》中如是写道。无论是史铁生瘫痪后在地坛的千百次扶轮问路，还是曼德拉在罗本岛狱中对法律的日夜研读，都是苦难中主体性奋斗的印记。这样的斗，赋予苦难中的跋涉者以光彩，值得万千赞歌。 在当下，“苦难”二字似乎于我辈青年如此遥远。或许身处家国和平、社会繁荣的时代，我们需要做的不是鼓吹苦难的价值、高歌苦难，我们应当重拾的是那份面对挫折与暂时失意时犹迎难而上的奋斗决心。或许是高考失利，或许是家庭变故，这些降临在每一个平凡人身上的风雨，同样需要我们如推石上山的西西弗斯，有直面的勇气，有“为之”的奋斗与意志。 于是回头望时，我们已然超越于苦难的泥泞之上。我们高歌，不为苦难，为泥泞中的跋涉者，为凭那艰难的奋斗熬过苦难的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心观点“苦难不值得歌颂，值得歌颂的是在苦难中奋斗的人”，明确划分了“苦难”与“奋斗者”的边界，打破了“苦难即财富”“歌颂苦难就是歌颂坚强”的认知误区。首先，苦难的本质是挫折、磨砺甚至伤害，它本身不具备正面价值，无论是生活中的困顿、学习中的挫败，还是人生中的磨难，其本身只会带来痛苦与挣扎，若盲目歌颂苦难，只会忽视苦难带来的伤害，甚至陷入“以苦为乐”“苦中作乐”的消极认知。其次，值得歌颂的并非苦难本身，而是身处苦难中的人所展现出的勇气、韧性、坚守与奋斗——那些在苦难中不沉沦、不放弃，主动抗争、努力突破，最终战胜苦难或在苦难中实现自我成长的人，才是真正值得被铭记、被歌颂的对象。奋斗者的价值，不在于经历了多少苦难，而在于面对苦难时的态度与行动：他们以苦难为磨砺，以奋斗为武器，在困境中坚守初心，在挫折中积蓄力量，最终将苦难的“绊脚石”转化为成长的“垫脚石”，这份精神才是材料想要引导我们去思考、去弘扬的核心。 如果写记叙类文章，可选取自身或身边人真实的苦难经历，重点叙述在苦难中如何挣扎、如何努力、如何奋斗，通过具体的细节（动作、语言、心理）展现奋斗的过程，结尾升华主题，点明“值得歌颂的是奋斗本身，而非苦难”。议论类文章开篇可引述材料，亮明中心论点——苦难本身无价值，值得歌颂的是苦难中的奋斗者；接着分层论证，第一层，剖析苦难的本质，结合具体案例（如贫困、病痛等），说明苦难本身只会带来伤害，盲目歌颂苦难是对痛苦的漠视；第二层，聚焦奋斗者的价值，列举古今中外的奋斗者案例（如苏轼屡遭贬谪却坚守创作、张桂梅身处贫困山区却深耕教育、当代青年在困境中创业奋斗等），论证奋斗者如何以行动对抗苦难、实现自我；第三层，联系现实，批判当下“歌颂苦难”的错误认知，引导当代青年正确面对苦难，专注于奋斗，以奋斗诠释青春价值；结尾总结升华，呼应中心论点，强调奋斗才是苦难中最耀眼的光芒，是值得我们永远歌颂的精神力量。 立意： 1.拒歌苦难，致敬每一位在困境中奋斗的人。 2.苦难是底色，奋斗才是照亮人生的光芒。 3.不美化苦难，只赞颂苦难中的坚守与抗争。 4.苦难本身无意义，奋斗赋予其存在的价值。 5.以奋斗为炬，穿越苦难，奔赴山海。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东佛山市2025-2026学年上学期普通高中供题训练高二语文试题 本训练卷共8页，22小题，满分150分。训练用时150分钟。 注意事项： 1.作答前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在训练卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。训练结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。这是认识的第二个阶段。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学来说，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 （节选自毛泽东《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从感觉到概念，是认识不断深化的过程。概念比感觉更能反映事物的本质、全体及其内部联系。 B. 一切真知都来源于直接经验，只有全面地、实事求是地看待问题，才能作出正确判断和推理。 C. 《礼记·大学之道》中“致知在格物”这一阶段是辩证唯物论认识运动过程中最重要的一环。 D. 辩证唯物论的认识运动在达到理性认知阶段时仍未完成，还需在主观认识上不断向前推移发展。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用“突变（即飞跃）”这两个富有动态感的词来描述认识的转化过程，让读者直观地感受到认识的质变。 B. 文章借助“亲口吃梨”等生活实例，将抽象的哲学原理进行了具象化呈现，使论证既通俗易懂，又鲜活有力。 C. 文章用“不是……而是……”“不在于……而在于……”等句式，先破后立，强化逻辑张力，增强论证严谨性。 D. 文章引用斯大林的话语，进一步阐述了从实践中获取理性认知的重要性，推动人们的认识由感性发展到理性。 3. 请仿照文中辩证唯物论的认识论的第一步、第二步的内容表述，根据原文，概括第三步、第四步的具体内容。 第一步 ①是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。 第二步 ②是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 第三步 ③_______ 第四步 ④_______ 4. 请结合你在某个具体学科的学习体验，谈谈你是如何经历“实践——认识——再实践”这一过程的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 蝗虫奇谈 莫言 1927年4月的一天，我爷爷扛着锄头到田里去锄小麦。从头年秋天开始，跨过一个漫长的冬季和一个荒凉的春天，几乎没下一点雨雪。河流干涸，池塘见底。有人问他：还锄啥呢？麦苗子都能点着火了。爷爷说：闲着心烦，到田里去转转。 就在这一天，爷爷亲眼看到了大批蝗虫出土的奇景。这种奇景，所有的书上都没有记载。因为是我爷爷亲口所说，所以我深信不疑。 爷爷攥着一把滚热的黑土，坐在麦田里抽烟，不经意地一低头，忽然看到脚前有一片干结的地皮在缓缓升起。他以为自己看花了眼，急忙搓眼定睛，那片地皮还是在缓缓上升。紧接着，那片地皮像焦酥的瓦片一样裂开，一团暗红色的东西长出来，形状好像一团牛粪。他蹲起来，仔细观察，不由得大吃一惊。原来那团暗红色的牛粪似的东西竟然是千万只蚂蚁似的小蚂蚱。只见万头躜动，分不清个儿。我的爷爷大叫一声：蚂蚱！蚂蚱出土了！ 爷爷一声未了，就听到眼前那团膨胀成菜花形状的小蚂蚱啪地一声闷响，向四面八方飞溅。他看到，在麦垄间东一簇、西一簇，都是如牛粪、如蘑菇的暗红蚂蚱团体从干结的地皮下凸起来。膨胀到一定的程度它们就爆炸。尽管远近无人，但他还是又一次大声喊叫： 出土了！出土了！ 爷爷带回村的消息令村里人更加惶惶不安。当下就有人跑到田野里去看究竟。他们没看到蚂蚱出土的奇观。他们只看到在耀眼的阳光下，被干旱折磨得死气沉沉的田野突然活了。所有没死的植物上都有蚂蚱在跳跃，一阵阵细小但是极其密集的悉簌声在茫茫大地滚动。 几天后，东南风浩浩荡荡，大团的乌云也滚滚而来。 东南风吹着破窗户纸啪啪地响着，天边上已经有了抖动的电光。雨来了，雨真的要来了。爷爷暗中祷告：希望天老爷能下一场特大暴雨，抽打死那些害人虫，同时也就解了土地的干旱。 那夜果然下了大雨，雨里还夹杂着杏核大的冰雹。村民们都欢欣鼓舞，感谢老天爷，既解了酷旱，又消灭了害人虫。但天亮后到田野里一看，才知道事情并不像人们想象得那样乐观，雨水和冰雹的确要了一些蝗虫的小命，但更多的蝗虫却在茁壮地成长。它们在雨后的数天里，便把各自的身体扩大到和大粒的花生米相似。喝饱了雨水的大地，为苦熬了一冬一春的植物提供极好的生长机会。但是，新长出的一切，都变成了蝗虫们的美餐。 村头的叭蜡庙里和村后的刘猛将军庙里的香火又大盛起来。据爷爷说，叭腊庙的正神是一匹像小驴似的大蚂蚱，塑得形象古怪，令人望之生畏。刘猛将军庙的正神刘猛，我查了资料，是元朝吴川人，曾率队灭蝗，朝廷授将军之职，列入神位，专门负责为民驱蝗。 也许是百姓的真诚感动了蝗虫，也许是刘猛将军的钢鞭发挥了威力——最可靠的解释是蝗虫们同心协力地把我们高密东北乡吃成了“白茫茫一片大地真干净”——它们终于开始迁移了。这又是一个奇观。 大雨过后，河里又有了半人深的水。 据说，那天，村里人都站在河堤上，观看蝗虫过河。人们先是听到田野里响起了低沉的嘈杂声，然后便看到田野里抽搐起来。光秃秃的土地上翻滚着蝗虫的浊浪。蝗虫结成浪，一浪接一浪，涌到河边来。话说那蝗虫的长龙在河堤上停顿了一会，好像整顿队伍一样。龙体眼见着就收缩，变得坚硬、紧密，像一根根粗大松木，轰隆隆地响着，滚到河里去了。 它们在众人的密切注视下靠近对岸，然后突然迸裂，分散成千千万万的个体，顿时改变了对岸河堤的颜色。 最终，它们消失在对岸的茫茫原野里。 当天下午，爷爷便到地里去播种。 半个月后，青翠的小苗子给大地披上了一层轻薄的绿装。接下来的日子里，天遂人愿，风调雨顺。到了古历的七月份，高密东北乡的广袤大地变成了绿色的海洋。虽然麦季颗粒无收，但只要不出意外，再过两个月，丰收的秋季足可以解决百姓一年的嚼谷。 谁也不敢乐观，春天时蝗虫们留下的巨大阴影，始终笼罩在高密东北乡上空。对蝗虫的恐怖像石头一样压着百姓的心，当然也压迫着我爷爷的心。 在劫难逃。 蝗虫们卷土重来那天，是农历的八月初九。秋风吹拂，高粱前呼后拥，宛如大海的波浪。爷爷用木轮车往田里运粪。忽然看到从西北方向的天空飘来了一片暗红色的厚云。转瞬之间，那片红云便飞到了田野上空。爷爷听到那团红云里发出了卡卡嚓嚓的巨响，好似甲胄磨擦之声。那团红云转了一会，好像进行地面侦察似的，然后，便猛然炸开，一天黄雨，万千金星，箭矢般落下。田野里有十几个农人惊慌失措地奔跑着，一边跑一边恐怖地喊叫着：回来了……蚂蚱回来了…… 数月不见，它们背上已生出发达的翅羽，后腿变得坚强有力，春天时柔软的肢体现在好像用铁皮剪成的一样。它们疯狂地啃噬着，田野里响起急雨般的声音，满坡丰收在望的庄稼转眼间便消失了。 天过早地黑了，大批的蝗虫还从西北方向往这增援。 入夜之后，田野里滚动着节奏分明的嚓嚓巨响，好像百万大军在操练。人们关闭门窗，躲在屋子里，忧心忡忡地坐着，听着田野里的声响，也听着冰雹般的蝗虫敲打房顶的声响。 第二天，人们费劲地推开房门，看到村里村外都被蝗虫覆盖了。片绿不存，连房檐上的枯草都被啃光。蝗虫充斥天地，俨然成了万物的主宰。既然它们把可吃的东西全都吃光了，村人们也就不害怕了。在爷爷的号召下，村民们被动员起来，与蝗虫展开了大战。他们操着铁锹、扫帚、棍棒，铲、拍、扫、擂。他们越打越愤怒，越愤怒越打。但蝗虫是打不完的，人的力量却是有限的。 爷爷说村里有个名叫五乱子的人在村头上点燃了一个柴草垛，烟柱冲天，与蝗虫相接；火光熊熊，蝗虫们纷纷坠落。村人们添柴加薪，增大着火势。为了与蝗虫斗争，我们的先人豁出一切。我们不求叭蜡发善心，不求刘猛显神威，要保护老百姓的庄稼地，全靠我们自己。 十几天后，像来时一样突然，遍野的蝗虫消逝了。它们去了哪里？谁也不知道。只余下光秃秃的树木和坚硬的植物根茎在秋风里瑟瑟颤抖。 蝗虫，这种小小的节肢动物，一旦结成团体，竟能产生如此巨大而可怕的力量，有摧枯拉朽、毁灭一切之势，号称万物灵长的人类，在它们面前，竟然束手无策，这里隐藏着发人深省的道理。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了经秋历春的旱灾，持续已久的干旱，为后续蝗灾爆发与肆虐提供了合理的背景。 B. 将初生的蝗群比作“一团牛粪”，以日常之物形容奇异景象，意在缓解灾难叙事的沉重感。 C. 庙里的香火“又大盛起来”，反映了百姓封建迷信，又表现出人们为消除蝗灾的积极努力。 D. 蝗虫本身弱小，但一旦汇聚成庞大的群体，便产生了摧毁一切的力量，作者为之惊讶叹服。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《百年孤独》相似，本文具有魔幻现实主义的风格，如蝗虫出土、过河的场景，带有奇幻色彩，极具视觉冲击力。 