湖北枣阳市第二中学2025-2026学年高三上学期2月月考语文试题

枣阳二中2026届高三年级2月月考语文试题 考试时间：150分钟试卷满分：150分 一、阅读（72分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴 奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机 成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论一明明“在线好友”数以百计，深夜eo 时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在 演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老 人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术 编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”一表 情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与 自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人 说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息， 实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命， 却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字 技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术， 创造着“最熟悉的陌生人”社会一看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确 保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每 个人都低头看着自己的手机…我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行 动，记得提醒自已，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 (摘编自雪莉特克尔《群体性孤独》) 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会 关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和 亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体 性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先 探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。 这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭， 人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同 场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类 群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是 社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的：如果是社会属性，那就是社会 习惯，是可以改变的。 第1页/共8页 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同 场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代， 人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否 一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交， 已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体 性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交 革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场 就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感 到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前 提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通 过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现 了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界 与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的 观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实 里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 (摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交 的本质》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速 从中获得帮助。 B.材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交 的新特点。 C.综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言， 失去社交能力。 D.两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理 论重构与本质探讨。 2.下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（)(3分) A.材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料 二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B.材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数 字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C.材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且 二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D.材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数 字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3.根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是(）(3分) A.数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独 的情绪。 B.身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独 情绪。 第2页/共8页 C性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引 发孤独的情绪。 D.能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无 关。 4.请分析材料二第3段的论证思路。(4分) 5.材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间'”。史铁生在《我 与地坛》中也描绘了“无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过…我 一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”的独 处之境。请结合《我与地坛》全文主旨，分析史铁生笔下的“独处”与材料一所倡导的“独 处”在精神内涵与写作目的上有何不同。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆仑约定（节选） 毕淑敏 下雪了。漫天皆白，覆盖一切。 这天，通知有牺牲将士遗体，将送到卫生部。 不知等了多久，门外有声音道：“牺牲将士到了。” 郭换金猛然站起来，问：“人在哪儿？” 潘容推开半掩着的门说：“在外面担架上。” “哪里的牺性者？”郭换金问道。 “…橙卡方向。”潘容斟酌着说还是不说，最后决定还是如实说出。 果然，郭换金脸色骤变。不过，她很快宽慰自己，不会那么巧吧？容不得多想，郭换金 对护士说：“你们把栖牲战友抬到手术床上。” 她走到手术床头，欲掀开烈士脸上的毛巾。 “等一等。”潘容大喊一声。郭换金吓得手抖，差点将白毛巾扯落到地上。 潘容发觉自己失态，忙压低声音道：“我来掀开毛巾…” 两名护士同时退后一步。唯有郭换金，像被自头顶至脚跟楔入钢钉一样，凝然不动。 没有血污，没有破裂，没有弹孔，甚至没有任何瑕疵的脸庞，扑面而来。只是脸色白到 令人骇然，宛如纯白大理石的雕像。景自连的双唇紧紧抿着，好像将一腔喷薄欲出的话语闭 锁。 郭换金梗着颈项，目光呆滞地凝向景自连。她还没有见到，那个残忍地置他于死地的伤 口。她生怕看到的那一瞬，自己轰然倒地。 使命如警钟，在她耳畔尖锐鸣响，她的任务就是入殓他。景自连正等着她带领同志们， 为他清洗、更衣、入棺… “先把他的外衣脱下来。”潘容道。 “他会冷。”郭换金迟迟不动手。 “我把炉火烧旺。”潘容温和地想出对策。 潘容将大块劈开的红柳根，放入铁皮凿打而成的土壁炉里。火焰喷薄而出。 郭换金和潘容轻轻扶起景自连的身躯，将他的衣服缓缓褪了下来。景自连的衣兜，被一 个个彻底抖开，兜底积攒着细碎沙石。没有钱，连一分钢繃都没有。高原绵延，除了冰峰就 是石头，没有任何用得到钱的地方。军人出征，除了枪支弹药，不会带钱。 置他于死地的伤口，赤裸裸不可一世地暴露出来。 第3页/共8页 一颗罪恶的子弹，从他背部骶尾椎部分，射进了他年轻的肌体，贯穿了整个腹腔，从他 下腹部迸出，炸出了海碗大的爆破口。 “让外面的战士进来。”潘容说道。 郭换金强忍住浑身抖动，走出手术室，嘶哑着喉咙道：“进来。”两个守在门边的战士， 迟缓地弯腰挪着脚步随郭换金走进。 “你们景站长，是怎么牺牲的？”潘容问出了郭换金的心里话。 “敌人犯我边境，我们反击。把敌人驱逐出境的过程中…”封镇说。 “既然是追逐敌人，为什么子弹从背后射入？”潘容问。 “景站长骑战马，手持冲锋枪，冲杀在前。一个小战士，只顾闷头向前冲。景站长发现 敌人的伏击圈，立即驱马掩护他。埋伏的敌人，把本来瞄准小战士的枪，射向了景站长的马。 子弹入了马眼，马腾空而起，在空中扭了一百八十度，变成了马尾向前，马头在后。景站长 控制着惊马大声命令道，全力追击！就在此时，又一颗流弹射到，从景站长背后击中了他… 我们围过去，他挥挥手说：‘不要管我，全歼敌人！’” 封镇说到这里，泪珠滚滚而下。 “后来呢？”郭换金南喃问道。后来，她其实已经知道了，答策就在手术床上。 “等我们全歼来犯之敌，赶回他负伤的地方…”封镇哽咽道。 郭换金一动不动听着，失去所有理解能力。 “景站长用最后的气力说，胜利了，你们哭什么？我们说，胜利了，可你却…”小战 士痛苦补充。 “景站长，他还说了什么？”郭换金问。她要记住战场上的景自连，说过的每一句话。 “景站长笑了笑说…”小战士道。 “他笑了？”郭换金错愕重复。不是不相信，是想不通怎么会这样！他还笑得出？ “是，千真万确，他笑了。”封镇怕郭换金不信，急得跺脚。 郭换金轻轻闭上了眼睛，眼前浮现出景自连夺人心魄的灿烂笑容。 “景站长…他…还说什么了？”郭换金忍不住声颤，断续问道。 “景站长一字一顿说，‘我们大捷，保住了祖国领土，应该笑啊。’他说得清楚平静。” 封镇接着说。 “我们怕他费力，拼命止住了哭声。他安静地看着我们，第二次又笑了。”小战士补充。 “他…又笑了？”郭换金嘴唇抖成筛糠，心变成汪洋泪潮。 “是，又笑了。我看到了，你也看到了吧？”小战士急赤白脸要封镇做证。 “我看到了，实实在在的笑。”封镇就差把心捧出来做证。 “景站长深深地看向我们，好像要把我们的样子，都刻到他的脑子里。他停了一小会儿， 说，我都不怕…你们也不要怕。” “我们都知道他没说出的那个字，是死。”封镇哭咧咧道。 “我们说，站长，我们马上送您回战区总部卫生科。他们一定能救您。”小战士接过话 头说。 “景站长的目光突然投向极远天边。然后，第三次微笑起来。说‘你们记下，无论我清 醒还是昏迷，哪怕是我…”他顿了一下，还是把话说完，‘哪怕…是我死了，都一定要 把我送到战区卫生部，必须送进手术室…”” 郭换金的泪水，万丈瀑布泻下。她明白了，他的最后时刻，想的是与她告别。 “后来呢？”她忍不住追问两个战士。 他俩异口同声道：“后来景站长第四次笑了，说‘扶我，看一眼…山河’。”战士们 第4页/共8页 磕磕绊绊叙述着，还原景自连的最后时刻。 “再后来呢？”郭换金声音没有任何起伏地响。作为景自连的恋人，她再痛苦，也要知 晓他留在人世间的最后时光。 “景站长没有再说任何一句话，只是满怀深情地望向周围河山。他脸上的笑容，慢慢消 失了…”封镇哇哇大哭。 在旁记录的潘容，含泪拍拍两个战士的肩膀，说：“你们到外面喘口气，这里交给我们。” 二人离开。 已经清查过遗物，但潘容不放心，重新捏着景自连军服的每一个皱褶。 他有了新发现。景自连贴身衬衣口袋里，有一张纸。叠得四四方方，一看就是精心保存 下的。那张纸，细腻菲薄，绝非部队常用的粗糙信纸。难怪潘容第一次搜索时，竟没能发现。 邦换金哆哆啸啸打开那张递过来的白纸，一字字看下去。她听到景自连的声音，在四壁 回荡。 亲爱的姑娘： 我爱你，排山倒海。 对不起，军纪不喜恋爱，甚或禁止。恕我爱你，至深至远。若你看到这信，我的爱，便 已从人间移到了天上。 恕我把绝大部分的忠诚献给了祖国。服从命令，这便是我爱你的方式。留下最后一点点 爱，赠予了你，绵绵无尽… 当你看到这些话时，我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上。请不要为我流泪，亲爱的 姑娘，唯愿下世还能相逢，再赴约定，我们在平原上，做老百姓。这一世，在高原，我们已 尽完万世之责。 永别了。原谅我上一次未及和你郑重告别。此后，我再也不会失诺，直至每一轮生命的 始终。 自连绝笔 ××年×月×日 （有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.从“楔入钢钉一样，凝然不动”到“嘴唇抖成筛糠”，再到“声音没有任何起伏”，写出 了郭换金由震惊到悲痛至极的情感变化。 B.潘容阻拦郭换金掀开毛巾、追问景自连牺牲原因、拍拍小战士的肩膀等行为，既表现出他 对郭换金和其他同志的关切，也体现出他的沉着冷静。 C.红柳根燃烧的火焰与贴身保存的细腻信纸，分别象征了景自连作为军人的刚毅与作为恋人 的柔情，塑造了有血有肉的军人形象。 D.本文与茹志鹃的《百合花》都采用女性视角叙事，在充分展现人性、人情的同时，也以其 细腻的情感增强了故事的感染力。 7.关于文中景自连的遗书，下列说法不正确的一项是()(3分) A.遗书语言含蓄内敛，如“对不起”“恕我”等措辞委婉地向恋人表达爱意和歉意。 B.“我已策马行进在赶赴下一场战斗的路上”，以诗意的表达写出了戍边战士永不停息的战 斗精神。 C.“唯愿下世还能相逢，我们在平原上，做老百姓”是两人爱情的约定，也表达出对和平的 向往。 D.“这一世，在高原，我们已尽完万世之责”，这一句把景自连的个人情感升华为家国情怀。 第5页/共8页 8.景自连牺性前的四次“笑”分别表现了他怎样的内心世界？请结合文本简要概括。（4分) 9.小说是运用哪些手法做到结构紧凑的？请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，溪②于洛之汭③。咸怨，述大禹之 戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予临兆民懔乎若 朽索之驭六马为人上者奈何不敬？” (出自《尚书》) 材料二： 邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。公曰：‘苟利于民，孤之利也。天生 民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？”公曰： ‘命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎。 （出自《左传》) 材料三： 马骇舆则君子不安典，庶人骇政则君子不安位。马骇奥则莫若静之，庶人骇政则莫若惠 之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君 子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。 (出自《荀子·王制》) 材料四： 式王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱 民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此 治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪 者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒 之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” (出自《说苑》) 【注】①有穷后羿：有穷氏部落的君主，曾起兵驱逐夏朝君主太康，夺取其都城，自立 为王，史称“后羿代夏”。②溪：等待。③汭：河流弯曲的地方。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 予临兆民A懔乎B若朽索之驭C六马D为E人上者F奈何G不敬？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.尸位，指空占职位而不尽职守，与成语“尸位素餐”中的“尸位”意义相同。 B.笃，忠厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不一样。 C.若何，怎么样，怎么办，与《鸿门宴》“为之奈何”中“奈何”意思不相同。 D.罢，通“疲”，与《出师表》“今益州疲弊”中“疲”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.材料一中太康沉湎于游乐，丧失君德，失去民心，导致有穷国后羿凭借民众的不满，在黄 河边阻拒太康，使其不能返国。 B.材料二中邾文公不相信占卜结果，不顾臣下劝阻，坚持迁都于绎，因为他认为君主的使命 第6页/共8页 在于养民，只要对民有利就是对自己有利。 C.荀子用“水与舟”的关系类比“民与君”的关系，来阐述自已的民本思想，魏征在《谏太 宗十思疏》中也提出过相同的观点。 D.材料四中，太公认为爱民就是要避免害民、败民、杀民等行为，并主张治国者爱护百姓就 应像父母爱护子女一样。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。 (2)马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。 14.四则材料都阐述了“民本”思想，但侧重点各有不同，请结合材料简要概括前三则材料的 侧重点。(5分) (四)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 除夜自石湖归苕溪① 姜夔 其九 少小知名翰墨场，十年心事只凄凉。 旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香。 其十 环玦随波冷未销，古苔留雪卧墙腰。 谁家玉笛吹春怨，·看见鹅黄上柳条。 [注]①石湖：在苏州西南，诗人范成大晚年居所。苕溪：在淅江湖州，姜夔当时寓居之 地。此组诗共十首，作于姜夔除夕夜从范成大石湖别院乘船返回湖州途中。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A其九首句追忆少时在翰墨林中闻名，次句则道出当下的心境，两句形成强烈的反差。 B其十前两句，选取了“冷波”“古苔”“残雪”等意象，营造出除夕冷清寂寥的氛围。 C,这两首诗一首写人生感慨，一首绘旅途所见，呈现出了诗人复杂心境的多重变奏。 D这两首诗语言精练，意象鲜明，意境深远，其清雅空灵的诗风与《扬州慢》迥异。 16.两首诗同写于除夕归途，但表达思想感情各有侧重，请结合诗歌内容进行鉴赏。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小明在细雨蒙蒙的天气登泰山时，看到烟雾迷茫的十八盘，不禁想起姚鼐《登泰山记》 中写登山时天气恶劣及路途艰辛的两句“ (2)“青”是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色和黑色， 如李白在《梦游天姥吟留别》中用“ 一句描写雨前的黑沉阴郁， 用“ ”一句表现天空的广阔深邃。 (3)《答司马谏议书》中，“ ”两句，王安石借盘庚之事道 出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 奶皮子糖葫芦、固体杨枝甘露…这些网红美食，虽然每一种食材的搭配都在大家的意 料之外，但由于造型奇特、原料搭配大胆等原因，一时间成了不少人的“心头好”。它们之 所以能够引起年轻群体的追捧，无非两个原因。 第7页/共8页 一方面，年轻人在享受传统的、常规的美食之余，也更加追求饮食中的新鲜感，渴望在 饮食中收获意外的体验。由本就收获了一众拥趸的奶皮子糖葫芦和从常态认知中的液体变为 固体的杨枝甘露这两者所携带的新鲜感对很多年轻人有着不小的吸引力。另一方面则是因为 这种新鲜事物天然俱有的社交属性。经过社交平台上的迅速传播，这些网红美食成为年轻人 交流过程中不可辟免的一个话题。某种程度上而言，这些产品成为一种促进交流的介质，人 们借助对食物材料、形象、味道的讨论乃至吐嘈，找到了一种公约数。 事实上，稍加观察就会发现，这样的社交属性并不罕见。像前两年受到年轻人追捧的中 药茶饮、中药面包、药膳冰激凌等，其实也具有类似的社交属性。这些产品的共同点在于， 凭中“传统食材+新潮形态”的反差感，一跃成为年轻人社交圈的热议对象。①因此从这个角 度看，②个体对于这类产品在味觉方面的体验自然重要，③但由这些新鲜产品所创造出来的 社交性体验其实也同等重要。④正是通过对这些创新美食的分享与讨论，⑤既有了年轻人某 种关于自我的表达，⑥也实现了社群内的某种情感连接。 然而，在这些美食界的邪修身上，人们看到的其实并不只有抽象的猎奇混搭。本质上， 网红美食的走红，藏着人们对传统饮食的创新：用日常生活中的小创意、小巧思，对熟悉的 味道赋予新形态。 18.下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是()(3分) A.这道题的解法像老师上课讲过的例题，却又有细微差别。 B.她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军， 说不定能保住多少孩子哩！” C.人类血战前行的历史，就像煤的形成，付出了好多好多而形成的才是一点点。 D.像春天的桃花、夏天的荷花、秋天的菊花，都是大自然中极具代表性的花卉。 19.文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分) 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4分) 21.文中画线处是个长句，请改成四个短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原 意。(4分) 22.“邪修”常指偏离正统、追求独特甚至怪异路径的修炼者。文中将网红美食称作“邪修”， 请结合文本内容，分析这一表达的妙处。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “长征部队经过艰难跋涉胜利会师”“抗战胜利时军民欢呼‘中华民族解放万 岁！’”“开国大典上五星红旗冉冉升起”…这些历史性的瞬间，不仅记录着时代的跨越， 更沉淀为民族精神的坐标。我们也常常重温这些瞬间，从中汲取奋进的力量。 如果有一天，我们向未来的青年讲述这些瞬间… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 第8页/此