《经典常谈》整本书阅读 课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕朱自清《经典常谈》展开，系统梳理经史子集等传统文化经典，从20世纪30年代文化背景切入，通过经典分类表、人物点评等支架，衔接课内文言文学习，帮助学生构建古典文学知识框架。 其亮点在于以通俗化语言解读经典，如用生活例子阐释《诗经》歌谣用途，结合文化自信培养学生对传统文化的认同，通过分类梳理和批判性思维训练提升思维能力，检测题中的关联阅读设计（如《诗经》与辞赋组合）助力学生整合知识，既提升学生文言文阅读与文化素养，也为教师提供系统化教学资源。

《经典常谈》 整本书阅读探究 ——朱自清 部编版·语文·八年级下册 20世纪30年代的文化环境 面对西方文化冲击，传统文化传承面临挑战，急需普及以稳固文化根基。 文化危机与传承需求 1 教育普及化背景下，需要适合大众的传统文化读本，提升国民文化素养。 教育普及的推动 2 朱自清等知识分子深感责任重大，致力于传统文化的普及与推广。 知识分子的责任感 3 社会动荡促使人们反思传统文化价值，寻求精神慰藉与文化认同。 社会动荡与文化反思 4 传统学术研究需要向大众化转型，以适应社会文化普及的新需求。 学术研究的转型需求 5 时代背景 普及传统文化 通过深入浅出的方式，向大众介绍中国古代经典著作，降低阅读门槛。 01 提高文化素养 提升读者的传统文化素养，使其更好地理解并传承中华文化精髓。 02 促进文化认同 增强民众对本民族文化的认同感，推动传统文化的传承与发展。 03 增强文化自信 通过经典解读，帮助读者树立文化自信，面对外来文化冲击时保持定力。 04 激发学习兴趣 以生动有趣的叙述方式，激发读者对传统文化的兴趣和探索欲望。 05 写作目的 结构图示 作品概览 本书按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头，依次介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》虽说不是“国学概论”一类，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，可以获得系统的国学常识。 全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。 《说文解字》第一 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《周易》第二 从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。 《尚书》第三 《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。 《诗经》第四 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 “三礼”第五 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 “春秋三传”第六（国语附） 《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明；这教历史系统化，并增加了它的确实性。“春秋”是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。 “四书”第七 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书；而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。 《战国策》第八 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”，大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那支笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。 刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。 《史记》《汉书》第九 司马迁在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记·自序》里说，“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响；这和所谓“始终盛衰”都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴；运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。 司马迁是请教过董仲舒的，董仲舒就是今文派的大师；他也许受了董仲舒的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学；实际的教训只是让人君顺时修德。 诸子第十 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度；向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 辞赋第十一 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。农历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 诗第十二 真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工等唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 文第十三 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说《鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故；在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。 人物分析 代表人物 作者点评 司马迁 司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他自己也是个发愤著书的人。 班固 班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。 孔子 孔子是第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的人，是第一个将学术民众化的人。孔子是个博学多能的人。 代表人物 作者点评 屈原 他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。 陶渊明 他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个将田园生活描写在诗里的人。 李白 他是个放浪不羁的人。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。 杜甫 杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。 通俗化：用平易近人的语言解读经典 1 浅显易懂 使用简洁明了的语言，避免繁琐的学术术语，使读者易于理解。 2 贴近生活 通过生活中的例子，将经典知识与日常生活联系起来，增加亲切感。 3 故事叙述 采用故事叙述的方式，使复杂的内容更加生动有趣，提高阅读兴趣。 4 类比说明 运用类比手法，将抽象的概念具体化，帮助读者更好地把握要点。 5 图文并茂 结合插图和图表，增强内容的可视性，使读者更易接受信息。 6 对话形式 采用对话形式，模拟交流场景，使读者感觉像是在与作者对话，增强互动感。 写作风格 条理化：用系统化整理经典知识 01 结构清晰 全书结构严谨，各部分内容条理分明，便于读者系统掌握知识。 02 逻辑严密 论证过程逻辑严密，层层递进，帮助读者深入理解经典内涵。 03 分类明确 对经典内容进行分类整理，使读者能够快速找到所需信息。 04 重点突出 突出每个经典著作的核心要点，帮助读者抓住关键信息。 05 归纳总结 每章结尾进行归纳总结，帮助读者巩固所学知识，加深记忆。 面向不同层次的读者，使更多人能够接触和学习传统文化。 普及对象广泛 01 采用大众化的表达方式，使学术知识变得通俗易懂，易于接受。 易于接受 02 结合现代社会实际，使经典知识在现代生活中发挥作用。 结合实际 03 鼓励读者参与讨论，增强学习的互动性和趣味性。 互动性强 04 提供丰富的学习资源，如注释、参考书目等，帮助读者深入学习。 资源丰富 05 学术大众化：将学术知识普及给大众 通过学习经典，掌握文言文的语法规则和词汇，提高阅读能力。 语言基础 1 1、帮助学生掌握文言文阅读能力 理解文言文的文化背景，有助于更好地理解文本内涵。 文化背景 2 培养对文言文辞藻的鉴赏能力，提升文学素养。 文辞鉴赏 3 学习如何在具体语境中理解文言文的含义，增强理解力。 语境分析 4 掌握文言文的语法结构，提升阅读的流畅性和准确性。 语法结构 5 识别和分析文言文中的修辞手法，提高文学鉴赏水平。 修辞手法 6 《经典常谈》在当代语文教学中的应用 2、帮助学生构建古典文学的知识框架 系统性学习 通过《经典常谈》，系统学习古典文学的发展脉络和重要作品。 1 知识整合 将不同经典著作的知识进行整合，形成完整的知识体系。 2 批判性思维 培养学生对经典作品的批判性思维能力，鼓励独立思考。 3 文化比较 通过比较不同经典的文化内涵，拓宽学生的文化视野。 4 历史背景 理解经典作品的历史背景，增强对文化传承的认识。 5 文学流派 识别和分析不同文学流派的特点，提高文学鉴赏能力。 6 主题把握 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书通过对经典著作的梳理与讲解，展示了我国古代思想文化的基本面貌，是读者了解和学习中国古代文化典籍的佳作。 现代意义 探讨经典著作在现代社会中的意义，如道德启示、人生指导等。 1 文化传承 讨论如何在现代社会中传承和弘扬传统文化，增强文化自信。 2 个人成长 分析经典著作对个人成长的影响，如价值观塑造、人格培养等。 3 社会影响 探讨经典著作对社会发展的影响，如社会和谐、文化创新等。 4 教育价值 讨论经典著作在教育中的重要性，如培养学生的人文素养、思维能力等。 5 国际交流 分析经典著作在国际文化交流中的作用，促进文化互鉴与理解。 6 探究思考：传统经典的现代价值？ 一、 选择题（4分） 1. 根据《经典常谈》遵循的“经、史、子、集”编排标准，以下分类不正确的一项是（2分）（　C　） A. 经：《〈论语〉十二章》　《〈孟子〉三章》　《〈诗经〉二首》 B. 史：《陈涉世家》　《唐雎不辱使命》　《周亚夫军细柳》 C. 子：《〈庄子〉二则》　《醉翁亭记》　《愚公移山》 D. 集：《出师表》　《陋室铭》　《石壕吏》 C 整本书过关检测 1 2 3 4 5 6 7 8 2. 小州想了解“汉字文化”，下面选择的内容或策略错误的一项是（2分）（　A　） A. 关联性阅读《经典常谈》中的《辞赋第十一》。 B. 选择性或拓展性阅读许慎的《说文解字》。 C. 选择性阅读《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》。 D. 从造字和用字法角度分析汉字森、刃、羊、然等。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 3. 下列有关《经典常谈》的内容表述，错误的两项是（4分）（　CD　） A. 《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B. 古代所说的“言志”是现在所说的“抒情”。 C.陶渊明是“隐逸诗人之宗”，他的诗教人怎样赏味田园。D. 《说文解字》里对造字和用字的六个条例做出了详细的解释，被称为“六义”。 E. 《史记》开创了纪传体先河，叙述了自黄帝至汉武帝时期首尾三千多年的历史。 BD 1 2 3 4 5 6 二、 填空题（12分） 4. 你想从“诚信”的汉字造字法上着手准备关于“诚信”的主题演讲比赛，可以通过阅读 　　朱自清　（填作者）的《经典常谈》中的 　　《＜说文解字＞第一》　（填篇目）来了解汉字的“六书”文化。（4分） 朱自清　 《〈说文解字〉第一》　 1 2 3 4 5 6 7 8 5. 下面是词典中关于“常”的释义，请从中选取一个，联系阅读体验谈谈你对《经典常谈》的理解。（4分） 常 cháng ① 一般；普通；平常：～人｜～识｜～态。② 不变的；固定的：～数｜冬夏～青。③ 时常；常常：～来～往｜我们～见面。④ 指伦常：三纲五～。⑤ （Cháng）姓。 选择 　　②　（填序号），我的理解： 　　经典历经岁月淘洗，其价值是“ 不变的；固定的”，如同“冬夏常 青”的树木。《经典常谈》围绕这些经典展开，它对经典内涵、背景等的阐释，旨在揭示经典不变的价值。它像一个指引者，让读者明白无论时代如何变迁，经典承载的思想、文化等内核始终稳固，帮助读者在阅读中把握经典这些永恒的特质。 　 ②　 经典历经岁月淘洗，其价 值是“不变的；固定的”，如同 “冬夏常青”的树木。《经典常 谈》围绕这些经典展开，它对经典 内涵、背景等的阐释，旨在揭示经 典不变的价值。它像一个指引者， 让读者明白无论时代如何变迁，经 典承载的思想、文化等内核始终稳 固，帮助读者在阅读中把握经典这 些永恒的特质。 　 1 2 3 4 5 6 7 8 6. 按要求完成名著练习。（4分） 　　　 　　　　　　　 字形演变 字义演变 “印”字在甲骨文中像一双手按在一个跪坐者的头顶上；金文中下方“人”的形象由跪坐变为半曲腿仰望；小篆中“手”的形象由侧边移到了上方，下部的“人”变为“卩”。 “印”的本义是按，引申指被按的图章。商代在罪犯和俘虏脸上做记号叫作“印”，秦时官印被视为权威的象征，汉代私人也可以用“印”作为个人信用的代表。后来引申指彼此符合，如“心心相印”。 1 2 3 4 5 6 7 8 　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　　　 知识贴士：一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。 （选自《经典常谈》，有删改） 1 2 3 4 5 6 7 8 　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　　　 探究结果：结论一：“印”字属于（1）  　　会意字　（造字法），判断依据：（2）  　　“印”由“手”和“人”两个字组成，手按压在人上，本义为按，符合造字法中的“会意”的特点。　结论二：“印”字字义从“（3）  　　权力制”演变为“（4）  　　 信”，最终升华为“心心相印”的精神共鸣，其演变映射了中华文明的进程，汉字是每个中国人血脉里的印记。 会意字　 “印”由“手”和“人”两个字组成，手按压 在人上，本义为按，符合造字法中的“会意”的特点。　 权力压制 信用象征 1 2 3 4 5 6 7 8 三、 简答题（11分） 7. 《经典常谈》中评价杜甫将诗“散文化”“给诗创造了新语言”，请结合《茅屋为秋风所破歌》这首诗，谈谈你对这评价的理解。（4分）  　示例：这首诗不像传统诗歌那样严格遵循格律。它长短句结合，如“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”，以较为直白、口语化的表述，打破了诗歌整齐的句式限制，更具散文自由灵活的特点。杜甫用散文式的叙述，详细描绘了茅屋被秋风所破的全过程。这首诗使用了很多通俗易懂的词汇，给人一种质朴真实之感，这与散文追求直白表意的语言风格相似，创造出了贴近生活、独特的诗歌语言。总之，杜甫通过这些方式，将《茅屋为秋风所破歌》散文化，为诗歌带来了新的语言风貌。  　示例：这首诗不像传统诗歌那样严格遵循格律。它长短句结合，如“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”，以较为直白、口语化的表述，打破了诗歌整齐的句式限制，更具散文自由灵活的特点。杜甫用散文式的叙述，详细描绘了茅屋被秋风所破的全过程。这首诗使用了很多通俗易懂的词汇，给人一种质朴真实之感，这与散文追求直白表意的语言风格相似，创造出了贴近生活、独特的诗歌语言。总之，杜甫通过这些方式，将《茅屋为秋风所破歌》散文化，为诗歌带来了新的语言风貌。 1 2 3 4 5 6 7 8 8. 整本书阅读。（7分） （1） 读完《经典常谈》，小语制作了下表，请你帮他一起完成。（3分） 经　典 “谈”经典 《①  　　 》 相传系周人所作，包括《经》和《传》两个部分。《经》包含卦和爻，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞。 《②  　　 》 秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣所编。 《③  　　 》 是中国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。 周易 礼记 史记 1 2 3 4 5 6 7 8 （2） 学过《＜诗经＞二首》之后，老师建议阅读《经典常谈》时，选择《＜诗经＞第四》《辞赋第十一》进行组合阅读。结合名著阅读方法，说说老师这样建议的原因。（4分）  　示例：老师建议将《经典常谈》中的《＜诗经＞第四》与《辞赋第十一》组合阅读，是基于“关联拓展”“溯源比较”等名著阅读方法的精准设计。《＜诗经＞第四》系统梳理了《诗经》的起源、分类、表现手法及历史地位，能让学生从课内《＜诗经＞二首》的具体篇目，拓展到对《诗经》整体文学框架的认知，实现“由点到 面”的深化 理解 ；  　示例：老师建议将《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》与《辞赋第十一》组合阅读，是基于“关联拓展”“溯源比较”等名著阅读方法的精准设计。《〈诗经〉第四》系统梳理了《诗经》的起源、分类、表现手法及历史地位，能让学生从课内《〈诗经〉二首》的具体篇目，拓展到对《诗经》整体文学框架的认知，实现“由点到面”的深化理解；而《辞赋第十一》则追溯了辞赋与《诗经》的源流关系——如《诗经》的 1 2 3 4 5 6 7 8 而《辞赋第十一》则追溯了辞赋与《诗经》的源流关系——如《诗经》的“赋”法为辞赋的铺陈奠定基础，楚辞对《诗经》抒情传统的继承，这一组合能引导学生用“溯源流变法”看清文学体裁的传承脉络。二者一聚焦本体、一关注影响，形成“文本—传统”的知识网络，既强化了课内知识与课外拓展的联系，又培养了比较互鉴的思维，帮助学生构建 “赋”法为辞赋的铺陈奠定基础，楚辞对《诗经》抒情传统的继承，这一组合能引导学生用“溯源流变法”看清文学体裁的传承脉络。二者一聚焦本体、一关注影响，形成“文本—传统”的知识网络，既强化了课内知识与课外拓展的联系，又培养了比较互鉴的思维，帮助学生构建更系统的文学认知体系。 1 2 3 4 5 6 7 8 9. 小语看了《经典常谈》中有关陶渊明的介绍，不禁回味他的作品。请你结合陶渊明诗歌中的相关内容，说说对选段中画线句的理解。 （4分） 陶渊明，浔阳柴桑人，做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。 （选自《诗第十二》） 1 2 3 4 5 6  　示例一：《饮酒》（其五）中“采菊东篱下，悠然见南山”写出了陶渊明在东篱边采菊，偶然间抬头见到南山，流露出诗人陶醉于自然的悠闲自得。　示例二：《归园田居》（其三）中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”写出了诗人起早躬耕，于月色下才扛着锄头回家，流露出诗人劳作后的心满意足和享受田园生活的乐趣。  　示例一：《饮酒》（其五）中“采菊东篱下，悠然见南山”写出了陶渊明在东篱边采菊，偶然间抬头见到南山，流露出诗人陶醉于自然的悠闲自得。　示例二：《归园田居》（其三）中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”写出了诗人起早躬耕，于月色下才扛着锄头回家，流露出诗人劳作后的心满意足和享受田园生活的乐趣。 1 2 3 4 5 6 10. 班级开展以介绍“中国古代诗歌”为主题的活动，结合《经典常谈》中的相关篇目，说说你对中国古代诗歌的认识和理解。（4分） 备选篇目：《〈诗经〉第四》　　《辞赋第十一》　　《诗第十二》  　示例一：《＜诗经＞第四》专门介绍中国第一部诗歌总集，《诗经》是中国现实主义诗歌的源头。　示例二：《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。　示例三：《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。  　示例一：《〈诗经〉第四》专门介绍中国第一部诗歌总集，《诗经》是中国现实主义诗歌的源头。　示例二：《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。　示例三：《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。 1 2 3 4 5 6 11. 阅读下面的片段，回答问题。（5分） 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自《〈战国策〉第八》） 1 2 3 4 5 6 （1） 片段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？（2分）  　纵横家。　只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （2） 《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以片段为例简要分析说明。（3分）  　示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。  　纵横家。　只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。  　示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 1 2 3 4 5 6 12. 阅读下面的片段，回答问题。（6分） 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。（选自《〈诗经〉第四》） 1 2 3 4 5 （1） 上述文字总结的原始歌谣有哪些主要用途？（3分）  　抒发情感（或：消愁解闷），酬神作乐（或：庆祝节日），唱和竞胜。  　抒发情感（或：消愁解闷），酬神作乐（或：庆祝节日），唱和竞胜。 （2） “没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。”请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，推荐一本古籍给同学进行深入阅读，并说一说你推荐该书的原因。（3分） 《尚书》 《诗经》 《战国策》 《汉书》  　示例：我推荐《诗经》。因为《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人的诗歌启蒙，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其优美的语言，学习赋、比、兴等表现手法。  　示例：我推荐《诗经》。因为《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人的诗歌启蒙，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其优美的语言，学习赋、比、兴等表现手法。 1 2 3 4 5 13. 小语阅读《经典常谈》时发现自己前读后忘，为提高效率，他设计了“阅读《经典常谈》的KWL表格”，请你帮他补充完整。（6分） K（我已经知道的） W（我想知道的） L（我所学到的） 作者朱自清，著名的散文家、教育家。 全书的编排顺序是怎样的？ ① 按传统的经史子集的顺序 本书分十三个专题介绍了主要的古代经典。 ② 《春秋》三传指的是什么？ 《左传》《公羊传》《穀梁传》 《诗经》是儒家经典。 孔子是如何用《诗经》作教化之用的？ ③ 孔子将《诗经》作为教育学生的教材，积极挖掘、发挥《诗经》的教育功能。　 按传统的经史子集的 顺序 《春秋》三传指的 是什么？ 孔子将《诗经》作 为教育学生的教材， 积极挖掘、发挥《诗 经》的教育功能。 1 2 3 4 5 $