2026届江西上饶市高考语文自编模拟卷

2026届江西上饶高考语文自编模拟卷 语文·答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）C 4．（4分）这一观点片面。西南非汉族群并非单纯地被动接受统治。理由如下： 示例一：西南非汉族群也在主动接受。 ①政治层面，西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。 ②经济层面，对市场加以利用是主动的。 ③文化层面，形成了多元基础上的文化共性是主动接受。 示例二：西南非汉族群还有不愿接受的情况。 ①政治层面，选择“逃遁”或“抵抗”是不接受。 ②经济层面，对市场的排斥是不接受。 ③文化层面，仍保留自身文化特色、对自身文化的主动坚守是不接受。 5．①材料一的研究突破了单点静态的模式，兼具历时性与共时性的维度。材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程，同时分析了外来市场的嵌入对族群内部思想观念的影响。 ②材料一的研究兼具区域性与联系性。材料一既有聚焦西南区域的非汉族群的研究，又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③材料一的研究具备流动性与世界性的眼光。材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，写出明清时的物产资源依托走廊流动情况。 ④材料一的研究蕴含对互惠关系的探讨。材料一指出走廊连接多族群、多区域，让物产资源通过走廊形成双向互惠。 【导语】材料一围绕“古苗疆走廊”，详述其形成、对西南纳入国家体系的作用及影响，还涉及市场、文化等方面；材料二提出走廊民族志新范式。两则材料相辅相成，材料一为实例支撑，材料二提供理论框架，共同深化对民族走廊及民族关系的认知。 1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现”错误。原文提到“南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道……”，说明将其纳入国家体系是阶段性、有明确起点的努力，并非“自汉以来一直试图”。 C.“与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立”错误。材料二指出，在“中心——边缘”格局下，走廊是“统治与教化的通道”；在“多元一体”格局下，是“互惠交融的连接性通道”。这是两种不同理论视角下的功能描述，意在转换与拓展，原文并未强调两者“对立”。 D.“导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失”错误。材料二指出传统人类学方法“造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察”，其缺点是“在历时性的维度上往往有所欠缺”并“失去了空间上的关联”。这是该方法本身的特性与局限，选项中的“导致……出现缺失”表述，将“强调第一手资料”这一研究要求直接归为原因，属于强加因果。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“推动了走廊民族志新范式的建立”错误。材料二提到“当费孝通提出‘民族走廊’之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。……在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性”，说明费孝通提出的“民族走廊”概念为探索走廊民族志新范式提供了方向和鼓励，但不能就此说得出其“推动走廊民族志新范式的建立”。 故选C。 3．本题考查学生理解和分析图表的能力。 材料二中“图一”对应“中心——边缘”格局（以天子与中原为中心，边缘为少数民族地区），应是中间有小圆、外圈为大圆的示意图，即图示中的②。 “图二”对应“多元一体”格局（平等主体的各民族彼此互惠交融），应是一圈之内并列多个小圆，即图示中的③。 “图三”对应走向世界意识的“差序性多元”格局，且提到“在纵向上也有多层次的内涵”，故应该呈现纵向图示（纵切面），呈螺旋式多层次扩展，即图示中的①。 综上，对应顺序是②③①。 故选C。 4．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 观点：片面，其并非单纯被动接受统治。 示例一：从主动接受方面看： ①政治上：“面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选择”表明其主动接受。 ②经济上：“西南非汉族群既利用市场”，将本地物资如木材、桐油等通过古苗疆走廊参与经济交流。 ③文化上：“他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性”，表明其主动构建文化共性。 示例二：从不愿接受方面看： ①政治上：选择“逃遁”或“绝望的抵抗”，如苗疆“三十年一小反、六十年一大反”，是对国家统治的抗拒。 ②经济上：认为“市场带来的财富必然引起不均等，因而出现排斥市场及财富的观念”。 ③文化上：“如同复调音乐”表明其依然保留自身独特的文化特色，坚守自身文化。 5．（6分）本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 ①材料一梳理了古苗疆走廊从汉代作为民族迁移通道，到南宋东段纳入国家体系、元代被用于扩张西南，再到明清被完全纳入国家体系开启西南非汉族群国家化进程等内容，体现历时性维度。同时分析了外来市场嵌入对苗疆非汉族群财富观念等方面的影响，体现共时性维度。可见其突破了单点静态研究模式。 ②材料一聚焦西南区域非汉族群，如对贵州各族群文化等研究，体现区域性。又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用，如将苗疆木材等与内地棉织品等、美洲白银相连接，体现联系性。 ③材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，描述了明清时苗疆木材等、内地棉织品等、美洲白银依托走廊流动，将西南纳入世界经济体系，具备流动性与世界性眼光。 ④研究在论述走廊的经济纽带作用时，提到了物产资源的双向流动（西南资源输出，内地与海外物资、白银输入），客观上揭示了走廊所承载的跨区域经济互惠关系。 6.（3分）B 7．（3分）D 8．（4分）①江涛标榜自己是“人道主义者”，对无产阶级“在主义上”不得不抱同情，但实际上并不想帮助他人，也不关心真正的社会疾苦。②江涛要“我”写出《血泪》这样描绘劳动者的小说，是为了达成目的，趋附现代思潮，让小说卖得更好，并非真的关心他们的处境。 9．①丰富了小说的内容。小说中的《血泪》以人力车夫的故事展现了当时社会劳动者的悲惨境遇；②呼应标题，使叙事严谨。“我”卖给江涛的小说也名《血泪》与此文的标题呼应；③扩展了主题意蕴，引发读者关注与深思。“我”和“我”写的人力车夫身份不同，但有着相似的命运，更好地体现了当时社会人们的处境和命运。 【导语】郁达夫《血泪》以冷峻笔触勾勒出20世纪20年代知识分子的生存困境。小说采用双线嵌套结构，通过“我”的求职经历与创作过程，展现知识分子的精神困境与物质窘迫。江涛这一形象极具讽刺性，其人道主义宣言与冷漠行为形成强烈反差，揭示了当时空谈主义的社会现象。文中“血泪”既是小说题目，也是主人公生存状态的真实写照。郁达夫以细腻的心理描写和鲜明的对比手法，呈现了知识分子在理想与现实之间的撕裂感，具有深刻的时代批判意义。 6．本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。 A.“暗示了他饮食匮乏，也是自身难保的无产者”错误。文中的江涛是衣食无忧的富人，并非贫苦的无产者。他的家中有丫头伺候着，住的是公馆。而且根据他跟“我”说话时的表述“对你们无产阶级”可见他本身并非无产阶级。这里的“脸色青黄”只是对其外貌进行的描写。 C.“劳动人民深受社会重视”错误。人们崇洋媚外，歧视衣衫褴褛的“我”，以至于“我”得说英文才能获得优待。“我”作为东洋留学生都过着朝不保夕的生活，可见劳动人民并未受到社会的重视。劳动者受苦、有血有泪的小说在当时畅销，只是因为这符合“现代的思潮”，满足人们咀嚼苦难、看热闹的“看客”心态而已。 D.“虽然对小说不满意，但仍同情并想接济‘我’”错误。江涛是个卖小说的生意人，并非真心实意想“接济”“我”，只不过想利用“我”的小说为自己谋利而已。 故选B。 7．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“暗示‘我’对未来燃起了希望”错误。根据原文“我只觉得我的周围的天地高大，房屋车马都有些在那里旋转的样子，我慢慢的冲来冲去的走着，一边却在心里打算：‘今晚上上什么地方去过夜呢？’”可知，此刻“我”连容身之所都没有，内心想的是去哪里过夜，不知道何去何从。房屋车马仿佛在旋转，也是“我”精神恍惚迷惘、不知何去何从的体现。根本不是“对未来燃起了希望”。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①江涛自称人道主义者，口口声声同情无产阶级，却对“我”的窘迫处境冷漠推诿，毫无实际帮助，只把“主义”当作标榜自身的门面。 ②他指导“我”写含“血泪”、写劳动者苦难的小说，并非真正关怀底层疾苦，而是要求作品趋附时代思潮、迎合市场，本质是借他人血泪为自己牟利。 9．（6分）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①丰富内容，内嵌《血泪》直接呈现人力车夫被压榨、遭横祸的悲惨遭遇，具象化底层民众的苦难，让社会黑暗更直观可感。 ②呼应标题、结构严谨，外篇写“我”的生存血泪，内篇小说也名《血泪》，内外标题相扣，形成叙事闭环，强化主题聚焦。 ③深化主旨，“我”的困顿与车夫的惨死形成命运映衬，个体困境上升为时代悲剧，既揭露社会冷酷，也讽刺空谈人道主义的伪善，使作品现实批判力更强，引发读者对底层生存与时代弊病的深层思考。 二、古诗文阅读（35分） 10．（3分）ACF 11．（3分）C 12．（3分）B 13．（1）不愿在老鼠和狗群中苟且偷生，甘愿接受酷刑也绝不后悔。（4分） （2）出使访问的使者，大多担心灾祸，只会顺从敌人。（4分） 14．（3分）①地方救灾，舍身为民。 ②出使金国，临危不惧。 ③流放冷山，坚守气节。 ④久困不屈，终得生还。 【导语】材料一以“义”为核心，强调士君子应坚守道义、不畏强权，展现儒家刚毅品格。用“举国改视”的夸张对比凸显道德高度，句式铿锵有力。材料二通过“截粮赈灾”“拒仕伪齐”“流放守节”三事立体刻画洪皓形象，堪比《汉书·苏武传》笔法。材料三采用对比手法，以“虎狼之邻”起势，通过“虑祸从虏”与“完节不羞”的强烈反差，突出洪皓的历史价值。末句“方之苏武”的论断精当有力。材料四以史家视角纵论使节传统，“酪毳之乡”等意象生动再现绝域艰辛。将洪皓置于苏武并列的史学定位，深化了其精神谱系意义。四则材料层层递进，共同构建起“使臣气节”的文化丰碑。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：洪水导致百姓大多失业，洪皓向郡守禀告，主动承担救灾责任，开粮仓降价卖粮。 “大水”是自然灾害，后面“民多失业”是结果，中间应为逗号断开，表示因果关系，故在A断开； “皓”为洪皓，为下一句主语，故在C断开； “白郡守”是动宾结构，后面“以拯荒自任”是整个事情的内容，故在F处断开； 故选ACF。 11．本题考查学生掌握文言文关键词语、一词多义、词类活用以及特殊句式的能力。 A.正确。半路拦截/邀请。句意：洪皓禀告太守半路拦截（浙东纲米）。/移近船只，请她来相见。 B.正确。两处均为“拿、用”。句意：我愿意用自己一个人的性命来换取十万百姓的活路。/用土地来事奉秦国，就像抱着柴去救火。 C.错误。名词用作动词，下雪/名词用作动词，登上。句意：八月份已经下雪。/登上皇帝的宝座来统治天下。 D.正确。均为状语后置句。句意：在食酪衣毳的荒远之地劳碌饥饿、困顿匮乏。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 故选C。 12．本题考查学理解分析文本内容的能力。 B .“二人坚决不从”错误。洪皓和副使龚璹一同出使，但龚璹后来接受了刘豫的官职，并未坚决不从。 故选B。 13．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“偷生鼠狗间”，“偷生于鼠狗间”的省略，在老鼠和狗群中苟且偷生；“就”，接近、面临；“鼎镬”，指酷刑。 （2）“聘问”，出使访问；“率”，大多；“惟……是……”，宾语前置句。 14．本题考查学生分析材料、归纳要点的能力。 ①地方救灾，舍身为民。任秀州司录时，大水灾中主动承担救灾责任，拦截纲米，愿以一身换十万人命，体现“不顾其利”的义举。 ②出使金国，临危不惧：面对金人胁迫仕奉刘豫，洪皓宁死不屈，誓不投降。   ③流放冷山，坚守气节：在艰苦环境中忍受饥寒，拒绝金人的官职诱惑，坚持宋使身份。   ④久困不屈，终得生还：被扣留金国十五年，历经磨难，始终忠于国家，最终回国，气节昭著。 参考译文： 材料一： “道义所在之处，不屈服于权势，不贪图私利，即使把整个国家给他也不改变态度，看重生命但坚持道义而不屈服，这才是士人君子的勇敢。” 材料二： 洪皓，字光弼，番阳人。少年时就有非凡的气节，慷慨有大志，以经营谋划四方为己任。宣和年间，任秀州司录。发大水时，百姓大多失业，洪皓禀告郡守，主动承担救灾的责任，打开粮仓降价卖粮。浙东的纲米经过城下，洪皓请求郡守拦下，郡守不同意，洪皓说：“我愿意用自己一个人的性命来换取十万百姓的活路。”百姓感激他入骨，称他为“洪佛子”。当时朝廷商议派遣使者出使金国，皇帝忧虑国运艰难、徽钦二帝被掳的处境，洪皓极力进言：“天道循环，金人怎能长久欺凌中原，这正是春秋时期邲、郢之战那样的形势，上天或许是用此警示晋国、教训楚国。”皇帝很高兴，提拔洪皓担任大金通问使，龚璹为副使。洪皓到达太原，被扣留近一年。到了云中，粘罕强迫两位使者为刘豫效力，洪皓说：“我奉命万里出使，不能护送两位皇帝南归，遗憾自己无力诛杀逆贼刘豫，怎能忍心侍奉他？留在这里是死，不依附刘豫也是死，我不愿像老鼠和狗一样苟且偷生，甘愿赴汤蹈火也绝不后悔。”粘罕大怒，要杀他，旁边一个首领说：“这是真正的忠臣啊！”用眼神制止了持剑的士兵，并替他跪求，结果被流放到冷山。只有龚璹到汴京接受了刘豫的官职。从云中到冷山走了六十天，地方严寒，四月才长草，八月就已下雪。那里有百余家穴居，是陈王悟室的部落。悟室让洪皓教他的八个儿子，有时两年不供给食物，盛夏也只穿粗布衣服。曾遇大雪柴火用尽，只能用马粪生火烤面食充饥。有人进献攻取蜀地的策略，悟室拿来问洪皓，洪皓极力反驳说：“用兵就像玩火，不止息必定自焚，自古以来没有连续用兵四十年而不停止的。”又多次说明自己出使是为了两国之事，既然不被以使者之礼接待，反而被派到深山里教小孩，这不是对待使者的礼节。悟室有时回应有时沉默，忽然发怒要杀他。洪皓说：“我自料应当一死，但顾及大国没有杀害使者的名声，希望能把我投入水中，以失足落水为托词就可以了。”悟室认为他有义气而作罢。金国君主听说他的名声，想任命他为翰林直学士，他极力推辞。又令洪皓主持云中进士考试，洪皓又以生病推辞。不久，金国君主因生子大赦，允许使者返回故乡，洪皓与张邵、朱弁三人在被放归之列。但不久金人担心放回后成为后患，派人追赶，七名骑兵追到淮河时，洪皓已经上船离开了。洪皓从建炎己酉年出使，到此时返回，被扣留在北方共十五年。同时出使的十三人，只有洪皓、张邵、朱弁得以生还，而忠义的名声传遍天下的，只有洪皓一人。   材料三： 宋朝有女真（金国）为邻，如同与虎狼为伴。出使访问的使者，大多担心灾祸，只会顺从敌人。他们完全不顾君主的命令和天地间的道义，像郑望之、宇文虚中这样的人，哪里值得一提呢！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，都保全了气节，没有让大宋蒙羞，而洪皓被扣留时间最长，与苏武相比毫不逊色。   材料四： 孔子评论士人的首要标准是：出使四方，不辱没君主的使命。汉武帝求取茂才的诏书中说：可以担任将相和出使绝远地域的人。子贡出使齐国、吴国，蔺相如出使秦国，赵咨出使魏国，伊籍出使吴国，虽然可以说没有辱没使命，但并未涉及极远的地域。自从汉朝与匈奴互通，宋朝与金国往来，持节奉命出使的，没有一年没有。至于穿越沙漠，观测星月，在食酪衣毳的荒远之地劳碌饥饿、困顿匮乏，在丁零这样的区域流离困顿，临近死亡也不改变志向，像岁寒松柏一样坚贞不屈，只有苏子卿（苏武）和洪光弼（洪皓）可以称得上。 15．（3分）D 16．（6分）①“痴儿了官事”化用典故，自称“痴儿”，暗含对日常琐碎公务的无奈与自嘲，突显官身不自由之感。②“暂时”与“日日”形成时间对比，强调偶脱俗务的珍贵，突出对知己相聚时光的珍惜。 【导语】这首宋诗以烟雨江山为背景，通过细腻的景物描写展现了苍茫迷蒙的意境。首联以“烟雨横江”开篇，颔联通过“霁色未分”“潮声初过”的视听结合，营造出雨后初晴的朦胧氛围。颈联的“闲登眺”与“迫忙”形成鲜明对比，尾联则巧妙用典，以“痴儿了官事”自嘲，在“持觞相赏”中透露出诗人超脱官场羁绊、追求闲适自在的人生态度。全诗情景交融，展现了宋代士大夫特有的精神追求。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情”错误。颈联“檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙”通过自身登楼闲望与市井忙碌的对比，突出的是诗人暂离公务的闲适，并未体现“对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情”，属于过度解读。 故选D。 16．本题考查学生对诗歌表现手法的把握能力。 ①“痴儿了官事”化用晋人典故，以“痴儿”自比，并非真痴，而是对官场俗务缠身、不得不敷衍应付的自嘲与无奈，流露对公务繁琐的厌倦。 ②“日日”写长年困于官事，“暂时”写难得登楼赏景、举杯小酌，二者形成鲜明时间对比，突出挣脱俗务的短暂与珍贵，突出对知己相聚时光的珍惜。 17.（6分） （1）金戈铁马 气吞万里如虎 （2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （3）两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮（衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：戈、蜉蝣、沧、粟、暮、憔悴。 三、语言文字运用（20分） 18．（4分）示例一：②，改为：但是对于没有拼音。④，改为：他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具。 示例二：③，改为：甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人。④，改为：他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具。 19．（3分）C 20．（3分）A 21．（4分）与数以万计、随时代演进而不断变化的汉字相比，只用几十个字母便可拼写世间万物的梵文在中古时代的僧人看来是一种亘古不变的天赐之物，因此他们对梵文字母颇多赞誉。 22．（6分）反切法是中国古代发明的一种汉字注音方法，即用两个汉字相切拼读，前字取声母，后字取韵母和声调，从而准确切出目标字的读音。（或：反切法是中国古代发明的一种用两个汉字相切拼读，前字取声母，后字取韵母和声调，从而准确切出目标字读音的汉字注音方法。） 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，成分残缺，和③句“来说”相搭配的介词为“对于”。（或：③句成分赘余，去掉“来说”） ④句，搭配不当，“缺乏”和“工具使用”搭配不当，可将“工具使用”改为“工具”。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“功亏一篑”，比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。本处是说直音法在遇到无同音字的情况时，从根本上就无法进行，并非“只差最后一点努力未能完成”，故不符合语境。 B.“荡然无存”，指原有的东西消失净尽，不复存在。本处并没有说直音法消失净尽，不复存在。 C.“竹篮打水一场空”，比喻白费力气，没有效果，劳而无功。这与文段描述的方法失效、努力白费的结果完全吻合。 D.“前功尽弃”，以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。本处是说直音法在遇到无同音字的情况时，从根本上就无法进行，并非“以前的努力全部白费”，故不符合语境。 故选C。 20．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 看上下文逻辑衔接，前文指出直音法、读若法存在难以回避的缺陷，后文强调反切法让汉语注音体系实现质的飞跃。括号内句子需起到承上启下的作用，既要衔接前文两种注音法的不足，又要引出后文的反切法。 A.先点明“突破直音法与读若法的局限”的目的，再引出“发明了更为精准的反切注音之法”，逻辑连贯，与上下文衔接紧密。 B.只强调“寻求更优方式”，未点明针对前两法的局限，过渡不够精准，故排除。 C.以被动句式开头，语气拖沓，故排除。 D.把“借鉴了语言学成果”前置，偏离了“先有缺陷、再求突破”的行文思路。 故选A。 21．本题考查学生语言表达之变换并选用句式的能力。 原句先点出僧人对梵文字母的赞誉，再讲汉字与梵文的对比。改写时先梳理逻辑：梵文只用几十个字母就能拼写万物，且亘古不变，而汉字数量多、不断演变，这是僧人推崇梵文字母的原因。答案以因果复句整合信息，先交代对比背景与梵文优势，再用“因此”引出结果，既保留了原文语意，又符合“一个因果复句”的要求，准确体现了僧人赞誉梵文字母的缘由。 变换后的句子为：与数以万计、随时代演进而不断变化的汉字相比，只用几十个字母便可拼写世间万物的梵文在中古时代的僧人看来是一种亘古不变的天赐之物，因此他们对梵文字母颇多赞誉。 22．本题考查学生语言表达之下定义的能力。 被定义概念=种差+属概念。 本题中种概念就是反切法，属概念就是“古代汉字注音方法”。结合“譬如‘冬’在著名的宋朝韵书《广韵》中为‘都红切’（取‘都’的声母，取‘红’的韵母和声调），‘丁’为‘当经切’（取‘当’的声母，取‘经’的韵母和声调）”可知，种差为用两字相切、前字取声母、后字取韵母与声调、可准确注音。 最后使用判断句式进行整理即可。 四、作文（60分） 23．例文： 以青年之力，传文化之光 林徽因笔下的人间四月天，藏着文化最温柔的滋养；鲁迅《拿来主义》的振聋发聩，彰显文化最清醒的坚守；费孝通的文化自觉，指明文化最长远的方向。三位学者的箴言，穿越岁月长河，依然为新时代青年指引着文化传承与创新的路径。 文化是暖人心扉的滋养，是藏在岁月里的精神力量。正如林徽因以诗意笔墨，将爱与希望融入文字，道出了文化对心灵的浸润之力。从古典诗词的婉转风雅，到传统技艺的匠心独运；从家国情怀的深沉厚重，到人文精神的温润绵长，优秀文化始终像一束光，滋养着我们的灵魂，塑造着我们的品格。新时代青年，当主动沉浸于文化的滋养，让文化的温暖与力量，成为我们前行的底气。 文化的传承，需有批判性吸收的清醒，更需有“自己来拿”的勇气。鲁迅在《拿来主义》中疾呼，拒绝全盘否定的虚无，摒弃全盘接受的盲从，唯有运用脑髓、放出眼光，才能在纷繁复杂的文化中汲取精华、剔除糟粕。当下，多元文化交织碰撞，我们既不能固守传统、故步自封，也不能盲目西化、迷失自我，而应保持清醒的判断，取其精华、去其糟粕，让文化传承在理性审视中行稳致远。 文化自觉，是明辨优劣的智慧，更是融通创新的根基。费孝通所言的文化自觉，正是要求我们认清自身文化的优势与不足，在扬弃中传承，在融通中创新。传统文化从来不是静止的古董，而是鲜活的生命体，唯有在传承中创新，才能焕发新的生机。正如青年传承人将传统戏曲与现代舞台结合，让古老唱腔惊艳全场；将非遗技艺与现代设计融合，让传统之美走进日常生活，这便是文化自觉的生动实践。 新时代青年，是文化传承的继承者，更是文化创新的开拓者。我们生逢盛世，既有接触多元文化的机遇，也有传承中华优秀文化的责任。我们可以借助新媒体平台，让传统诗词、非遗技艺走出深闺、走进大众；可以立足时代需求，将传统文化与家国发展相结合，让文化成为凝聚人心、推动发展的力量。 文化如灯，照亮前路；青年如潮，奔涌向前。作为新时代青年，我们当以滋养凝心，以镜鉴明向，以创新赋能，在传承中坚守初心，在创新中续写辉煌，让文化之花在青春的浇灌下，绽放出更加绚烂的光彩，让中华优秀文化在代代相传中，永远闪耀人间。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 考题提供了三则材料。第一则材料引用林徽因在《人间四月天》中的诗句，引出文化作为精神灯塔的滋养之力，写出了文化“久久不绝，生生不息，滋润精神心田”的特点。 第二则材料表明了应对文化的态度，“运用脑髓”是“拿来”的前提，即要动脑筋，独立思考；“放出眼光”是“拿来”的关键技能，即要有见识，善于鉴别；“自己来拿”点明要保持人的主体性，“批判性吸收”。“镜鉴”本义是照镜子，但它的深层含义在于通过观察事物的表象来洞察本质、进行自省，吸取教训和警示。 第三则材料围绕核心概念“文化自觉”，明确了文化发展的三个阶段：首先需要一种自省的智慧；其次要理性地、有智慧地继承和发扬自身文化中有价值的部分，批判和抛弃那些阻碍发展的部分；最后是在自我反思和批判继承后，与世界不同文化进行交流互鉴，创造出新的文化形态。 三则材料在内容上彼此关联，又各有重心。材料一指出了文化的内涵，材料二、三指明如何对待文化，又各有侧重。材料二侧重自身，要保持独立性及反省意识；材料三由自省拓展到世界不同文化。三则材料层层递进，逻辑严密，道出了写作角度为“是什么”“怎么做”，考生可在此基础上进行深度思考，展示批判性思维。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：青年应当成为文化传承与创新的践行者，在批判性继承中推动文明进步。中间部分分层论述，先分析鲁迅“拿来主义”的现实意义，指出当代青年需具备文化鉴别力，再结合费孝通“文化自觉”理论，强调要在传承中创新，可举汉服复兴、国潮设计等实例；结尾回归“新时代青年”身份，提出既要守护文化根脉，又要以开放姿态吸收外来精华，让传统文化在现代焕发新生。 立意： 1.守护精神滋养，秉持批判自觉，激扬创新活力。 2.在滋养中觉醒，在扬弃中选择，在创新中升华。 3.守文明根脉，炼取舍慧眼，创时代新篇。 4.润物无声，明辨有方，创新无界。 5.于传承中择善，在创新中致远。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届江西上饶高考语文自编模拟卷 建议用时：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： “古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 “古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。 古苗疆走廊的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 补充以下内容： 古苗疆走廊是国家行为的结果，同时国家在此沿线设卫开屯，形成了一条带状的市场体系。传统市场层级结构由“初级市场——中级市场——中心市场”构成，中心市场将不同村落整合到一个统一的市场体系之中。而古苗疆走廊市场体系与此不同，国家通过市场对山地族群渗透，市场并不是苗疆村寨的基本生活圈，而是外界的一种强行嵌入，因此，西南非汉族群既利用市场又排斥市场。由于市场的外来性，在财富观念上，西南非汉族群认为财富与外界相关，市场进入苗疆之前的非汉族群属于同质性社会，市场带来的财富必然引起不均等，因而出现排斥市场及财富的观念，如黔东南清水江有苗谚说：“太肥脸上就生疮，太富便会生酿鬼。” （节选自曹端波《国家、族群与民族走廊——“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改） 材料二： 立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看特世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着沟连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 在追溯多元一体格局时“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。 （节选自赵旭东、李飔飏《从多元一体到差序多元的世界意识——互惠关系下走廊民族志的新范式》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。 B．市场的强行嵌入影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态，使族群出现了财富引起的不均等现象。 C．走廊在“中心一边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。 D．传统人类学单点式的静态考察强调第一手资料的获取，导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．古苗疆走廊自南宋起就部分纳入国家体系，历经宋元、明清政策的推进，成为连接西南与内地的重要通道。 B．从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成具有重要作用。 C．费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。 D．对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。 3．下列图示，与材料二括号处对应正确的一项是（   ）（3分） A．③②① B．②①③ C．②③① D．③①② 4．有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。（4分） 5．请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。 （二）现代文阅读‖（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 血泪 郁达夫 第二天我一早起来，就跑上我同乡介绍给我的那地方去。找来找去找了半天，我才把那所房屋找着了。 正好是四点半钟的光景，我敲门进去一看，一个十八九岁的丫头命我在厅上坐着等候。等了半点多钟，我今天一天的疲倦忽而把我征服了，我就在一张长椅上昏昏的睡着。不知睡了多久，我觉得有人在那里推我醒来。我睁开眼睛一看，只见一个脸色青黄，又瘦又矮的驼背青年立在我的面前，他那一种在眼镜圈外视人的习惯，忽而使我想起旧时的记忆来。我便恭恭敬敬的站起来问说：“是江先生么？我们好像曾经见过面的。” “我是江涛，你也许是已经见过我的，因为我常上各处去演讲，或者你在讲演的时候见过我也未可知。” 他那同猫叫似的喉音，愈使我想到三年前在我同乡那里遇着他的时候的景象上去。我含糊的恭维了一阵，把来意告诉了。江涛又对我斜视了一眼说：“现在沪上人多事少，非但你东洋留学生，找不到事情，就是西洋留学生闲着的也很多呢！因为我也是一个人道主义者，所以对你们无产阶级是在主义上不得不抱同情，但是照目下的状态看来，是没有法子的。你的那位同乡，他境遇也还不错，你何不去找他呢？ 我把同乡推诿的事情和自己的困苦境况诉说了一遍。他又放着了猫叫似的喉音说：“你若没有零用钱，倒也不难赚几个用用。你能做小说么？”我急得没有法子，就也夸了一个大口，回答说：“小说我是会做的。”“那么你去做一篇小说来卖给我就行了。你下笔的时候，总要抱一个救济世人的心情才好。”“这事恐怕办不到，因为我现在自家还不能救济，如何能想到救济世人上去。”“要卖好小说，非要趋附着现代的思潮不可。最好你去描写一个劳动者，说他如何如何的受苦，如何如何的被资本家虐待。文字里要有血有泪，才能感动人家。” 我连接答应了几个是，就告了辞出来。在夕阳晼晚的街上，我慢慢的走了一会，胸中忽觉得有一块隐痛，只是吐不出来的样子。走到沪宁火车站的边上，我的眼泪就忍不住的滴下来了。昨晚上当的那件外套的钱，只有二角银角子和六七个铜板了，我若去买了纸笔呢，今晚上就不得不饿着去做小说，若去吃了饭呢，我又没有方法去买纸笔。想了半天，我就乘了电车，上一品香的那同乡那里去。因为我的衣服太褴褛了，怕被茶房喝退，所以我故意挺了胸膈，用了气力，走上账房那里去问我同乡住房的号数。因为大多数中国人是崇拜外国文的，我就用了英文问那账房。问明了号数，跑上去一看，我的同乡正不在家。我又用了英文，叫那茶房开了门，就进去坐定了。桌子上看来看去看了一会，我终寻不出纸来，我便又命茶房，把笔墨纸取了过来，摆在我的面前。等茶房出去之后，我就一口气写成了三四千字的一篇小说。 内容是叙着一个人力车夫，因为他住的同猪圈似的一间房屋，又要加租了，他便与房东闹了一场。警察来的时候，反而说他不是，要押他到西牢里去。他气得没法，便一个人跑上酒铺子去喝得一个昏醉。已经是半夜了。他醉倒在静安寺路的马路中间，睡着了。一乘汽车从东面飞跑过来，将他的一只叉出的右足横截成了两段。他醒转来的时候，就在月亮底下，抱着了一只鲜血淋漓折断了的右足痛哭了一场。 因为在这小说里又有血又有泪，并且是同情第四阶级的文字，所以我就取了“血泪”两字作了题目。我写好之后，我的同乡还没有回来，看看桌上的钟，已经快九点了。我忽觉得肚子里饥饿得很，就拿了那篇《血泪》一个人挺了胸膈，大踏步的走了出来，在四马路的摊上买了几个馒头，我就一边吃一边走上电车停留处去。 到了江涛的地方，敲开了他的门，把原稿交给了他，我一定要他马上为我看一遍。他默默的在电灯底下读了一遍，斜视了我一眼，便对着我说：“你这篇小说与思潮还合，但是描写得不很好，给你一块钱吧。”我听了这话，便喜欢得了不得，拿了一块钱，谢了几声，我就告辞退出了他的公馆。在街上走了一会，我觉得我已经成了一个小说家的样子。看看手里捏着的一块银饼，心里就突突的跳跃了起来。走到沪宁火车站的前头我的脚便不知不觉的进了一家酒馆。我从那家酒馆出来的时候，杭州开来的夜车已经到了。我只觉得我的周围的天地高大，房屋车马都有些在那里旋转的样子，我慢慢的冲来冲去的走着，一边却在心里打算：“今晚上上什么地方去过夜呢？” 1922年8月4日于上海 （有删改） 6．下列对小说内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．初出场时江涛“脸色青黄”，暗示了他饮食匮乏，也是自身难保的无产者。 B．“我”是东洋留学生，仍无体面工作，朝不保夕，可见当时知识分子处境的艰难。 C．劳动者受苦、有血有泪的小说在当时畅销，可见劳动人民深受社会重视。 D．江涛虽然对小说不满意，但仍同情并想接济“我”，故而给了“我”一元钱。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说用词精准传神，如丫头“命”“我”在厅上等候，怕被茶房“喝退”等，寥寥数语便带来生动的表现效果。 B．“是江先生么？我们好像曾经见过面的”体现出“我”虽碍于读书人的体面但不得不求人的复杂心态。 C．衣衫褴褛的“我”在一品香故意用英文说话，成功地使唤了茶房，这一情节极具戏剧性和讽刺性。 D．从酒馆出来后“我”觉得“我的周围的天地高大”，房屋车马都似乎在“旋转”，暗示“我”对未来燃起了希望。 8．有评论家指出，郁达夫此文描绘了上世纪二十年代很多人“空讲主义，但只为达成所谓的目的”这一现象。请以本文的江涛为例，谈一谈你的理解。（4分） 9．作者以“故事套故事”的结构技法，将“我”所写的名为“血泪”的小说嵌套进了这篇小说之中。这样处理有何作用？请简要分析。（6分） 二、文言文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： “义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。” （节选自《荀子·荣辱》） 材料二： 洪皓，字光弼，番阳人。少有奇节，慷慨有经略四方志。宣和中，为秀州司录。大水民多失业皓白郡守以拯荒自任发廪损直以粜。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号洪佛子。时议遣使金国，帝以国步艰难，两宫远播为忧，皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏，此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓，为大金通问使，龚璹副之。皓至太原，留几一年。及至云中，黏罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪？留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”黏罕怒，将杀之，旁一酋曰：“此真忠臣也！”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。惟璹至汴受豫官。云中至冷山行六十日，地苦寒，四月草生，八月已雪。穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室使教其八子，或二年不给食，盛夏衣粗布。尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之曰：“兵犹火也，弗戢必自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒欲杀之。皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为辞可也。”悟室义之而止。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。又令皓校云中进士试，皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。已而金人惧为患，遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。皓自建炎己酉出使，至是还，留北中凡十五年。同时使者十三人，惟皓、邵、弁得生还，而忠义之声闻于天下者，独皓而已。 （节选《宋史·卷一百三十二》） 材料三： 宋有女真，虎狼之与邻也。聘问之使，率虑祸，惟虏是从。曾弗顾君命，与天地间之名义，如郑望之、宇文虚中，何足算矣！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，并完节，不为大宋羞，而皓留最久，方之苏武无愧。 （节选自郑贤《古今人物论》） 材料四： 孔子论士之首曰：使于四方，不辱君命。汉武求茂才诏曰：可为将相及使绝域者。子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之，至于渝沙轶漠，候月占星，劳饿空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，邻死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿、洪光弼称焉。 （节选自郭子章《嫔衣生黔草·苏武洪皓论》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大水A民多B失业C皓白D郡守以拯荒E自任F发廪损G直H以粜 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．邀，迎候，半路拦截，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意义不相同。 B．以，介词，拿、用，与《六国论》“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”意义相同。 C．雪，下雪，名词作动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”用法不相同。 D．“劳饿空乏于酪毳之乡”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．洪皓少时气节非凡，为官后关心百姓，曾向郡守请求以纲米济灾民，为百姓感念，被称为“洪佛子”。 B．洪皓和副使出使金国，遭胁迫仕奉刘豫，二人坚决不从，被流放冷山，后来金主大赦，他才得以回国。 C．郑贤认为，朱弁等人出使都保全了气节，未让国家蒙羞，但洪皓被扣时间最长，其气节可与苏武相比。 D．郭子章列举了子贡、赵咨等名臣的出使经历，认为很多使臣能够不辱使命，但并没有经过绝域的考验。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。（4分） （2）聘问之使，率虑祸，惟虏是从。（4分） 14．洪皓的“士君子之勇”具体体现在哪些地方？请结合材料简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成15—16题。 晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山 韩淲 一楼烟雨更横江，吴越苍山入混茫。 霁色未分无远树，潮声初过有归艎。 檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙。 日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞[注]。 [注]《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”觞：古代盛酒器。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联“一楼烟雨更横江”以烟雨笼罩小楼、横锁大江的画面开篇，为全诗奠定了苍茫迷蒙的整体意境。 B．首联第二句中的“入”字让静止的山峦产生流动感，使整个画面活起来，突显了诗人观察的细腻与表达的凝练。 C．颔联“霁色未分无远树”写雨后初霁的天色尚未分明，远处树木模糊难辨，与“潮声初过”的听觉描写形成呼应。 D．颈联将“闲登眺”的自身状态与市井中“迫忙”的众人对比，暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情。 16．请结合全诗，从表现手法的角度简要分析尾联“日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞”两句所表达的情感。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）纪念抗日战争胜利八十周年阅兵现场，三军将士昂扬威武的姿态，让人不禁想起辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ ， ”两句。 （2）李华观看中国首部在太空拍摄的实景电影《窗外是蓝星》时，不禁感到宇宙浩渺，人类渺小，这与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”传达的意思相近。 （3）爱情，作为人类最美好的情感之一，在诗词中得到了细腻而深情的描摹。或因未见心上人而彷徨徘徊，或因长久分离而孤独终老，又或是在黯然神伤之际宽慰彼此，如“ ， ”两句所写。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。 对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会 。 实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。（       ）自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能理解，然而反切法的出现意味着几乎所有的汉字都能准确地切出读音。尽管如此，反切法仍然存在一些明显的可改进之处，最明显的恐怕就是反切的用字存在很高的自由度。譬如“冬”在著名的宋朝韵书《广韵》中为“都红切”（取“都”的声母，取“红”的韵母和声调）,“丁”为“当经切”（取“当”的声母，取“经”的韵母和声调）。这两个字的声母本是一样的，但反切的切语选择了不同的上字。 和世界上大多数文字一样，印度的梵语也是采用一套表音的字母拼写。当佛教传入中国后，印度语言学的成果——字母也很快对中国人对语言的认识产生了相当大的影响。对于接触过梵文的僧人，尤其是其中参与过翻译工作的，几乎不可避免地会比较梵语语音和汉语语音。中古时代的僧人对梵文字母颇多赞誉，汉字数以万计且随时代演进不断出现，梵文只用几十个字母就能拼写世间万物，他们认为梵文是亘古未变的天赐之物。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中第二段横线处的熟语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．功亏一篑 B．荡然无存 C．竹篮打水一场空 D．前功尽弃 20．下列在文中第三段括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．为了突破直音法与读若法的局限，古人在借鉴相关语言学成果的基础上，发明了更为精准的反切注音之法。 B．因此，古代学者不断寻求更优的注音方式，最终创造了“反切法”,为汉字注音提供了系统方案。 C．直音法与读若法的局限被发现之后，古人便借鉴语言学成果，通过不断试验发明了反切法。 D．古人在创造反切法时，充分借鉴了语言学成果，以此来突破直音法与读若法的局限。 21．文中画波浪线处是几个较短的句子，请改成一个因果关系的复句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 22．请根据材料内容，为“反切法”下个定义，不超过60个字。（6分） 四、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 林徽因在《人间四月天》中轻吟：“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。”道出文化作为精神灯塔的滋养之力。 鲁迅在《拿来主义》中疾呼：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”强调文化需有批判性吸收的“镜鉴”之能。 费孝通提出：“文化自觉在于明辨自身之优劣，知所扬弃，而后融通创新。” 作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 700 800 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $