精品解析：湖南娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

湖南娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 命题人：罗林杰 审题人：吴跃飞 时量：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 C. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 C. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 宁要家乡一抔土，莫恋他乡万两金。 B. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。 C. 已识乾坤大，犹怜草木青。 D. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 请结合《乡土中国》的内容或材料二，从“差序格局”、“礼治”与“法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。 ②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。 ③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。 ④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。 ⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。 5 答案示例一： 差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。 答案示例二： ①材料二指出，中国传统社会是“差序格局”，人们更重视人情、关系和礼治，往往把“私德”（如家庭关系）置于公共规则之上。 ②小陈举报父亲，体现了法治意识对传统“礼治”观念的突破，她更注重公共安全与法律规则，而非仅仅遵从“家内私情”。 ③网友的不同反应（点赞与质疑），正反映出社会转型中，一些人仍受传统“差序格局”思维影响，而另一些人则已接受法治观念。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，从不同角度探讨了中国人独特的家国情怀。材料一以《流浪地球》为切入点，分析乡土情结；材料二借助费孝通的“差序格局”理论，阐释中国社会结构；材料三则上升到哲学层面，论述家国情怀的情理合一特质。三则材料层层递进，共同构建了对中国家文化特质的立体认知。 【1题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。 C．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样。 D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。 A．出自明代吴承恩《西游记》第十二回，唐太宗为玄奘送行时所言。是说宁愿眷恋故乡的一把泥土，也不贪恋他乡的万两黄金，劝人不忘故土、坚守本心。与“家”的伸缩无关。 B．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关。 C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关。 D．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”伸缩的表现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①比喻论证：作者以“一捆柴”喻西方团体格局，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”喻中国差序格局，清晰区分二者差异； ②对比论证：作者将西方“一捆柴”式的团体格局与中国“水面波纹”式的差序格局对比，凸显中国社会特质； ③举例论证：原文指出“几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’，只有我们中国……才会有‘国家’这个说法”，以此举例佐证中国与西方对“家”的概念的不同； ④假设论证：假设“今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条”，并追问法律位置，论证传统社会法治缺失； ⑤引用论证：作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同，直接引用该表述支撑中西方社会格局存在差异的论点。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用信息的能力。 答案示例一： 材料二指出，费孝通认为差序格局是“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以自己为中心形成有次序差异的社会格局，这是礼治社会的结构形式，且传统社会“不太有法律观念，也不太有公共观念”，不利于法治形成。小陈举报父亲引发质疑，正是因为质疑者受差序格局意识影响，秉持“子为父隐”的传统礼制，认为举报父亲即便出于善意也是不孝；而小陈举报父亲，是突破传统礼治束缚，践行法治意识，契合材料二中法治对公共安全的保障，网友点赞也说明越来越多人的法律观念已逐步增强。 答案示例二： ①材料二明确，中国传统社会是差序格局，“家”的概念可伸缩，人们更重视人情、关系和礼治，常将“私德”置于公共规则之上，公与私界限模糊。 ②小陈举报父亲，并未被“家内私情”绑架，而是优先考虑公共安全与法律规则，体现了法治意识对传统“礼治”观念的突破，践行了材料二中提及的法治对公共利益的守护。 ③网友的点赞与质疑形成对比，正反映出社会转型中，一部分人仍受传统差序格局、人情思维的影响，坚守旧有礼治观念；另一部分人则已摆脱传统束缚，接受并践行法治观念，凸显礼治向法治的过渡。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月，对在晋察冀的部队和人民来说，这是一段极端艰难的时间。那一两年里，我们接连遇到了灾荒。反“扫荡”的转移，是在“九一八”下午开始的，我们在沙滩上行军，不断地蹚水过河。情况一开始就很紧张，来不及穿鞋，就手里提着。接连过了几条小河，队伍渐渐也就拉散了，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。 “快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。 “反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 前面的队伍正蹚过一条大河，爬到对面高山上去。头上是宽广的蓝天。忽然听到飞机的叫声，立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了，我赶紧跑上去，拉起她来，扯过河去。 刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。 敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！” “哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去，有时还能照见我们的影子。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 中队上的医生老康跑上来说：“刚一出发你就负伤了！” “可是并不光荣。”我说，“正在用腿用脚的时候，你看多倒霉！” “每天宿营下来，我叫刘兰去给你换药！”他说着替女孩子搀扶着我，刘兰才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石块。 “这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。” 从这天起，每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来，替我洗好伤口换好药，才回去洗脸休息。情况越来越紧，可是我的伤口并不见好，组织上决定要把我送到远处一座高山上去，叫刘兰跟随。我心里有些焦急，望望刘兰，她却没有怨言。 我们按路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，山高水急，道狭村稀，在阴暗潮湿的山沟里转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。 在苍茫的夜色里我们看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院。我同刘兰就住在这小小的山庄上。进村以后，她去找上关系，打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。 老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要不就是养不下，要不就是活不大！ 刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 因为刘兰还不会做莜面，老四就派了两位妇女来帮忙。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。” 不多几天，她这讲习班就成立起来，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净，”妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。 不久就下了大雪，接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （一九五〇年五月护士节于天津，有删改） 文本二： 身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚韧乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。…… 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生。先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借老康的话，插叙了刘兰的身世经历，既解释了前文她的笑和年纪不相称的原因，也为后面故事情节的发展做了铺垫。 B. 小说题目“看护”，看似普通，实则巧妙，既概括了小说的主要情节，也交代了女主人公的身份，同时暗示了文章的主旨。 C. 小说结尾“我”接到大队来信，组织要求“我”必须转移，大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫。 D. 小说主要讲述刘兰精心护理伤员的故事。“我”是小说的重要角色，也是故事叙述者，这种叙述视角，客观上增强了故事的真实性。 7. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “转移过程中不断蹚水过河，情况一开始就很紧张，经常来不及穿鞋，就把鞋提在手里”，而刘兰却是“一只脚蹬在河边一块石头上”，“匆忙地穿上鞋”，这一细节描写刻画了人物心理，为下文埋下伏笔，给读者留下了深刻印象。 B. 孙犁先生以其独特的审美理念构筑了一个极具地方特色的文学世界，成为“荷花淀派”的代表作家。 C. 小说《看护》的女主人公是一个名叫刘兰的女护士，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 D. 在给铁凝的回信中，孙犁先生对小说《哦，香雪》赞誉有加，这对这篇小说的推介起到了一定作用。 8. 请结合文本一，谈谈刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？ 9. 文本二说孙犁的作品具有“诗化小说”的特征，请结合文本一谈谈这一特征的具体表现。 【答案】6. C 7. C 8. ①要求进步，积极进取。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决参加，投身抗日洪流中，在斗争中成为坚强的革命战士。 ②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”的转移中一路搀扶负伤的“我”，并跟我一同到高山上的村庄养伤，悉心照料，没有一句怨言。在组织上两次把我转移时，刘兰在荒凉、凄冷、恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。 ③传播文化，引领新风。虽然有过悲惨的童养媳的人生经历，但她依然主动热心帮助老四等村庄中的青年妇女，给她们讲卫生课，改变她们的生活习惯，给她们的后代造福。 9. ①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习，追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。 ②小说情节简单，不追求离奇曲折的情节，也没有正面叙写紧张激烈的矛盾冲突，不追求情节的波澜起伏、扣人心弦。 ③小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。 【解析】 【导语】两则文本展现了孙犁文学创作的独特风格与精神内核。文本一《看护》以战争为背景，却聚焦于女护士刘兰的坚韧与奉献，通过细腻的细节描写（如高举药包渡河、组织卫生课）塑造了一位在苦难中依然闪耀着人性光辉的女性形象。文本二指出孙犁作品的“诗化小说”特征，即淡化战争残酷，以抒情笔调表现普通人的美好品质。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫”错误。小说结尾“大风大雪的天气”并非暗示“抗战凶险及前途的迷茫”，而是通过环境描写突出刘兰的坚韧与责任感。文中写她“拄着一根棍子，背着我们全部的东西……一步一个响声”跟行在风雪中，体现的是革命者的顽强意志，而非迷茫。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“都是战争年代‘美’与‘善’的化身”错误。香雪是铁凝笔下改革开放初期的山村少女，并不是战争年代人物。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 ①要求进步，积极进取：部队动员小看护时，刘兰坚决参加，即便婆婆阻拦，她仍表明“这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步”，毅然投身抗日洪流，在斗争中成长为坚强战士，展现出对进步的渴望与追求。 ②任劳任怨，尽职尽责：反“扫荡”转移中，她搀扶负伤的“我”，一同到高山村庄养伤，悉心照料，毫无怨言；组织两次转移“我”时，在荒凉恶劣环境中，她拄着棍子，背着东西，迎着大风大雪跟在担架后，尽显坚韧与负责。 ③传播文化，引领新风：刘兰有过悲惨童养媳经历，却主动帮助老四等青年妇女，成立讲习班讲卫生课，让妇女们改变生活习惯，为她们后代造福，体现了她传播文化、引领新风的品质。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①从人物形象看，具有“诗意美”。文中塑造了刘兰这一形象，她身为童养媳，却坚决参加小看护，在艰苦环境中积极向上，还主动教妇女们卫生知识，带动大家改变生活。如“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课”，展现出她热爱学习、追求进步，充满乐观主义精神，体现了人情美、人性美。 ②情节方面，简单自然。文本没有正面描写紧张激烈的战斗场景，也没有复杂曲折的情节冲突，只是围绕“我”受伤后刘兰照顾“我”以及在村庄的经历展开，如“每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来，替我洗好伤口换好药”，不追求波澜起伏、扣人心弦。 ③内容情感上，有“诗意美”。虽是抗战题材，但不着重写战争残酷和人物苦难，而是聚焦农村女性成长，像刘兰带动妇女们改变生活，发掘她们内在的灵魂美、情操美，给人以美好感受。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》） 材料二： 辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颖最先造大府⑤幕为出方略亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。 馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名，若独为馀今日道也，然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》） 【注】①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④迈，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今年A贼起泰安B邻郡C子颖最先造D大府幕E为出F方略G亲战H临清城下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”与《晴雪楼记》“以军兴使云南永昌”两名中的“以”意义、用法都相同。 B. 《登泰山记》中“越长城之限”与《晴雪楼记》“馀之来也，大风雪数日”中的“之”意义和用法都相同。 C. 戊申晦，戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 D. 居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。 B. 姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。 C. 姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。 D. 朱子颖担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。 14. 材料二中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？ 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （2）我驽钝（才能低下）胆小，没有功绩，又正好因为疾病退休（辞官、引退），暂时游览山川景物，来消解自己的深沉忧愁。 14. ①在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。 ②朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。 ③平定混乱后，不夸耀功劳。 【解析】 【导语】两则材料均出自姚鼐《惜抱轩集》，以泰山为背景展现了文人雅士的精神世界。材料一《登泰山记》以细腻笔触描绘风雪登山的艰险与壮美，通过“苍山负雪”“明烛天南”等意象，呈现雄浑的自然气象；材料二《晴雪楼记》则聚焦朱子颖的文武双全，既有“履锋镝之所交”的勇毅，又有“萧条登眺”的澹泊，形成刚柔相济的人格写照。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今年泰安的邻郡爆发贼乱，子颍最先赶到总督府中，为平乱出谋划策，还亲自在临清城下作战。 “今年”是状语，“贼”是主语，“起”是谓语，“泰安邻郡”是后置状语，且后句主语转为“子颖”，C处应断开； “大府幕”作“造”的宾语，其后E处应断开； “方略”作“出”的宾语，其后G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义和掌握古代文化常识的能力。 A.“意义、用法都相同”错误。介词，在/连词，因为。句意：我在乾隆三十九年十二月。/因战事兴起又出使云南永昌。 B.“意义和用法都相同”错误。助词，的/助词，取独，无实义。句意：跨过长城的界限。/我来泰山时，接连几天刮大风下大雪。 C.正确。 D.“词义不同”错误。都意为“停留、停息”。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/不可以长久停留。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“产生在泰山隐居的想法”错误。结合材料二“思有隐君子处其中者之或来出”可知，原文是说想象着有隐士在其中或者从那里来，不是自己想在此隐居。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“绛”，红色；“皓”，白色；“驳色”，颜色错杂；“偻”，弯腰曲背的样子。 （2） “驽”，驽钝，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。 【14题详解】 本题考查学生分析内容并归纳要点的能力。 ①由“昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里”可知，在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。 ②由“今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽”可知，朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。 ③由“及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为”可知，平定混乱后，不夸耀功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 材料二： 辽东人朱孝纯（字子颍）担任泰安府知府的第二年，境内已经治理得井然有序、平安无事，便在居所的东侧建了一座楼，取名“晴雪楼”。又过了一年，我从京城来泰山游历，和子颍一同登上这座楼。回想从前，子颍曾西行奔赴巴蜀，因战事兴起又出使云南永昌，后来还翻越美诺的险岩，进入小金川的险阻之地，一路上冰雪封冻，军队屯驻，往返行程常常有几千里。今年泰安的邻郡爆发贼乱，子颍最先赶到总督府中，为平乱出谋划策，还亲自在临清城下作战，敌军的大炮从头顶飞过，他亲手射杀了一名贼首，率领士兵攻入城中，最终平定了残余的贼寇。 我实在敬佩他的气概，当初他出入艰难险恶之地，身处刀光剑影之中，凭着忠诚的谋略与勇猛的气概，为了道义不顾自身安危，自然不会想到还有闲游赏玩的乐趣。等到战事平定、时局安稳，他绝口不提自己的功劳，只是平静地登高远望，神情恬淡仿佛无所作为，他内心所怀有的胸襟气度，远超常人太多了。 我资质平庸怯懦，又恰逢因病辞官，只能漫游山水之间，排遣心中的深沉忧愁。和子颍一同仰望泰山主峰，指点着古代明堂的旧址，以及秦汉以来帝王登山封禅的遗迹；向东眺望汶水源头向西流淌，汇入黄河、济水之间的苍茫原野；向南对着徂徕山、新甫山，猜想山中或许有隐居的贤士，或许会出山济世，我感慨了许久，之后两人相视而笑。 我来泰山时，接连几天刮大风下大雪，山崖山谷都被积雪填满，雪后天晴，阳光普照，光芒四射。这座楼“晴雪”的名字，仿佛专门是为我今日所见的景致而取。既然这样，那么为这座楼作记，除了我还有谁适合呢？乾隆三十八年十月，这座楼建成；乾隆三十九年十二月，桐城姚鼐作记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 苏轼 门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。 上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。 【注】①梅庭老：作者友人，生平未详。上党：今山西长治，宋代属边陲地区。学官：主管教育的官员。②弹铗为无鱼：典出《战国策》，冯谖为孟尝君门客，因不满待遇弹剑而歌“食无鱼”。③鲁连书：鲁仲连，战国齐人，曾以书信助齐攻克聊城，后拒受封赏。此处指安定边疆的谋略。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以风雪送别之景起笔，既点明时令与场景，又暗含宦途艰辛的象征意味。 B. “山头回首”一句，通过动作细节，写出友人赴任前对江南故地的深切眷恋。 C. “不应”句借用冯谖典故，幽默劝慰友人不应因职位低微、待遇不佳而抱怨。 D. 下阕“天下脊”双关地理与战略要义，赞许友人具古儒之风，定能建功边陲。 16. 苏轼在此词中如何完成对友人的劝勉与激励？请结合下阕内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①借地理赞誉以肯定价值：以“天下脊”喻上党地势重要，将友人的赴任之地置于战略高度，赋予其职责以庄严感，消解其对边远之地的失落。 ②以人格比拟来树立典范：直言“先生元是古之儒”，将友人比作品德高尚的古之儒者，从人格精神层面给予高度肯定，激发其使命感和荣誉感。 ③用时势分析来宽慰心境：结尾“时平不用鲁连书”巧妙指出当下是和平时代，需要的是教化而非军功，宽慰友人其学官职责正合乎时宜，平凡中亦见伟大。 【解析】 【导语】《浣溪沙》以风雪送别起兴，暗喻仕途艰辛。上阕用冯谖典劝慰友人安于清贫，下阕“天下脊”既赞上党地势雄峻，又喻友人风骨。“古之儒”与“鲁连书”形成古今映照，在看似平淡的劝勉中，将边陲教化之责与儒家济世精神巧妙融合，展现苏轼特有的旷达与深挚。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“定能建功边陲”错误。尾句“时平不用鲁连书”意为：如今天下太平，已不需要鲁仲连那样的破敌奇谋。这是对友人的宽慰，暗示学官之职虽无显赫军功可立，但教化育人的儒者本分在太平时代同样重要，而非鼓励其在边陲建功。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、表达技巧和思想情感的能力。 ①“上党从来天下脊”，苏轼以地理特征入手，将上党比作“天下脊”，突出其地势险要、战略地位重要。友人赴此任职，并非去偏远荒芜之地，而是肩负重任，让友人认识到自身职责的庄严性，消除对地域的失落感。 ②“先生元是古之儒”，直接对友人进行人格比拟与赞誉。把友人比作品德高尚的古之儒者，这是从精神层面给予高度肯定，让友人意识到自己有着高尚的品格和学识，激发其内心的使命感与荣誉感，鼓励其在新的岗位上坚守儒者的操守与担当。 ③“时平不用鲁连书”，结合当下时势分析。指出如今是和平年代，不需要像鲁仲连那样凭借军功建功立业，友人担任学官，以教化育人，正契合当下需求，平凡的岗位同样能实现价值，以此宽慰友人，使其安心于学官之职。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐代文人刘禹锡《陋室铭》中的名句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”化用了汉末诗人曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，而宋代词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“_______，_______”两句又与刘禹锡在《乌衣巷》中写到“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，有着明显的因承关系：文化就在传承与创新中不断累积，日益醇厚。 （2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 斜阳草树 ④. 寻常巷陌 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：厌、斜、巷、陌、猿、啸、哀、渚。 三、语言文字运用（18分，5小题） 阅读下面的文字，完成小题。 数字技术的迅猛发展，催生了语言表达的新形态。从短视频中的“破防”“拿捏”，到社交平台的“种草”“拔草”，网络流行语以简洁生动、鲜活有趣的特点，迅速渗透到社会生活的方方面面，成为人们日常交流的重要组成部分。①然而，部分网络流行语存在语义模糊、格调不高，甚至违背公序良俗，②如“躺平”“摆烂”等词语，虽能反映部分群体的心态，③但过度传播容易传播消极懈怠的价值观，对青少年的成长产生不良影响是显而易见的。④此外，一些生造词、错别字借助算法推荐大肆传播，⑤不仅干扰了规范语言的使用，也给信息传播带来了阻碍。 规范使用语言文字，并非拒绝语言创新，而是要在守正与创新之间找到平衡。优秀的网络流行语，既能契合时代语境，又能传递积极向上的内涵，如“逆行者”“奋斗者”等词语，既凝聚了社会共识，又成为激励人们前行的精神符号。在数字时代， 我们既要包容合理的语言创新，主动适应语言发展的新变化；又要坚守语言的底线，自觉抵制不良语言现象，让语言既保持活力，又不失温度与格调。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 语言作为文化的载体，其规范化使用直接关系到文化的传承与发展 B. 网络平台作为语言传播的重要渠道，应当承担起规范语言的责任 C. 青少年作为语言学习的关键群体，更要树立规范使用语言的意识 D. 传统文化作为语言的根基，为语言创新提供了丰富的灵感与素材 20. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 面对数字时代的语言乱象，我们不能袖手旁观，必须主动出击，正本清源。 B. 网络流行语更新换代速度极快，有些词语刚走红就杳无音信，令人感慨。 C. 他在演讲中旁征博引，妙语连珠，其语言表达能力令人叹为观止，拍案叫绝。 D. 为了追求流量，部分自媒体随意篡改词语含义，这种做法真是蔚然成风。 21. 请从“逆行者”“奋斗者”“种草”“破防”中任选一个词语，结合其语境含义，分析它被广泛使用的原因。 22. 根据上述材料，阐述一下“数字时代语言守正与创新的关系”，要求观点明确，逻辑清晰。 【答案】18. 序号①：修改为“然而，部分网络流行语存在语义模糊、格调不高，甚至违背公序良俗的问题”。 序号③：修改为“但过度传播容易传递消极懈怠的价值观，对青少年的成长产生不良影响”。 19. A 20. A 21. 示例一（选“逆行者”）：语境含义：指在危难时刻挺身而出、迎难而上的人（如抗疫医护、救火英雄等）。 流行原因：①贴合时代语境，聚焦社会热点，传递奉献、担当的正能量，契合大众的价值认同；②语言简洁有力，形象鲜明，既保留“逆行”的本义，又赋予新的精神内涵，易被大众理解和传播；③情感共鸣强烈，彰显了社会对英雄的崇敬之情，具有强大的感染力。 示例二（选“种草”）：语境含义：指通过推荐、分享，让人产生购买欲望或兴趣。 流行原因：①源于生活场景（园艺种草），类比巧妙，生动形象地传递“引发兴趣”的含义，通俗易懂；②适配数字时代的分享经济，契合短视频、直播带货等传播场景，满足人们的信息交流需求；③语言简洁新颖，自带趣味性，符合年轻人的表达习惯，易在社交平台传播。 示例三（选“奋斗者”）:语境含义：指立足岗位、脚踏实地，为目标不懈拼搏进取的人，涵盖各行各业坚守初心、追求精进的从业者。 流行原因：①贴合时代主旋律，呼应社会对实干精神倡导，契合大众对价值实现的追求，易引发广泛价值共鸣；②适用场景极广，可指代科研工作者、基层建设者等各类人群，实用性强；③语言质朴有力，既直白点明“奋斗”核心，又带有正向褒扬色彩，传递积极奋进的导向，便于传播与使用。 示例四(选“破防”):语境含义：原指游戏中防御被突破，现多用来形容内心被某件事深深触动，情绪防线被打破，常伴随感动、共情等情绪。 流行原因：①源于网络场景，借游戏术语迁移表意，新颖且有辨识度，贴合年轻人的网络表达习惯；②精准捕捉了当代人细腻的情绪状态，能简洁传递“深层共情”的感受，比直白表述更生动传神；③适用场景多元，可用于感动瞬间、戳心故事等多种情境，表意灵活，满足日常情绪表达需求，传播门槛低。 22. 在数字时代，语言的发展离不开守正与创新。守正，就是要坚守语言的基本规范与文化内涵，这是语言传承的根基，能确保交流的准确和文化的延续。创新，则源于数字时代不断涌现的新事物、新观念，这些新事物、新观念促使语言产生新词汇、新表达，为语言发展注入活力。守正与创新相辅相成，唯有平衡二者，语言才能在数字时代行稳致远，不断焕发生机。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，缺少“存在”的宾语中心语，故可在句末“公序良俗”后补充“的问题”。 ③结构混乱，“对青少年的成长产生不良影响是显而易见的”一句中，“产生”作谓语，“不良影响”作宾语，句子结构完整，“是显而易见的”是多出来的一套“谓语+宾语”，可直接删掉。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 本段核心话题为“规范使用语言文字……要在守正与创新之间找到平衡”，且横线前强调“优秀网络流行语的积极作用”，横线后核心是“包容创新+坚守底线”，故衔接句需承接“语言的价值”并引出“规范使用”的重要性。 A.以“语言作为文化的载体”点明语言的本质属性，“规范化使用直接关系到文化的传承与发展”自然衔接后文“坚守底线”，逻辑连贯。 B.聚焦“网络平台责任”，偏离“语言本身的守正与创新”的核心话题。 C.聚焦“青少年”，偏离“语言本身的守正与创新”的核心话题。 D.聚焦“传统文化”，偏离“语言本身的守正与创新”的核心话题。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“正本清源”指从根源上整顿，清理混乱局面。符合“抵制语言乱象、规范语言使用”的语境，使用恰当。 B.“杳无音信”指毫无消息。该词多用于人或事物的去向，不能形容网络流行语“消失”，搭配不当。 C.“叹为观止”指赞美所见事物好到极点。与“语言表达能力”搭配不当，可改为“令人钦佩”。 D.“蔚然成风”指好的事物逐渐发展、盛行，形成风气。该词为褒义词，而“随意篡改词语含义”是不良行为，褒贬误用。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解词义和探讨问题并分析原因的能力。 含义：针对所选词详细阐述其在流行语境下的含义即可，如“种草”，就是说推荐事物给其他人，使其他人对其感兴趣或喜欢。 原因：根据材料“网络流行语以简洁生动、鲜活有趣的特点”“优秀的网络流行语，既能契合时代语境，又能传递积极向上的内涵”可知，应从时代背景（契合时代语境）、表达特点（简洁生动、鲜活有趣）和情感价值内涵（传递精神、激励前进）三个维度展开分析。 以“逆行者”为例：首先，其贴合抗疫、救火等危难时刻的时代语境，聚焦社会热点，传递奉献担当正能量，契合大众价值认同；其次，语言简洁有力，形象鲜明，既保留本义又赋予新内涵，易理解传播；最后，情感共鸣强烈，彰显对英雄崇敬，有强大感染力。 【22题详解】 本题考查学生谈观点并写评论的能力。 明确观点：根据材料“规范使用语言文字……是要在守正与创新之间找到平衡”“在数字时代……我们既要包容合理的语言创新，主动适应语言发展的新变化；又要坚守语言的底线，自觉抵制不良语言现象”可知，守正与创新是相辅相成的，要平衡好二者的关系。 逻辑清晰：明确观点后，可按照总分总的结构阐述。首先，总说数字时代语言发展离不开守正与创新。接着，分说二者的作用和价值，如守正可以坚守语言底线，护好语言传承根基；创新可以增强语言活力。最后，总结二者关系，强调做法和意义。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。”——爱因斯坦 材料二：在人工智能的浪潮中，一些学者呼吁建立科技应用的“人文操作系统”。他们认为，算法应以造福人类为“底层代码”，技术的发展应有清晰的伦理边界，其最终目的在于推动人的全面发展。 材料三：《周易》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以 “‘器’之利与‘人’之光” 为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “器”之利与“人”之光 《周易》有云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”所察之科技利器，是推动时代前行的动力；“人文”所化之精神光芒，是指引利器前行的方向。“器”为利，“人”为光，唯有让科技之利扎根人文之光，方能让工具真正造福人类，实现人与技术的共生共赢。 “器”之利，在于其突破局限、赋能发展的强大力量。从爱因斯坦口中“强有力的工具”，到如今席卷全球的人工智能，科技之“器”始终是人类改造世界的帮手。科学让人类摆脱了对自然的盲目敬畏，治愈疑难病症、跨越山海阻隔、探索宇宙奥秘；人工智能简化繁琐流程，赋能各行各业，让生产更高效、生活更便捷。这些成果，皆是“器”之利的生动诠释，彰显了人类智慧凝结的强大能量。 “器”本无善恶，其利与弊的分野，全在于使用者的初心与选择。爱因斯坦曾警示，科学这一工具的命运，取决于人而非工具本身。人工智能的浪潮中，算法滥用导致的隐私泄露、偏见固化，科技发展引发的就业结构失衡，皆印证了脱离人文指引的“器”，即便拥有强大力量，也可能沦为伤人的利刃。没有“人”的把控，“器”之利便可能异化为“器”之害。 “人”之光，在于其坚守伦理、引领向善的人文力量。当人工智能的发展引发争议，学者们呼吁建立的“人文操作系统”，正是“人”之光的具象化。这种光芒，是算法设计中“造福人类”的底层坚守，是技术发展中清晰的伦理边界，更是《周易》中“化成天下”的人文情怀。它让“器”的发展不偏离正轨，让科技的进步始终围绕人的全面发展这一终极目标。 “器”之利需借“人”之光指引，“人”之光需凭“器”之利践行。没有科技之“器”，人文理想便可能沦为空中楼阁；脱离人文之“光”，科技利器便可能误入歧途。袁隆平用杂交水稻技术，践行济世情怀；科研工作者以人工智能算法，守护伦理底线，真正的进步，从来不是“器”的独行，而是“器”与“人”的双向奔赴。 科技浪潮奔涌向前，“器”的力量日益强大，但“人”的光芒永远是前行的灯塔。唯有坚守人文初心，把控科技方向，让“器”之利服务于“人”之发展，才能让每一项技术发明都成为照亮人类幸福之路的光芒，实现“器”载人文、人驭利器的美好图景，让科技之花绽放出最动人的人文光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题旨在引导青年学子思考科技时代人与工具、技术发展与人文价值之间的根本关系。 材料一爱因斯坦名言是本作文题的核心哲学起点，明确了论述的基本立场：人，是科技责任的最终承担者。材料二提供了当代的、具体的思考面向，讨论人工智能伦理、算法偏见、数据隐私，及如何用科技增进社会福祉， 推动人的全面发展。材料三引向中华优秀传统文化的智慧。“观乎人文，以化成天下”强调一切技术应用的终极目的是为了教化、成就美好的社会和人生。 “器”之利”，指以人工智能为代表的现代科学技术的巨大能力、效率与便利性。这是人类智慧的结晶，是改造世界的强大工具。“人”之光”，指人文精神、伦理价值、责任担当与仁爱之心。它决定“器”的方向与温度，是驾驭工具、赋予科技以意义的根本力量。材料意在告诉我们：无“器”之利，文明发展失速；无“人”之光，技术可能迷失乃至反噬。真正的进步是科技进步与人文价值的同频共振。 写作时，开头可从爱因斯坦的名言切入，提出中心论点：科技发展需要以人文精神为指引，实现“器”之利与“人”之光的平衡。中间部分可分层论述：先以人工智能为例，分析技术若缺乏伦理约束可能带来的异化问题；再引用《周易》“观乎人文”的思想，说明人文关怀对科技方向的矫正作用；最后联系现实，展现科技与人文结合的具体价值。结尾呼吁在技术狂飙的时代，人类更需坚守“以人文本”的初心，让工具理性与价值理性共生，最终实现“化成天下”的理想。 立意： 1.以人文之光，照亮科技前行的道路。 2.无边界的技术，需有人文的堤坝。 3.科技为器，人文为魂，实现工具与价值的统一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 命题人：罗林杰 审题人：吴跃飞 时量：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。 C. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。 D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 C. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。 3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 宁要家乡一抔土，莫恋他乡万两金。 B. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。 C. 已识乾坤大，犹怜草木青。 D. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 请结合《乡土中国》的内容或材料二，从“差序格局”、“礼治”与“法治”的关系的角度来评析下面的事例。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月，对在晋察冀的部队和人民来说，这是一段极端艰难的时间。那一两年里，我们接连遇到了灾荒。反“扫荡”的转移，是在“九一八”下午开始的，我们在沙滩上行军，不断地蹚水过河。情况一开始就很紧张，来不及穿鞋，就手里提着。接连过了几条小河，队伍渐渐也就拉散了，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。 “快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。 “反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 前面的队伍正蹚过一条大河，爬到对面高山上去。头上是宽广的蓝天。忽然听到飞机的叫声，立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了，我赶紧跑上去，拉起她来，扯过河去。 刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。 敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！” “哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去，有时还能照见我们的影子。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 中队上的医生老康跑上来说：“刚一出发你就负伤了！” “可是并不光荣。”我说，“正在用腿用脚的时候，你看多倒霉！” “每天宿营下来，我叫刘兰去给你换药！”他说着替女孩子搀扶着我，刘兰才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石块。 “这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。” 从这天起，每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来，替我洗好伤口换好药，才回去洗脸休息。情况越来越紧，可是我的伤口并不见好，组织上决定要把我送到远处一座高山上去，叫刘兰跟随。我心里有些焦急，望望刘兰，她却没有怨言。 我们按路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，山高水急，道狭村稀，在阴暗潮湿的山沟里转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。 在苍茫的夜色里我们看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院。我同刘兰就住在这小小的山庄上。进村以后，她去找上关系，打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。 老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要不就是养不下，要不就是活不大！ 刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 因为刘兰还不会做莜面，老四就派了两位妇女来帮忙。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。” 不多几天，她这讲习班就成立起来，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净，”妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。 不久就下了大雪，接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （一九五〇年五月护士节于天津，有删改） 文本二： 身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚韧乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。…… 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生。先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借老康的话，插叙了刘兰的身世经历，既解释了前文她的笑和年纪不相称的原因，也为后面故事情节的发展做了铺垫。 B. 小说题目“看护”，看似普通，实则巧妙，既概括了小说主要情节，也交代了女主人公的身份，同时暗示了文章的主旨。 C. 小说结尾“我”接到大队来信，组织要求“我”必须转移，大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫。 D. 小说主要讲述刘兰精心护理伤员的故事。“我”是小说的重要角色，也是故事叙述者，这种叙述视角，客观上增强了故事的真实性。 7. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “转移过程中不断蹚水过河，情况一开始就很紧张，经常来不及穿鞋，就把鞋提在手里”，而刘兰却是“一只脚蹬在河边一块石头上”，“匆忙地穿上鞋”，这一细节描写刻画了人物心理，为下文埋下伏笔，给读者留下了深刻印象。 B. 孙犁先生以其独特的审美理念构筑了一个极具地方特色的文学世界，成为“荷花淀派”的代表作家。 C. 小说《看护》的女主人公是一个名叫刘兰的女护士，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 D. 在给铁凝的回信中，孙犁先生对小说《哦，香雪》赞誉有加，这对这篇小说的推介起到了一定作用。 8. 请结合文本一，谈谈刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？ 9. 文本二说孙犁的作品具有“诗化小说”的特征，请结合文本一谈谈这一特征的具体表现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》） 材料二： 辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颖最先造大府⑤幕为出方略亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。 馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名，若独为馀今日道也，然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》） 【注】①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④迈，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今年A贼起泰安B邻郡C子颖最先造D大府幕E为出F方略G亲战H临清城下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”与《晴雪楼记》“以军兴使云南永昌”两名中的“以”意义、用法都相同。 B. 《登泰山记》中“越长城之限”与《晴雪楼记》“馀之来也，大风雪数日”中的“之”意义和用法都相同。 C. 戊申晦，戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 D. 居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。 B. 姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山路径不一样。 C. 姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。 D. 朱子颖担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （2）馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。 14. 材料二中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 苏轼 门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。 上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。 【注】①梅庭老：作者友人，生平未详。上党：今山西长治，宋代属边陲地区。学官：主管教育的官员。②弹铗为无鱼：典出《战国策》，冯谖为孟尝君门客，因不满待遇弹剑而歌“食无鱼”。③鲁连书：鲁仲连，战国齐人，曾以书信助齐攻克聊城，后拒受封赏。此处指安定边疆的谋略。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以风雪送别之景起笔，既点明时令与场景，又暗含宦途艰辛象征意味。 B. “山头回首”一句，通过动作细节，写出友人赴任前对江南故地的深切眷恋。 C. “不应”句借用冯谖典故，幽默劝慰友人不应因职位低微、待遇不佳而抱怨。 D. 下阕“天下脊”双关地理与战略要义，赞许友人具古儒之风，定能建功边陲。 16. 苏轼在此词中如何完成对友人的劝勉与激励？请结合下阕内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐代文人刘禹锡《陋室铭》中的名句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”化用了汉末诗人曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，而宋代词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“_______，_______”两句又与刘禹锡在《乌衣巷》中写到“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，有着明显的因承关系：文化就在传承与创新中不断累积，日益醇厚。 （2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分，5小题） 阅读下面的文字，完成小题。 数字技术的迅猛发展，催生了语言表达的新形态。从短视频中的“破防”“拿捏”，到社交平台的“种草”“拔草”，网络流行语以简洁生动、鲜活有趣的特点，迅速渗透到社会生活的方方面面，成为人们日常交流的重要组成部分。①然而，部分网络流行语存在语义模糊、格调不高，甚至违背公序良俗，②如“躺平”“摆烂”等词语，虽能反映部分群体的心态，③但过度传播容易传播消极懈怠的价值观，对青少年的成长产生不良影响是显而易见的。④此外，一些生造词、错别字借助算法推荐大肆传播，⑤不仅干扰了规范语言的使用，也给信息传播带来了阻碍。 规范使用语言文字，并非拒绝语言创新，而是要在守正与创新之间找到平衡。优秀的网络流行语，既能契合时代语境，又能传递积极向上的内涵，如“逆行者”“奋斗者”等词语，既凝聚了社会共识，又成为激励人们前行的精神符号。在数字时代， 我们既要包容合理的语言创新，主动适应语言发展的新变化；又要坚守语言的底线，自觉抵制不良语言现象，让语言既保持活力，又不失温度与格调。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 语言作为文化的载体，其规范化使用直接关系到文化的传承与发展 B. 网络平台作为语言传播的重要渠道，应当承担起规范语言的责任 C. 青少年作为语言学习的关键群体，更要树立规范使用语言的意识 D. 传统文化作为语言的根基，为语言创新提供了丰富的灵感与素材 20. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A. 面对数字时代的语言乱象，我们不能袖手旁观，必须主动出击，正本清源。 B. 网络流行语更新换代速度极快，有些词语刚走红就杳无音信，令人感慨。 C. 他在演讲中旁征博引，妙语连珠，其语言表达能力令人叹为观止，拍案叫绝。 D. 为了追求流量，部分自媒体随意篡改词语含义，这种做法真是蔚然成风。 21. 请从“逆行者”“奋斗者”“种草”“破防”中任选一个词语，结合其语境含义，分析它被广泛使用的原因。 22. 根据上述材料，阐述一下“数字时代语言守正与创新的关系”，要求观点明确，逻辑清晰。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。”——爱因斯坦 材料二：在人工智能的浪潮中，一些学者呼吁建立科技应用的“人文操作系统”。他们认为，算法应以造福人类为“底层代码”，技术的发展应有清晰的伦理边界，其最终目的在于推动人的全面发展。 材料三：《周易》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以 “‘器’之利与‘人’之光” 为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $