第1单元 5 人应当坚持正义-【成才之路·学案】2025-2026学年高中语文选择性必修中册同步新课程学习指导(统编版)

6.在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也 要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言， 而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句 出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但 也许更有用处 7.我们不应当在高深的理论中，而应当在这种自然的感情中去 寻找人，即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 第5课人应当坚持正义 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)正义(2)灵魂 2.①以体育运动员为例②不能以坏报坏 团夯实基础 1.(1)yang (2)huang (3)cai (4)bao 2.(1)zheng zheng (2)xia he (3)kong kong (4)zhòng chong 3.(1)惶徨(2)糊湖(3)健键 4.恫吓吓唬恫吓 课堂学习合作探究 学习任务一分析苏格拉底的理念和品质 1.①我一贯遵守的原则是听从道理。②好和坏的事情若不听从 内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损。 ③我们只能听从真理本身。④人最重要的不是活着，而是活 得好，活得体面、正派。⑤我们受道理约束，做事要看是否正 当。⑥我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做 了就是既不好又不美，邪恶、可耻的。⑦人应当坚持正义，因 此我不能照你的建议去做。 2.面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先考虑的，不是生或死的结 果，而是正义与否的理性判断。苏格拉底唯一做的，就是坚持 自己的原则，坚定执行判决，接受死刑。他要听从道义而不是 其他，如果接受格黎东等人的建议逃跑，免于死刑，就违背了 自己的原则，损害了法律，就是对国家的不正义。苏格拉底直 到生命最后一刻，脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正 义的抉择。 3.①苏格拉底被判人狱时，已具有相当大的社会影响力和道德 知名度，是雅典文化界的知名人物，不宜选择逃走。②苏格拉 底尊重和雅典城邦签订的契约，维护雅典法律的尊严，坚持按 照道德原则做合乎正义的事。苏格拉底认为，自己作为雅典 公民的一员，理应遵循契约精神，不应违背与雅典城邦签订的 契约。如果私下逃走，就会伤害自己的国家，不合道德正义。 ③苏格拉底全面考量了私自逃走可能产生的所有后果，最终 选择拒绝逃走。他说，如果到外邦避难，外邦政府同样会敌视 他这个不尊重法律的人；城邦民众也会嘲笑和瞧不起自己。 最终，他将失去做人的脸面和尊严，无法和别人继续讨论真 理、公正和正义的问题，而这种平庸的生活是没有意义的。 ④苏格拉底还谈到了由于自己逃走而带给周围人的伤害。比 如朋友将受到牵连，被查抄财产、受到监禁或流放：自己的学 生、朋友、亲人被别人嘲笑。 21 4.①苏格拉底临危不惧，坦然自若，泰山崩于前而色不变，麋鹿 兴于左而目不瞬。与格黎东谈话洋洋洒洒，循循善诱，不温不 火，水到渠成。②他是一个极为和蔼的老师，谈话技术高超。 在狱中，他质询格黎东也从不给现成的答案，而是用反问和反 驳的方法，使格黎东在不知不觉中接受他的思想。③坚守信 仰，为正义而殉道。他有信仰，宁愿为正义而亡，不愿弃正义 而苟活。他本可以自由，本可以试图逃避，但作为一名哲学 家，他觉得坚持自己的信仰更为重要。他被雅典法庭判处死 刑，成为哲学的殉道者。④热爱理想与浪漫主义，热衷于过一 种正义的生活，却难以得到当时社会的认同。 学习任务二赏析苏格拉底的论辩艺术 5.文本节选开始的一大段苏格拉底的意思是：你的关心如果合 乎正道，我就听你的；如果不合乎正道，我不会让步的。在此 基础上，苏格拉底问及了几个关键问题：①我们不必尊重人们 的一切意见，有些意见要尊重，有些没有必要，也不必听从所 有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。②在格黎东 做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及 第二个核心问题：是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只 听从一个人，即医生或教练的褒贬意见。③格黎东回答是听 从一个人的意见。苏格拉底抛出第三个撒手锏：如果他听从 了外行人的话，是不是就要遭到损害？④在格黎东承认会受 到损害后，苏格拉底进而腾挪思维，发问：道义与身体谁贵重？ ⑤层层诱导继续进行：活得好比活着更重要。活得好就是活 得体面、正派。⑥结论：私自离开是不正当的，是邪恶的、可耻 的。我们不能做。多层设问，反复引申，联想对比，迂回曲折， 最后水到渠成，辩论至此结束，完美收官，苏格拉底胜利。 6.在“请告诉我”后，苏格拉底连用多个“是不是”来质问格黎 东，进一步确立自己的观点，强调坚决不容许故意做不正当的 事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必 要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式 的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 7.①取一种为世人所认定的常识论断。②想象一下这一论断可 能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找与这一论断可能 不对的情境。③如果对以上问题找到例外情况，那么原来的 定义就是错的，或者至少不准确。④最初的论断必须考虑到 以上例外并将之精确细腻地表达。⑤如果随后又找到了对以 上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。 【任务探究】 1.以上两个问句和“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，是苏格 拉底诘问的开始，“我希望和你一道弄明白”就是要厘清道理 从而达到说服格黎东的目的。第一个问句是设问句，问答之 间语气委婉温和：第二个问句是选择问句，具有辩证性；“究竟 是应当放弃，还是必须遵从”具有一种引导思考的意味。苏格 拉底作为一位智者和哲人，并没有盛气凌人，而是循循善诱并 一步步将对话和格黎东的思考引向深处。 2.①苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自己的原 则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义。如果他在未 经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正义之人，而是做了 28 不义之举，“所有的爱国者都会用怀疑的眼光看着你，把你当 作法律和政令的摧毁者”。这样，苏格拉底实际上就是在作 恶。②苏格拉底知道如果自己作为一个不义之人，流亡到他 乡去，会是过怎样的苟活日子。他已经不像年轻人那样，还有 “不怕没柴烧”的希望。如果非法逃走，他的城邦、亲人、朋友 也会因为自己被迫的不义之举而遭受伤害。所以，苏格拉底 决定奔赴死亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责 了他的敌人，控诉了他的城邦。③为正义而死，坚决不做不义 之事，苏格拉底用自己的实际行动证明了他的哲学理论。 3.观点一：遵守法律就是追求正义。面对不义的城邦，苏格拉底 始终坚持正义原则，追求正义。法律是人们相互之间订立的 协议，苏格拉底认为，在城邦中，法律就是最广泛的正义。尽 管现实城邦存在各种不足，但是在城邦中追求正义首先就是 要遵守和维护法律。在苏格拉底看来，遵守法律能够使人们 团结，使城邦强大。法律规定了人们彼此之间应该做什么和 不应该做什么。遵守法律就是追求正义，坚持正义原则，就不 能随意违背法律。正因为如此，苏格拉底坚持遵守城邦的法 律而接受死刑，拒绝了明友们帮助他逃走的建议。观点二：正 义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是 人间正气的凝聚，没有正义，世间将一片黑暗，是正义给了我 们战胜邪恶的力量，所以社会需要正义，也呼唤正义。苏格拉 底强调人的行为要符合“道理”，人要坚守“正义”，就是主张 人要追求“真善美”，远离“假恶丑”，这样，人才能“活得体面 正派”，社会才能充满正能量。青少年是祖国的希望，更应该 维护正义，歌颂正义，发扬正义。正义是推动人类文明进步和 社会发展的重要力量：倡导正义的实质就是倡导真善美：邪恶 有时会占上风，但正义必将胜利。社会治安要稳定，必须在社 会中营造疾恶如仇的正义风气。 第二单元苦难与新生·中国革命 传统作品研习 第6课 记念刘和珍君*为了忘却的记念 记念刘和珍君 课前预习自主学习 四整体感知 1.本文是一篇散文，悼念刘和珍。但本文又不是一般的悼念文 章，而是歌颂“为了中国而死的中国的青年”的悲壮战歌，是 讨伐帝国主义者及其走狗的战斗檄文，也是鼓舞青年奋勇斗 争的革命号角 2.①详写遇难经过②劝诫徒手请愿 团夯实基础 1.(1)di(2)chou chú(3)àn(4)hdi(5)nuè (6)shen yin (7)jin zi (8)fei (9)liao (10)lù(11)yǔn 2.(1)gan gan (2)dangdang (3)feifei (4)cuan zan (5)chuang chuang (6)e a 21 3.(1)辑缉揖楫(2)骜骛鹜(3)黯谙暗 (4)喋堞谍(5)戮戳截(6)蔼霭(7)概慨 (8)殒陨 4.(1)爆发暴发爆发(2)流言流言留言 5.(1)使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深， 震动极大。后常形容使人感受很深，震动很大。 (2)牺牲生命也在所不惜。殒，死亡。恤，顾虑。 (3)形容景象十分凄惨，使人不忍心看。 课堂学习合作探究 学习任务一分析人物形象，体会作者情感 1.①思想进步、追求真理。刘和珍思想要求进步，追求真理，崇 敬鲁迅。喜欢读鲁迅的文章，所以她毅然预订了全年的由鲁 迅编辑的《莽原》。②敢于反抗、乐观温和。刘和珍是个有群 众威信的学生干部。她曾因带领同学们与反动校长进行斗争 而被开除，然而她依然“微笑着，态度很温和”。不但具有乐观 主义精神，而且既勇猛顽强又温和善良。③正义果敢、有责任 心。“待到学校恢复旧观”时，她一反常态虑及母校前途，“黯 然至于泣下”，说明她关心母校的命运，关心国家的前途，是个 有正义感、有责任感的优秀青年，表现了她思想的深远、感情 的深沉、胸怀的博大。④勇敢坚强、忠贞爱国。刘和珍“欣然 前往”参加执政府门前的请愿，说明她是个勇敢坚强、有着一 腔爱国热情的热血青年。 2.①爱国青年：猛士、苟活者（我）②污蔑③哀伤唤醒 3.鲁迅是不支持这种行为的。文中以煤的形成比喻人类发展的 历史。人类历史每前进一步，都需要付出血的代价。徒手请 愿虽然付出极大牺牲，但结果对社会进步影响并不大。因此 作者不主张徒手请愿，而希望人们从这次惨案中吸取教训，采 用更有效的斗争方式。 学习任务二理解重点词句，鉴赏文章语言 4.①有必要悼念烈士②有必要在人们快要遗忘的时候来总结 教训和意义③悲痛的悼念④愤怒的揭露 5.①“惨象，已使我目不忍视了：流言，尤使我耳不忍闻。”衰亡民 族默无声息的缘由②反动政府的武力镇压③走狗文人的 思想控制④悲痛到了极点，难以言说⑤悲愤至极、言不 尽意 学习任务三赏析文章的表达技巧 6.鲁迅引用此诗句肯定了殉难者的精神价值，烈士精神永存，会 在亲族、师友、爱人的悲哀的心中永存微笑的和蔼的旧影，引 用《挽歌》诗句，有“青山埋忠骨”之意，寄托了愿死者与青山 同在的深挚感情。 7.作者巧妙地运用了细节描写的手法，于细微处见真情。①反 复细节。在第三、四、五部分中，一向惜墨如金的鲁迅先生居 然四次用几近雷同的笔法写道“但她却常常微笑着，态度很温 和”“也还是始终微笑着，态度很温和”“况且始终微笑着的和 蔼的刘和珍君”“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了”。 “微笑、温和、和蔼”的刘和珍君何以是暴徒？“更何至于无端 29.037 我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的：在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之 向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的 因为我从而充满了一种强烈的感情和一种迷人喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可 的感伤—而这都是我不愿意舍弃的东西。 以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不 此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在 维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱 感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉 观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感 我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们 窄，我在天地间感到室息，我希望投身到一个无也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里相 限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之 所有的奥秘。 中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的 遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又衰退，这些形象越难以映入脑际，而且一也不 有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的 长时间地停留。唉！在一个人开始摆脱他的躯 安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘 壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！ 世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之 夯基提能作业 上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进 请同学们认真完成练案[6] 入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处 甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待 第5课*人应当坚持正义 任务群目标 人文主题目标 群文 1.把握苏格拉底的重要人生理念，充实自 1.了解苏格拉底的主要观点，理解苏格拉底 研习 己的精神世界，培养正义感。 “正义”理念的内涵。 目标 2.学习苏格拉底追求真理、捍卫正义的精 2.理清文章的结构层次，学习本文层层铺垫 神品质，并形成有一定深度的思考和 步步设问的论述方式 判断 课前预习 自主学习 9知人论世 柏拉图（前427一前347），古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史 上第一个使唯心论哲学体系化的人。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，苏格拉 底是对柏拉图一生影响最大的人。苏格拉底被判处死刑后，柏拉图对现存的 政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求 知识。 柏拉图留下了许多著作，多数以对话体的形式写成，常被后人引用的有： 《申辩篇》《曼诺篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。他认为现实世界之外 还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而现实世界是不真实的， 是理念世界的模糊反映。 038 台背景回眸 苏格拉底（约前470一前399），希腊语（雅典）哲学的创始人之一，是一个神秘人物，没有作 品，主要通过他后来的古典作家的著作而闻名。与柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的 最全面的叙述之一。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对 吃饭也不讲究。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找 人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追 随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 苏格拉底广受雅典知识分子的尊重。他是城邦民主制度的坚决拥护者，对希腊哲学传统的 发展作出了卓越贡献。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，他自称是针砭时弊的神圣 牛虻。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对 民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的 建议，饮下毒酒而死，终年70岁。在欧洲文化史上，他一直被看作为追求真理而死的圣人，几乎 与孔子在中国历史上的地位相同。 自文学常识 (1)对话体 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色 对话的形式，形成一种特殊的体裁。对话体著作通常设置尖锐的冲突，对话方发表各自的见解， 最终表露出作者关于论争的倾向。这种体裁甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科 学和哲学问题的对话显示出异常鲜明的情趣和出色的艺术性。 (2)希腊三贤 “希腊三贤”即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士 多德的老师。在哲学方面，亚里士多德堪称古希腊哲学的集大成者，他的著作构建了西方哲学的 第一个广泛系统。 四整体感知 ●[内容概括] [内容概括] 1.初读印象 节选部分仅仅是苏格 拉底长篇论述的序幕 苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持，从课文内容来看，他的坚 和辅垫部分，主要讲 持是什么？ 述的是，苏格拉底不 (1)坚持的是 赞同逃跑，针对格黎 在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等都可以认 东的建议，层层铺垫， 为是他从不同侧面对“正义”的诠释，或者在某种程度上可以认为是 步步设问，详细阐述 “正义”的代称。 了自己的道德信念， (2)他坚持认为人的 比身体重要。 说服格黎东放弃越狱 苏格拉底是个在乎灵魂的人，他抛出“比身体贵重吗？”的问题，可见苏 的建议。苏格拉底 将“正当”“道义” 格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重，所以才 视为绝对的原则，舍 会为了灵魂中对正义的坚持，而放弃了逃生的机会。 生取义，令人感动。 039 2.厘清脉络 根据图片提示，在横线上填写恰当的内容。 听从众人意见 听从专家意见 ,听从真理本身 还是专家意见 不能离开比地 不能做不正当的事 不听从众人意见《离开此地正当与否 ®夯实基础 1.单音字 (1)遭殃( (2)诚惶诚恐( (3)理睬( (4)褒贬( 2.多音字 正道( ) 吓唬( 空谈( ) 重视( ) (1)正 (2)吓 (3)空 (4)重 正月( 恐吓( 空白( ) 重逢( 3.写对字形 诚hung( )诚恐 hú( )涂 jian( )康 (1) (2) (3) 彷huang( ) hú( )泊 关jian( 4.易混辨析 恫吓VS吓唬 我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的 ,如同以妖怪吓儿童 课本原句 那样 “恫吓”，指威吓，恐吓。语义较重，一般用在正规场合。如，不怕武力恫吓。“吓 辨析 唬”，指恐吓，使人害怕。语义较轻，一般用在口语中。如，你不要吓唬孩子 高压手段只能 那些胆小鬼，是 不了有反抗侵略传统的中国人 即境活用 民的 课堂学习合作探究 学习任务一分析苏格拉底的理念和品质 1.苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？ 2.苏格拉底是如何理解“正义”的？ 040 3.格黎东想尽办法说服苏格拉底，向他讲述雅典法律如何荒诞不经，如何有失公正，而遵守这样的 法律又是如何迂腐。但苏格拉底不为所动，视死如归，誓死不越狱。请查阅资料，说说苏格拉底 不逃走的几个理由。 4.苏格拉底有哪些优秀的品质？试结合文本加以分析。 【方法指导】 概括人物品质的方法 (1)抓住人物的肖像、语言、动作、心理等描写，特别是那些富有特征的细节描写来概括。 (2)把人物放在具体的故事情节中，了解人物在各个情节中的表现。 (3)重视文中人物形象的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定人物的言行、影响 人物的性格。 (4)人物都是在一定的历史背景下活动的，所以分析人物就一定要把他们放在一定的社会背景 下去理解。 (5)注意作者对人物的介绍和评价。 (6)结合环境描写去分析。 学习任务二赏析苏格拉底的论辩艺术 5.格黎东一早来到狱所，劝苏格拉底离开，苏格拉底针对格黎东的劝说，是怎样层层铺垫，步步设 问，阐述自己的道德信念，把格黎东带入自己的逻辑轨道的？试作分析。 6.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了多个“是不是”的问句，这对表达看法有 什么作用？ 【知识拓展】 说理的利器—诘问法 诘问法是一种质问的辩证法，广泛地用在验证主要道德观念上。柏拉图在苏格拉底对话中首 次描述这种办法。这是一种哲学质询的形式。通常有两个人在对话，其中一个带领整个讨论，另一 个因为同意或否定另一人而提出一些假定。 洁问法有五个特征： (1)针对所讨论问题的观点真正或者自称的无知。就是对仓促成形的观，点保持一种怀疑的态 度，然后尝试性地去讨论这个观点。 041 (2)使用对话的方式。对话的方法不仅是一种辩证策略，也是发现真理的技巧。人们持有不同 的观，点，但存在所有人都赞同的原则，通过对话式的讨论能够将这个原则呈现出来。 (3)将讨论的目标设置为达到某个正确的定义。准确的定义对于观点的形成，以及问题的解决 是不可或缺的。 (4)经验或者归纳式地总结定义。依据具体的事例对别人提出来的定义进行批判。用常识经 验或者一般习俗检验定义。然后归纳和总结那些经得起批判和检验的定义。 (5)推演式地检验定义。使用提出的某一个定义的含义，推演这个定义的含义将导致的结果来 检验这一定义。 7.从文中看，苏格拉底的论辩有何特点？ 【任务探究】 1.“现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理 由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对， 到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下， 格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。”分析 两个问句的作用。 2.如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然从容与镇定？ 3.韦伯斯特说：“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。”“正义”作为名词，指公正 的、有利于人民的道理；作为形容词，指公正的、有利于人民的。（《现代汉语词典》)请结合苏格 拉底的选择和当今的社会现实说一说，你认为什么是“正义”？ 精彩片段 美文欣赏 9素材积累 “请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”这 苏格拉底：苹果有香味吗？ 样的动作和言语重复了两次后，回答“我闻到了， 学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。 是香味儿”的同学从一个人到大多数人。苏格拉 苏格拉底让大家坐下来，他拿着一个苹果，慢慢 底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹 地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说： 果，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿 042 了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生：的权威，反而因为君王有过错就将其诛杀，取而 全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，代之自己称王，这便是弑君。 也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑 面对当君王行为以及君王命令有失其道、残 声。苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓害仁义时，臣子反叛、弑杀君王是否具有正当性 缓地说：“非常遗感，这是一枚假苹果，什么味儿这一问题，孔子曾说“君君，臣臣，父父，子子”， 也没有。” 意即：做君王的应该有做君王的样子，做臣子的 [适用角度](1)拒绝盲从(2)坚持真理应该有做臣子的样子。也就是说，君臣应该各安 (3)敢于质疑 其位，履行好仁爱百姓、施惠万民的职责，如果君 [使用示例]敢于质疑是人类创新发展的王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义 必要条件，苏格拉底意识到这一，点，他引导自己正词严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即 的学生去大胆质疑，质疑他们自认为已经知道的使牺牲生命，亦在所不惜。由于在我国古代，实 东西，而不是向他们说教。这会让人更深刻地理行的是君主专制统治，因此君主发布的命令就是 解事物。回望历史，多少伟大的科学进步不是通法律。儒家这种臣子可以起来推翻已失其道的 过质疑已有的理论发生的？哥白尼敢于质疑亚君主的思想，实际上意味着，当君主的命令（法 里士多德的地心说，最终创立日心说；杂交水稻律)违背基本的仁义道德（正义）时，臣民就具有 之父袁隆平善于、敢于质疑权威，最终取得了历不服从这种法律的自然权利。即在国家的法律 史性的成功；地质学家李四光敢于质疑苏联专家之外，还有衡量法律是否正义的更高标准。不是 的考察结论，发现中国第四纪冰川遗迹，为新中因为法律是国家颁布的，法律就是正义的：恰恰 国找到第一口油井…也正因为这些勇敢的质 相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配 疑才让人们不断地接近真理。 得上法律的称谓。 台美文欣赏 这种在国家颁布的法律之外，还存在着衡量 法律是否符合正义要求的更高标准的思想，也存 古代思想中的法律与正义之争 在于西方的法律思想中。早在古希腊时代就有 牟治伟 思想家认为，在国家法律之外，还有永恒存在的 齐宣玉之间，有过一场关于商汤、武王曾作为臣法律。古帝腊悲刷家索福克勒斯曾经描述了这 在战国时代，儒家代表人物孟子和齐国国君 样一个故事：安提戈涅由于不顾国王的禁令，埋 子，杀害其国君的行为是否正义、是否是“弑君” 葬了自己的兄长，从而激怒了国王，安提戈涅自 的经典对话。齐宣王问：“作为臣子，却弑杀了自 已的国君，这样的行为难道应该被允许吗？”盖子求恒存在的法律。在这里，安提戈涅以一种更商 称，自己虽然违反了国王的法律，但却并未违反 回答说：“损害‘仁’的人叫作贼'，损害‘义’的的法律来对抗国王的法律。 人叫作‘残’，残害仁义的人叫作‘独夫’，我只听 在中西方的古代思想中，均存在着一种超越 说过武王诛杀的是独夫纣，并未听说这种诛杀独 国家法律的法，这种法在西方被称为神法、永恒 夫的行为是弑君。” 法、自然法，在中国则被称为天理、良知、仁义，其 在汉景帝时代，儒家代表人物辕固与道家代本身均具有正义性，是一种正义法。当国家的法 表人物黄生之间亦曾展开一场激烈的争论。黄律严重违背正义时，人们就具有一种不服从的 生认为“商汤、武王并非受命而成为君王，而是因 权利。 为杀害了自己的国君才成为君王的”，辕固则认 (有删节) 为“夏桀与商纣荒淫无道，天下大乱，商汤和武王 是顺应天下民心而诛杀了桀、纣，这是顺应天命 夯基提能作业 而成为君王”。黄生反驳说道，桀、纣虽然无道， 请同学们认真完成练案[7] 但在名分上却是君主；汤、武虽然是圣贤，但在名 素养等级测评 分上却是臣下。当国君行止有失时，作为臣子的 请同学们认真完成考案（一） 不但不发表诤言力图匡正君王的过错，尊奉君王