第3单元 10 兰亭集序-【成才之路·学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步新课程学习指导(统编版)

情的轰动程度。要想表达浓烈的情感，首先要求这种情感是 真挚的，矫揉造作是不能感动人的。其次，要运用恰当的方式 来表达：可以通过细节描写传情达意，也可以通过对话、动作 神态、肖像、景物等描写来传达浓烈的情感，当然还可以直抒 胸臆，采用呼告的方式抒发炽热的情感。郭沫若的很多诗歌 就是直接抒发浓烈的爱国之情的。 观点三：我认为平凡之中见伟大，描写日常琐事更能表达出浓 烈的情感。如《项脊轩志》一文中描写母亲、祖母、妻子，写的 都是一些寻常小事，但读来却感情真挚，令人动容。再如，朱 自清的《背影》：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖 的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我 的泪很快地流下来了。”这是生活中很普通的一个场景，但就 是在这平淡中我们感受到了拳拳而深沉的父爱。 第10课兰亭集序 归去来兮辞并序 兰亭集序 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)乐一痛一悲。 (2)一是集会时间：暮春之初。也就是三月初时，春光正浓 所以，作者说“是日也，天朗气清，惠风和畅”，原来天公也作 美，兰亭集会时，正是一年中最好的时光。二是集会地点：在 会稽山阴之兰亭。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 湍，映带左右”。原来，集会的兰亭四周的景色是如此的美好。 三是集会人员：“群贤毕至，少长咸集。”参加集会的人都是贤 能之人，而且有老有少。一群贤能之辈聚集在一起，当然会志 趣相投了。 2.①人生感慨②悲③阐释人生结集缘由 团夯实基础 1.(1)kuai (2)xi (3)qu (4)cheng (5)shang (6)tuan (7)hai (8)jie (9)dan (10)shang 2.(1)趣取取得 (2)悟晤面对 3.(1)其，代词，指曲水；次，旁边。 (2)这次集会的诗文。 (3)心怀。 (4)来作为。 (5)①借以，用来：②…的原因。 (6)一俯一仰之间，比喻时间短暂 (7)自然界的万物。 4.(1)①喝酒②环绕 (2)使…流 (3)①有才有德的人、贤士②年龄小的人；年龄大的人 (4)①把…看作相等②以…为欣，对…感到高兴 (5)把…看作一样 5.(1)①高②长③修建④修造 (2)①旁边②驻扎③次一等④次序 (3)①意态，情趣②达到③得到④招致 (4)①至，及②期望，要求③期限 2 (5)①一个②一样③把…看作一样④数词，一 (6)①介词，用来②介词，因 6.(1)①死生是一件大事。 ②就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短 命等同起来的说法是虚妄之谈。 ③（是因为）他们的思想情趣是一样的。 (2)①（我们）在会稽山阴的兰亭集会。 ②当他们对所接触的事物感到高兴。 ③不能明白于心。 ④也将有感于这次集会的诗文。 (3)①抬头观望寥廓的宇宙。 ②低头观察繁多的自然界万物。 ③虽然没有盛大的管弦齐奏的场面。 (4)①（人们）（在）曲水旁边排列而坐。 ②（在）室内（跟朋友）面对面地交谈。 ③言行不受拘束，狂放不羁。 课堂学习合作探究 学习任务一细察文脉，品鉴构思匠心 1.文章首先叙述兰亭集会的情况，写出了集会的时间、地点、相 聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日的天气 和集会的感受，引出“乐”字：接着写集会以后的感慨，以“痛” 和“悲”为基调；最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文 “死生亦大矣”感发议论，批判庄子关于“一死生”“齐彭殇”的 论调。 2.用“夫人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启 下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生 活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将 至”，时过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。 再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生 活，多让人心痛，至此，作者得出“死生亦大”的观点是水到 渠成。 学习任务二梳理内容，体会作者情感 3.文章融叙事、写景、抒情、议论于一体。形成了一个“当下一 哲思一历史一当下—一未来”的思路，既立足当下，又思 接千载，既不脱离现实，又不拘于现实。 当下：前两段主要是叙事、写景，表现作者与友人们游玩时的 当下情景。这部分交代了集会的情况，营造出一种幽雅而生 机勃勃的氛围，设定了一种游目宇宙万物的视角，为下文“岂 不痛哉”的说理蓄势。 哲思：第二部分笔锋一转，变为抒情、议论，由赏景畅饮、游目 骋怀引发出有关优乐生死的感慨与思考。第三段以简洁的笔 调刻画不同的人生趣味：或倾心晤谈，或放浪形骸。展现出人 世间诸种欢乐之源和欢乐易逝之苦，概括力极强又不乏形象 性。结尾收住对欢乐易逝的思考，以“况”字推进一层，道出人 生终必有尽的痛苦。 历史：下文作者并没有任由痛苦的情绪蔓延开来，第四段开端 用“昔人”承接“古人”，将文章从哲理性的思考转向历史性的 叙述。 当下：第四段中间作者以“后之视今，亦犹今之视昔”收束前面 的遐思，把视线转向现实，回扣到当下的兰亭集会和兰亭诗集 上来。 50 未来：第四段结尾更进一步，放眼未来，希望后人也能感受到 自己（及集会诸人）的情怀。全文的情感于此又趋平静。 4.①俯仰一世（生命短暂）②不知老之将至（人生无常） ③情随事迁（美好消逝）④俯仰之间，已为陈迹（光阴易逝） 学习任务三品析语言，探究写作技巧 5.①生动、准确的词语。如“清流激湍，映带左右”，句中“清”字 写出水的质一—清澈透明，“激”字写出水的状—激越奔 流，两者静动结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情 态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形 式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类 之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬：后句回望大地，万物葱茏，心 潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散、错落的句 式。如文中第三段“夫人之相与…感慨系之矣”，句子形式 灵活，有骈句，如两个“或…”句，节奏明快，有音乐美；其他 多是散句，长短不一，错落中见精致。 6.(1)写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映 带左右”写水，将兰亭的景色写得清幽爽心。(2)叙事。如 “引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少 形容词，却将宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人 士的高雅情致。(3)抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，说出 了古往今来人们的普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情 已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感慨。又如“临 文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人 们在感情上的共鸣。(4)议论。第三段紧承上段的“仰观” “俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐 发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。 最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。这种熔 写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使文章真切自然 极富情致和理趣 学习任务四多维思考，探究文章主旨 7.联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价 值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉 中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于消灭。所以生 就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和 死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做 些实事，不宜空谈玄理之意。 8.观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全 否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对 此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不 应空谈虚度人生。他的观，点是积极的，他希望人们珍视生命 有所作为。 观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须 “只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒； 正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要 宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没 有强调生命的意义。 2 归去来兮辞并序 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)①“质性自然，非矫厉所得”一一不愿扭曲天性，强迫自我 去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违己交病”一不愿折 节为吏，那冻饿虽然难以忍受，但违背本心就会身心都痛苦。 ③“尝从人事…怅然慷慨，深愧平生之志”。④“程氏妹丧 于武昌”一亲妹过世，需要去奔丧。其中第一条是最根 本的。 (2)叙事线索：官场→归途→抵家→室内→园中→郊外 情感线索：自责自悔→自安自乐→乐安天命 2.①出仕原因②辞官归隐③乐天安命 团夯实基础 1.(1)mi (2)juan (3)ren (4)chou (5)yang (6)xi (7)qi(8)yǎotiǎo(9)zi(10)gao 2.(1)指战乱。 (2)指做官。 (3)感叹。 (4)未来的事或人 (5)拐杖。 (6)从事耕种。 (7)幽深的样子。 (8)指生死。 3.(1)①为了谋生糊口②连夜③每天④常常 (2)①用桨划②拄着 (3)生活 (4)傲世的情怀 (5)羡慕 (6)以…为乐 (7)使…愉快 4.（1)①端起②疏导使流动③掉转 (2)①顺随②趁着③shèng,量词，古时一车四马为一乘 (3)①拄着②竹制的马鞭子③鞭打，引申为驯养 (4)①将要②行为③hang,辈分④行走 (5)①介词，让②连词，表修饰③连词，表修饰④连词， 表目的，来 (6)①连词，表转折②连词，表并列③连词，表修饰④连 词，表承接 5.(1)①都是为了谋生糊口而役使自己。 ②亭受荣华富贵不是我的愿望。 (2)①我就被委任到小县做官。 ②既然自己让精神被形体役使。 (3)①还要驾车出去追求什么？ ②为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ ③乐天安命，还有什么可疑虑的呢！ (4)①农夫把春天到了的消息告诉了我 ②将要到西边的田里去春耕。 ③不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 ④向行人问前面的路程。118 第10课 兰亭集序 归去来兮辞并序 兰亭集序 任务群目标 人文主题目标 群文 1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特 1.理清作者思想感情的脉络，正确认识作者对 研习 殊句式等文言基础知识 人生悲欢无常、终期于尽的深沉感慨。 目标 2.体会文章骈散并行、以散为主的特点，2.理解王羲之在文中对宇宙与人生的认识和看 学习事、景、情、理相结合的写法 法，引导学生树立积极进取的人生观 课前预习自主学习 e知人论世 王羲之(303一361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅玡临沂（今属山 东)，东晋著名书法家。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史， 领右军将军，世称“王右军”。 王羲之兼善隶、草、楷、行各体，被后人誉为“书圣”。其书法平和自 6 然，笔势婉蓄，道美健秀，后人评曰“飘若浮云，矫若惊龙”。其子王献之书 法亦佳，世人合称其为“二王”。 名 书法代表作品：楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》《初月帖》， 行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《兰亭集序》，行草书《丧乱帖》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所 敬仰，被誉为“天下第一行书”。 台背景回眸 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄学泛滥之时。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，许 多名士相聚于兰亭，这场聚会缘于“修禊”这一习俗。古人于农历三月上旬的已日（三国魏以后始固 定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。当日，兰亭聚会名流荟萃，规模宏大，与会者有41人。聚 会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗，为了增加趣味，众人沿溪流而坐，采取流觞赋诗的方式，流觞 所至，即席赋诗。他们汇诗成集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是著名的《兰亭集序》。 自文学常识 (1)序 序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫 “序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容 或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 分类：按用途可分为书序、诗序、文序；按作者可分为自序和他序；按位置可分为前序和后跋； 另外，还有一种特殊性质的序为“赠序”。 (2)我国古代纪年法 王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十 六年，廉颇为赵将。” 年号纪年法：从汉武帝起开始有年号。此后皇帝即位大多要改元，并以年号纪年。如《琵琶 行并序》：“元和十年，予左迁九江郡司马。” .119 干支纪年法：中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公 之被逮，在丙寅三月之望。”“丙寅”指公元1626年。 年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》（淮左名都）中的“淳熙丙 申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。 (3)骈文 “骈”在古代本为“两马并驾一车”之意。后来人们用“骈文”称形成并盛行于魏晋时期的一 种新文体，即骈俪文。骈文是与散文相对而言的，其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗的工 整和声律的铿锵。因其句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。声韵上，讲究韵律和 谐；修辞上，注重藻饰和用典。 四整体感知 [内容概括] [内容概括] 1.初读印象 本文以淡雅自然的文 字，清出秀美的描写， (1)通读《兰亭集序》，找出体现作者情感的词语，初步体会作者情感的变 起伏跌宕的情思，记 化过程。 叙了兰亭集会的盛况 和会中诸人的观感。 (2)文中，作者以“信可乐也”一句来强调他们在会稽山阴之兰亭修禊事时 从中描述了生命的不 愉悦的心情，那么，兰亭集会时有什么“可乐”的呢？ 同状态，抒发了作者 对死生的看法和高旷 的宇宙情怀，并以此 批判了当时士大夫阶 层中崇尚虚无的思想 倾句。 2.厘清脉络 预习课文，根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 记叙 兰亭盛况 一写景状物 畅叙幽情 乐 兰亭集序 抒情 0 留恋尘世 修短随化 说明 作序目的 )文白对译 ①永和：东晋穆帝年号。永和九年即公元353年。 永和”九年，岁在癸丑②，暮春之初，会于④会稽⑤山阴 ②癸丑：永和九年。 ③暮春：春季的末一个月。暮，晚。 永和九年，即癸丑年，三月初，（我们）在会稽郡山阴县的 ④于：介词，在。 ⑤会稽(kuài):郡名，在今浙江北部和江苏 之兰亭⑦，修⑧禊事也。 东南部一带。 群贤毕至，少长咸⑨ ⑥山阴：当时的县名，今浙江省绍兴市。古代 兰亭集会，行修禊之事。许多贤才都来了，年龄大的、小的都聚 山南为阳，山北为阴。 ⑦兰亭：亭名，在山阴西南。 ⑧修：治，引申为举行。 集W。 此地有崇”山峻岭，茂B林修 ⑨毕、咸：全，都。 集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高 0集：聚会。 ①崇：高 2峻：险峻。 竹，又有清流激湍⑤，映带6左右，引以为”流 B茂：茂密。 ④修：长，高。 的竹子，又有清水急流，互相衬托环绕在亭子的四周，引（清流激⑤湍(tu):急流的水 6映带：景物相互衬托。 觞曲水®，列坐③其次四。 ⑦以为：来作为。 ⑧流觞(shang):把盛酒的杯浮在水面从上 湍)来作为流觞的曲水，（人们）（在）曲水旁边排列而坐。虽然游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取 来饮用。觞：酒杯。 9曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。 无丝竹管弦②之盛，一觞一咏，亦足以 ②列坐：排列而坐。 没有盛大的管弦齐奏的场面，一边饮酒一边赋诗，也足够用来痛 次：旁边 ②丝竹管弦：都是乐器。箫笛用竹制成，是管 类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。这里有“热 畅叙幽情 闹”的意思。 快地表达深远高雅的情思。 ②以：用来。 幽情：深远高雅的情思。 120 是日5也，天朗气清，惠风和畅⑦。 仰⑧ 巧是日：这一天。 这一天，天气睛朗，空气清新，和风吹来心情舒畅。拾头观 ②6惠风：和风。 27畅：舒畅。 观宇宙之大，俯察品类"之盛思，所以游目 四仰：抬头。 ②四俯：低头。 望寥廓的宇宙，低头观察繁多的自然界万物，借以纵目观赏，开 30察：观察 ①品类：自然界的万物。 骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ②盛：繁多。 畅胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，实在快乐啊。 图所以：这里是“用来”的意思。 4聘(chěng):开畅，舒展。 夫⑧人之相与⑧，俯仰一世。或”取诸"怀抱思，悟 ⑤极：穷尽。 西信：实在。 人与人交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾 7夫(f0):助词，引起下文 ⑧相与：互相交往。与，交往。 言B 一室之内：或因寄5所托 9俯仰：一俯一仰之间，比喻时间短暂。 ④或：有的人。 吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束， ①取诸：从…中取得。诸，相当于“之于”。 2怀抱：心怀。 放浪形骸®之外。虽趣®舍万殊 静0躁® ⑧悟(W心)言：晤谈，对谈。悟，同“晤”，面对。 ④因：依，随着。 狂放不羁。尽管人们的取舍千差万别，或好静，或好动，也不相 4寄：寄托 4O所托：所寄托者，指所爱好的事物 不同， 当其欣®于所遇 ④⑦放浪形骸：放纵，不受拘束。形骸，人的 躯体。 同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴， ④⑧趣：同“取”。 49舍：舍弃。 暂得 于己，快然®自足，不知老之将至8：及其 ①殊：不同。 一时感到自得，高兴和满足，不知道老年将要到来；待到对于自己 ①静：安静。 ⑤2躁：动。 所之既倦“，情随事迁① ⑤3欣：以…为欣，对…感到高兴。 感慨 团于：对。 所喜爱的事物感到厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着 ⑤所遇：所接触的事物。 56暂：一时. 系®之矣。向⑤之所欣，俯仰之间， 已为@ ⑦快然：高兴的样子。 ⑤⑧不知老之将至：不知道老年将要到来。语 这种变化而有所不同。以前感到欢快的事顷刻之间就变为旧 出《论语·述而》。 ⑤9既：已经 陈迹⑤，犹⑥不能不以@之⑧兴@怀，况修短随化， ①倦：厌倦。 ①情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 迹了，尚且不能不因此感慨不已，何况（人的）寿命长短听凭造化， 迁，变化 2系：连接 终①期2于尽！古人云：“死生亦大矣8。”岂不痛哉！ ③向：过去，以前。 终究归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢！ ④为：成为 6⑤陈迹：旧迹 66犹：尚且。 每览5昔人兴感之由 若@ ⑦以：因。 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的） ⑧之：指“向之所欣…已为陈迹”。 6@兴：发生，引起。 合一契， 未尝不临 文嗟悼⑧ 0化：指自然。 不能 ①终：终究 像符契那样相合，总难免在读（他们的）文章时叹息哀伤，不能明 2期：至，及 ⑧死生亦大矣：死生是一件大事。语出《庄子· 喻8之 于怀。固@知一@死生为 德充符》。 ④岂：怎么。 白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿 ⑤览：看到。 6由：原因， 虚诞思，齐⑧彭哪殇⑤为妄作。后之视今，亦犹今 ⑦若：像。 ⑧嗟悼：叹息哀伤。 和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今天，也像今人 ⑨喻：明白。 0固：乃，因而。一说本来。 之视昔，悲夫！ 故⑧列叙时人⑧ ①一：把…看作一样。 看待从前一样，真是可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的 ②虚诞：虚妄荒诞。 3齐：把…看作相等 网彭：彭祖，传说他曾活到八百岁 录其所述，虽世殊事异， 所以 8⑤殇(shang):未成年而死去的人 人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，（但他们)之所 6妄作：虚妄之谈。 一死生、齐彭殇，都是《庄 子·齐物论》中的看 兴怀，其致 一也。 7故：因此。 后之 8列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 以抒发感概，（是因为）他们的思想情趣是一样的。后世的读者 四录：写 90虽：尽管 览者”，亦将有感于斯文⑧。 @致：意态，情趣。 ②后之览者：后世的读者。 读这本诗集也将有感于这次集会的诗文。 ⑨3斯文：这次集会的诗文。 .121 五夯实基础 1.重点字音（请给下面加点字注音） (1)会稽( )( (2)修禊事() (3)流觞曲水( (4)骋怀( (5)一觞一咏() (6)激湍( (7)形骸( (8)嗟悼() (9)虚诞( (10)彭殇( 2.通假字（找出下列句中的通假字，并解释） (1)趣舍万殊“ ”同“ (2)悟言一室之内“ ”同“ 3.古今异义（请解释下列古今异义词的古义） (1)列坐其次 古义： 今义：次第较后；第二；次要的地位。 (2)亦将有感于斯文 古义： 今义：文雅；文化或文人。 (3)或取诸怀抱 古义： 今义：抱在怀里；胸前；心里存有；打算。 (4)引以为流觞曲水 古义： 今义：认为。 (5)①所以游目骋怀②所以兴怀 古义： 今义：表因果关系的连词。 (6)俯仰之间，已为陈迹 古义： 今义：低头、拾头。 (7)俯察品类之盛 古义： 今义：物品的种类。 4.词类活用（根据提示解释词义） 名词活用 (1)名词作动词 ①一觞一咏 ②映带左右 动词活用 (2)动词的使动用法 引以为流觞曲水 122 形容词活用 (3)形容词作名词 ①群贤毕至 ②少长咸集 (4)形容词的意动用法 ①齐彭殇为妄作 ②当其欣于所遇 数词活用 (5)数词的意动用法 固知一死生为虚诞 5.重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） (1)修 ①茂林修竹 ②况修短随化 ③乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》) ④修守战之具(《过秦论》) (2)次 ①列坐其次 ②又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》) ③凡用兵之法，全国为上，破国次之(《孙子兵法》) ④余船以次俱进(《赤壁之战》) (3)致 ①所以兴怀，其致一也 ②假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》) ③家贫，无从致书以观(《送东阳马生序》) ④此人可就见，不可屈致也(《隆中对》) (4)期 ①况修短随化，终期于尽 ②不期修古，不法常可(《韩非子》) ③会天大雨，道不通，度已失期(《陈涉世家》) (5)一 ①若合一契 ②其致一也 ③固知一死生为虚诞 ④悟言一室之内 (6)以 ①亦足以畅叙幽情 ②犹不能不以之兴怀 。123 6.文言句式（请根据提示翻译下面的句子） (1)判断句 ①死生亦大矣。（语意上构成判断） 译文： ②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(“为”表判断) 译文： ③其致一也。（语意上构成判断） 译文： (2)状语后置句 ①会于会稽山阴之兰亭。 译文： ②当其欣于所遇。 译文： ③不能喻之于怀。 译文： ④亦将有感于斯文。 译文： (3)定语后置句 ①仰观宇宙之大。 译文： ②俯察品类之盛。 译文： ③虽无丝竹管弦之盛。 译文： (4)省略句 ①列坐其次。（“列坐”前省略主语，后省略“于”)》 译文 ②悟言一室之内。（“悟言”后省略“于”) 译文： ③放浪形骸之外。（“放浪”后省略“于”) 译文： 课堂学习合作探究 学习任务一细察文脉，品鉴构思匠心 1.清代学者浦起龙评价《兰亭集序》说：“非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故 其言如此。”指出了本文在构思上的特点。请结合文章作简要分析。 124 2.第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 学习任务二梳理内容，体会作者情感 3.本文立足当下，又思接千载，情理交融，表达富有哲理的生命之思，形成一个“当下一哲思 历史—当下一未来”的思路循环，试结合文本加以分析。 4.统观文章的第三段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？ 痛 ③ ④ 学习任务三品析语言，探究写作技巧 5.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的 语言特点。 6.本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，试结合具体语句进行分析。 .125 学习任务四多维思考，探究文章主旨 7.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 8.如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他 只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈 谈你对生与死的认识。 美文欣赏 一素材积累 抗拒人生的“空无”。这种慨叹，不是消沉，不是 王羲之的生死价值观 沉寂，而是奋起和抗争。 《兰亭集序》是一篇宴集序。王羲之在此篇 目美文欣赏 文章中表达了自己的生死观—“固知一死生为 挺拔之姿 虚诞，齐彭殇为妄作”（既不能把生和死等同起 朱以撒 来，也不能把长寿和短命等同起来)。人生无常， 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册， 时不我待，作者在深深的感叹中暗含积极乐观的 一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴 人生心态。 道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大 王羲之认为“修短随化，终期于尽”（人的寿自在。 命随着自然造化而有长有短，但最终都要归于完 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我 结)，面对生死不可控的无奈，我们仍然要认真去 和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生 探求生命的价值和存在的意义。这样才不枉经活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起 历过世间的一切。面临生死，既然无法左右，倒伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能 不如多些坦然，多看看自己拥有的东西，全力以像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤 赴去体验生活中的酸甜苦辣，珍惜当下的美好，尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光 珍惜生活中的每一分每一秒。 的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的 【适用角度】生死观生命的价值珍惜当下光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温 【使用示例】魏晋时代，由于社会的黑暗、现实饱的认识一每一竿竹都可以构成生存的支架， 的残酷，人们便把关注点转向内心世界和精神层把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每 面。从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位 解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，反而腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美 激起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续 126 伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹 一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢， 子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着 真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾 规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣 再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此 植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚 些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果 后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭 禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥塵清谈稽古 倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的《大 工艺品，比其他的更有铁枝虬千的峥嵘了。 道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》， 都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄 了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形 笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯 美的人格一一个人可以奇点、怪点，也可以不 态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随 :循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想 风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山 想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内 野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在 怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处 魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看 理人的关系上显然清简得多。 起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优 我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中 雅。内心授了，整个人的举止也就慢了，斯文了，看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角 有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中 落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生 是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒署无 追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为 间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我 人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不 满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之 使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔 物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤 俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。 竹自况，向楚怀王表示自已砥节立行的井渫之洁尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们 和安穷乐志卓然自异于俗常的格调一以竹子就是一片会行走的竹子。 作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原 回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配 风骨道劲，不至于最终绝望而自沉泪罗。当然，的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭 竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相院，玩味钟鼎彝器、瓦青花，又翻动图籍残纸。 轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来一日子是 奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月 是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭 风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇 敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光 石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它照彻。 是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀 (选自《散文选刊》，有删节) 素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人 的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一 夯基提能作业 请同学们认真完成练案[17] 片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。