B. 文章善用听觉描写，如蝗虫来袭时的“闷响”“悉簌声”“急雨般的声音”“嚓嚓巨响”，场面可怖，令人身临其境。 C. 文章多处使用表时间的词句，增添了真实性，表现了蝗灾给人们带来的巨大冲击，爷爷始终无法从蝗灾阴影中走出。 D. 蝗虫第二次来袭，田野从“绿色的海洋”变成“片绿不存”，以对比强烈的画面，为人们与蝗虫展开大战做了铺垫。 7. 小说通过“爷爷亲口所说”的方式讲述一个“奇谈”故事，这产生了怎样的艺术效果？请简要分析。 8. 作者在结尾写道“号称万物灵长的人类，在它们面前，竟然束手无策”，你是否认同这个观点？请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共7小题，29分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太中大夫邓通，以佞幸吮痈疡脓汁见爱，拟于至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富，侔于王者封君。又为微行，数幸通家。 文帝代服衣罽，袭毡帽，骑骏马，从侍中、近臣、常侍、期门、武骑猎渐台下，驰射狐兔，毕雉刺彘。是时，待诏贾山谏以为：“不宜数从郡国贤良吏出游猎，重令此人负名，不称其举。”及太中大夫贾谊，亦数谏止游猎。是时，谊与邓通俱侍中同位。谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。既之官，内不自得，及渡湘水，投吊书曰：“阘茸尊显，佞谀得意。”以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬谮也。 （节选自应劭《风俗通义·正失》） 材料二： 贾谊在出任长沙王太傅时向汉文帝提出的另一个重要建议是劝汉文帝下令禁止私人铸钱，上了《谏铸钱疏》。据《史记》记载：“至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天下，其后卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。”邓通此人，在前文中已经提到过，因为一个特殊的原因得到了汉文帝的宠幸，汉文帝曾经“赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。‘邓氏钱’布天下，其富如此”。前文中的“吴”是指吴王刘濞，“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶”。刘濞开豫章郡铜山铸钱，使吴钱也遍布天下。这样就造成了币制的严重混乱。于是，远在长沙的贾谊向汉文帝上了《谏铸钱疏》，痛陈私铸铜钱的危害，认为允许私铸铜钱会导致“黥罪繁积”，理由是允许私人铸钱后，为利益所驱，必然会有人掺假，而掺假是犯法的事，但总是会有人敢冒犯法的风险，这就会导致黥罪日积，所以贾谊认为这其实是一种“为民设阱”的做法，即诱使老百姓去犯法；而且私人铸钱会使“钱文大乱”，并进一步造成社会的动荡；又因为铸钱的利益大于农事所得，使多人参与私铸而导致“农事不为”，于是出现“奸钱日多，五谷不为多”的混乱局面。所以，允许私铸危害多多，贾谊建议文帝下令禁止。 贾谊的这个建议可谓一举多得，为了有效地解决这个问题，贾谊确实是经过了一番认真的思虑，王夫之在他的《读通鉴论》中就对贾谊的这个建议作了充分的肯定，并且增加了一些创新性的观点：“文帝除盗铸钱令，使民得自铸，固自以为利民也。夫能铸者之非贫民，贫民之不能铸，明矣。奸富者益以富，朴贫者益以贫，多其钱以敛布帛、菽粟、漆、鱼盐、果蓏，居赢以持贫民之缓急，而贫者何弗日以贫邪！耕而食，桑苎而衣，池而鱼鳖，圈牢而牛豕，伐木艺而材，贫者力以致之，而获无几；富者虽多其隶佣，而什取其六七焉。以视铸钱之利，相千万而无算。即或贷力于贫民，而雇值之资亦仅耳，抑且仰求而后可分其波润焉。是驱人听豪右之役也。”（《读通鉴论》卷二）他通过对允许私人铸钱这件事情进行进一步的分析后发现，其实真正能从铸钱中获益的是那些奸富者，而不是贫民，结果使富者更富，贫者更贫，进一步拉大了贫富差距，从而加剧社会矛盾，引起社会动荡。这也从另一个侧面证明了贾谊当时提出这个建议是具有远见卓识的。然而，这个建议虽好，但当时邓通是文帝的宠臣，吴王刘濞又远在东方，很难掌控。因此，贾谊的这个建议在当时没有被文帝及时采纳，倒是更增加了邓通对他的怨恨之情。 （摘编自冯国利《贾谊政治哲学思想研究》） 材料三： 荀悦《纪论》曰：“以孝文之明，本朝之治，百寮之贤，而贾谊见排逐，张释之十年不见省，冯唐皓首屈于郎署，岂不惜哉！夫绛侯①之忠，功存社稷而由见疑，不亦痛乎！夫知贤之难用人之不易忠臣自固之难在明世且由若兹，而况乱君暗主者乎！然则屈原赴汨于汨罗，子胥鸱夷于江，安足恨哉！周勃质朴忠诚，高祖知之，以为安刘氏者勃也。既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有已哉！狼狈失据，块然囚执，俯首拊襟，屈于狱吏，可不憨哉！夫忠臣之于其主，由孝子之于其亲也。尽心焉，尽力焉，进而喜，非贪位也；退而忧，非怀宠也。忠结于心，恋慕不止，进得及时，乐行其道也。故仲尼去鲁，迟迟吾行也；孟轲去齐，三宿而后出。盖彼诚仁圣之心也。夫贾谊过湘吊屈原，恻怆恸怀，岂徒忿怨而已哉！与夫苟患失之者，异类殊意矣。及其傅梁王，哭泣而从之死，岂可谓非至忠乎！然而人主不察，岂不哀哉！及释之屈而思归，冯唐困而后达，又可悼也。此忠臣所以泣血、贤哲所以伤心也。” （节选自魏征、虞世南等《群书治要》卷十七） 材料四： 长沙过贾谊宅 唐代 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 长沙吊贾谊宅② 清代 黄遵宪 寒林日薄井波平，人去犹闻太息声。 楚庙欲呼天再问，湘流空吊水无情。 儒生首出通时务，年少群惊压老成。 百世为君犹洒泪，奇才何况并时生。 [注]①绛侯：指周勃，他因战功被刘邦封为绛侯。②这首诗作于1897年冬，当时黄遵宪助湖南巡抚陈宝箴行新政，邀请梁启超来长沙担任时务学堂总教习。 9. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫知贤之A难B用人之C不易D忠臣E自固之F难G在明世H且由若兹 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，见，用在动词前表被动，与《老子四章》“自见者不明”的“见”读音、意义均不相同。 B. 材料一中，称，音chèn，相符，与《苏武传》“幸蒙大恩，赐号称王”的“称”读音、意义均不相同。 C. 材料一中，离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”“离”意义相同。 D. 材料三中，恨，怨恨、仇恨、痛恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 贾谊在渡湘水时自我感伤，是因为他劝谏文帝停止游猎和禁止私人铸钱都没有被采纳。 B. 材料三认为忠臣得到君主重用而深感欣慰，是因为可以借此实现抱负而非为个人私利。 C. 由材料三可推知《群书治要》是魏征等人从文献中摘录治国精要汇编而成的匡政巨著。 D. 刘长卿悲古伤今，诗中既有对贾谊怀才不遇的惋惜悲愤，也暗含着对自身遭遇的感伤。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。 （2）夫贾谊过湘吊屈原，侧怆恸怀，岂徒忿怨而已哉！ 13. 李白曾在《嘲鲁儒》一诗中写道“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”讽刺儒生精通经书却不识时务。而黄遵宪在《长沙吊贾谊宅》中高度评价贾谊是“儒生首出通时务”，请结合材料谈谈你对黄遵宪诗中“通时务”的理解，并概括贾谊“通时务”的具体表现。 14. 请根据材料及所学知识，仿照例句表达逻辑，以周勃或贾谊为对象另写一句。要求：句式基本一致，语言简洁，表意清晰。 例句：屈原诚实不欺、忠心不二却被怀疑诽谤，能无怨乎？ 15. 长沙贾谊故居中有一副对联，其上下联分别出自材料四的两首诗，但把“湘流”写成了“断流”，你认为是否合适？ （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）斩木为兵，_____________，天下云集响应，_____________。 （2）亦欲以究天人之际，_____________，成一家之言。 （3）_____________，莲动下渔舟。 （4）习近平总书记鼓励青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“_____________，_____________”。 （5）面对人生中的暂时困顿，我们可借用李白《将进酒》中“_____________，_____________”两句诗，以乐观豪迈的心态鼓励自己，相信自身潜力，未来可期，一切皆有可能。 （6）高适的《燕歌行》中采用对比手法，揭露将军和士兵苦乐迥异，批判将领不恤士卒的两句是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 “出发！”一声令下，一场装甲步兵班战斗训练打响。载员协同训练，官兵每天登车百余次，不少人腿上磕得青一块紫一块；入夏，装甲车内温度高达四五十摄氏度，训练一天，每人都是一身汗、满身土。 “军令在前，拼了命也要完成任务！”这一幕，似曾相识—— 整整90年前，1935年5月，在前有大渡河天险、后有重重追兵的危急时刻，红四团收到了一道简短却无比艰巨的作战命令：“用最高速度的行军力和坚决机动的手段”夺取泸定桥。红四团官兵以“要桥不要命”的精神，昼夜兼行120公里，最终创造了22名勇士飞夺泸定桥的奇迹。 从当年向险求胜的最高“行军速度”，到如今攻坚克难的最快“列装速度”，背后是90多年来人民军队坚决听从指挥、坚决服从命令的高度自觉。 “‘三大纪律八项注意’，第一条就是一切行动听指挥。①在血与火的战争年代，②胜利是纪律的保障。③不严守纪律、④就意味着牺牲、意味着流血、意味着失败。”⑤讲起红军前辈自觉守纪的故事，⑥今天的官兵如数家珍： ——铁的纪律包裹在马蹄上。乌蒙山回旋战，红军进行惊险的“静默突围”。敌人拉网“追剿”时，一万多名红军官兵严守不点火把、马蹄裹布的行军纪律，（ ）地从敌军缝隙中钻了出去。 ——铁的纪律深藏在粮袋里。红军过草地时，粮食奇缺。有的部队严格规定每名官兵身上带的粮食统一支配，没有命令谁也不许吃，不少红军将士就是饿得昏倒了，也不吃自己粮袋里一粒粮…… 一声号令风雷动。“军令如山，刀山火海我们也敢闯，一往无前打胜仗！”官兵的呐喊声响彻高原。 17. 请从文中找出含有“一”字的词语或短语，完成下表，每个义项的例子填写一个即可。 一 义项 例子 数词，最小的正整数 ①（ ） 数词，全、满、整 ②（ ） 副词，始终 ③（ ） 18. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第六段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 干脆利落 C. 神不知鬼不觉 D. 神出鬼没 20. 请分析“铁的纪律包裹在马蹄上”和“铁的纪律深藏在粮袋里”的表达效果。 （二）书写题（本题共1小题，4分） 21.请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方格内，要求准确规范、整洁美观。（4分） 遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。 ——南岳衡山半山亭对联 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，苦难不值得歌颂，值得歌颂的是在苦难中奋斗的人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，叙述你的经历或表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $