精品解析：江西南昌市外国语学校2024-2025学年下学期高一语文期末试卷

江西南昌市外国语学校2024-2025学年下学期高一语文期末试卷 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚，否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，有的作品还有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。 第三，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。 当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息，但在更深层次上，曹雪芹还探讨了人生没有出路的人生悲剧。 贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观。他对仕途之路非常反感，但无法抛弃对家族、尘世的依赖和眷念，而当他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后，却无法找到自己的出路，因而内心深处充满着痛苦、焦虑、惆怅，处于极度的苦闷之中，无可奈何之下出家的贾宝玉只是以一种痛苦去消解另一种痛苦，宗教的出世精神与生命意识是有着内在冲突的，他并没有真正的解脱，他的悲剧是精神失落的悲剧。 诸多评论认为《红楼梦》不仅是一部家族的兴衰史，同时也暗示了整个中国封建制度已走到了穷途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不会让他对整个社会失去信心，他在作品中悲剧意识的表露更多侧重于对人世沧桑的感慨，人生意义虚空的哀叹。 作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义。 （摘编自陈艳秋《论<红楼梦>对中国传统悲剧意识的颠覆》，有删改） 材料三： 刻骨铭心的木石前盟、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着爱在这个复杂世界的纠结和无奈。在这个世界里，宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。 告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。 人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。 我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与无法摆脱封建儒家思想的中国古典悲剧不同，西方悲剧个体多充满自主意识和反抗精神。 B. 宝玉精神失落，源自背离传统价值观后的心理困境，体现生命意识与宗教出世精神的矛盾。 C. 曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识，其观察思考超越了时代。 D. 宝玉在绝望中发现了觉悟到世界虚无的自己，迸发出告别复杂世界、选择别样人生的力量。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》体现了中国古典悲剧的“中和之美”和贫民化倾向，在悲剧的主体中渗透着喜剧因素。 B. 王国维称誉《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，因为情节设置颠覆了“悲欢离合”“大团圆”的传统。 C. 《红楼梦》中贾府由盛转衰和爱情悲剧、命运悲剧让人叹息，而曹雪芹对社会失去信心令人感慨。 D. 世界总有悲剧、残缺和遗憾，理解和接受它们让人们更有力量去追求爱情、亲情、友情等美好事物。 3. 结合材料一内容，下列作品分析符合“中国古典悲剧美学品格”特点的一项是（ ） A. 《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为自证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B. 《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，对爱情坚定追求。 C. 《雷雨》中周朴园一生活在痛苦折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，临到中年又失去亲人。 D. 《聊斋志异》中面对压抑的社会环境，狐女灵怪，往往不惧世俗观念，勇敢追求自由爱情。 4. 材料二、三分别剖析了贾宝玉的悲剧，但其分析角度和论证的观点不同，请简要说明。 5. 《红楼梦》中穿插了许多曲词，请结合材料二分析下面这段词曲在体现“贾宝玉”和“薛宝钗”人物悲剧性上的作用。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①材料二侧重情节角度分析。贾宝玉是小说的核心人物，以宝玉为例引出小说中几十个青年女性的悲惨命运，意在论证《红楼梦》改变了中国传统大团圆的结尾形式，对中国传统悲剧意识具有颠覆意义。 ②材料三侧重人物（心理）角度分析。剖析贾宝玉的悲剧意在论证《红楼梦》主人公充满主观意识，与贾府的告别也是一种抗争，这种抗争正是人对美好的追求，说明悲剧于美好的价值意义。 5. ①贾宝玉：《寄生草》曲表现是鲁智深在现实中“碰壁”之后，想用出家避世的方法来寻求精神上的“解脱”，映射出后文宝玉出家的结局。宝玉对仕途之路非常反感，他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后“碰壁”，无可奈何之下出家，映射出宝玉精神失落的悲剧。 ②薛宝钗：一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中鲁智深的不羁、真我也是她所欣赏的，这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识”理解错误，根据原文材料二最后一段“作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭”“那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义”可知，作者认为曹雪芹是以贾宝玉和几十个青年女性的真情和悲剧命运演绎思想意识。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 C.“而曹雪芹对社会失去信心令人感慨”理解错误，根据原文材料二第四段“然而曹雪芹所生活的‘康乾盛世’不会让他对整个社会失去信心”可知，曹雪芹身处“康乾盛世”，并未表现出对整个社会失去信心。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中的中国古典悲剧的美学品格主要为无法摆脱封建儒家思想观念的影响，悲剧人物缺少个体自主意识和对命运的反抗精神。 A.窦娥虽然身世凄惨但临刑前指斥天地，有对传统观念的质疑，发下誓言来证清白，体现出反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 B.林黛玉虽寄人篱下却坚定追求爱情，体现出林黛玉自主意识和对命运的反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 C.周朴园屈从命运的安排，被束缚在现存秩序的罗网中而无法游离，缺少个体自主意识和对命运的反抗精神。符合“中国古典悲剧美学品格”特点。 D.狐女灵怪，往往不惧世俗礼教，体现出反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 根据材料二“《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息”“当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息”“贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观”可知材料二是从《红楼梦》的某一情节分析贾宝玉的悲剧，内容侧重情节角度分析。 根据材料二第二段“贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观”和最后一段“作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义”可知，贾宝玉是《红楼梦》这部小说的核心人物，材料二以宝玉为例引出小说中几十个青年女性的悲惨命运，意在论证《红楼梦》改变了中国传统大团圆的结尾形式，对中国传统悲剧意识具有颠覆意义。 根据材料三第一段“在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己‘宝玉’身份的告别。”第二段“告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头”可知，材料三侧重人物（心理）角度分析。 材料三通过剖析贾宝玉的悲剧意在论证《红楼梦》主人公充满主观意识，与贾府的告别也是一种抗争，根据材料三第三段“人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。”和第四段“我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西”可知，这种抗争正是人对美好的追求，说明悲剧于美好的价值意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 对贾宝玉的悲剧作用：《寄生草》曲表现的是《水浒传》中鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送往别处的故事。《寄生草》是剧中鲁智深辞别师父时所唱。曹雪芹《红楼梦》第二十二回中引用这首曲子，鲁智深破坏佛门清规，不为周围的人们所容。曲中表现的是他在现实中“碰壁”之后，想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”，映射出后文宝玉出家的结局。《红楼梦》一书中宝玉对仕途之路非常反感，他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后“碰壁”，无可奈何之下出家，这首《寄生草》映射出宝玉精神失落的悲剧。 对薛宝钗的悲剧作用：一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中鲁智深的不羁、真我也是她所欣赏的，这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 对薛宝钗的悲剧作用：根据题干中的内容“宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》”“宝钗道：‘你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”’“宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”可知，这段词曲一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中的鲁智深放荡不羁，做真自我，这也是宝钗所欣赏的，而《红楼梦》中宝钗这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 苦恼 （俄）契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也在想心思。 姚纳和他的瘦马已经停在这里很久了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑不决地向前迈步…… 姚纳回过头去瞧着乘客，微微动了动嘴唇…… “什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑说出口：“老爷，我的，那个……我的儿子……这个星期死了。7岁……” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头去看乘客，那军人闭着眼睛，分明不愿意再听了。 到维堡区后，他把雪橇赶到一家饭馆旁停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音叫，“坐三个人……二十戈比！” 姚纳嘴里吧哒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上讲价了……只要有主儿就行…… “好，走吧！”驼子还是用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑勺喷气。 “快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子……这个星期死了!”“所有人都会死！”驼子说道，“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。 “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……” 姚纳回转身，想讲讲儿子是怎样死的，可这时候总算到了警察桥。姚纳久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……。刚刚稍平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。姚纳不安而痛苦地打量街道两旁穿梭不息的人群：在这人群中，难道真没有一个人愿意听他倾诉吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际，如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，似乎可以淹没整个世界，这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… “回大车店去！”他想。 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷。 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看着他，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……“去看看马吧。”姚纳想。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”姚纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好，吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没挣到，那咱们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 文本二： 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 姚纳讲述自己的遭遇时话语不多且多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。 B. 军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别，但是他们都无视姚纳的悲伤，不能与他共情，可见人与人之间的冷漠。 C. 姚纳在丧子之后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的苦恼，这和鲁迅《祝福》中的祥林嫂讲述阿毛被狼吃掉时的遭遇有相似性。 D. 《祝福》结尾通过“我”的感受来描写祝福景象，以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运，表现了当时封建礼教对女性的迫害和世态炎凉。 7. 下列对《苦恼》相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开端对大雪的描写，突出了天气的寒冷，渲染了清幽的氛围，为主要人物出场埋下了伏笔。 B. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，用第三人称对姚纳的言行举止和内心活动进行直接描写。 C. 小说的结尾，作者给姚纳安排了一个倾诉苦恼的对象，与之前的遭遇进行对比，深刻揭示小说主题。 D. 小说结构紧凑，所有内容都紧紧围绕着姚纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 9. 有人说“客观的叙述，精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①《苦恼》中的“雪花”营造了冬季寒冷悲苦的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫； ②《祝福》中的“雪花”给热闹的“祝福”营造了阴冷不祥的氛围，为下文祥林嫂的悲惨死去起了衬托的作用，并与结尾处的“雪花”首尾照应。 9. ①客观的叙述：作者采用第三人称对姚纳的言行举止和内心活动进行如实的交代，并没有进行评价，从而使人物形象、文章主题等更多的内容，需要读者自己去思考、判断，创作手法客观； ②精简的白描：文章开篇就以白描的手法刻画人物形象，例如对姚纳等客时魂不守舍的“一动不动”的静态描写以及开始载客时“抖动一下缰绳”的动态描写，一静一动，寥寥数笔，就准确展现了姚纳内心的苦恼，也为下文诉说其丧子之痛做了铺垫； ③热烈的抒情：文章在写姚纳目送三个青年后，作者以反问发端，直接站出来代替姚纳直抒胸臆，直接热烈，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 【解析】 【导语】《苦恼》通过车夫姚纳丧子后无处倾诉的遭遇，深刻揭示了社会冷漠与人性孤独。契诃夫以冷静客观的笔触，白描手法展现人物内心痛苦，结尾与马倾诉的荒诞场景更显悲凉。与《祝福》相似，两文都通过环境烘托（雪花）强化悲剧氛围，展现底层人物的无助。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别”错误。军人、年轻人等对姚纳的冷漠并非因“阶级区别”，而是普遍的人性冷漠。契诃夫意在揭示普遍人性冷漠，并非突出阶级对立，且年轻车夫与姚纳同属底层，同样无视他的痛苦。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特点的分析鉴赏的能力。 A.“渲染了清幽的氛围，为主要人物出场埋下了伏笔”错误。开篇大雪描写渲染阴冷压抑的氛围，如“暮色昏暗”“湿雪盘旋”，烘托姚纳的悲苦心境，而非“清幽”；“埋下伏笔”也牵强。 故选A。 8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①《苦恼》中开篇的雪景描写营造出寒冷阴郁的氛围，暗示主人公姚纳生存环境的严酷；“雪白”“涂得满身”等细节形成视觉重复，强化人物与马匹的孤独凄凉，为后续姚纳无处倾诉的悲剧作铺垫。 ②《祝福》中以“团团飞舞的雪花”反衬“祝福”的热闹，形成冷暖对比，暗示祥林嫂与喜庆氛围的格格不入；雪花的阴冷象征命运的无情，与结尾“拥抱了全市镇”呼应，突出悲剧的普遍性。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术风格的能力。 ①客观的叙述：契诃夫采用冷静的第三人称视角，如实记录姚纳的言行与心理活动，不加主观评价。如“姚纳猛地哆嗦一下”“微微动了动嘴唇”等细节，通过客观呈现人物状态，让读者自行体会其深层的痛苦与孤独，体现了现实主义创作手法的克制与深刻。 ②精简的白描：开篇以白描手法勾勒环境与人物：“暮色昏暗”“周身雪白，像个幽灵”，用“棍子般直挺挺的腿”比喻瘦马，寥寥数笔既写出严寒氛围，又暗示人物如雕塑般的麻木状态。静态的“一动也不动”与动态的“抖动一下缰绳”形成对比，精准传递人物内心滞重的悲苦。 ③热烈的抒情：在姚纳多次倾诉无果后，作者突然插入强烈抒情：“这苦恼大得简直无边无际……可以淹没整个世界”，用夸张比喻和排比句式直击人心。这种从客观叙述到主观抒情的突变，形成情感张力，将个体悲剧升华为对冷漠社会的控诉，深化了批判主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则咸行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 B. 彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 C. 彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 D. 彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。 B. “刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不相同。 C. “王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D. “危削、灭亡之情举积此矣”与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱，坐享其成。 B. 文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 对下列加点词语活用情况的归类正确的一项是（ ） ①欲流之远者 ②乐盘游则思三驱以为度 ③不能独完 ④素善留侯张良 ⑤辇来于秦 ⑥必固其根本 ⑦蚕食诸侯 ⑧貌恭而不心服 ⑨后人哀之而不鉴之 ⑩故能明其德 A. ①③④/②⑩/⑤⑦/⑥⑧⑨ B. ①③/②⑨⑩/④⑤⑦/⑥⑧ C. ①④/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧⑩ D. ①③④/②⑨/⑤⑦⑧/⑥⑩ 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 15. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】10. D 11. C 12. C 13. D 14. （1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。 （2）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。 15. ①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。 【解析】 【导语】这三篇文言文从不同角度阐释了“为君之道”的核心思想。《谏太宗十思疏》以“十思”为纲，强调君主自我约束与选贤任能；《齐桓晋文之事》突出“推恩”理念，主张仁政惠民；《荀子·君道》则系统论述君民关系，提出“君源民流”的治国逻辑。三文共同体现了儒家“以民为本”的政治理想，但论证方式各异：或列条陈说，或引经据典，或譬喻排比，展现出先秦至唐儒家政治思想的传承与发展，对古代治国理念形成完整观照。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。 “先王之所以得之”是主谓结构，中间不能断开，排除AC； “生乎今之世”是状语后置句，中间不能断开，排除B 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“选拔”的意思。句意：选拔有才能的人而加以任用。/因此先帝选拔他们留给陛下。 B.正确。同“型”，做榜样/给用刑。句意：给自己的妻子做榜样。/给人用刑像是怕不能用尽。 C.错误。都是“估计、考虑”的意思。句意：请您考虑一下吧！ /考虑到这样做适宜就采取行动。 D.正确。全/被攻占。句意：国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了。/戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①远：形容词作动词，流得远句意：想要河水流得长远。 ②乐：意动用法，以……为乐，喜爱。句意：喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度。 ③完：形容词作动词，保全。句意：不能单独保全。 ④善：形容词作动词，与……交好，友善。句意：一向与留侯张良交好。 ⑤辇：名词作状语，乘辇车。句意：乘坐辇车来到秦国。 ⑥固：使动用法，使……固。句意：一定要使它的根基稳固。 ⑦蚕：名词作状语，像蚕一样。句意：像蚕一样吞食诸侯。 ⑧貌：名词作状语，在表面上。句意：表面上恭顺而不是内心里悦服。 ⑨鉴：意动用法，以……为鉴。句意：如果后人哀悼他却不以他为鉴来吸取教训。 ⑩明：使动用法，使……显明。句意：所以能使他的德行彰明。 ①③④是形容词作动词，②⑨是意动用法，⑤⑦⑧是名词作状语，⑥⑩是使动用法。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”判断句；“景”，同“影”，影子。） （2） “天下之大”，定语后置应为 “大天下”，偌大的天下；“下”，降低身份；“故事”，旧例，先例。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文本一：主张君主要做到“十思”，通过思知足以自戒、思正身以黜恶等自我反省，弘兹九德，简能而任之，重在强调君王要自我反省、积累德义。 ②文本二：提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，主张君王推恩保四海，重在强调君王要推己及人、广施恩德。 ③文本三：认为“闻修身，未尝闻为国也”，强调君主要正身修身、爱民利民、好士得人，重在强调君王要以身作则、爱民好士。 参考译文： 文本一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 文本二： 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 文本三： 请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，是日晷仪；人民是影子；日晷仪摆放得正，那么影子也就正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王（《荀子》原文有误，此处应为楚灵王）喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下列小题。 幽寻 赵翼 幽寻不知疲，意行度遥陌。 昔游所未经，数折地愈僻。 忽至野水岸，路断行迹绝。 欲问空无人，一鹭草边白。 【注】诗歌写于诗人辞官归隐故里之后。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“幽寻”两句，写诗人为找寻一个人迹罕至的地方，不知疲劳地找寻了许久。 B. 接着“昔游”两句，写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方。 C. 然后“忽至”两句，写诗人忽然来到了水边，此处路都断绝也没有行迹。 D. 诗歌最后两句，写诗人在人迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭。 17. 这首诗层层深入，步步探幽，创造了一种清丽秀美的意境。请简要分析诗人千辛万苦寻幽，为什么寻至最后却以“白鹭”作结？ 【答案】16. B 17. ①在远离人群的幽僻之地，安闲地生活着一只白鹭，更加突出此地之“幽”； ②此处的白鹭隐喻（象征）与世无涉、悠闲恬静，本身就体现“幽”境； ③诗人厌烦仕途的喧嚣不息，追求归隐生活的安闲宁静、悠闲自乐，白鹭成为心境之“幽”的写照。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方”说法错误，由诗句“昔游所未经”可知，诗人七折八弯来到的更加偏僻的地方是以前没有来过的地方。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗词形象的能力。 以“白鹭”作结来突出此地环境之“幽”。“欲问空无人，一鹭草边白”两句，写诗人在人迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭，白鹭可以安闲地生活在这里，更加突出此地之“幽”； “白鹭”具有象征意义。白鹭在远离人群的幽僻之地生活，是一种与世无涉、过着悠闲恬静生活的水鸟，所以此处的白鹭隐喻（象征）着与世无涉、悠闲恬静，本身就体现“幽”境； 以“白鹭”作结可以映照出作者的心境。结合注解“诗歌写于诗人辞官归隐故里之后”可知，诗人厌烦仕途的喧嚣不息，追求归隐生活的安闲宁静、悠闲自乐，所以尾句以白鹭不惊，悠闲自得，衬托了诗人幽静的内心世界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《答司马谏议书》中，针对司马光“生事”的指责，王安石回复说，“_______，_______”，不能算是制造事端。 （2）苏询在《六国论》中认为，齐国灭亡的原因是“_______”，而燕国则因为“_______”才招来了灭亡的祸患。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句运用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 【答案】 ①. 举先王之政 ②. 以兴利除弊 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 至丹以荆卿为计 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 彩舟云淡 ⑧. 星河鹭起 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弊、嬴、卿、锱、铢 、鹭。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 项羽、关羽是彪炳史册的英雄；乌骓、赤兔是闻名天下的宝马。项羽配乌骓，关羽配赤兔，都是（ ）的黄金组合。 项羽的坐骑乌骓，通体漆黑，油光闪亮，唯有四蹄雪白，美名“踏雪乌骓”。它高大健壮，性情凶猛，速度飞快，与项羽感情深厚，供其驱使一生。项羽是乌骓的主人，也是乌骓的“战友”和“知音”。 在楚汉争霸的过程中，乌骓冲锋陷阵，（ ），屡建奇功。只可惜本来具有优势的项羽，由于战略上多次失误，在决定性的垓下之战中，遭受惨败。狼狈不堪的项羽败退至乌江，汉军追来，项羽自刎而亡。有人说：“后世还流传美丽的传说，项羽在乌江边自杀后，乌骓思念主人，长嘶不已，（ ）在地上翻滚自戕，马鞍落地，化为一山，安徽马鞍山因此得名。”我以为， A ，但不合理，因它违背地理常识。 项羽的乌骓，履历单纯，它对项羽可谓是“从一而终”。而关羽的赤兔， B ，它先后有五个主人，像击鼓传花似的。它的第一任主人是董卓，第二任主人是吕布，第三任主人是曹操，第四任主人是关羽，第五任主人是马忠。关羽是赤兔马的第四任主人，赤兔终于遭遇了“明主”。关羽英武忠义的品格，深深熏陶和感动了赤兔，从此赤兔迎来了舒心而光彩的岁月。二者相遇恨晚，建立了生死相依、命运与共的深厚友谊。后来，孙权要从刘备手中夺回荆州，关羽大意失荆州，败走麦城。关公既殁，坐下为马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。 吕布死时，赤兔并不悲伤；而关羽死时， C 。犹如项羽死后，乌骓自戕，可见，乌骓、赤兔都是有灵性的，对心仪的主人怀有情义，非常友善和忠诚。 19. 依次填入文中括号内的成语，正确的一项是（ ） A. 珠联璧合 百炼成钢 悲痛欲绝 B. 相得益彰 身经百战 痛彻心扉 C. 珠联璧合 身经百战 悲痛欲绝 D. 相得益彰 百炼成钢 痛彻心扉 20. 下列选项出自文中画横线中的部分，其中没有语病的一项是（ ） A. 关羽是赤兔马的第四任主人，赤兔终于遭遇了“明主”。 B. 关羽英武忠义的品格，深深熏陶和感动了赤兔。 C. 二者相遇恨晚，建立了生死相依、命运与共的深厚友谊。 D. 关公既殁，坐下为马忠所获，献与孙权。 21. 下列选项中的引号，与文中画波浪线部分中的引号用法相同的一项是（ ） A. 他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。 B. 张老师告诉学生说，号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 C. 例如屈原《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。” D. 我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 22. 请在文中面横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】19. C 20. C 21. D 22. A.这个传说虽然“美丽” B.其履历却比较复杂 C.赤兔却为之绝食而亡 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，珠联璧合：珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。相得益彰：意思是两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。根据“乌骓、赤兔是闻名天下的宝马”“项羽配乌骓，关羽配赤兔”“黄金组合”等信息可知，这里主要强调的是优秀的人和优秀的马在一起的美好样子，所以填“珠联璧合”更合适； 第二处，身经百战：指亲身经历过很多次战斗，况历多，经验丰富。百炼成钢：比喻久经锻炼，变得非常坚强。根据“在楚汉争霸的过程中”“乌骓冲锋陷阵”“屡建奇功”等信息可知，这里强调的是乌骓经历过很多次战斗，所以填“身经百战”更合适； 第三处，悲痛欲绝：悲哀伤心到了极点。痛彻心扉：痛楚深彻于心底脏腑，形容受到极大的伤害。根据“乌骓思念主人，长嘶不已”“在地上翻滚自戕，马鞍落地，化为一山，安徽马鞍山因此得名”等信息可知，这里强调的是乌骓看到主人项羽在乌江边自杀后非常悲哀，所以填“悲痛欲绝”更合适。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.搭配不当，遭遇：指生活中不幸的经历。可将“遭遇”改为“遇见”。 B.语序不当，可将“熏陶和感动”改为“感动和熏陶”。 C.没有语病。 D. 表意不明，因“坐下”有歧义，既可理解为名词，指赤兔马，又可理解为动词，误解为关公坐下来。可将“坐下”改为“坐下赤兔马”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “战友”和“知音”通常用于描述人与人之间的关系，但句中被用来描写项羽与战马乌骓之间的亲密关系，此时已经不是传统意义上的人际关系了，引号的用法表特殊含义。 A.表着重强调。 B.表特定称谓。 C.表引用。 D.“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的隔阂。引号表特殊含义，与文中画波浪线部分中引号的用法相同。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空后句“但不合理，因它违背地理常识”可知，这是作者对“美丽传说”的否定，根据后文的“但”可知此空要用关联词“虽然”，承接前文的传说可填“这个传说虽然‘美丽’”。 B处，此空是和前文的“履历单纯”相照应的句子，根据前文对乌骓的介绍——“它对项羽可谓是‘从一而终’”，再根据“它先后有五个主人”，可知，这里是指赤兔马的履历比较复杂，故可填“其履历却比较复杂”。 C处，根据句子中间的分号可知，这里把吕布死后和关羽死后赤兔马的表现作对比，结合前文“权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死”可知，关羽死后，赤兔马绝食而亡，故可填“赤兔却为之绝食而亡”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 在避让与坚守之间 庖丁解牛时避开筋骨交错之处，孟子却明知不可为而为之，这两种看似矛盾的态度实则揭示了人生处世的两种智慧。前者是顺应规律的从容，后者是坚守信念的执着。生活如同一条奔涌的河流，有时需要像水一样绕开巨石，有时又需要像礁石一样岿然不动。这两种态度并非对立，而是人生不同境遇下的必然选择，关键在于审时度势的智慧。 避让锋芒，非懦弱妥协，而是洞察规律、顺势而为的智识。庖丁避开“筋骨交错”，正如庄子所言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”此乃对事物肌理的深切洞悉。天地运行，万物生长，皆有内在时序与法度。勾践卧薪尝胆，暂避夫差锋芒，是忍辱待时的谋略；郑和七下西洋，不执意于一时征伐而顺海势、借信风，方成就浩荡友谊航程。此般“避”如流水绕石，非止步不前，而是积蓄力量，择机而行，终致“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”之境。 然而，世事并非处处皆可避让而行。当面对道义沦丧、良知蒙尘，明知不可为而为之的“执拗”，恰如孟子所持王道精神，正是人性深处最璀璨的光华。正如孔子所言“知其不可而为之”，正是这份执着，才使人类在黑暗时刻也能坚持仰望星空。孔子周游列国“累累若丧家之犬”而不改其志；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝照亮了历史的幽暗长廊。此般“进”如砥柱中流，是对内在价值的守护与对光明的不灭信仰。 因此，真正的处世智慧在于审时度势、因势利导。人生天地间，当如流水，遇悬崖则成壮美瀑布，遇平原则舒缓开阔。庖丁避其筋骨交错是智慧，孟子逆流宣扬王道是勇毅。我们需要在“避”中涵养洞察时势的慧眼，在“进”中磨砺一往无前的肝胆。当现实如泥沼险滩，避让是策略；当理想如长夜明灯，迎难则是使命。唯有在方圆之间进退自如，方能握紧命运的罗盘。 所以，当时代浪潮涌来，我们要做识得暗礁的舟楫，更要做敢于迎风破浪的帆影。于审时度势中避其筋骨之交错，赴其仁义之大道，生命的航程便能在智慧与勇气的双重加持下，抵达更广阔的境界——那里既有庖丁的从容，更有孟子的光辉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难。具体而言：于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结。“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 写作时，要将两句话联系起来进行分析，可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西南昌市外国语学校2024-2025学年下学期高一语文期末试卷 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚，否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，有的作品还有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。 第三，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。 当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息，但在更深层次上，曹雪芹还探讨了人生没有出路的人生悲剧。 贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观。他对仕途之路非常反感，但无法抛弃对家族、尘世的依赖和眷念，而当他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后，却无法找到自己的出路，因而内心深处充满着痛苦、焦虑、惆怅，处于极度的苦闷之中，无可奈何之下出家的贾宝玉只是以一种痛苦去消解另一种痛苦，宗教的出世精神与生命意识是有着内在冲突的，他并没有真正的解脱，他的悲剧是精神失落的悲剧。 诸多评论认为《红楼梦》不仅是一部家族的兴衰史，同时也暗示了整个中国封建制度已走到了穷途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不会让他对整个社会失去信心，他在作品中悲剧意识的表露更多侧重于对人世沧桑的感慨，人生意义虚空的哀叹。 作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义。 （摘编自陈艳秋《论<红楼梦>对中国传统悲剧意识的颠覆》，有删改） 材料三： 刻骨铭心的木石前盟、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着爱在这个复杂世界的纠结和无奈。在这个世界里，宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。 告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。 人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。 我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》，有删改） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与无法摆脱封建儒家思想的中国古典悲剧不同，西方悲剧个体多充满自主意识和反抗精神。 B. 宝玉精神失落，源自背离传统价值观后的心理困境，体现生命意识与宗教出世精神的矛盾。 C. 曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识，其观察思考超越了时代。 D. 宝玉在绝望中发现了觉悟到世界虚无的自己，迸发出告别复杂世界、选择别样人生的力量。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》体现了中国古典悲剧的“中和之美”和贫民化倾向，在悲剧的主体中渗透着喜剧因素。 B. 王国维称誉《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，因为情节设置颠覆了“悲欢离合”“大团圆”的传统。 C. 《红楼梦》中贾府由盛转衰和爱情悲剧、命运悲剧让人叹息，而曹雪芹对社会失去信心令人感慨。 D. 世界总有悲剧、残缺和遗憾，理解和接受它们让人们更有力量去追求爱情、亲情、友情等美好事物 3. 结合材料一内容，下列作品分析符合“中国古典悲剧美学品格”特点的一项是（ ） A. 《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为自证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B. 《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，对爱情坚定追求。 C. 《雷雨》中周朴园一生活在痛苦折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，临到中年又失去亲人。 D. 《聊斋志异》中面对压抑的社会环境，狐女灵怪，往往不惧世俗观念，勇敢追求自由爱情。 4. 材料二、三分别剖析了贾宝玉的悲剧，但其分析角度和论证的观点不同，请简要说明。 5. 《红楼梦》中穿插了许多曲词，请结合材料二分析下面这段词曲在体现“贾宝玉”和“薛宝钗”人物悲剧性上的作用。 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 苦恼 （俄）契诃夫 暮色昏暗。大片的湿雪在刚点亮的街灯上盘旋着，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成软薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动。他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也在想心思。 姚纳和他的瘦马已经停在这里很久了。 “赶车的，到维堡区去！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。姚纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑不决地向前迈步…… 姚纳回过头去瞧着乘客，微微动了动嘴唇…… “什么？”军人问。 姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑说出口：“老爷，我的，那个……我的儿子……这个星期死了。7岁……” “赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！” 姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头去看乘客，那军人闭着眼睛，分明不愿意再听了。 到维堡区后，他把雪橇赶到一家饭馆旁停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了…… 人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，到警察桥去！”驼子用破锣般的声音叫，“坐三个人……二十戈比！” 姚纳嘴里吧哒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上讲价了……只要有主儿就行…… “好，走吧！”驼子还是用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑勺喷气。 “快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。 正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子……这个星期死了!”“所有人都会死！”驼子说道，“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？” “那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。 “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……” 姚纳回转身，想讲讲儿子是怎样死的，可这时候总算到了警察桥。姚纳久久地看着这几个人消失在远处。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……。刚刚稍平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。姚纳不安而痛苦地打量街道两旁穿梭不息的人群：在这人群中，难道真没有一个人愿意听他倾诉吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际，如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，似乎可以淹没整个世界，这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… “回大车店去！”他想。 那匹瘦马仿佛领会了他的想法，小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷。 墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙。“老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的……”姚纳看着他，可是那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……“去看看马吧。”姚纳想。 他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了…… “你在吃草吗？”姚纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好，吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没挣到，那咱们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。 姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了…… （有删改） 文本二： 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 姚纳讲述自己的遭遇时话语不多且多用不连贯的短句，这既与他卑微的身份有关，也与他内心深藏着无边的痛苦难以措辞有关。 B. 军人、三个年轻人和年轻的车夫与姚纳虽然存在阶级、阶层的区别，但是他们都无视姚纳的悲伤，不能与他共情，可见人与人之间的冷漠。 C. 姚纳在丧子之后无处倾诉自己的痛苦，无人愿意真心倾听他的苦恼，这和鲁迅《祝福》中的祥林嫂讲述阿毛被狼吃掉时的遭遇有相似性。 D. 《祝福》结尾通过“我”的感受来描写祝福景象，以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运，表现了当时封建礼教对女性的迫害和世态炎凉。 7. 下列对《苦恼》相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开端对大雪的描写，突出了天气的寒冷，渲染了清幽的氛围，为主要人物出场埋下了伏笔。 B. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，用第三人称对姚纳的言行举止和内心活动进行直接描写。 C. 小说的结尾，作者给姚纳安排了一个倾诉苦恼的对象，与之前的遭遇进行对比，深刻揭示小说主题。 D. 小说结构紧凑，所有内容都紧紧围绕着姚纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 9. 有人说“客观的叙述，精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则咸行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 B. 彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 C. 彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 D. 彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。 B. “刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不相同。 C. “王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D. “危削、灭亡之情举积此矣”与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱，坐享其成。 B. 文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C. 文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 13. 对下列加点词语活用情况的归类正确的一项是（ ） ①欲流之远者 ②乐盘游则思三驱以为度 ③不能独完 ④素善留侯张良 ⑤辇来于秦 ⑥必固其根本 ⑦蚕食诸侯 ⑧貌恭而不心服 ⑨后人哀之而不鉴之 ⑩故能明其德 A. ①③④/②⑩/⑤⑦/⑥⑧⑨ B. ①③/②⑨⑩/④⑤⑦/⑥⑧ C. ①④/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧⑩ D. ①③④/②⑨/⑤⑦⑧/⑥⑩ 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，又在六国下矣。（《六国论》） 15. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下列小题。 幽寻 赵翼 幽寻不知疲，意行度遥陌。 昔游所未经，数折地愈僻。 忽至野水岸，路断行迹绝。 欲问空无人，一鹭草边白。 【注】诗歌写于诗人辞官归隐故里之后。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头“幽寻”两句，写诗人为找寻一个人迹罕至的地方，不知疲劳地找寻了许久。 B. 接着“昔游”两句，写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方。 C. 然后“忽至”两句，写诗人忽然来到了水边，此处路都断绝也没有行迹。 D. 诗歌最后两句，写诗人在人迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭。 17. 这首诗层层深入，步步探幽，创造了一种清丽秀美的意境。请简要分析诗人千辛万苦寻幽，为什么寻至最后却以“白鹭”作结？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《答司马谏议书》中，针对司马光“生事”的指责，王安石回复说，“_______，_______”，不能算是制造事端。 （2）苏询在《六国论》中认为，齐国灭亡的原因是“_______”，而燕国则因为“_______”才招来了灭亡的祸患。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句运用夸张、对比的手法谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜的做法。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 二、语言文字运用（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 项羽、关羽是彪炳史册的英雄；乌骓、赤兔是闻名天下的宝马。项羽配乌骓，关羽配赤兔，都是（ ）的黄金组合。 项羽的坐骑乌骓，通体漆黑，油光闪亮，唯有四蹄雪白，美名“踏雪乌骓”。它高大健壮，性情凶猛，速度飞快，与项羽感情深厚，供其驱使一生。项羽是乌骓的主人，也是乌骓的“战友”和“知音”。 在楚汉争霸的过程中，乌骓冲锋陷阵，（ ），屡建奇功。只可惜本来具有优势的项羽，由于战略上多次失误，在决定性的垓下之战中，遭受惨败。狼狈不堪的项羽败退至乌江，汉军追来，项羽自刎而亡。有人说：“后世还流传美丽的传说，项羽在乌江边自杀后，乌骓思念主人，长嘶不已，（ ）在地上翻滚自戕，马鞍落地，化为一山，安徽马鞍山因此得名。”我以为， A ，但不合理，因它违背地理常识。 项羽的乌骓，履历单纯，它对项羽可谓是“从一而终”。而关羽的赤兔， B ，它先后有五个主人，像击鼓传花似的。它的第一任主人是董卓，第二任主人是吕布，第三任主人是曹操，第四任主人是关羽，第五任主人是马忠。关羽是赤兔马的第四任主人，赤兔终于遭遇了“明主”。关羽英武忠义的品格，深深熏陶和感动了赤兔，从此赤兔迎来了舒心而光彩的岁月。二者相遇恨晚，建立了生死相依、命运与共的深厚友谊。后来，孙权要从刘备手中夺回荆州，关羽大意失荆州，败走麦城。关公既殁，坐下为马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。 吕布死时，赤兔并不悲伤；而关羽死时， C 。犹如项羽死后，乌骓自戕，可见，乌骓、赤兔都是有灵性的，对心仪的主人怀有情义，非常友善和忠诚。 19. 依次填入文中括号内的成语，正确的一项是（ ） A. 珠联璧合 百炼成钢 悲痛欲绝 B. 相得益彰 身经百战 痛彻心扉 C. 珠联璧合 身经百战 悲痛欲绝 D. 相得益彰 百炼成钢 痛彻心扉 20. 下列选项出自文中画横线中的部分，其中没有语病的一项是（ ） A. 关羽是赤兔马的第四任主人，赤兔终于遭遇了“明主”。 B. 关羽英武忠义的品格，深深熏陶和感动了赤兔。 C. 二者相遇恨晚，建立了生死相依、命运与共深厚友谊。 D. 关公既殁，坐下为马忠所获，献与孙权。 21. 下列选项中的引号，与文中画波浪线部分中的引号用法相同的一项是（ ） A. 他是一个节俭的人，衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。 B. 张老师告诉学生说，号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 C. 例如屈原《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。” D. 我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 22. 请在文中面横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $