备战2026年中考语文一轮专项训练（云南专用） 专项03：文言文阅读

专项03 文言文阅读 班级_______ 姓名_________ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》） 【乙】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵②者，鹯③也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得矣。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾④也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （选自《孟子》） 【注释】①圹（kuàng）：旷野。②爵：同“雀”。③鹯（zhān）：猛禽。④艾：艾草。治病用的艾草，干的时间越长越管用，因此用 “三年之艾”为喻，意谓如果平时不准备，则难以立刻得到。 1．解释下列句中加点词的意思。 （1）委而去之 委：                  （2）亲戚畔之 畔： （3）得天下有道 道：                  （4）苟为不畜 苟： 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）所欲与之，所恶勿施尔也。 3．【甲】文中孟子提出中心论点后是如何运用逐层论述的方式来说理的？结合【甲】文画波浪线的句子分析。 4．民本思想是孟子思想中的重要组成部分，分析【甲】【乙】两文是如何体现这一思想的。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 师川外甥奉议郎①：别来无一日不奉思。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强时能如此半古之人功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。 （节选自黄庭坚《与徐甥师川书》） 【注释】①奉议郎：官名。 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）父母岁有裘葛之遗  遗：   （3）必能屏弃人事，尽心于学。人事： （2）非天质之卑        卑：    （4）养心探道                  道： 6．用现代汉语翻译下面句子。 （1）不必若余之手录，假诸人而后见也。 （2）读书先净室焚香，令心意不驰走。 7．【甲】【乙】两段选文，两位长辈就“怎样才能学有所成”的问题，分别给出了建议。结合选文内容，将下面表格补充完整。 选文 学习建议 前提条件 【甲】 ① 热衷于学习 【乙】 第一条建议：要主动独立思考，解决疑难问题。 第二条建议：② 全身心投入学习 8．两篇文章都围绕“劝学”展开，但在劝勉的角度和方法上有何异同？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义①，则须专看一家文稿；志在作古文②，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并鹜③，兼营则必一无所能矣。 （节选自曾国藩《曾国藩家书》） 【注释】①制义：即八股文。②古文：即以文言写成的散体文。③兼营并鹜：同时进行、心志不专。 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）穷冬烈风( )    （2）右备容臭( ) （3）不专之咎也( )    （4）吾不知其心有专嗜否( ) 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）求业之精，别无他法，曰专而已矣。 11．【甲】文中作者写自己“勤且艰”的求学经历有何目的？告诉了我们什么道理？ 12．【甲】【乙】两文作者均意在“劝学”，他们“劝学”的方式有何不同？ 阅读【甲】【乙】两则选文，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 楚昭奚恤①为相。江乙②言于楚王曰：“人有爱其狗者，狗尝溺③井，其邻人见，欲入言之，狗当门而噬④之。今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也。且人有好扬人之善者，王曰：‘此君子也，’近之；好扬人之恶者，王曰：‘此小人也，’远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善，寡人愿两闻之。” 选自《资治通鉴》·周纪二） 注释：①昭奚恤：楚国大臣。②江乙：楚国大臣。③溺：撒尿。④噬：咬。 13．请解释下列加点的词语。 （1）孰视之    孰：     （2）吾妻之美我者    美我： （3）面刺寡人之过者    面刺：     （4）且人有好扬人之善者    且： 14．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）宫妇左右莫不私王。 （2）以王好闻人之美而恶闻人之恶也。 15．【甲】【乙】两文中臣子向君主进谏，都采用了 的劝说艺术。由【甲】文可知 、畏惧、有求于王，都会导致君主难以听到真话，而由【乙】文可知除了君主自身的原因之外， 也会使君主被蒙蔽。 16．【甲】【乙】两文中的君主听到谏言后都称“善”。请结合文章内容，谈谈两位君主的应对之策有何不同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记·虽有嘉肴》） 乙 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正①”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问③而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （选自刘开《问说》） 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难：互相诘问：难：驳诘。③审问：详细地询问。④放心：放纵散漫的心思。 17．解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也    旨：     （2）学学半    学： （3）非问无以广识  广：     （4）舍问，其奚决焉    舍： 18．用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）所谓交相问难，审问而明辨之也。 19．甲文开头写“嘉肴”，乙文列举“贤于己者”“不如己者”“等于己者”三种提问情境的作用是什么？ 20．你从两篇选文中学到了哪些治学之道？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔灸③，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂⑤池亡其国者。” （节选自刘向《鲁共公择言》） 【注释】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：一作“狄牙”，齐桓公宠臣，善调味。③煎熬燔（fán）灸（jiǔ）：烹煮烧烤。④觉：醒。⑤陂（bēi）：山坡。 21．解释下列句子中加点词的意思。 （1）傅说举于版筑之间   举：     （2）衡于虑   衡： （3）至旦不觉   旦：     （4）以味亡其国者   以： 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）以临彷徨，其乐忘死。 23．【甲】文采用层层推理的方法，开头先 ，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出 的中心论点。 24．【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第①，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） 注释：高第：指科举考中。 25．解释下列句子中加点词的意思。 （1）裘葛之遗    遗： （2）冻馁之患    馁： （3）为文辞者    为： （4）见称于人    称： 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）与之论辩，言和而色夷。 （2）其文辞日进，如水涌而山出。 27．甲文中列举太学生的学习条件有何用意？ 28．请结合两个文段的内容，说说古代“赠序”文体有怎样的特点。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” （节选自《列子·说符》） 29．解释下列句子中加点词的意思。 （1）不亦说乎      说：     （2）人不堪其忧    堪： （3）请于关尹子    请：     （4）故圣人不察存亡    察： 30．用现代汉语翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）非独射也，为国与身亦皆如之。 31．甲文中多处体现君子之德，如“人不知而不愠，不亦君子乎”体现了君子的豁达大度。请再从甲文中找出一处体现君子之德的语句，并简要分析其体现了何种君子之德。 32．甲乙两文给了你哪些学习方面的启示？请结合选文简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】 梁君问仲尼曰：“吾欲长有国，吾欲使民安不惑，吾欲使士①竭其力，吾欲使圣人②自来，吾欲使官府治，为之奈何？”仲尼对曰：“两君相亲，则长有国；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益③士禄赏，则竭其力；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官府治。”梁君曰：“岂有不然哉！” （节选自《说苑》，有删改） 【注释】①士：官吏的通称。②圣人：指道德最高尚、智慧最高超的人。③益：增多、增加。 33．解释下列句子中加点词的意思。 （1）悉以咨之     咨： （2）性行淑均     均： （3）吾欲使士竭其力     竭： （4）两君相亲     亲： 34．用现代汉语翻译下列句子。 （1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 （2）吾欲使官府治，为之奈何？ 35．朗读语气能帮助我们理解人物形象，请你说说下面的句子应用怎样的语气朗读，并概括诸葛亮的形象特点。 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 36．【甲】【乙】两文都提出了使国家长治久安、政治清明的建议，请结合两文，说说其治国策略有何异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （节选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 37．解释下列句中加点词的意思。 （1）有龙则灵       灵： （2）可以调素琴     调： （3）动逾数十金     逾： （4）徒有应酬之劳   徒： 38．用现代汉语翻译下列句子。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 39．甲文对你有哪些启示？请简要阐述。 40．君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍②外，锐者如簪③，缺者如玦④，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙⑤中以意命之。水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤⑥者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿，向背离合；青树碧蔓，交罗蒙络。 （节选自王质《游东林山水记》） 【注释】①阛（huán）阓（huì）：街市，街道；②舍：古代三十里为一舍。簪（zān）：用来绾定发髻或冠的长针；③玦（jué）；环形而有缺口的佩玉；④冥蒙；幽暗，不明；⑤迤；弯曲而绵延不断的样子。 41．解释下列句子中加点词的意思。 （1）日光下澈    澈：     （2）以其境过清    清： （3）并溪南行百步    南：     （4）出没烟霏    霏： 42．用现代汉语翻译下列句子。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。 43．请结合甲文的内容，简要分析作者情感的变化过程。 44．甲乙两文都刻画了景物形态多样的特点，但手法却有不同，请你结合原文简要分析其不同之处。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （《桃花源记》） 【乙】 汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，并是人迹所希①绝处。又始知东方朔②非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在方物之名，故书记之。……瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴中③，山川如中国④也。……武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图⑤。常带之，则候八节常朝拜灵书，求脱屐⑥焉。 （节选自《海内十洲记》） 【注】①希：少。②东方朔：西汉时期文学家、辞赋家。博学广识，能言善辩，甚得汉武帝赏识。③吴中：今江苏吴县一带。亦泛指吴地。④中国：指中原地区。⑤真形图：道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。⑥脱屐：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。 45．解释下列句中加点词的意思。 （1）渔人甚异之    异： （2）无论魏晋    无论： （3）去西岸七十万里    去： （4）饮之数升辄醉    辄： 46．用现代汉语翻译下列句子。 （1）余人各复延至其家，皆出酒食。 （2）武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图。 47．文文同学认为甲文第①段对桃花林的描写属于“闲笔”，结合下面的链接材料谈一谈你的看法。 【链接材料】 闲笔，是作者在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章无用的趣味。 48．甲文的“世外桃源”和乙文的“瀛洲岛”都是东晋文人心中的理想社会，结合文章分析二者最大的不同是什么？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前，王曰：“请问兵要②。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发③，先之至，此用兵之要术④也。” 孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调⑤，则后羿不能以中徼；六马不和，则造父⑥不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民⑦而已。” （选自《荀子·议兵》） 【注释】①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③发：出发。④要术：关键。⑤调：协调。⑥造父；历史上著名的善御者。为周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。⑦附民：使民众归附（支持）自己。 49．解释下列加点词在文中的意思。 （1）池非不深也        池： （2）亲戚畔之        畔： （3）临武君对曰        对： （4）则造父不能以致远    致： 50．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。 51．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合甲文内容具体分析。 52．如何在战争中取胜，这个问题引发了临武君、孙卿子与孟子或相同或不同的思考，请结合选文内容分析异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之①，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房②；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽③也。”群臣说服。 （《资治通鉴·汉纪三》） 【注释】①因：就。以与之：即“以之与之”，把它（城镇、土地）赐给他们。②子房：张良，字子房，刘邦的谋士。③禽：同“擒”，擒获。 53．解释下列句中加点词的意思。 （1）食马者    食     （2）策之不以其道    策 （3）贤者疑之    疑     （4）不绝粮道    绝 54．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？ 55．“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。它虽是议论性文体，却讲究文采。请结合《马说》的内容进行分析。 56．这两段文字都围绕人才问题展开，请结合文本内容，简要分析【甲】文中的“食马者”和【乙】文中的汉高祖刘邦对待人才方面有何差异。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。…… ③今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 亭林①先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障②，呼老兵诣③道边酒垆④，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ （节选自《清朝艺苑》） 【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：边塞岗亭，堡垒。③诣：到……去。④酒垆：酒店的代称。 57．解释下列句中加点字的意思。 （1）无从致书以观    致：      （2）不敢出一言以复    复： （3）手不释书    释：      （4）必无所疑乃已    已： 58．用现代汉语翻译下列句子。 （1）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 （2）精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！ 59．甲文作者向同乡晚辈讲述自己的求学经历时，态度诚恳，用心良苦。请结合具体内容说说他主要用了哪种写作手法来增强劝学的效果。 60．甲乙两文中的宋濂和顾炎武读书做学问有什么共同点？请简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪②之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日③；幽岫④含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重⑤幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实⑥。山谷所资，于斯已办⑦。仁智之乐，岂徒语哉！ （选自吴均《与顾章书》） 【注】①还觅薜萝：意思是正准备隐居。薜萝，都是植物名，常用来代指隐士的服饰。②梅溪：山名，在今浙江安吉境内。③限日：遮挡阳光。④幽岫：幽深的山穴。⑤重：向往。⑥竹实：又名竹米，状如小麦，隐士所食之物。⑦办：具备。 61．解释下列句中加点词的意思。 （1）黄发垂髫    垂髫： （2）乃不知有汉    乃： （3）于斯已办    斯： （4）岂徒语哉    语： 62．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 （2）既素重幽居，遂葺宇其上。 63．甲文的渔人已经“处处志之”，为什么太守遣人寻找桃花源却找不到？ 64．甲文的“世外桃源”与乙文作者所描绘的隐居之地有何相似之处？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 乙 公叔文子为楚令尹①，三年，民无敢入朝。公叔子见曰：“严矣！”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？”公叔子曰：“严则下喑②，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？盖闻之也，顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪③，并④小流而成江海。明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。” （刘向《公叔子巧谏》） 【注释】①令尹：官职名。②喑（yīn）：哑，不说话。③仓廪（lǐn）：储藏谷米的仓库。④并：合并。 65．解释下列句中加点词的意思。 （1）臣之妻私臣        私： （2）王之蔽甚矣        蔽： （3）公叔文子为楚令尹  为： （4）盖闻之也          闻： 66．用现代汉语翻译下列句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？ 67．甲文中的邹忌是一个怎样的人？ 68．甲乙两文中，邹忌和公叔子的劝谏方式有何不同？ 阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 晋平公问于师旷曰：“人君之道，如何？”对曰：“人君之道，清净无为。务①在博爱，趋②在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然③远见，踔然④独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自《说苑》卷一） 【注释】①务：致力，从事。②趋：旨趣。③廓然：广阔的样子。④踔（chuō）然：超脱的样子。 69．解释下列句中加点词的意思。 （1）宜付有司论其刑赏   （2）贞良死节之臣 （3）不拘系于左右     （4）此人君之操也 70．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）不宜偏私，使内外异法也。 （2）广开耳目，以察万方。 71．甲文开头为何不直接提出谏言，而是从分析天下形势写起？ 72．甲乙两文中对人君之道，有哪些共同见解？请结合内容简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子集释》） 【乙】 副使李公①，勇冠三军。横倚天之剑，挥驻日之戈②，上可以决天云，下可以绝地维③。翕振虎旅④，驻如山立，进若电逝。可谓万里长城，横断楚塞。不然，五岭之北，尽饵于修蛇⑤，不可图也。而功大用⑥小，天高路遐。使慷慨之士，长吁青云。且移军广陵，恭揖后命。楼船⑦乘风，箫鼓沸而三山动，旌旗扬而九天转。 （节选自李白《饯副大使李藏用移军广陵序》，有删减） 【注释】①副使李公：李藏用，曾任浙西节度副使。②驻日之戈：传说鲁阳公挥戈留住将落山的太阳。③地维：古人认为天圆地方，地的四角系有大绳。④翕振虎旅：形容军队威武雄壮。⑤尽饵于修蛇：全部被叛军吞噬，修蛇喻指叛军。⑥用：任用。⑦楼船：古代大型战船。 73．解释下列句中加点词的意思。 （1）其翼若垂天之云  垂：    （2）《齐谐》者，志怪者也  志： （3）勇冠三军  三军：    （4）不然  然： 74．用现代汉语翻译下列句子。 （1）是鸟也，海运则将徙于南冥。 （2）驻如山立，进若电逝。 75．你从甲文中获得什么启示？请列举两点。 76．甲乙两文都给人以“雄奇浪漫”之感，请结合两文简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 【乙】 《论语》节选 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。”（《季氏》） 【注释】①便辟：谄媚奉承。②善柔：当面恭维，背面毁谤。③便佞（ning）：夸夸其谈。 77．解释下列句中加点的字。 （1）传不习乎 传： （2）不舍昼夜 舍： （3）不相为谋 谋： （4）友谅 谅： 78．翻译下列句子。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 79．《论语》十二章中多次提到了“乐”，请你结合第七、八章，分别概括“乐”从何来？ 80．有了朋友，生活才会显出它全部的价值。请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你收获的交友之道。 1． 放弃 同“叛”，背叛 方法 如果 2．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）百姓想要的，就给予他们；百姓厌恶的，就不要强加给他们。 3．以“三里之城，七里之郭”为例，说明即使占据天时，但若地利不足，仍无法取胜。以“城高池深，兵革坚利”为例，说明即使占据地利，但若人心不齐（“委而去之”），仍会失败。从“天时”到“地利”再到“人和”，层层推导，由浅入深，最终突出“人和”是战争取胜的根本因素。 4．【甲】文核心强调“人和”的决定性作用，“人和”指民心所向、上下团结；指出治理国家不能依靠疆域边界、山河险要、武器装备，而要依靠民心归附；提出“得道者多助，失道者寡助”的观点，主张君主施行仁政来赢得百姓支持，凸显以民为本的治国理念。 【乙】文明确天下得失的根源在于民心，失天下是因为失民、失心，得天下则要先得民、得心；提出得民心的关键是顺应百姓意愿，给予百姓想要的，不强加百姓厌恶的；以“为渊驱鱼”“三年之艾”为喻，强调君主若不立志行仁政、积蓄民心，终将陷入忧辱甚至灭亡的境地，突出民心是治国的根本。 【导语】【甲】文以战争为喻，论证“人和”重于天时地利，强调“得道多助”的政治哲学；【乙】文则通过桀纣失天下的史例，提出“得民心者得天下”的治国理念，以“水就下”“兽走圹”为喻说明民心向背的必然性。两文均采用层递论证和类比说理，将抽象政治理念具象化，体现了孟子善用譬喻的论说特色。 1．本题考查词语解释。 （1）句意：弃城而逃。委：放弃，丢弃。 （2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意：得到百姓的支持是有方法的。道：方法，途径。 （4）句意：如果平时不积蓄（仁德）。苟：如果。 2．本题考查文言文句子翻译。重点词语有： （1）故，所以；君子，这里指能行仁政的君主。 （2）与：给予；恶：厌恶；施：施加。 3．本题考查内容理解。 根据原文“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知孟子选取了“小城被围攻却未被攻破”的战例作为论据：攻城的一方既然选择“环而攻之”，必然是占据了天时的有利条件，但最终没能取胜。这一结果恰好说明，天时优势无法替代地利的作用，从反面论证了“天时不如地利”的观点。 根据原文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子以“守城方弃城而逃”为论据：守城的一方具备城高、池深、武器精良、粮草充足等地利优势，却因内部人心涣散而主动放弃城池。这体现出，即便有地利加持，若失去了人心的凝聚，仍会走向失败，进而从反面印证了“地利不如人和”的观点。 综合两层对比论述可知，孟子由“天时”到“地利”再到“人和”，层层递进，最终突出“人和”才是决定战争胜负的核心因素。 4．本题考查内容理解。 【甲】根据原文“天时不如地利，地利不如人和”可知，孟子将“人和”列为影响成败的首要因素。“人和”并非单纯的战术配合，而是指民心的凝聚与上下的团结，这一观点突破了对天时、地利等客观条件的依赖，将关注重点转向民众的力量。这正是民本思想的核心体现，说明民众的意愿与支持才是成事的关键。 根据原文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，孟子否定了以疆域、山川、武力作为治国根基的思路。这句话清晰表明，想要留住百姓、稳固国家、震慑天下，不能依靠外在的地理屏障或军事装备，而要依靠民心的主动归附。这进一步凸显民本思想，强调治国的核心是赢得民心而非依仗强权。 根据原文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子将“得道”与否和民心向背直接联系。这里的“道”就是仁政，仁政的出发点是体恤民众、保障民生，行仁政的君主自然会收获八方支持，反之则会陷入众叛亲离的境地。这为践行民本思想指明了具体路径，即君主必须以民为本，推行仁政。 【乙】根据原文“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”可知，孟子从亡国教训中提炼出天下得失的核心规律。桀纣的覆灭并非因为国力衰弱，而是因为他们背离了民众的意愿，失去了民心的支撑，这就把民心与政权的存续紧密联系起来。这是民本思想的直接表达，证明民心才是统治的根本。 根据原文“得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之，所恶勿施尔也”可知，孟子给出了获取民心的具体准则。君主想要赢得民众拥护，关键在于顺应百姓的需求——给予他们渴望的东西，杜绝他们厌恶的举措，无需复杂的手段，只需贴合民心。这将民本思想从理论转化为可操作的执政方法，让以民为本的理念有了落地的方向。 根据原文“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡”可知，孟子从反面警示背离民心的严重后果。如果君主不立志推行仁政，不重视民心的积累，最终不仅会陷入忧患与屈辱，甚至会走向灭亡。这从反面强化了民本思想的重要性，说明以民为本是君主保全自身与统治的必要前提。 【点睛】参考译文： 【甲】 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 夏桀和商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下是有方法的：得到百姓的支持，就能得到天下。得到百姓的支持是有方法的：赢得民心，就能得到百姓的支持。赢得民心是有方法的：百姓想要的，就给予他们；百姓厌恶的，就不要强加给他们。百姓归附仁德，就像水往低处流、野兽奔向旷野一样自然。所以，替深水赶鱼的是水獭，替丛林赶鸟的是猛禽，替商汤和周武王驱赶百姓的是夏桀和商纣。如今天下的君主如果有爱好仁德的，那么其他诸侯都会替他驱赶百姓（归附于他）。即使他不想称王天下，也是不可能的。现在那些想要称王的人，就像患了七年的病却想用三年的陈艾来医治一样。如果平时不积蓄（仁德），一辈子也得不到。如果不立志于仁德，就会终身忧患受辱，以至于陷入死亡的境地。 5． 给予、赠送 低下 指代与学问无关的世俗事务或外界干扰 学问之道 6．（1）不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。 （2）读书时先要将房间打扫干净，点上香，使精神(注意力)不分散。 7． 专心致志地学习 要排除外界的各种诱惑，静心学习 8．相同点：①强调专注与坚持；②重视学习态度。不同点：甲文将太学生优越的学习条件和自己求学的艰辛进行对比，强调以自身经历现身说法，勉励马生刻苦学习，有所成就，重在激发感恩与自律。乙文以书信说理，侧重方法指导，强调具体实践策略。 【导语】这篇文言文阅读选取了宋濂《送东阳马生序》和黄庭坚《与徐甥师川书》两篇劝学名篇。甲文通过对比太学生优越的学习条件与自身艰苦求学经历，强调“专心致志”的重要性；乙文则以书信形式，从“静心读书”“独立思考”等角度阐述治学之道。两文都体现了中国传统文人对后学的殷切期望，但甲文侧重环境对比，乙文更重方法指导，展现了劝学艺术的不同面向。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：父母每年都有皮衣和葛衣赠送。遗，给予、赠送。 （2）句意：不是天资低下。卑，低下。 （3）句意：一定能抛开与学问无关的世俗事务，专心于治学。人事，指代与学问无关的世俗事务或外界干扰。 （4）句意：修养身心，探求学问之道。道，学问之道。 6．本题考查译句。重点词语： （1）若：像。手录：亲手抄写。假：借。诸：相当于“之于”。（2）净室：打扫房间。驰走：（心思）游走。 7．本题考查内容理解。 ①结合【甲】文“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”可知，作者认为学业不精、品德不成，不是天资低下，而是用心不如自己专一，所以给出的学习建议是专心致志地学习。 ②结合【乙】文“又欲进道，须谢去外慕，乃得全功”可知，想要进一步探求学问，必须抛开外界的爱慕（诱惑），才能取得圆满的功效，所以第二条建议是要排除外界的各种诱惑，静心学习。 8．本题考查对比阅读。 相同点：二者都十分看重学习过程中的专注坚持以及端正的学习态度。【甲】文中提到太学生们若出现“业有不精、德有不成”的情况，大多是因为“心不若余之专”，这清晰地体现出对专注学习的强调；【乙】文里也有“读书先净室焚香，令心意不驰走”的表述，同样是在强调学习时要保持专注，不能让心思随意游走，可见对学习态度的重视是一致的。 不同点：【甲】文采用了对比的手法，将太学生们“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”“坐大厦之下而诵诗书”等优越的学习条件，和作者自身“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“手录，假诸人而后见”的求学艰辛进行鲜明对比。通过这种以自身经历现身说法的方式，去勉励马生要刻苦学习，期望他能有所成就，着重于激发马生内心的感恩之情与自律意识，让他珍惜现有的良好条件去努力学习。而【乙】文则是以书信的形式进行说理，更侧重于对学习方法的指导。文中详细提出了诸如“读书须一言一句，自求己事”，也就是读书时要逐字逐句自己去探究理解；还有“谢去外慕”，即要抛开外界的各种诱惑等具体的实践策略，为晚辈的学习提供了可操作的方法指引。 【点睛】参考译文： 【甲】如今这些学生在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉、求教而得不到解答的了；凡是应当具备的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，（只能）向别人借来才能看到。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗！ 【乙】师川外甥（你）担任奉议郎一职：分别以来，没有一天不在思念你。春风温暖，想来你在侍奉长辈之余，一定能抛开人世间的俗事，专心于治学。之前你告诉我说：“自己应当用十年的功夫，修养身心，探求真理。”我每次吟咏赞叹这句话，如果真能这样做，（你的成就）足够比得上古人了。不过学习有关键的方法，读书必须一字一句地仔细琢磨，自己去探求其中的道理，才能体会到古人用心的地方，像这样做才不会白费功夫；想要进一步探求真理，还必须抛开外界的爱慕（或“摒弃杂事”），才能取得圆满的功效。读书前要打扫房间、点燃香，让心思不（随意）游走，这样才能在听到（读到）的内容中领会要义。少年人志向和气概正强盛，这时如果能这样做，（即使）花费古人一半的功夫，也一定能取得加倍的成效。外甥你天资聪慧、见识敏锐，一定能理解这些道理，所以我详细地把这些告诉了你。 9． 极 香气 过错 爱好 10．（1）示例：因为我心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。 （2）示例：寻求学业之精深，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。 11．示例：勉励马生勤奋学习；精神上的富足，能够战胜物质上的贫困。 12．甲文现身说法（或“以事实为例”或“运用对比手法”等）。乙文讲道理（或“引用谚语”或“运用比喻阐述道理”或“举例说理”等）。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和曾国藩《家书》两个经典文本，通过对比阅读展现了中国传统劝学文化的两种典型范式。甲文以自身艰苦求学的经历为镜，强调精神追求超越物质享受；乙文则以理性说理为主，阐述“专精”的治学方法论。两文一重感性示范，一重理性指导，形成互补关系，共同构建了传统文人“勤勉专精”的治学价值观。选文注重文言实词考查与思想内涵挖掘，符合新课标对文言文“文”“言”并重的要求。 9．本题考查文言实词的理解能力。 （1）句意：隆冬时节，刮着猛烈的寒风。穷：极。 （2）句意：右边挂着香囊。臭：同“嗅”，香气。 （3）句意：是不专的过失在起作用。咎：过错，过失。 （4）句意：我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？嗜：爱好。 10．本题考查文言文翻译的能力。重点词有： （1）以：因为；足乐：足以快乐；口体之奉：衣食的享受；若：如； （2）求：寻求；业：学业；精：精深，形容词作名词，指“精深的境界”；专：专一。 11．本题考查对文言内容的理解及拓展运用能力。 第一问：本文是宋濂写给同乡晚辈马生的赠序。根据【甲】文中“负箧曳屣行深山巨谷中”“足肤皲裂而不知”等描写，突出了求学环境的恶劣；根据【甲】文中“寓逆旅，主人日再食”可知，生活条件极差，连基本温饱都难以保障。作者通过自己艰苦求学的经历，勉励马生（即东阳马生）珍惜良好的学习条件，勤奋学习。 第二问：根据【甲】文中“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者虽“缊袍敝衣”处同学间，但“略无慕艳意”，因“以中有足乐者”，说明精神的充实超越了物质的贫瘠，倡导专注于学问本身而非外在条件。 12．本题考查文章的写法。 根据【甲】文中“至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再今无鲜肥滋味之享”“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，右备容臭，烨然若神人”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知：作者通过列举自己艰辛的求学经历，将“我”和“同舍生”的物质条件作对比，突出“我”的生活条件虽不如别人，但“我”专心求学最终学有所成。 根据【乙】文“谚曰‘艺多不养身’，谓不专也”（常言道：“技能多并不能维持一个人的生计。”说的就是技艺要专的道理。）、“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”（我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用）可知：作者通过引用谚语，运用了比喻论证，表现不专心的危害。根据【乙】文“如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否”（如九弟立志练书法，也不必完全拋弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？）和“若志在穷经，则须专守一经：志在作制义，则须专看一家文稿：志在作古文，则须专看一家文集”（如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集）可知，通过举例论证，表现学习要专心一致。 综上所述：甲文现身说法或“以事实为例”或“运用对比手法”等。乙文讲道理或“引用谚语”或“运用比喻阐述道理”或“举例说理”等。 【点睛】参考译文： 【甲】当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】寻求学业精深的境界，没有别的办法，说的就是要“专一”研究罢了。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计，说的就是技艺要专的道理。”我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业。如九弟立志练书法，也不必完全拋弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有？如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此，千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。 13． 同“熟”，仔细 认为我美 当面指责 况且 14．（1）宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱大王的。 （2）因为大王喜欢听别人的优点，不喜欢听别人的缺点。 15． 类比/设喻说理 偏爱 权臣（旁人）阻挠进见（进谏） 16．甲文，齐王广开言路，通过设置上中下三类奖赏鼓励进谏；乙文，“寡人愿两闻之”表明楚王意识到兼听则明的重要性，决心改正偏听偏信的错误。 【导语】两文均以讽谏为核心。甲文邹忌以家事喻政事，劝齐王纳谏，终使齐国大治；乙文江乙以“狗溺井”设喻，谏楚王兼听善恶，避免蒙蔽。两文皆用类比说理，语言简洁，于故事中见治国智慧，体现古人讽谏艺术之精妙。 13．本题考查文言词语解释。 （1）句意：仔细地端详他。孰：同“熟”，仔细。 （2）句意：我的妻子认为我美。美我：以我为美（认为我美）。 （3）句意：当面指责我的过错的人。面刺：当面指责。 （4）句意：况且有喜欢宣扬别人优点的人。且：况且。 14．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）宫妇，宫中的姬妾；左右，君主左右的近侍之臣；私，偏爱。 （2）以，因为；好，喜欢；恶，厌恶。 15．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“今齐地方千里……王之蔽甚矣”可知，邹忌以自己受妻、妾、客偏爱、畏惧、有求而被蒙蔽的经历类比齐王的处境，指出宫妇左右偏爱王、朝廷之臣畏惧王、四境之内有求于王，这都会导致君主难以听到真话。 根据乙文“今昭奚恤常恶臣之见，亦犹是也”可知，江乙以“狗当门而噬之”设喻，说明昭奚恤常阻挠他人进见楚王，如同恶狗挡门，除了君主自身好闻人之美而恶闻人之恶的原因外，权臣（旁人）阻挠进见（进谏）也会使君主被蒙蔽。 综上，两文臣子都采用了类比/设喻说理的劝说艺术。 16．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’”可知，齐王听到谏言后广开言路，通过明确设置上、中、下三类奖赏，鼓励群臣吏民进谏，以清除蒙蔽。 根据乙文“王曰：‘善，寡人愿两闻之。’”可知，楚王听到谏言后，以“愿两闻之”直接表明自己愿意同时听取赞美与批评，意识到兼听则明的重要性，决心改正偏听偏信的错误。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您！”城北徐公是齐国的美男子。邹忌不自信，又问妾：“我和徐公谁美？”妾说：“徐公哪能比得上您！”第二天，客人来访，交谈时邹忌问客人：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”次日徐公来了，邹忌仔细看他，自认为不如；再照镜子看自己，更觉得差远了。夜里他思考此事，说：“妻子说我美，是偏爱我；妾说我美，是害怕我；客人说我美，是想有求于我。” 于是邹忌入朝拜见齐威王，说：“我确实知道不如徐公美。我的妻子偏爱我，妾害怕我，客人有求于我，都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地、一百二十座城池，宫中妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中大臣没有不畏惧大王的，全国百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王所受的蒙蔽很深啊！” 威王说：“说得好。”于是下令：“群臣官吏百姓，能当面指责我过错的，受上赏；上书劝谏我的，受中赏；能在集市街巷议论我的过失并传到我耳中的，受下赏。”命令刚下达时，群臣都来进谏，门庭若市；数月后，偶尔有人进谏；一年后，即使想进言，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏听说后，都到齐国来朝见。这就是所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】楚昭奚恤担任楚国宰相。江乙对楚宣王说：“有个人喜爱自己的狗，这狗曾在井里撒尿，邻居看见，想进去告诉主人，狗却守在门口咬他。如今昭奚恤常常阻止我进见大王，就像这只狗一样。而且，有人喜欢宣扬别人的善行，大王说‘这是君子’，就亲近他；喜欢宣扬别人恶行的，大王说‘这是小人’，就疏远他。那么，即使有儿子杀父亲、臣子杀君主的事，大王终究也不会知道。为什么？因为大王喜欢听人说好话而厌恶听人说坏话。”楚王说：“好，我愿意兼听好坏两方面的话。” 17． 味美 同“敩”，教导 增长 舍弃，放弃 18．（1）知道了自己的不足，然后才能自我反思。 （2）这就是所说的互相诘问，详细地询问，从而清楚地分辨事物。 19．甲文开头写“嘉肴”，运用类比手法，生动形象地指出学习的重要性。乙文列举三种提问情境，突出了无论面对何种水平的人，问都能对学习起到积极作用，有力地论证了“问与学，相辅而行”的观点。 20．学习要重视实践，要懂得自我反思；学习要善于提问，要向不同的人请教；教和学是相互促进的，要在教与学中共同进步。（答出其中两点即可） 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《礼记·学记》和刘开《问说》的经典片段，通过“教学相长”与“问学相辅”两个维度，构建了完整的古代治学理论体系。甲文以“嘉肴”设喻，阐释了实践性认知的重要性；乙文则通过分层论述提问对象，展现了学问互动的多元性。两文均采用“比喻论证+经典引用”的论述方式，既体现了儒家教育思想的实践智慧，又彰显了传统文论“以例明理”的典型特征。选文在呈现古代教育哲学的同时，也为现代学习提供了方法论启示。  解题 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：教人是学的一半。学：同“敩”，教导。 （3）句意：不“问”就不能增加知识。广：增长。 （4）句意：（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？舍：舍弃，放弃。 18．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）反：反思。 （2）交相问难：互相诘问；审问：详细地询问。 19．本题考查理解文章内容。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：文章采用类比论证，用“嘉肴”类比“至道”，用“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而引出下文对教与学关系的论述，这样，教与学的关系就浅显易懂了。 结合乙文第一段“问与学，相辅而行者也”，第二段“贤于己者，问焉以破其疑，……所谓交相问难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来，向学问比自己高的人求学，可以破除疑问；对不如自己的人求问，可以借以求得一点正确的见解；向学识和自己一样的人学习，可以借以共同研究增长学识；由此可见，在作者看来，无论是向哪种水平的人提问，自己都能增长学识，在此强调广泛提问的必要性，论证“问与学，相辅而行者也”这一观点。 20．本题考查理解文章主旨。 结合甲文“虽有至道，弗学，不知其善也”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，可知：在作者看来要重视学习，不能止于书本学习，当知道自己的不足时，要善于反思自己的问题不断总结，加强学习，在作者看来，教学是相互增长的。 结合乙文第一段“君子之学必好问。……非真能好学者也”，第二段“贤于己者，问焉以破其疑，……所谓交相问难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来要重视发问，懂得向不同水平的人问问题，这样才能不断丰富自己的学识。结合以上分析组织答案即可。 【点睛】参考译文： 甲 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 乙 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 向比自己贤能的人请教，以消除自己的疑难，这就是《论语》中所说的“向有道德学问的人求教以匡正自身”。向不如自己的人请教，以求得一点有价值的见解，这就是《论语》中曾子所言“有才能的人向无才能者求教，知识丰富者向知识匮乏者提问”的道理。向与自己水平相当的人请教，以互相研讨共同精进，这就是《中庸》强调的“相互诘问辩驳，通过详尽探讨而明晰真知”。《尚书》中不是说过吗？“勤于发问，学识便会广博深厚。” 孟子论述“寻回放纵迷失的善心”，同时提出“学问之道”，强调学习之后必须继以提问。子思主张“尊崇道德本性”，最终归结为“经由勤学发问以成德”——在这里，提问甚至被置于学习之前。 21． 选拔、任用 通“横”，梗塞、不顺 早晨 因为 22．（1）在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家，国家常常会灭亡。 （2）登临徘徊，快乐得忘了死的危险。 23． 列举事例 生于忧患，死于安乐 24．①齐桓公因为美食而感到满足，但同时也意识到了贪恋享乐对国家可能带来的危害，这体现了他从享受中汲取教训，有忧患意识。②楚王在登上强台欣赏美景时，也预见到沉溺于享乐可能对国家的危害，于是他与大臣们约定不再登上强台，这也体现了他在享乐中保持警觉，居安思危。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》与《鲁共公择言》两则经典文本，形成鲜明对比论证。甲文以历史人物为例证，运用递进式论证结构，阐释“忧患兴邦”的治国哲理；乙文则通过齐桓公贪味、楚王迷景的典故，从反面印证安乐亡国的警示。两文在论证方式上形成互补：甲文侧重理论推演，乙文偏重史实例证。文本编排体现了“正反对比”的教学设计思路，既训练文言字词理解能力，又培养学生辩证思维，符合新课标对传统文化经典教学的要求。 21．本题考查文言实词。 （1）句意为：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举，选拔、任用。 （2）句意为：思想阻塞。衡，通“横”，梗塞、不顺。 （3）句意为：直到第二天早晨还没睡醒。旦，早晨。 （4）句意为：因为贪图美味而亡国的。以，因为。 22．本题考查文言翻译。重点词语： （1）入，在国内。法家，守法度的大臣。拂，同“弼”，辅佐。出，在国外。敌国，势力、地位相当的国家。恒，常常。 （2）临，登临；忘，忘记。 23．本题考查对文章内容的梳理和概括。 根据【甲】文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的内容可知，文章开篇连续列举舜、傅说、胶鬲等六人，他们均出身卑微，却在经历困苦后被提拔重用，这是通过列举六位历史人物历经磨难后成就大业的事例进行举例论证，为后文论点做铺垫，故①空可填“列举事例”； 根据【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的内容可知，文章开头先列举事例，接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，然后从正反两面进行推论，最后概括出“生于忧患，死于安乐”的中心论点，故②空可填“生于忧患，死于安乐”。 24．本题考查内容理解与分析。 首先，需要理解“生于忧患”的道理，这一道理的核心在于指出，人们只有在经历困难和挑战后，才能成长和进步，进而实现个人或国家的繁荣与昌盛。然后仔细分析【乙】文中齐桓公和楚王的行为和言论，找出他们如何从忧患中领悟道理、保持清醒和警惕的例证。最后，将这些例证与“生于忧患”的道理相结合，进行归纳总结，得出齐桓公和楚王是如何体现这一道理的结论。 齐桓公夜半感到饥饿，这是生活中的一个小小忧患。然而，他并没有因此放纵自己，而是选择了适度满足。易牙为他烹饪美食，让他得以饱腹，但齐桓公并未沉溺其中。相反，他从中领悟到了后世可能因贪图美味而亡国的警示。这说明齐桓公能从生活的忧患中，发现潜在的危机，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他身上的体现。 我们再看楚王的例子。楚王登上强台，面对江山美景，乐而忘返。然而，在享受快乐的同时，他并未忘记国家的重任和自身的责任。他意识到，过于沉湎于享乐可能会导致国家的灭亡。因此，他决定不再登此高台，以免自己和国家陷入危险的境地。这同样体现了楚王能从生活的忧患中，吸取教训，保持清醒的头脑，避免重蹈覆辙。 综上所述，【乙】文中的齐桓公和楚王都能从生活中的忧患中，领悟到潜在的危险，并以此为鉴，提醒自己保持清醒和警觉。这正是“生于忧患”的道理在他们身上的深刻体现。这也告诉我们，无论身处何种境遇，我们都应该保持清醒的头脑，时刻警惕潜在的危机，以便在逆境中不断成长和进步。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市中被赎回并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的内心受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】 齐桓公半夜里感到饥饿，不舒服，易牙立刻烹煮烧烤，调和五味，进献给齐桓公吃。齐桓公吃得饱饱的，直到第二天早晨还没睡醒，说：“后世必定有因为贪图美味而亡国的！”楚庄王登上高高的强台，眺望崩山，左面是大江，右面是大湖，俯视下面，徘徊留连，快乐得忘记了死的危险，于是，他发誓不再登上强台，说：“后世必定有因为爱好修建王室园林而亡国的！” 25． 给予，赠送 饥饿 写作 称道 26．（1）同他辩论问题，言辞温和而脸色平和。 （2）他的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。 27．甲文中列举太学生优厚的学习条件，意在与自己求学时的困难形成对比，突出读书用心专心的主张。 28．参考示例一：赠序，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许之辞。例如宋濂赠与马君则，勉励他好好读书；欧阳修赠与徐无党，勉励他要谦逊深思。 参考示例二：赠序有特定对象，多因人立论，故而态度坦诚，言辞恳切。例如宋濂自述求学之难，欧阳修也不忘警醒自己。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了宋濂和欧阳修的两篇赠序，展现了古代文人劝学勉励的优良传统。甲文通过对比太学生的优越条件与作者早年求学艰辛，强调专心致志的重要性；乙文则以徐生文才进步为引，寄寓了戒骄戒躁的深意。两文都体现了赠序文体的劝勉性质，语言质朴而情感真挚，既有对后学的殷切期望，又蕴含了作者的人生感悟。文章结构清晰，层次分明，是了解古代赠序文体的典型范例。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：父母每年有裘衣葛衣的赠送。遗，给予，赠送。 （2）句意：没有受冻挨饿的忧虑。馁，饥饿。 （3）句意：（我）本来也是喜爱写作文章的人。为，写作。 （4）句意：逐渐被人称赞。称，称道。 26．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）论辩，讨论辨析；色，脸色；夷，平易，平和。 （2）日，每日；涌，涌出；出，耸出，露出。 27．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”可知，作者详细列举太学生在饮食、衣着、读书环境、师资、书籍等方面的优厚条件，又通过“非天质之卑，则心不若余之专耳”点明关键。将太学生的便利与自己“手录借书、奔走求师”的艰辛形成对比，由此突出“学习效果取决于是否专心”的观点，进而勉励马生及学者要专注治学。 28．本题考查文体特点。 根据甲文“余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也”可知，宋濂通过讲述自身求学经历，直接表达“勉励乡人勤奋学习”的写作目的；根据乙文“予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言”可知，欧阳修在徐生归乡之际，借文辞精进之事劝诫其戒骄戒躁、深入思考。由此可见，古代“赠序”文体的特点是：多为送别时所作，以议论、劝勉为主要内容，通过叙述个人经历或评价人物事迹，表达对受赠者的期望与教诲。据此回答即可，答案不唯一。 示例：赠序常结合个人经历或见闻展开，借事明理以达劝诫目的。甲文宋濂以自身“手录借书、奔走求师”的艰辛与太学生优厚条件对比，阐明“学精德成在于专心”的道理；乙文欧阳修以徐生文辞日进为例，提出“摧其盛气而勉其思”的劝诫，均通过具体事例传递治学为人的准则。 【点睛】参考译文： 【甲】如今太学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有受冻挨饿的忧虑；坐在高大房屋下诵读诗书，没有奔波劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不解答、求助而无收获的情况；凡是该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。他们中学业不精通、品德未养成的人，不是天资低下，而是用心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 东阳马生君则在太学已两年，同辈人很称赞他的贤能。我回京城朝见皇帝时，他以同乡晚辈的身份拜见我，写了长信作为礼物，文辞很通畅明白。同他辩论时，他言辞谦和，脸色平易。他自称少年时在学习上用心极为劳苦，这可算是善于学习的人了。他将要回家探望父母，我因此讲述求学的艰难来告诉他。说我勉励同乡努力学习，是我的本意；诋毁我夸耀自己境遇好而在同乡面前表示骄傲的人，难道是了解我吗？ 【乙】东阳徐生，年轻时跟从我学习写文章，逐渐被人称赞。他离开后，和众多士人在礼部应试，考中高第，因此名声显扬。他的文辞日益精进，如同泉水涌出、山峰耸起一样（自然流畅且富有气势）。我想挫一挫他的盛气并勉励他深入思考，所以在他回家的时候，把这些话告诉他。然而我本来也是喜爱写文章的人，也借此来自我警示。 29． 同“悦”，愉快 能忍受 请教 考察 30．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？ （2）不只是射箭，治理国家和修身养性也都和这道理一样。 31．示例：“不义而富且贵，于我如浮云”，体现了君子重义轻利、安贫乐道的品德。君子不会为了不正当的富贵而违背道义，而是会将不义之财视如浮云，坚守自己的道德准则。 32．示例：甲文中“学而时习之，不亦说乎”强调了学习要按时复习，这样才能获得快乐和心得，这告诉我们学习需要不断巩固学过的知识。乙文中列子学射的故事告诉我们，学习不能只满足于表面的成果，要深入探究事物的本质和规律。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了《论语》和《列子》的经典片段，展现了儒家和道家思想的精髓。甲文通过孔子及其弟子的言行，凸显了君子修身、治学的核心品质：持之以恒的学习态度（“学而时习之”）、安贫乐道的精神（“回也不改其乐”）以及淡泊名利的境界（“不义而富且贵，于我如浮云”）。乙文则以列子学射的寓言，阐明了“知其所以然”的深层学习理念。两文互补，既强调内在修养，又注重实践智慧，为读者提供了立身处世的双重镜鉴。 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：不也是很愉快吗？说，同“悦”，愉快。 ②句意：别人都不能忍受那种困苦。堪，能忍受。 ③句意：便向关尹子请教。请，请教。 ④句意：所以圣人不关注事情的结果成败。察，考察。 30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）知，了解；愠，生气，恼怒。 （2）非独，不仅，不只是；为，治理；如之，像这样。 31．本题考查文言文内容的理解。 甲文第一则“学而时习之，不亦说乎？”强调学习与温习的快乐，可关联“勤奋好学”的品质。第二则“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”体现人生不同阶段的修养境界，可聚焦“自律守矩”。第三则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”通过颜回事例，突出“安贫乐道”的君子之德。第四则“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”直接表明对“不义之财”的态度，体现“清正淡泊”。本题为开放性试题，任选一则进行分析即可。 示例：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现了君子安贫乐道、坚守本心的品德。君子即便身处贫困艰难的环境，也不会因物质匮乏而忧虑，而是始终保持对精神追求的执着与内心的纯粹喜乐，不为外界条件所动摇。 32．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“学而时习之，不亦说乎”可知，学习要注重及时复习，在巩固知识中获得乐趣；根据“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，学习应保持纯粹的求知态度，不因物质条件而动摇学习的决心；根据“人不知而不愠”可知，学习过程中要保持豁达的心态，不受外界评价干扰。 乙文：根据“尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。’关尹子曰：‘未可。’退而习之。三年，又以报关尹子”可知，学习不能仅追求表面成果，而要深入探究原理，反复练习直至掌握本质；根据“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之”可知，学习需举一反三，将知识迁移应用到其他领域。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：甲文中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”表明君子安贫乐道，不因物质条件而改变学习的志向，这启示我们学习时应保持纯粹的态度，不为外界诱惑所干扰。乙文中，列子在关尹子的引导下，反复练习并探究射箭中的原理，这告诉我们学习需要有持之以恒的精神，同时要善于思考、总结方法，才能真正掌握知识或技能。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己而不生气，不是很有修养的人吗？” 孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能立身于世，四十岁能通达事理不迷惑，五十岁能知晓天命，六十岁能听顺不同意见，七十岁能随心所欲而不逾越规矩。” 孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到的富贵，对我来说就像浮云一样。” 【乙】列子学习射箭，已经能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去后继续练习。三年后，又把自己的学习情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你能射中的原因了吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，要记住并不要忘记这个道理。不仅射箭如此，治理国家和修养自身也都和这道理一样。所以圣人不关注事情的结果成败，而关注事情之所以能成败的原因。” 33． 询问 公正、公平 尽，穷尽 近，亲密 34．（1）亲近贤臣，远避小人，这是西汉所以能够兴盛的原因。 （2）我想使官府治理得好，有什么办法呢？ 35．应用恳切、诚挚的语气朗读，这句话体现了诸葛亮作为蜀汉丞相鞠躬尽瘁，死而后已、忠君爱国的形象，以及他对于国家未来的深切关怀。 36．①同：两文都提出要亲近贤能之士、刑罚运用得当。②异：甲文还提出要广开言路，乙文提出要与邻国友好交往。 【导语】这篇文言文对比阅读选取了《出师表》与《说苑》两则治国论述。甲文诸葛亮以“亲贤远佞”为核心，通过宫中府中制度统一、举荐贤才等具体措施，体现其严谨务实的政治智慧；乙文仲尼以“尚贤使能”为纲要，采用排比句式回应梁君五问，展现儒家“仁政”思想。 33．本题考查文言实词。 （1）句意：都拿来询问他。咨：咨询、询问。 （2）句意：性格和品行善良公正。均：公正、公平。 （3）句意：我想让官吏竭尽他们的力量。竭：竭尽、穷尽。 （4）句意：两国君主互相亲近。亲：亲近、亲密。 34．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）亲：亲近；远：疏远；所以：表示原因；兴隆：兴盛。 （2）欲：想要；奈何：怎么办。 35．本题考查朗读和人物形象概括分析。 “愿陛下亲之信之”中“愿”字表祈愿，“则汉室之隆，可计日而待也”以肯定语气强化期望，此句是诸葛亮对刘禅的殷切叮嘱，需用恳切、诚挚的语气朗读。 诸葛亮在北伐前上《出师表》，以“汉室之隆”为目标，字里行间皆为蜀汉基业考虑谋算。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”阐述了内外同法、亲信贤良的必要性，“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”对国家的人才选用进行了恰当的安排，体现出诸葛亮对国家未来的深切关怀，鞠躬尽瘁，死而后已；他身为丞相，摆正自身位置，以“愿”字委婉进言，体现出他对君主的一片赤诚与忠心。 36．本题考查内容理解与概括。 甲文“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”提到了要恰当运用刑罚，乙文“善为刑罚，则圣人自来”也指出要善用刑罚。由此可以看出，两文都提出刑罚要运用得当。 甲文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”指出要亲贤远佞，乙文“尚贤使能，则官府治”也提到要重用贤能。由此可以看出，两文都提出要亲近贤能之士。 甲文“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”多次提到咨询臣下，强调了广开言路的重要性，这是乙文中没有涉及的。 乙文“两君相亲，则长有国”提到要与邻国交好，建立良好的政治关系，这是甲文没有提到的。 【点睛】参考译文： 【甲】皇宫和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该因地方不同而有差别。如果有做坏事违反法纪的人，或是尽忠心做善事的人，都应该交给主管部门判定他们受罚或受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，都是善良诚实、志向和心思忠诚纯正的人，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来咨询他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用的时候，先帝称赞他有能力，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来咨询他，一定能使军队团结和睦，才能高的和才能低的人都得到合理的安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 【乙】梁君问孔子说：“我想长久地拥有国家，想让百姓安定不困惑，想让官吏竭尽他们的力量，想让圣人自动前来，想让官府治理得好，该怎么做呢？”孔子回答说：“两国君主互相亲近，就能长久拥有国家；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，那么百姓就不会困惑；增加官吏的俸禄和赏赐，那么他们就会竭尽力量；合理地使用刑罚，那么圣人就会自动前来；尊重贤能、任用有才能的人，那么官府就能治理好。”梁君说：“你说的一点也不错啊！” 37．（1）神异（2）调弄（3）超过（4）只，仅仅 38．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ 39．示例：生活环境的优劣并不重要，重要的是对高洁情操的追求；不因外在的物质条件改变原则，远离污浊的世俗，追求精神生活的丰富。 40．甲文中刘禹锡居住在陋室中，与博学的人交往，闲暇之余弹琴、读经书，表现出高洁傲岸、安贫乐道的君子操守；乙文中张英效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，表现了勤俭节约、助人为乐的君子美德。 【导语】《陋室铭》借陋室不陋，以山水类比，借诸葛庐、子云亭自比，凸显安贫乐道、高洁傲岸之志。《聪训斋语》选段则记述作者不喜观剧、以设宴之费济困，还打算仿陆梭山之法省钱助贫，体现其乐善好施、勤俭持家理念。两文皆以小见大，借生活点滴抒发人生志趣与道德追求。 37．本题考查文言文词语解释。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 （1）句意为：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。 （2）句意为：可以调弄不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意为：常常超过几十金。逾：超过。 （4）句意为：只有应酬的劳累。徒：只，仅仅。 38．本题考查文言文句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）重点词语：鸿儒，博学的人；白丁，平民，指没有功名的人。 （2）重点词语：胡，为什么；制，制作；施，给。 39．本题考查文言文内容理解。 由甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡虽然身居陋室，却以古代名贤自喻，体现了他对高洁情操的追求； 由“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居陋室，却能在其中弹琴、读经书，体现了他对丰富的精神生活的追求，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。 据此，言之有理即可。 示例：我们应注重品德修养，不慕虚荣。即便身处简陋环境，也能因品德高尚而自得其乐。同时，要追求精神富足，与有学识之人交往，享受高雅情趣，不沉迷于物质享受和世俗纷扰。 40．本题考查课内外文言文对比阅读。 甲文通过“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”，表达了“陋室”不陋是因为君子居之的观点；作者居住在清幽的“陋室”中，与学识渊博的人交谈，闲暇之余弹弹琴，读读经书，追求的是精神上的自由，体现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 结合乙文中“予性不爱观剧……为人我利溥也”“诞日……以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省……以应贫寒之急”可知，张英的“德馨”体现在他的勤俭节约和助人为乐上。他效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，这种勤俭节约、乐善好施的行为，正是他君子美德的体现。他不仅关注自己的生活，更关心他人的疾苦，用自己的行动去帮助那些需要帮助的人，这种无私奉献、关爱他人的精神，也是他“德馨”的重要组成部分。 据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 乙 我生性不喜欢观看戏剧，在京城（观看戏剧）一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。不如用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人（对）我的益处广大。我六十岁时，妻子突然想：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天（妻子）对我说了（这个想法），（我）笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节省。农历每月的最后一天，就总计每个月剩余的部分，另外存起来，来应对贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 41． 穿透 凄清 向南 雾气 42．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有 （2）小溪上下的颜色都是深绿色，幽静深远，（水流平缓）好像不愿意流动。 43．从一开始的闻水声“心乐之”到见游鱼“似与游者相乐”，到最后坐潭上感到“凄神寒骨”“其境过清”，经历了从乐到悲的变化。 44．甲乙两文刻画小石潭和描写东林山水，都运用了排比得修辞手法，罗列了作者所见的各种情态；不同之处在于乙文还运用了比喻，更为生动形象。 【导语】这两篇山水游记展现了唐宋文人借景抒怀的典型笔法。《小石潭记》以清冷笔触勾勒出孤寂之境，柳宗元的情感由“心乐之”转为“凄神寒骨”，暗示了贬谪文人的精神困境。王质《游东林山水记》则用铺陈排比的博喻手法，将自然景物人格化，体现南宋文人细腻的审美情趣。两文虽同写幽邃之景，但前者重在寄寓政治失意，后者侧重表现山水意趣，折射出不同时代文人的精神取向。 41．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：阳光直照到水底。澈：穿透。 （2）句意： 因为这里的环境太过凄清。清：凄清。 （3）句意：背对着溪水向西又走了一百步。南：向南。 （4）句意：在烟雾中时隐时现。霏：雾气。 42．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）可：大约；皆：全，都；若：好像；空游：在空中游动。 （2）皆：全，都；幽邃靖深：幽静深远；欲：想。 43．本题考查理解文章内容。 结合甲文第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，第二段“佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，可知：一开始，作者来到小石潭听着悦耳清脆的水声，感觉很开心；他在小石潭里看见自由自在的鱼，感觉到它们好像与他互动取乐；此时作者的感觉是快乐的。 结合甲文第四段“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，可知：作者在潭边坐着，感觉到四周的氛围很冷清，自己内心感受到很忧伤；此时的他是悲伤的， 44．本题考查文章的写作手法。 结合甲文第一段“卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，可知：作者运用排比手法来描述小石潭露出水面的石头的形状，把它们想象为水中高地、小岛、不平的岩石、石岩；想象丰富，描述得生动形象。 结合乙文“锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧”“聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发”“迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳”，可知：作者在描写东林的山水时，运用了排比和比喻的手法，他在描写远方的山，将它们描绘成像尖针、像玉玦、像发髻、像玉璧一样形状多样；描述远方的树木时，将它们想象成像在欢笑，像在告别，像戟，像散发；远处的水流有的是溪流，有的是水潭，有的是池塘，有的是山坳；作者运用了排比或者比喻手法来描述这些形态多样的景物，将景物描述得更生动形象。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为石岩。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。 因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。 【乙】绍兴二十八年八月三日，快到傍晚的时候，我从街市中走出来，沿着溪水向南走了一百步，背对着溪水向西又走了一百步，再次沿着溪水向南走。溪水上下游的颜色都是深绿色，幽深宁静，仿佛不想流动。还没走到溪水的尽头，就发现一条岔路，向西攀登了几百尺。到达山顶后，那隐隐约约呈现出青色的山峦，有的远在三十里之外，尖的像长针，缺了口的像玉玦，高隆的像发髻，圆圆的像玉璧；高大的树林和远处的树木，在烟雾中时隐时现，聚集在一起的像在欢笑，分散开来的像在告别，排列整齐的像戟，杂乱无序的像散发，我在昏暗迷茫中根据它们的样子给它们命名。有数百条水流，相互交错纠缠，纵横交错，曲折延伸的是溪流，水势漫漶的是水潭，水流断绝的是池塘，干涸了的是山坳。水中的沙洲、小洲、岛屿，有的相向，有的相背，有的分离，有的聚合；青色的树木和绿色的藤蔓，相互交织缠绕。 45． 对……感到诧异 更不必说 距离 就 46．（1）其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 （2）汉武帝欣喜地听闻了这些绝妙的说法，到了第二年，于是又接受了各种真形图。 47．对桃林的描写渲染桃林的神秘，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为描写桃花源的美好生活做铺垫，所以并不是闲笔。 48．桃花源富有生活气息，住着普通人，表达的是人民普遍的社会愿望，而瀛洲岛则是一个住着仙人的仙境，反映了东晋士人茫远的、不切实际的社会幻想，隐含着他们的一种遁世思想。 【导语】这两篇文本展现了魏晋时期文人对理想社会的不同想象。《桃花源记》以写实笔法勾勒出与世隔绝的农耕乌托邦，其“芳草鲜美”“怡然自乐”的描写暗含对乱世的批判；《海内十洲记》则充满道教神话色彩，瀛洲的“玉醴泉”“神芝仙草”反映了汉代求仙风尚。陶渊明笔下的桃源强调人间烟火，而十洲传说追求长生超脱，二者分别代表了魏晋文人“避世”与“出世”的两种精神取向，共同构成中国古代乌托邦文学的重要范式。 45．本题考查文言实词。 （1）句意为：渔人对此非常诧异。异：对……感到诧异； （2）句意为：就更不必说魏晋了。无论：更不必说； （3）句意为：距离西岸七十万里。去：距离； （4）句意为：喝上数升就会醉。辄：就。 46．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：复，又；延，邀请；皆，全，都； （2）重点字词：至说，绝妙的说法；明年，第二年；遂，于是，就。 47．本题考查文言文段落作用。 甲文第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”等语句，生动形象地描绘出一片美丽、奇异且神秘的桃花林景象，营造出一种奇幻、引人入胜的氛围。如此神秘而美丽的桃花林，自然会吸引渔人“复前行，欲穷其林”，从而顺理成章地引导渔人发现桃花源的入口，进入桃花源这个神秘美好的世界。同时，桃花林的美好神秘与后文桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的美好生活场景相呼应。桃花林就像是通往美好世界的引子，先以桃花林的美吸引读者，再引出桃花源内更美好的生活，让读者更能感受到桃花源的独特与美好，故首段的描写也为描写桃花源的美好生活做铺垫，所以并不是闲笔。 48．本题考查对比阅读。 根据甲文第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”第③段“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”可知，桃花源里住着的是普通人，他们有着日常的劳作和生活，像耕种、男女穿着与外界普通人相似，老少都生活得自在快乐，富有浓厚的生活气息。在东晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，人民生活困苦，而桃花源中的人们“不知有汉，无论魏晋”，与外界隔绝，过着安宁、和乐、自由的生活。这表达的是人民对没有战乱、没有剥削、生活安定富足、人人平等自由的社会愿望，是当时广大人民普遍渴望的社会状态。 根据乙文“洲上多仙家，风俗似吴中，山川如中国也”可知，瀛洲岛是一个住着仙人的地方，并非普通凡人居住之所，充满了神秘的仙界色彩。根据“瀛洲在东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒味，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生”可知，瀛洲岛在“东大海中，地方四千里，大抵是对会稽郡，去西岸七十万里”，且有“神芝仙草”“玉石高且千丈”“泉如酒味”等神奇的景象，是一个遥不可及的仙境。它反映了东晋士人在现实社会中无法实现理想，转而将希望寄托于虚幻的仙境，是一种茫远的、不切实际的社会幻想。这种幻想隐含着他们逃避现实、遁世的思想，他们试图通过幻想中的仙境来摆脱当时社会的纷扰和困境，隐含着他们的一种遁世思想。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】汉武帝已经听西王母说在八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十个洲，并且这些都是人迹罕至的地方。又才知道东方朔不是世间寻常之人，所以把他请到内室，亲自询问十洲所在之处以及当地物产的名字，于是把这些记载下来。……瀛洲在东海之中，方圆四千里，大致正对着会稽郡，距离西岸七十万里，洲上生长着神芝仙草，又有玉石，高达千丈，涌出的泉水像酒的味道，把它命名为玉醴泉，喝上数升就会醉，能让人长生。洲上有很多仙人，风俗类似吴中地区，山川如同中原地区。……汉武帝很高兴听到这样的奇说，第二年，就又跟着（西王母）接受各种仙真形图。经常带在身边，就在八节之日常常朝拜灵书，祈求能脱去凡俗而成仙。 49． 护城河 同“叛”，背叛 回答 到达 50．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）我所听到的古代用兵打仗的原则是，大凡作战的根本在于使民众思想统一。 51．示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这4个双重否定句构成一组排比突出强调了防御者占有极为有利的条件，但他们仍“委而去之”导致兵败，有力地论证了“地利不如人和”的观点，气势充沛，说服力强。 示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这3个否定句构成一组排比，突出强调了治国理政仅靠地理优势、武力征服是远远不够的，有力地论证了统治者要施行仁政，得民心才是得天下的观点，气势充沛，说服力强。 52．相同点：孟子和孙卿子都认为得民心是战争取胜的关键条件。孟子强调“得道多助，失道寡助”，认为得道者能获得人民的支持而战无不胜；孙卿子也提到“凡用兵攻战之本在乎壹民”，强调统一民众意志对战争取胜的重要性。不同点：临武君认为“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至”，认为天时、地利与抢占先机是战争取胜的关键。 【导语】两文均论用兵之道，角度各异。甲文借战例提出“人和”为胜战关键，强调“得道多助”；乙文以荀子之口指出“壹民”是用兵根本，突出附民之要。二者均重人心向背，体现先秦儒家仁政思想，论证层层递进，逻辑清晰，对比中见治国用兵智慧。 49．本题考查文言词语解释。 （1）句意：护城河并不是不深。池：护城河。 （2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意：临武君回答说。对：回答。 （4）句意：那么造父也不能驾车到达远方。致：到达。 50．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）以，凭借；封疆，疆域；固，巩固；国，国防；险，险要、险阻。   （2）道，原则；凡，大凡、凡是；本，根本；壹民，使民众思想统一（“壹”，统一，使动用法）。 51．本题考查对内容的理解与写作特点分析。 根据甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，四个双重否定句构成排比，层层递进地强调防御方在城墙高度、护城河深度、武器装备、粮食储备等“地利”条件上的完备，但最终却“委而去之”，通过对比凸显“地利不如人和”的核心观点，排比句式增强了论证的紧迫感与冲击力。   根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，三个否定句构成排比，从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个层面否定单纯依赖地理与武力的治国思路，顺势推出“得道多助”的仁政主张，排比的铺陈使论证如江河奔涌，气势磅礴，强化了对“人和”本质的强调。 52．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为“得道”（施行仁政）是核心，因“得道”能使“天下顺之”（民心归附），故“战必胜”，强调民心向背是取胜关键；根据乙文孙卿子“凡用兵攻战之本在乎壹民”可知，他认为战争的根本在于“壹民“（统一民众思想、使民众归附），并以“士民不亲附，则汤、武不能以必胜”反向论证民心的决定性作用，与孟子观点一致。 不同点：根据乙文临武君“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至”可知，他将 “天时”“地利” 与作战时机（后发先至）视为用兵关键，侧重客观条件与战术策略，与孟子、孙卿子重视 “人和”（民心）的主观因素形成对比。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件比不上地理形势的优势，有利于作战的地理形势比不上人心团结的力量。方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人包围进攻却不能取胜。既然包围进攻，必定有得天时的条件，却没能取胜，这说明天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，但守城者却弃城逃走，这说明地利比不上人和。所以说：使百姓定居一地不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威慑天下不能靠武器的精良。施行仁政的君主会得到更多支持，不施行仁政的君主支持他的人就少。支持少到极点时，连内外亲属都会背叛他；支持多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以得道的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】临武君和孙卿子（荀子）在赵孝成王面前讨论用兵之道。赵王问：“请问用兵的关键是什么？”临武君回答说：“对上要得天时，对下要得地利，观察敌人的动向变化，后于敌人行动，却先于敌人到达战场，这是用兵的关键策略。” 孙卿子说：“不是这样的。我所听说的古代用兵的原则，大凡用兵作战的根本在于使民众思想统一。如果弓箭不协调，即使是后羿也不能射中微小的目标；如果六匹马不配合，即使是造父也不能驾车远行；如果士兵和百姓不亲近归附，即使是商汤和周武王也不能必胜。所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。因此，用兵的关键只在于善于使民众归附罢了。” 53． 同“饲”，喂养 用马鞭驱赶 怀疑 断，阻断 54．（1）喂养千里马，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？ 55．示例一：甲文中善用长短句，错落有致。比如“马之千里者，一食或尽粟一石。”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”读起来朗朗上口，音韵协调。 示例二：甲运用类比，将人才比作是千里马；将善于识别人才的人比作是伯乐；把不能识别人才的人，看作是“食马者”，增强了文章的趣味性。 示例三：甲巧用“托物寓意”的表现手法，将千里马不遇伯乐的遭遇进行介绍，寄托了作者对人才被埋没的愤懑不平。 示例四：甲通过密集的排比句（如“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”）和反问句（如“安求其能千里也？”），强化情感张力，使批判更具感染力。 56．示例：甲文主要表现“食马者”将人才埋没的情况，统治者无法真正识别人才并重用人才。乙文中汉高祖刘邦则是刚好相反，他能重用人才，选贤举能，让每个人各尽其才，发挥各自不同的作用。 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了人才观的主题。【甲】文《马说》以千里马喻人才，批判了“食马者”不识才、不善用的愚昧；【乙】文则通过刘邦的自我剖析，展现了明君“知人善任”的智慧。两文在论证上都善用排比（如“食之不能尽其材”三句）和对比（刘邦三“不如”与项羽不能用范增），使说理生动有力。韩愈借马喻人，笔锋犀利；《资治通鉴》的对话体则更显历史厚重感，共同深化了“识才用才”的永恒命题。 53．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：喂马的人。食，同“饲”，喂养。 （2）句意：用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。策，用马鞭驱赶。 （3）句意：对贤能的人就怀疑他。疑，怀疑。 （4）句意：不断绝运粮的道路。绝，断，阻断。 54．本题考查译句。重点词语：（1）“食”同“饲”，喂。尽，竭尽。“材”同“才”，才能。通，通晓。（2）所以，……的原因。何，什么。 55．本题考查写作手法。 《马说》作为“说”这种议论文体，兼具议论性与文采。文中善用长短句，像“马之千里者，一食或尽粟一石”，长句细致描述千里马食量，短句“食不饱，力不足，才美不外见”简洁呈现其困境，长短交错，读来节奏明快、朗朗上口。运用类比，把人才比千里马，识才者比伯乐，“食马者”比不识才者，使抽象人才问题具象化，增添趣味。“托物寓意”，借千里马难遇伯乐，寄托对人才被埋没的愤懑，让议论更含蓄深刻。还以排比“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，层层揭露“食马者”的无知，配合反问“安求其能千里也”，强化对埋没人才现象的批判，使情感抒发更强烈，让议论有感染力。 56．本题考查人物形象。 《马说》中“食马者”不知千里马能日行千里而未按其才能喂养，“食不饱，力不足，才美不外见”，且“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，尽显对人才的埋没与摧残，是不识才、不善用才的昏庸统治者写照；而乙文中刘邦明确“三者皆人杰，吾能用之”，肯定张良、萧何、韩信的才能并任用他们，与项羽“有一范增而不能用”形成对比，展现其善于识别、重用人才，通过“与天下同其利”聚拢人才，让各人才发挥“运筹帷幄”“镇国家抚百姓”“战必胜攻必取”的作用，是善用人才、成就大业的明君典范。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】皇帝（刘邦）在洛阳南宫摆设酒宴，皇上说：“各位彻侯、将领们，不要隐瞒我，都说说实情。我之所以能取得天下，是为什么呢？项羽之所以失去天下，又是为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，成功后就把它（城镇、土地）赐给他们，和天下人同享利益；项羽却不是这样，对有功劳的人就迫害他，对贤能的人就怀疑他，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们只知其一，不知其二。在营帐中谋划计策，就能决定千里之外战斗的胜利，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供给军饷，不断绝运粮的道路，我比不上萧何；统率百万大军，打仗一定胜利，攻城一定夺取，我比不上韩信。这三个人都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽有一位范增却不能任用，这就是他被我擒获的原因啊。”大臣们听后，都心悦诚服。 57． 得到 辩解 放 停止 58．（1）门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞和脸色略变得温和一些。（2）勤奋到这种程度，学问自然会渊博精深，没有人能够与他相比！ 59．对比手法，将自己勤且艰的求学经历和太学生们优越的吃住条件相对比，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象。 60．两个人做学问的条件都非常艰苦：宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”。两人做学问都非常专注：宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，顾炎武发现老兵所言“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”。 【导语】【甲】文《送东阳马生序》以自述求学经历为主线，通过“家贫嗜学”“负箧曳屣”等细节，展现寒门士子勤苦治学的形象。宋濂善用对比手法，如“缊袍敝衣”与“被绮绣”的对照，强化了“以中有足乐”的治学态度，劝勉后学之意溢于言表。【乙】文截取顾炎武治学片段，“手不释书”“据鞍默诵”等特写镜头，勾勒出学者痴迷学问的鲜活形象。末句“精勤至此”的赞叹，既是对其学术成就的诠释，也暗含对后人的期许。 57．本题考查文言词语解释。 （1）句意：没有办法得到书来看。致：得到。 （2）句意：不敢说一句话来辩解。复：辩解。 （3）句意：手没放下过书。 释：放。 （4）句意：一定要毫无疑问才停止。已：停止。 58．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）填：挤满；其：他的；室：屋子；未尝：不曾；稍：稍微；辞色：言辞和脸色。 （2）精勤：专心勤奋；至此：到这种程度；宜：应当；渊涵博大：渊博精深；莫：没有人；与：和；抗衡：相比；与：语气助词，表感叹。 59．本题考查写作手法。 甲文作者主要运用了对比手法来增强劝学效果。第②段“负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”与第③段“坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣”形成求学环境的对比；第②段“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”与第③段“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗”形成物质条件对比；第①段“手自笔录，计日以还”与第③段“凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录”形成学习资源对比。通过这三重对比，突出自己当年求学之艰难与当下太学生条件之优越，让同乡晚辈对自己投入和专注的学习态度有深刻的印象，达到劝勉晚辈珍惜现有条件、专心向学的效果。 60．本题考查对比阅读。 宋濂和顾炎武读书做学问有以下共同点：   条件艰苦：甲文第①段宋濂幼时家贫，“无从致书以观”，只能向藏书之家借书抄录，寒冬腊月“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”也不松懈；成年后，“尝趋百里外”求学，第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，忍冻挨饿，住在旅店，“主人日再食，无鲜肥滋味之享”，穿着“缊袍敝衣”，与穿着华丽的同舍生形成鲜明对比。乙文顾炎武“出门则以一骡二马捆书自随”，他四处奔波，以骡马驮书，条件艰苦，且常面临“颠坠崖谷”等危险。 勤奋刻苦：甲文中第①段宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，即使天气寒冷仍坚持抄书；第②段“负箧曳屣行深山巨谷中”，不惧艰难去求学。乙文中顾炎武“自少至老手不释书”，一生勤奋读书，“马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏”，连骑马时都在默诵经书。 求学专注：甲文第②段宋濂面对同舍生的华丽穿着“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，一心专注于学习。乙文顾炎武“遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也”，专注于学习，甚至到了对周围事物浑然不觉的程度。 治学严谨：甲文中第①段宋濂向先达请教时，“援疑质理”，遇到问题认真探究。乙文顾炎武“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”，发现所学与实际不符时，会详细考证订正，直至没有疑问。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别 人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。…… 如今学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏衣物，没有挨冻受饿的忧虑；坐在高大房屋下诵读诗书，没有奔波劳苦；有司业、博士担任老师，没有提问而不解答、求助而无收获的情况；凡是该有的书籍都集中在这里，不必像我从前那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果学业不精通、品德未养成，不是天资低下，就是用心不如我专一，难道能怪别人吗？ 【乙】文：顾炎武（亭林先生）从小到老手都没放下过书，出门就用一头骡子两匹马驮着书随行。遇到边塞堡垒，就叫老兵到路边酒店，对坐畅饮。询问当地风土人情，考察地理区域。如果发现与自己以往听说的不一致，就翻开书本详细考证订正，一定要毫无疑问才停止。骑在马上无事时，就靠着马鞍默默背诵儒家经典的注疏。遇到老朋友好像不认识一样，有时甚至跌落山崖，也不后悔。他如此精心勤奋，学问造诣自然深厚广博，没人能与之相比！ 61． 小孩 竟然 这里 空话 62．（1）村中来来往往耕种劳作的人，男女的穿戴，全都像桃花源外的世人。（2）（我）既然一向向往隐居生活，便在山上修建了房屋。 63．桃花源是虚构的理想世界，现实中并不存在，作者借此表达对和平生活的向往。 64．自然环境优美，与世隔绝，自给自足，体现隐士情怀。 【导语】两文均为山水隐逸主题。甲文以渔人行踪为线，虚构“桃花源”，借土地平旷、怡然自乐之景，寄托对和平生活的向往；乙文描绘石门山森壁争霞、猿啼鹤唳之景，直抒隐居之愿。甲用叙事隐寓理想，乙以写景明表志趣，均体现文人对喧嚣尘世的超脱，对宁静本真的追求。 61．本题考查文言词语解释。 （1）句意：老人和小孩。垂髫：垂下来的头发，代指小孩（古代儿童头发下垂，不束发）。 （2）句意：竟然不知道有汉朝。乃：竟然。 （3）句意：在这里都已具备。斯：代词，这里。 （4）句意：难道只是空说吗？语：空话。 62．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。  重点字词有：   （1）往来种作，来来往往耕种劳作；悉，全、都；外人，桃花源以外的世人。   （2）素，向来、一向；重，向往；遂，于是、就；葺，修建；宇，房屋；其，指代石门山。 63．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“山有小口，仿佛若有光”“初极狭，才通人”的环境描写可知，桃花源的入口具有神秘性与偶然性，其空间存在本身就超越现实地理逻辑，隐喻着理想世界与世俗社会的本质隔阂。   根据甲文“此中人语云：‘不足为外人道也’”可知，桃花源人刻意隐藏其存在，不愿被外界打扰，这种主观拒绝与客观迷失共同构成其“不可寻”的双重保障。 根据甲文“寻向所志，遂迷，不复得路”可知，渔人虽“处处志之”，但众人按标记寻找时却迷失路径，暗示桃花源本就不可通过常规方式抵达。 综上，作者通过“寻而不得”的结局，说明桃花源是虚构的理想世界，借此表达对“阡陌交通，鸡犬相闻”的和平生活的向往，以及对现实社会战乱频仍的批判。 64．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，甲文桃花源土地平坦开阔，房舍整齐，良田、池塘、桑竹环绕，田间小路交错，鸡犬之声相闻，展现出自然环境的宁静优美与生活的祥和。根据乙文“森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵”可知，乙文石门山陡峭的崖壁与云霞争高，孤峰遮蔽阳光，幽深山洞蕴含云雾，深溪蓄满翠绿，蝉鸣鹤叫、水声猿啼交织成韵，自然环境清幽秀丽且富有生机。   根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源人因避战乱而隐居封闭之地，与外界隔绝已久。根据乙文“仆去月谢病，还觅薜萝”可知，作者因辞去官职而寻觅隐居之所，隐含远离世俗纷争、追求幽居的意图，二者均体现“与世隔绝”的避世特征。   根据甲文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源人通过耕种劳作自给自足，老幼安乐，呈现出自给自足的生活状态。根据乙文“幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办”可知，乙文隐居地有丰富的菊花、竹实等自然物产，足以满足生活所需，同样体现出自给自足的特点。   综上，两地均以优美的自然环境、隔绝的处世状态、自足的生活方式，寄托了作者对远离喧嚣、宁静淡泊生活的向往，彰显了隐士情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，落花纷纷飘落。渔人对此感到十分惊异，又继续往前划，想找到那片林子的尽头。   桃花林在溪水发源的地方尽头，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，只容得下一个人通过。又走了几十步，突然由狭窄幽暗变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。   （村里的人）看见渔人，于是大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事详细地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，他们都（对此）感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食（来款待他）。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。在梅溪的西面，有一座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮挡住阳光；幽深的山穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声猿啼，这些声音相互混杂，连绵不断，和谐动听。我既然向来向往隐居，于是就在山上建造了房屋。幸好（这里）菊花、竹实丰富。山谷中隐居生活的必需品，在这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说的呢！ 65． 偏爱 所受的蒙蔽 担任 听说 66．（1）所有的大臣，官吏，百姓能够当面指责我的过错的，可得到上等的奖赏。 （2）朝廷严厉，难道妨碍国家的治理吗？ 67．甲文中的邹忌是一个能言善辩、忠君爱国的人。 68．甲文中的邹忌通过自己的经历，委婉地告知齐王受到了蒙蔽，应该广开言路；乙文中的公叔子先陈述广开言路与否导致的不同结果，再陈述明智的人没有不广开言路的，达到劝谏的目的。（大意正确即可） 【导语】这篇文言文对比阅读通过邹忌讽齐王与公叔子巧谏两个故事，展现了古代臣子进谏的艺术。甲文以“徐公比美”为喻，层层递进揭示君王受蒙蔽的普遍性；乙文则通过“严政致喑”的比喻，强调上下沟通的重要性。两文均善用生活化比喻（如针缕成幕、小流汇海）阐明治国之道，体现了先秦散文“婉而多讽”的特点。邹忌的类比推理与公叔子的因果论证形成互补，共同诠释了“防民之口甚于防川”的政理。 65．本题考查字义。本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：我的妻子偏爱我。私：偏爱。 （2）句意为：大王所受的蒙蔽很深啦。蔽：所受的蒙蔽。 （3）句意为：公叔文子担任楚国令尹。为：担任。 （4）句意为：我听说过。闻：听说。 66．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：（1）面刺，当面指责。之，的。受，接受。（2）之，主谓之间，不译。宁，难道。妨，妨碍。之，的。治，治理。 67．本题考查人物形象分析。 甲文写邹忌从自己受到蒙蔽的事实出发，委婉劝谏齐威王广开言路，以正视听，结合“王曰：‘善。’乃下令”可知，邹忌作为谋臣说服了齐王，说明他是一个能言善辩的人。根据甲文“期年之后，虽欲言，……此所谓战胜于朝廷”可知，齐威王在采纳了邹忌的建议后，广开言路，改正自身的问题，最终达到了“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”的效果，使国家不断发展，提高国家的威信，可见甲文中邹忌进言是为了国家的长远发展，说明他是一个忠君爱国的人。 68．本题考查对比阅读。 邹忌采用“类比设喻、委婉说理”的方式。他以自身经历为切入点，通过妻子“私臣”、妾“畏臣”、客“求臣”均言自己“美于徐公”的日常小事，类比齐王面临的“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的处境，由此推导出“王之蔽甚矣”的结论，让齐王自然领悟到广开言路的必要性，劝谏含蓄委婉且富有逻辑。    公叔子则采用“直接点明问题+比喻论证”的方式。他首先直接指出公叔文子治下“严矣”的弊端，即“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通”，直接点明政令严苛导致上下隔绝的危害；随后以“顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海”为喻，强调积累小流方能成江海的道理，类比说明君主需广纳言论才能治理好国家，最后直言“明主者……未尝有所不受也”，直接劝谏君主应广开言路、接纳意见，说理直白且切中要害。 【点睛】参考译文：【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“说得好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在公众场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。 【乙】公叔文子担任楚国的令尹，三年间，百姓没有敢到朝廷来的。公叔子进见他说：“您治理得太严厉了！”文子说：“朝廷严厉，难道能说妨碍国家的治理吗？”公叔子说：“严厉就会使下面的人不敢说话，下面的人不敢说话，上面的人就会什么也听不见，上面听不见、下面不说话，上下无法沟通，怎么能治理好国家呢？我听说，顺着针线缝纫就能制成帷幕，累积一升一斗就能装满粮仓，合并细小的水流就能形成江海。明智的君主有接受意见却不施行的情况，但从未有不接受意见的情况。” 69．（1）罚 （2）以死报国 （3）身边的人，近臣（4）操守 70．（1）不应该偏袒有私心，使宫内和丞相府的赏罚标准不同。 （2）广泛地开放视听，来明察各个方面的情况。 71．强调形势危急：“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，先指出蜀汉面临的严峻形势，说明国家处于危险境地，这样能引起后主刘禅对谏言的重视，让他意识到问题的严重性，从而更认真地听取建议。 激发斗志：“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，在点明形势危急的同时，又表明朝廷上下对先帝的感恩和忠诚，以此激励后主刘禅继承先帝遗志，振奋精神，为了国家的振兴而努力。为后面提出的各项谏言作铺垫，使后主更容易接受和采纳这些建议，因为只有先让后主有危机感和责任感，才会重视谏言并采取行动。 72．要任用贤能：甲文中“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事……是以众议举宠为督”，强调要重用郭攸之、费祎、董允、向宠等贤良之士；乙文中“务在博爱，趋在任贤”，表明人君之道要致力于任用贤才。 要明察情况：甲文中“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”，希望后主广泛听取意见，不堵塞忠谏之路，以便了解真实情况；乙文中“广开耳目，以察万方”，提出人君要广泛开放视听，明察各个方面的情况。 要公正治理：甲文中“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”，强调对宫中、府中的人要一视同仁，公正地进行奖惩；乙文中“屡省考绩，以临臣下”，意思是人君要经常检查考核臣下的政绩，以公正地治理国家，对待臣下。 【导语】【甲】文章讲述诸葛亮向后主刘禅进言，先指出当前蜀汉形势危急，接着强调要广开言路、赏罚分明，推荐了郭攸之、费祎、董允、向宠等贤臣，劝诫刘禅亲近贤臣、疏远小人，以实现汉室兴盛。【乙】文章讲述晋平公向师旷询问做君主的方法，师旷提出君主应清静无为，关爱百姓、任用贤能，广听意见、洞察天下，不被习俗和近臣束缚，要有高远见识和独立品格，考核臣下政绩，晋平公对此表示称赞。 69．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：应当交给主管部门判定他们受罚或者受赏。刑：罚。 （2）句意：这些人都是忠正贤良、能够以死报国的大臣。死：以死报国。 （3）句意：不被身边的近臣所束缚牵制。左右：身边的人，近臣。 （4）句意：这就是做君主应有的操守。操：操守。 70．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）宜：应该。偏私：偏袒有私心。异：不同。 （2）广：广泛。开：开放。耳目：视听。以：来。万方：各个方面的情况。 71．本题考查内容理解。 营造紧迫感，引起重视：根据“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”可知文章开篇点明先帝开创大业尚未完成就中途去世，如今天下三分，蜀汉所在的益州人力疲惫、民生凋敝，处于极其危急的时刻。这种严峻形势的描述，能让后主刘禅直观感受到蜀汉面临的巨大危机，营造出一种紧迫氛围，使刘禅不得不重视接下来的内容，为诸葛亮提出谏言奠定基础，让刘禅更能集中精力去倾听和思考谏言的重要性。 激发责任感与使命感：根据“先帝创业未半而中道崩殂”“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”可知一方面，先帝创业未竟就离世，这一事实能触动刘禅，唤起他作为继承人对完成先帝遗业的责任感；另一方面，诸葛亮提到众多忠臣是因为追念先帝的特殊恩遇，想要报答给刘禅，这也能让刘禅意识到自己肩负着先帝的期望和臣民的忠诚，从而激发他想要有所作为、振兴蜀汉的使命感，使他更愿意接受并践行诸葛亮后续提出的谏言，以不辜负先帝和臣民。 为谏言做铺垫，增强说服力：根据“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知在阐述形势危急后，诸葛亮指出尽管形势艰难，但仍有众多忠诚之士为蜀汉尽心尽力。基于这种情况，顺势提出君主应广开言路等谏言就显得顺理成章。先分析形势，让刘禅明白当前处境，再提出相应的治理建议，能使谏言更具针对性和说服力，让刘禅更容易理解和接纳这些建议对于挽救蜀汉危局的重要意义。 72．本题考查内容理解。 用人方面：从甲文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之”可知，诸葛亮认为君主应亲近贤臣，远离小人，重用忠诚贤能之士；从乙文“务在博爱，趋在任贤”可知，师旷提出君主治理国家关键在于任用贤能之人，由此可见，两文都认为君主应重视任用贤能之士来辅助治理国家。 纳谏方面：根据甲文“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，诸葛亮劝诫刘禅要广泛听取群臣意见，不能堵塞忠谏之路；乙文“广开耳目，以察万方”，师旷主张君主应广泛听取各方意见来洞察天下情况。由此可见，两文都认为君主应广开言路，善于听取不同意见，以此更好地治理国家。 秉持公正，赏罚分明：根据甲文“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”可知，明确提出无论是宫中还是朝廷，赏罚标准应一致，不能偏私，要让主管官员按规定判定赏罚，以此彰显君主的公正治理。乙文虽未像甲文这样直接阐述赏罚，但从“人君之道，清净无为”“不溺于流俗，不拘系于左右”可看出，君主应保持公正，不被身边人或世俗观念左右，这其中蕴含着公正处事的理念，在用人、治理等方面可延伸到赏罚公正。由此可见，两文都认为君主应秉持公正，赏罚分明。 【点睛】参考译文： 【甲】①先帝开创的大业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为魏、蜀、吴三国，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是形势危急、决定存亡的时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子们毫不懈怠，疆场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是因为他们追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。 ②皇宫中和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令，以及做了好事的人，都应该交给主管官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下您公正严明的治理，不应该偏袒有私心，使宫内和朝廷的刑赏之法不同。 ③侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来咨询他们，然后再去施行，一定能够弥补缺失疏漏之处，有启发和帮助。 ④将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用他的时候，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举向宠担任中部督。我认为军营中的事情，都拿来咨询他，一定能使军队和睦团结，才能高的和才能低的都能得到合理的安排。 ⑤亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到叹息和痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛，就可以指日可待了。 【乙】晋平公向师旷问道：“做君主的方法应该是怎样的？”师旷回答说：“做君主的方法，要做到清静无为。关键在于广泛地关爱百姓，重点在于任用贤能的人；要广泛地听取各方意见，来洞察天下的情况；不固执沉溺于流行的习俗，不受身边近臣的拘束牵制；要有开阔高远的见识，卓越独立的品格；要经常检查、考核臣下的政绩，以此来治理臣下。这就是做君主应有的操守。”晋平公说：“说得好！” 73．（1）悬挂  （2）记载，记录  （3）军队  （4）这样，如此 74．（1）这只鹏鸟，随着海水运动将要飞到南海去。 （2）（军队）停驻时像大山挺立不动，进攻时像闪电一样快捷。 75．人应当像大鹏一样志向远大；要善于借助外在有利的力量（或善于抓住机遇）实现自己的理想；追求理想时要有一往无前的精神。（答出两点即可） 76．示例一：甲乙两文都用奇特的想象，如想象大鹏远赴南冥、副使李公挥戈驻日，表现出“雄奇浪漫”之感。 示例二：甲文运用夸张的手法，用“几千里”“九万里”等凸显了鹏的体型巨大和飞得高远；乙文运用比喻手法，把李副使的军队比喻为万里长城，都表现出了“雄奇浪漫”之感。 【导语】这两篇文言文展现了古典文学中雄奇浪漫的审美追求。甲文以鲲鹏之变写天地壮阔，乙文借名将英姿抒壮志豪情，皆用夸张比喻营造恢弘意境，体现庄子的逍遥哲思与李白的盛唐气象。 73．本题考查实词。 （1）句意：它的翅膀像悬挂在天边的云。垂：悬挂。     （2）句意：《齐谐》是一本记载怪异事物的书。志：记载。     （3）句意：勇气在全军中位居第一。三军：军队（代指全军）。     （4）句意：如果不是这样。然：这样。 74．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这（只）；海运：海水运动；徙：迁徙、迁移；南冥：南海； （2）驻：停驻、驻扎；若：像；电逝：像闪电一样快速消逝（形容极快）。 75．本题考查主题情感及开放性作答。 根据“鹏之背，不知其几千里也”，“怒而飞，其翼若垂天之云”可知，文中用“不知其几千里”的夸张描写，极言大鹏身躯与翅膀的宏大，“怒而飞”则展现其振翅而起的磅礴气势。大鹏象征着超越平凡的远大抱负，启示人应突破局限，以开阔的视野和高远的目标指引人生，如大鹏般不困于“北冥”，志在“南冥”。 根据“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏翱翔九万里并非仅凭自身之力，而是借助“扶摇”（旋风）与“六月息”（大风）。实现理想需懂得把握客观条件与机遇，如同大鹏借风力升空，人在追求目标时也应善于整合资源、因势利导，而非孤立奋斗。 根据“水击三千里”可知，大鹏迁徙时“水击三千里”，以击水之巨力展现其勇往直前的态势，即使面对长途跋涉也无所畏惧。理想之路往往充满挑战，需有大鹏般“击水”的果敢与坚持，不因困难退缩，方能跨越“千里”之遥，抵达目标。 76．本题考查内容理解与概括。 甲文“雄奇浪漫”的体现：根据“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，庄子想象北海中有巨大的“鲲”化身为“鹏”，以“几千里”的夸张数字极言其体型之巨，翅膀如“垂天之云”的比喻更添奇幻感，突破现实逻辑，构建出超现实的宏大意境，充满浪漫主义色彩。    根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，想象大鹏迁徙时“水击三千里”的磅礴声势，借“扶摇”旋风直上“九万里”高空，依托“六月息”（长风）远行半年，将空间（千里、万里）与时间（六月）极度延伸，营造出雄浑壮阔的动态画面，充满奇幻的浪漫主义张力。     乙文“雄奇浪漫”的体现：根据“横倚天之剑，挥驻日之戈，上可以决天云，下可以绝地维”可知，化用“驻日之戈”的神话（鲁阳公挥戈止日），将李藏用比作持“天之剑”、挥“驻日戈”的英雄，赋予其“决天云”“绝地维”（上可劈开云天，下可斩断地绳）的超现实力量，以神话想象塑造人物，凸显其超越凡人的英勇，充满浪漫主义的传奇色彩。    根据“翕振虎旅，驻如山立，进若电逝。可谓万里长城，横断楚塞”可知，将军队比作“虎旅”（如虎之师），以“山立”比喻驻扎时的稳固，“电逝”比喻进攻时的神速，又以“万里长城”夸张地形容军队如长城般不可逾越，横断楚地要塞，用强烈的画面感和夸张修辞，将军队的威武雄壮转化为充满浪漫主义的英雄史诗场景。    根据“楼船乘风，箫鼓沸而三山动，旌旗扬而九天转”可知，想象楼船乘风而行，箫鼓喧闹使“三山动”，旌旗飘扬让“九天转”，以“三山”“九天”的夸张空间（神话中的仙山、高空），衬托军威之盛，将现实中的行军场景升华为撼动天地的浪漫主义奇观。    甲文以“鲲鹏”的奇幻想象、夸张数字和超现实动态，构建出超脱世俗的浪漫宇宙；乙文借神话典故、英雄比喻和夸张场景，将现实人物与军队塑造为撼动天地的浪漫符号。二者均突破现实束缚，以极致的想象、夸张的修辞和宏大的意境，共同呈现出“雄奇浪漫”的艺术风格。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】副使李公（李藏用），勇气冠绝三军。他横握倚天剑，挥动如鲁阳公般能驻日的戈，对上可劈开天际云气，对下可断绝大地绳维。他指挥的军队威武雄壮，驻扎时如山岳峙立，前进时如闪电疾逝。真可谓是万里长城，横断楚地要塞。若不是如此，五岭以北的土地，早已全部被叛军吞噬，局势将无法图谋。然而他功绩卓著却被小用，皇恩高远而仕途遥艰，使慷慨志士对青云长声叹息。如今他率军移驻广陵，恭敬等待后续命令。楼船乘风而行，箫鼓之声鼎沸使三山震动，旌旗高扬让九天旋转。 77． 老师传授的知识 停止 谋划 诚信 78．①别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ ②见到贤能的人就努力向他看齐，见到不贤能的人就反省自己是否有类似的缺点。 79．①对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐；②安贫乐道，在坚守中得到快乐。 80．示例：友谊是人生中不可或缺的营养品。在交朋友时，我认为应该选择那些真诚善良、品行正直、诚实守信、见闻广博、志趣相投的人。这样的朋友在学习、个人修养等方面能带给我们帮助，在这样的朋友的影响下，我们能变得更加优秀！ 【导语】这两篇文言文围绕《论语》展开，甲文从学习、修身、人生阶段等多方面展现儒家思想，乙文聚焦交友之道。二者通过经典语句，阐述为人处世、学习成长与择友标准，文字简练，蕴含深刻哲理，对个人品德修养与人际交往极具指导意义。 77．本题考查文言词语理解。 （1）句意：老师传授的知识是否复习过了呢？传：老师传授的知识。 （2）句意：日夜不停。舍：停止。 （3）句意：无法一起谋划共事。谋：谋划。 （4）句意：与诚信的人交朋友。谅：诚信。 78．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）知：了解；愠：生气，恼怒；君子：指有才德的人。 （2）贤：形容词作名词，指有德行、有才能的人；齐：看齐，向……学习；内：名词作状语，在内心；自省：自我反思。 79．本题考查内容理解概括。 结合甲文第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，孔子认为对于学问，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，强调了兴趣对学习的重要性，以学习为乐就能在研究学问中获得快乐。由此可知，“乐”来自对学习有浓厚的兴趣，在研究学问中得到快乐。 结合甲文第八章“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子说吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也在其中，同时视不义之财如浮云，体现出他安于贫穷的生活态度和坚守道义的人生准则。由此可知，“乐”来自安贫乐道，在坚守中得到快乐。 80．本题考查主观表达。 先从两文中筛选出与交友相关的语句，提炼出如正直、诚信、志同道合等交友要点，再结合自身理解阐述如何践行这些要点来交友。 示例：朋友是人生路上的同行者，好的友谊能照亮我们前行的道路。从两文可知，交友应看重对方的品德与志趣。要与正直的朋友交往，他们能给予正确指引；和诚信的朋友相处，彼此才能相互信赖；与见闻广博的朋友为伴，能拓宽自己的眼界；并且要选择志同道合的人，这样才能相互理解、共同进步。与这样的朋友同行，我们能在相互学习中不断成长，让生活更加充实而有意义。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 【乙】孔子说：“遇见有德行的人，要想着向他看齐；见到没有德行的人，就要在内心里自我反思（是否有类似的缺点）。” 孔子说：“志向不同的人，无法一起谋划共事。” 曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，通过朋友辅助自己培养仁德。” 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益的。与谄媚奉承的人交朋友，与当面恭维背面毁谤的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。” 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $