第1单元 4 怜悯是人的天性-【成才之路·学案】2025-2026学年高中语文选择性必修中册同步新课程学习指导(统编版)

031 世之中寻求光芒，以笔为枪，以文为刀，为国为民之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响 无声呐喊。“我觉得有了勇气就应去世界闯荡，作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有 将人世间的苦乐，一概承担，哪怕与风暴搏斗，哪 的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现 怕在冒险中船破人亡。”我们应该汲取孔子的勇 在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮 气、张岱年的士气，在道阻且长的现实中踽踽 脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地 前行。 玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。 日美文欣赏 写作是为社会创造精神财富，为读者提供精 也说“写作讲真话” 神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能 李贵富、王长存 对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作 古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、 用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为 诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。 读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布 但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？ 局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会 季美林先生有句名言：“假话不能说，真话不全 需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营 说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说 养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写 话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。 作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对 无论写文学作品还是写各种论著，都不同于 什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选 写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个 择和取舍。 人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为 夯基提能作业 了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的 请同学们认真完成练案[5] 内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲 望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极 *怜悯是人的天性 任务群目标 人文主题目标 群文 1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的历史 1.理解“怜悯是人的天性”这一观点，辨析 研习 背景。 其先进性和局限性 目标 2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理 2.通过品读赏鉴，深入探究，领会本文的主 解关键句子的含义。 旨，提升人文精神 3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点 课前预习 自主学习 合知人论世 卢梭(1712一1778)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。 卢梭一生颠沛流离，曾当过学徒、仆役等，因发表《科学与艺术的进步是否有 助敦化风俗》而闻名。1778年7月2日，卢梭在巴黎逝世。 代表作：《忏悔录》《爱弥儿》《社会契约论》《论人与人之间不平等的起因 和基础》等。 今背景回眸 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭 应法国第戎科学院的征文而写的论文。 032 自文学常识 启蒙主义文学 启蒙主义文学是18世纪启蒙运动的一个重要组成部分，是启蒙运动的重要工具和思想 武器。 启蒙作家通过文学创作，批判封建专制制度和宗教迷信，宣扬启蒙思想，形成了具有鲜明的 政治倾向、强烈的战斗气息的启蒙主义文学思潮。 生活在这个时期的启蒙思想家，以鲜明的战斗性、革命性，产生了广泛的社会影响，如孟德斯 鸠、伏尔泰、卢梭等。他们在作品中直接宣扬自己的观点，干预生活，抨击社会中种种不平等的现 象，揭露封建制度与教会的罪恶，描绘理性王国的理想世界，表达自由、平等、博爱的思想。 四整体感知 [内容概括] [内容概括] 1.初读印象 这篇文章在批评霍布 (1)霍布斯持有怎样的观点？ 斯“人天生是恶人” 观点的基础上，用事 实指出，善是人的本 性，怜悯心作为一种 善，是人类最普遍和 最有用的一种美德。 怜悯心对于人类生 (2)卢梭对霍布斯的观点持怎样的态度？ 活，对于调节人与人 的关系具有重要意 义。卢梭把怜悯心 视为先于理性思考而 存在的一种纯自然的 人类天性和情感，这 一观点很有启发性。 2.厘清脉络 根据图片提示，在横线上填写恰当的内容。 一、引出天性和美德，领起全文，为本论张本 树立靶子，明确观点 辩证 怜悯是人 分析推演，指出错误 分析 二、① 论证中心 的天性 列举事例，论证中心 充满 运用对比，@ 毅情 三、论述“怜悯心”的作用：有助于人类互相保存 团夯实基础 1.单音字 (1)禀性( (2)嗜血成性( (3)汲汲( (4)熏陶( ) (5)妨碍( (6)捐弃( 2.多音字 邪恶( ) ) (1)量 量化( ) 衡量( (2)恶恶心( 厌恶( ) 033 3.写对字形 bian( )抑 精pi( qia( )算 (1) (2) (3) zhǎ( )眼 偏pi( 胡zhou( 4.易混辨析 (1)滥用VS乱用 我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的 课本原句 阻碍野蛮人 他们的官能的原因 “滥用”和“乱用”，都是动词，都指使用不当。二者的区别是：“滥用”着重指过 辨析 度、胡乱地用，指不必要或不该用而用；“乱用”指无条理、无秩序地用，该用甲而 用了乙 权力是人民赋予的，绝不可 。那些 法律手段要挟普通群众的 即境活用 “当权者”必将受到法律的严惩 (2)怜悯VS怜惜 我认为 心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀 课本原句 性，是最普遍的和最有用的美德 “怜悯”，对遭遇不幸的人表示爱怜同情；“怜惜”，同情爱惜，珍惜。“怜悯”是对 辨析 弱者的同情，而“怜惜”除了对弱者表示同情之外还有一种发自内心的没有嘲讽 的爱 时隔多年，聂赫留朵夫听到了玛丝洛娃的悲惨遭遇，不由得生出了浓浓的 即境活用 之心。可是玛丝洛娃并不需要他的 ,拒绝了他的忏悔。这样 的玛丝洛娃反而更让聂赫留朵夫 5.成语积累 (1)混为一谈： (2)嗜血成性： (3)无动于衷： (4)感同身受： (5)无拘无束： (6)避而远之： (7)明目张胆： 034 课堂学习合作探究 学习任务一把握论证的内容和观点 1.根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 自爱心 怜悯心 ① ② 2.如何理解卢梭所说的“怜悯”？结合本文分析一下。 3.卢梭认为霍布斯忽略了一个怎样的事实？对于这个事实，卢梭的观，点是怎样的？ 4.在自然状态下，怜悯心有哪些优点？ 学习任务二梳理文章的思路和结构 5.文章围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点，是怎样一步步展开论述的？ 学习任务三赏析论证手法和语言艺术 6.文中引用三句小诗有什么作用？ 7.写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？ .035 8.赏析“我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知 道什么是美德，便认为人是邪恶的…”。 【任务探究】 1.作者认为“从生理意义上来理解这两个词”，“这两个词”指的是什么？这样认为的理由是什么？ 2.卢梭为什么说霍布斯解释的着眼点是错误的？ 3.卢梭为什么认为“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍 的和最有用的美德”？ 4.曼德维尔的观点存在什么缺陷？ 5.“怜悯心是一种自然的感情”，这种“自然的感情”有何作用？ 6.在训导人们方面，“怜悯心”有什么作用？ 7.文末，作者指出探讨“不愿意做恶事的原因”的正确途径是什么？ 036 精彩片段美文欣赏 白素材积累 间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为 卢梭：我就是全世界 这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用 卢梭上过两年的学后，37岁才发表第一篇膳，为的是躲避那些不受欢迎的来访者，并且使 文章，他的书出版一本挨批一本，从他成名的第自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在 一篇著作《论科学与艺术的复兴是否有助于使风中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出 俗日趋纯朴》就开始挨批，批得最厉害的是他的发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加 《爱弥儿》，书一出版就遭了查禁，而且教会对他快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自 发起围攻。尽管如此，他还是没有改变自己。卢己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语 梭曾说过，“对于我自己，我就是全世界”。历史说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈 证明，卢梭的坚持是正确的，他的许多哲学思想、着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角 治国主张对欧美国家产生了深远的影响。他的落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记 写作风格开创了欧美浪漫主义田园风光的创作的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到 先河。谁说没有人懂就一定是错误的呢？卢梭过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者 曾备受伤害，但是世俗的伤害根本不会挫伤他对跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我 自己的信任。被亲人背叛，虚情假意的朋友利用眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的 他的名声来博出名，尽管如此，他还是以他的方燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印 式去爱着他们。卢梭的一生充满挫折，唯一不变象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的 的是他对自己那份极度的自信。卢梭在质疑声 纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱， 中超越自我，不断挑战生命的高度，活出生命的不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞 深度。 相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而 [适用角度](1)坚持自我(2)学会宽容 助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不， (3)人格独立(4)相信自己 全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个 [使用示例]怜悯一个人可能人人都能做 相比。” 到，但要怜阀天下人却非常人所能。不论是孔子 我的想象不会让如此美好的土地长久渺无 周游列国以求恢复周礼，还是“生也沙丘，死也沙 人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民， 丘，父老生死系”的焦裕禄；不论是“不治服风我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使 沙，就让风沙把我埋掉”的谷文昌，还是太行山上那些配享受如此住境的人迁进这大自然的乐园。 的“新愚公”李保国，我们从不缺怜悯心。这些我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己 怜阀天下的情怀至高至善，正是有了它们，才会并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建 出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留 存”。墨子认为，天下之所以乱，皆起于“不相下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情景 爱”，这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现，大不充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快 怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民，如此则亏乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的 人而利己，互伤互害。若人与人之间、家与家之快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！ 间、国与国之间，都多一份怜悯少一份愤恨，那么啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个 整个社会就会变得更加和谐，整个人类就会更加作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就 和善。 怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心 台美文欣赏 陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在 生活在大自然的怀抱里 遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我 [法]卢梭 的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成 为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新 如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什 件或来访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然 .037 我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的：在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之 向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的 因为我从而充满了一种强烈的感情和一种迷人喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可 的感伤—而这都是我不愿意舍弃的东西。 以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不 此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在 维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱 感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉 观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感 我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们 窄，我在天地间感到室息，我希望投身到一个无也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里相 限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之 所有的奥秘。 中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的 遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又衰退，这些形象越难以映入脑际，而且一也不 有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的 长时间地停留。唉！在一个人开始摆脱他的躯 安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘 壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！ 世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之 夯基提能作业 上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进 请同学们认真完成练案[6] 入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处 甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待 第5课*人应当坚持正义 任务群目标 人文主题目标 群文 1.把握苏格拉底的重要人生理念，充实自 1.了解苏格拉底的主要观点，理解苏格拉底 研习 己的精神世界，培养正义感。 “正义”理念的内涵。 目标 2.学习苏格拉底追求真理、捍卫正义的精 2.理清文章的结构层次，学习本文层层铺垫 神品质，并形成有一定深度的思考和 步步设问的论述方式 判断 课前预习 自主学习 9知人论世 柏拉图（前427一前347），古希腊唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史 上第一个使唯心论哲学体系化的人。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，苏格拉 底是对柏拉图一生影响最大的人。苏格拉底被判处死刑后，柏拉图对现存的 政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求 知识。 柏拉图留下了许多著作，多数以对话体的形式写成，常被后人引用的有： 《申辩篇》《曼诺篇》《理想国》《智者篇》《法律篇》等。他认为现实世界之外 还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的，而现实世界是不真实的， 是理念世界的模糊反映。是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性，应以认识的客观 性为前提”等语句强调客观性的重要性。②作者反复强调认 识外物的客观性，其实就是要认识真实的外物，突出认识的真 实性。而“真实性”正是“修辞立其诚”的基本内涵。③这几 个段落，从哲学认识论的高度，阐述在认识世界的过程中，也 要坚持透过现象看本质，以求在认识世界过程中获得“真实 性”认识。 学习任务二分析观点态度 3.观点一：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形 式，如构思、选材、立意、语言等，如情节曲折、谋篇曲折、立意 曲折、善用曲笔等；而《修辞立其诚》中强调作文、为人都要说 真话、讲实话，侧重指文章的内容，强调文章的内容要真实，要 表达自己真实的思想感情，形式是为内容服务的，“曲”的形 式有时反而会更有助于表达“真”的内容。观点二：矛盾。人 们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一 个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，其文会充溢着浩 然之气；反之，一个虚伪的人，其文会出现假话连篇的情况。 因此，“为文要曲”和强调作文要说真话是相互矛盾的。 学习任务三分析论证手法 4.采用层进式论证结构，大致遵循“立其诚”是什么一一为什 么一一怎么办的思路：中间也有并列式的结构，如“立其诚 的三层含义。 5.①分别论证了“追求真理应力求避免主观的干扰，认识外物的 本来面目”和“端正学风”的观点②借此提出本文观点，引 出下文的论证 学习任务四赏析语言特点 6.①注重对引用的典籍文献的解释。作者在引用古文献之后， 往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就让读者 很容易理解了。②语言平实，文风质朴。除了因论证的需要 而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，语言朴素，通俗易 懂，丝毫没有艰涩之感 【任务探究】 1.文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论 写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其 进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓 “真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面 前了。 2.哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。 首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥 主体性，应以认识的客观性为前提。 3.文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚” 的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为 不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改 变，而改变的方法就是说真话、讲实话。 4.相同点：都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。 效果：第3段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与 科学命题”论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密 21 性。第4段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最 后得出结论，逻辑感强，有说服力。第5段深人浅出，通俗 易懂。 5.没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论 述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。 “诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应 其中的不一致。作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解， 也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者 在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论 述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合，不存在偏题 之说。 6.示例：当今时代，“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己 的思想观点或情感，这就使得我们的一言一行在社会上的影 响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能 量，相反，则会带来负能量。这就要求我们要比以前任何时代 都能够注重自身的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个 诚实的人，做传播正能量的人。 7.①旁征博引，深入浅出。在文章中，为了证明自己的观点，作 者运用了大量的经典内容。但在引用之后，又用浅显的文字 加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深刻地理解了内 涵。如为了证明“追求真理就应力求避免主观的干扰”这一观 点，作者引用了《管子》中的说法，“《管子》书的《心术上》提出 所谓‘静因之道’。《心术上》说：‘因也者，无益无损也。… 因也者，舍己而以物为法者也。”如果只引用文献，就会给读者 在理解上带来很大困难，所以作者接着说“这是说，在认识外 物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面 目”，以简洁平实的语言进行解释，易于读者理解和接受。 ②简易平实，观点明确。因为简易平实，所以就少了许多故弄 玄虚。如在解释“诚”的时候，作者说“立其诚即是坚持真实 性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’”。 简明扼要地进行分析，虽语不惊人，却意味深长。又如在解释 “名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候，都是用一句话解 释，观点明确。他的许多观点，在简易平实中显现着生命力。 *怜悯是人的天性 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)①人天生是恶人。②人是邪恶的。③认为他对同类没有 任何义务。④以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。 (2)卢梭认为霍布斯的观点有可取之处：霍布斯看出了现今的 人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，同时也认为他的 解释的着眼点是错误的。 2.①先驳后立②突出“天性” 团夯实基础 1.(1)bing (2)shi (3)ji (4)xun (5)ai (6)juan 2.(1)liang liang(2)eěwù 3.(1)贬眨(2)辟僻(3)掐诌 26 4.(1)滥用滥用乱用(2)怜悯怜悯怜悯怜惜 5.(1)把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 (2)爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂 民音。 (3)指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。 (4)原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来 代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身 经历过一样。 (5)形容自由自在，不受任何约束。 (6)指对某事或某人不喜欢、厌恶或恐惧，所以避开，远远地 离开。 (7)形容公开地、无所顾忌地做坏事。 课堂学习合作探究 学习任务一把握论证的内容和观点 1.①是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个 人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平 等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命②是使 人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天 然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的 2.①卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感 情，即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的原始的、 内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以使人 的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。 他提出自爱心和怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启 蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。②他特别强调 “良心”在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，良心是 “圣洁的本能，永不消逝的天国的声音”。良心的核心内容是 “自爱”与“爱他人”。这种善良情感具体体现在人们对于同 胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快乐 对于受苦难的人产生怜悯和侧隐之心，对于受压迫的人给予 保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等 3.(1)霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看 见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己 的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的 自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。(2)卢梭认 为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具 备的禀性，是最普遍的和最有用的美德。 4.①在自然状态下，怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德。 ②它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能 使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去 抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。 学习任务二梳理文章的思路和结构 5.①引出接近中心论点的论题。作者首先从在自然状态中的人 谈起，引出“天性”和“美德”的话题。②批驳“人天生是恶人” 的观点。可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是 恶人”的观点作为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证 等方法，彻底驳倒“人天生是恶人”这一与自己观点相左的观 21 点：第二个层次，以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实，树立起 自己的观点。③指出“怜悯心”的作用。“怜悯心”有助于整 个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以代替法律、良风美 俗和道德，软化人的心灵，“让每一个人都不可能对它温柔的 声音充耳不闻”。最后，作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的 高度，来评价它的巨大作用。 学习任务三赏析论证手法和语言艺术 6.这首诗歌呼应了“怜悯是纯粹的天性的运动”这个观点，同时 引出下文曼德维尔“怜悯心是大自然赋予的”的观点及下文 的论述。 7.故事中的被囚禁的人作为陌生人，虽然与当事人不存在任何 特殊性关系，而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关 系，但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲 伤之感，并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想 要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜 悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。 卢梭认为“怜悯”是人的天性，具有强大的力量，为下文阐述 其作用张本。 8.先亮出观，点一一不可像霍布斯那样：接着运用两个相同的句 式“因为人…便认为…”，列举霍布斯的错误认识，用简 约的文字表达了丰富的内容，句式整齐，语言简洁、有力。 【任务探究】 1.这两个词是“邪恶”和“美德”。作者这样认为的理由：当初， 在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没 有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也 不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只 有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己 的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品 质称为美德，而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗 天性的冲动的人称为最有美德的人。 2.卢梭认为霍布斯的论点和他在书中的论述是自相矛盾的。 ①霍布斯是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就 应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存 的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因 此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。②但是，他在 书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望 而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要 混为一谈了：其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人 的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。 3.人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了：它是那样地合 乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。 4.他认为人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物，曼德维尔没 有看到人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美 德)全都是从这个品质中派生出来的。 5.它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个 人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去 帮助他。 6.在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也 要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言， 而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句 出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但 也许更有用处 7.我们不应当在高深的理论中，而应当在这种自然的感情中去 寻找人，即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 第5课人应当坚持正义 课前预习自主学习 四整体感知 1.(1)正义(2)灵魂 2.①以体育运动员为例②不能以坏报坏 团夯实基础 1.(1)yang (2)huang (3)cai (4)bao 2.(1)zheng zheng (2)xia he (3)kong kong (4)zhòng chong 3.(1)惶徨(2)糊湖(3)健键 4.恫吓吓唬恫吓 课堂学习合作探究 学习任务一分析苏格拉底的理念和品质 1.①我一贯遵守的原则是听从道理。②好和坏的事情若不听从 内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损。 ③我们只能听从真理本身。④人最重要的不是活着，而是活 得好，活得体面、正派。⑤我们受道理约束，做事要看是否正 当。⑥我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做 了就是既不好又不美，邪恶、可耻的。⑦人应当坚持正义，因 此我不能照你的建议去做。 2.面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先考虑的，不是生或死的结 果，而是正义与否的理性判断。苏格拉底唯一做的，就是坚持 自己的原则，坚定执行判决，接受死刑。他要听从道义而不是 其他，如果接受格黎东等人的建议逃跑，免于死刑，就违背了 自己的原则，损害了法律，就是对国家的不正义。苏格拉底直 到生命最后一刻，脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正 义的抉择。 3.①苏格拉底被判人狱时，已具有相当大的社会影响力和道德 知名度，是雅典文化界的知名人物，不宜选择逃走。②苏格拉 底尊重和雅典城邦签订的契约，维护雅典法律的尊严，坚持按 照道德原则做合乎正义的事。苏格拉底认为，自己作为雅典 公民的一员，理应遵循契约精神，不应违背与雅典城邦签订的 契约。如果私下逃走，就会伤害自己的国家，不合道德正义。 ③苏格拉底全面考量了私自逃走可能产生的所有后果，最终 选择拒绝逃走。他说，如果到外邦避难，外邦政府同样会敌视 他这个不尊重法律的人；城邦民众也会嘲笑和瞧不起自己。 最终，他将失去做人的脸面和尊严，无法和别人继续讨论真 理、公正和正义的问题，而这种平庸的生活是没有意义的。 ④苏格拉底还谈到了由于自己逃走而带给周围人的伤害。比 如朋友将受到牵连，被查抄财产、受到监禁或流放：自己的学 生、朋友、亲人被别人嘲笑。 21 4.①苏格拉底临危不惧，坦然自若，泰山崩于前而色不变，麋鹿 兴于左而目不瞬。与格黎东谈话洋洋洒洒，循循善诱，不温不 火，水到渠成。②他是一个极为和蔼的老师，谈话技术高超。 在狱中，他质询格黎东也从不给现成的答案，而是用反问和反 驳的方法，使格黎东在不知不觉中接受他的思想。③坚守信 仰，为正义而殉道。他有信仰，宁愿为正义而亡，不愿弃正义 而苟活。他本可以自由，本可以试图逃避，但作为一名哲学 家，他觉得坚持自己的信仰更为重要。他被雅典法庭判处死 刑，成为哲学的殉道者。④热爱理想与浪漫主义，热衷于过一 种正义的生活，却难以得到当时社会的认同。 学习任务二赏析苏格拉底的论辩艺术 5.文本节选开始的一大段苏格拉底的意思是：你的关心如果合 乎正道，我就听你的；如果不合乎正道，我不会让步的。在此 基础上，苏格拉底问及了几个关键问题：①我们不必尊重人们 的一切意见，有些意见要尊重，有些没有必要，也不必听从所 有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。②在格黎东 做出了肯定的回答后，苏格拉底运用联想谈到了运动员，问及 第二个核心问题：是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只 听从一个人，即医生或教练的褒贬意见。③格黎东回答是听 从一个人的意见。苏格拉底抛出第三个撒手锏：如果他听从 了外行人的话，是不是就要遭到损害？④在格黎东承认会受 到损害后，苏格拉底进而腾挪思维，发问：道义与身体谁贵重？ ⑤层层诱导继续进行：活得好比活着更重要。活得好就是活 得体面、正派。⑥结论：私自离开是不正当的，是邪恶的、可耻 的。我们不能做。多层设问，反复引申，联想对比，迂回曲折， 最后水到渠成，辩论至此结束，完美收官，苏格拉底胜利。 6.在“请告诉我”后，苏格拉底连用多个“是不是”来质问格黎 东，进一步确立自己的观点，强调坚决不容许故意做不正当的 事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必 要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式 的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 7.①取一种为世人所认定的常识论断。②想象一下这一论断可 能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找与这一论断可能 不对的情境。③如果对以上问题找到例外情况，那么原来的 定义就是错的，或者至少不准确。④最初的论断必须考虑到 以上例外并将之精确细腻地表达。⑤如果随后又找到了对以 上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。 【任务探究】 1.以上两个问句和“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，是苏格 拉底诘问的开始，“我希望和你一道弄明白”就是要厘清道理 从而达到说服格黎东的目的。第一个问句是设问句，问答之 间语气委婉温和：第二个问句是选择问句，具有辩证性；“究竟 是应当放弃，还是必须遵从”具有一种引导思考的意味。苏格 拉底作为一位智者和哲人，并没有盛气凌人，而是循循善诱并 一步步将对话和格黎东的思考引向深处。 2.①苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自己的原 则。他通过承受不义的判决来坚持自己的正义。如果他在未 经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正义之人，而是做了 28