第1单元 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》 -【成才之路练案】2025-2026学年高中语文必修下册同步新课程学习指导(统编版)

练案[1] 第一单元1子路、普 一、课后巩固 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项 是 A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍：侍奉 B.居则曰 居：平日、平时 C.如或知尔 知：了解 D.以吾一日长乎尔 长：成长 2.下列句子中，不含通假字的一项是 ( A.毋吾以也 B.莫春者，春服既成 C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D.如其礼乐，以俟君子 3.对下列句子中加点虚词的意义和用法的解释， 不正确的一项是 A.以吾一日长乎尔 乎：语气词，相当于“吗” B.方六七十，如五六十如：连词，或者 C.子路率尔而对日 而：连词，表修饰 D.因之以饥馑 以：介词，用、拿 4.下列句子中，“尔”的意义和用法与其他三句不 同的一项是 A.如或知尔，则何以哉B.子路率尔而对曰 C.鼓瑟希，铿尔 D.夫子莞尔而笑 5.下列句子中，句式类型与其他三句不同的一项 是 A.居则曰：“不吾知也！” B.如或知尔，则何以哉 C.异乎三子者之撰 D.何伤乎？亦各言其志也 6.补写出下列句子中的空缺部分 (1)(2025·安徽高三上阶段练习)《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》中“ ”两句，孔子并未直接向 弟子发问，而是先从自已谈起。 (2)(2025·河北一模)《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达 到的治理效果是“ ”,而且 还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是 3 皙、冉有、公西华侍坐/《论语》 (3)(2024·重庆万州高一下阶段练习)《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有陈述自己 “足民”志向后，又补充了“ ”这句话，显得十分谦虚。 (4)(2025·湖北高一下阶段练习)孔子与弟子 交谈时循循善诱，《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》中，曾皙因志趣与另外三人不同而有 顾虑，孔子用“ ”引导他积极表达。 (5)(2025·河北保定高一下阶段练习)孔子认为 “礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾 皙、冉有、公西华待坐》中孔子晒笑子路，是因 为“ 二、能力提升 (2025·广东广州高二上阶段练习)阅读下面的文 字，完成7~9题。 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理， 但并不会让人觉得①。相反，它简洁明了、形 象生动，还能让人常读常新，随时翻开也总会发现 一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一 种文学性特质。文学性与情绪情感、表达手法、场 景氛围、气韵节奏②，因为这种文学性，杨绛先 生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说 “四书”中我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论 语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全 民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文锌的表达 特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大 学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。 如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日 用的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物， 同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循 善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生③之感。 正所谓“ 7.请在文中横线处填入恰当的成语。 8.将下列语句填入文末画线处位置，恰当的一项是 A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B.语常不语怪，语人不语神 C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D.黄金无足色，白璧有微瑕 9.文中运用了杨绛先生阅读《论语》的事例，请简 要分析其表达作用和效果。 (2025·湖北高一下阶段练习)阅读下面的文言 文，完成10~14题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季 氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？ 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是 社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔 子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过 矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后 世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之 而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不 均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也相夫子远人不服而不能来也；邦 分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” (《论语·季氏将伐颛臾》) 材料二： 秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此 国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣 康子曰：“我即死，若必相鲁：相鲁，必召仲尼。”后 数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼 曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之， 不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？” 曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔 子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日， 孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章， 吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫 曰“即用，以孔子为招”云。冉求既去，明年，孔子 自陈迁于蔡。 (节选自《孔子世家》) -19 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将 答题卡上相应位置的标号涂黑。 今由与求A也B相C夫子D远人回不服回而 G不能田来也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 A.事，特指战争、祭祀等军国大事，文中指 战争。 B.疾，文中指憎恨，与成语“疾恶如仇”的“疾” 意思相同 C.萧墙，门屏，古代宫室中起掩蔽作用的当门 屏障，文中意思是内部。 D.党，文中指因共同政治见解而结成的团体， 与今天“政党”的“党”意思相同 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.季氏准备讨伐颛臾，孔子对冉有的表现很不 满，引用史官周任的话，给予了严厉斥责。 B.冉有认为颛臾会成为鲁国的忧患，孔子认为 颛臾是社稷之臣，国家真正的忧患在萧墙 之内。 C.季桓子说历史上鲁国曾几度兴盛，但因得罪 孔子，国家又衰落了，故要求季康子任用 孔子。 D.因公之鱼阻挠，季康子没有征召孔子而征召 冉有，子贡嘱咐冉有请求季康子征召孔子 为官。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)求！无乃尔是过与？ (2)我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。 14.根据材料一，请简要分析：孔子分别从哪几个 方面批评了冉有。 0[练案 练案[1] 1.D长：年长 2.DA项“以”同“已”。B项“莫”同“暮”。C项“希”同“稀”。 3.A乎：相当于介词“于”，译为“比”。 4.AA项“尔”是代词，你们。其他三项均是作词尾。 5.CC项是状语后置句。其他三项均为宾语前置句。 6.(1)以吾一日长乎尔毋吾以也 (2)可使有勇可使足民 (3)如其礼乐以俟君子 (4)何伤乎亦各言其志也 (5)为国以礼其言不让 7.①艰深晦涩②息息相关③如沐春风 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境 强调《论语》的内容并不会让人难以理解，可填“艰深晦涩”。 艰深晦涩：艰深，文辞深奥难懂；晦涩，意义隐晦，不顺口。形容 笔调深僻，寓意难以理解的文章。第二空，语境强调“文学性与 情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏相关联”，可填“息息 相关”。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。第三空， 语境强调的是读《论语》的感受是温暖的，像受到春风的吹拂 般，可填“如沐春风”。如沐春风：如同沐浴在春风之中，和暖舒 畅。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高 人相处。比喻得到教益或感化，就像沐浴春风一般。 8.B本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据文中 “《论语》…传递出的是更加平实温暖的生活气息。…学 习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日用的生活场景和生 活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人 和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫”分析，语境 强调的是《论语》强调的是修养高的人不谈论规律以外不着 边际的东西，而是谈论平凡的人事。A项，从书本上得来的知 识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须 要亲自实践才行。强调的是“亲身实践”。B项，不与人论说 怪异之事和鬼神之事。强调循常理，尽人事。C项，沉船的旁 边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。比喻新生势力 锐不可当。D项，黄金也会有点儿杂质，白玉也会有点儿污 点。借喻一个人不能十全十美，不宜求全责备。故选B。 9.①表达作用：论证观点（论点）。运用杨绛先生阅读《论语》的 事例，证明了《论语》文本具有文学性特质的观点。②效果：列 举确凿、具有代表性的事例，丰富文章内容，增强说服力。 【解析】本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。 第一自然段引用杨绛先生的话是为了论证“《论语》通篇看起 来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩”，甚 至“还能让人常读常新，随时翻开也总会发现一些细节的微妙 之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质”这个观点。 即运用杨绛先生阅读《论语》的事例，证明了《论语》文本具有 文学性特质的观点。杨绛是学界大家，举杨绛的例子，并引用 她的原话，列举确凿、具有代表性，既能丰富语段的内容，又增 加了读者的信任度，增强了论证的说服力。 10.BDF本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在仲由和 冉有，你们两个人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能招引他 们。“也”作语气词，置于句末，故应在B处断开；“相”作谓 语，“夫子”作宾语，故应在D处断开；“远人”作主语，“不服 作谓语，故应在F处断开。故应在BDF处断开 11.D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实 词意义的能力。A项，正确。句意：季氏要对颛臾用兵。B 项，正确。句意：君子僧恨那种不直说想要做什么却一定 编借口（托辞）的做法。/对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。 C项，正确。句意：我恐怕季孙所应忧虑的不在颛臾，而在自 3 部分] 家内部。D项，“文中指因共同政治见解而结成的团体”错 误。“党”，家乡。句意：我家乡的小子志向远大。故选D。 12.C本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。C项， “鲁国曾几度兴盛”错，曲解文意。文中季桓子说：“昔此国 几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”意思是鲁国差一点儿 就能在孔子的治理下兴盛起来，但因为罢免了孔子之职，故 没能成功兴盛起来。故选C。 13.(1)冉有！（这）恐怕应该责备你们吧？ (2)如果我死了，你一定会做鲁国的国相；（你做了）鲁国的 国相，一定要征召孔子。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1)“无乃…与”，表示揣测、估计，恐怕…吧；“尔”，你 们；“是”，宾语前置的标志；“过”，动词，责备。(2)“即”，如 果；“若”，你；“相”，名词作动词，做…的国相；“必”，一定。 14.①冉有作为季氏的辅佐之臣，没有忠于职守，尽到劝谏之责； ②找借口推脱自己的罪责；③对鲁国真正忧患认识错误。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在 邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为”“周任有言曰：‘陈力 就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且 尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”概括：冉 有作为季氏的辅佐之臣，没有忠于职守，尽到劝谏之责。②根 据“君子疾夫舍日欲之而必为之辞”概括：找借口推脱自己的 罪责。③根据“今由与求也相夫子远人不服而不能来也：邦分 崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不 在颛臾，而在萧墙之内也”概括：对鲁国真正忧患认识错误。 参考译文： 材料一： 季氏准备攻打颛臾。冉有、子路进见孔子，说：“季氏要对颛 臾用兵。” 孔子说：“冉有！这恐怕应该责备你们吧？这个颛臾，从前 先代的君王让他做东蒙山的主祭者，并且在鲁国疆域之内，这是 国家的臣属，为什么要讨伐他呢？” 冉有说：“季氏要这么做，我们两个臣下都不想这样。” 孔子说：“冉有！周任有过这样的话：·拿出自己的力量去 就任职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不护持，即 将跌倒却不搀扶，那么要那搀扶的人千什么用呢？并且你的话 也是错误的，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、美玉在匣子中被 毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“颛臾，城郭坚牢并且离费邑很近。现在不攻取它， 后世一定会成为子孙的忧患。’ 孔子说：“冉有！君子痛恨那种不直说想要做什么却一定另 编借口（托辞）的做法。我听说有国的诸侯和有封地的大夫，不 忧虑国家贫穷而忧虑财富不均，不忧虑人口稀少而忧虑动乱不 安。如果能平均就无所谓贫穷，如果能和睦就无所谓人少，如果 能安定就不会倾覆。像这样，所以如果远方的人不归服，就整顿 增进礼乐教化来招引他们。把他们招来之后，就要好好安顿他 们。现在仲由和冉有你们两个人辅佐季氏，远方的人不归服却 不能招引他们，国家分崩离析却不能守护，反而策划在国内用 兵。我恐怕季孙所应忧虑的不在颛臾，而在自家内部。” 材料二： 秋季，季桓子病重，坐在辇车上望见鲁都的城墙，深深地叹 息道：“昔日这个国家将要振兴了，因为我得罪了孔子，所以不兴 旺了。”回头对他的继承人季康子说：“我如果死了，你必定为鲁 国之相：你担任鲁国之相的话，必须召请仲尼。”几天后，季桓子 去世，季康子继位。季桓子安葬完毕，季康子打算召请孔子。大 夫公之鱼说：“往日我们的先君任用孔子有始无终，结果被诸侯 所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有终，这就会再次被诸侯所 嗤笑。”季康子说：“那召请谁可以呢？”公之鱼说：“一定要召请 冉有。”于是派出使者召请冉有。冉有将要上路，孔子说：“鲁人 来召冉有，不是小用你，将要大用你啊。”这一天，孔子说：“回去 吧！回去吧！我家乡的小子志向远大，文采斐然而有章法，我不 知道调教他们的办法了。”子赣知道孔子心想回去，他去送冉有 起程，趁机告誡说：“倘若任用你，就一定要招聘孔子。”冉有离 开陈国后，第二年，孔子从陈国迁居蔡国。 练案[2] 1.BB项，“挟太山以超北海”的“超”解释为“超过”错误，这句 话是说“挟着泰山跨越北海”，“超”应解释为“跨过” 2.DD项，“是故明君制民之产”中“是故”解释为“就是这个缘 故”错误，这句话是说“所以贤明的君主规定百姓的产业” “是故”意思是“所以”“因此”。 3.DA项，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”同“型”，这里用作动词， 做榜样；B项，“盖亦反其本矣”中“盖”同“盍”，何不，“反”同 “返”，返回：C项，“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”同“途”，道路。 4.DA、B、C三项都是宾语前置句，“莫之能御也”应为“莫能御 之也”，“未之有也”应为“未有之也”，这两句属于否定句中代 词作宾语前置的类型，“牛何之”应为“牛之何”，属于疑问句 中疑问代词作宾语前置的类型：D项，“故王之不王，不为也， 非不能也”是判断句，意思是“所以大王不能以王道统一天下， 只是因为不肯做，而不是做不到”。 5.DA项，“五亩之宅，树之以桑”中“树”是名词作动词，种植： B项，“然而不王者，未之有也”中“王”是名词作动词，称王 统治天下：C项，“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”同“型”，是名 词作动词，做榜样；D项，“王之不王，不为也，非不能也”中第 一个“王”是名词，大王，没有活用。 6.①得意忘形②深恶痛绝③一意孤行 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处 表示齐桓公称霸后高兴得失去了常态，应该用“得意忘形” 得意忘形：形容浅薄的人稍稍得志，就高兴得控制不住自已 第二空，此处表示齐桓公对管仲的做法很厌恶，应该用“深恶 痛绝”。深恶痛绝：厌恶、痛恨到极点。第三空，此处前面是 “如果”，后文是“不知藏锋，或许早就被晋、秦、楚等国联手击 败”，用“一意孤行”最合适。一意孤行：不听劝告，固执地照 自己的意思行事 7.如果自己接受了上卿之礼，齐桓公的位置往哪里摆放？ 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波 浪线的句子有两处语病：一是语序不当，“自己如果接受了上 卿”语序不当，主语不同，关联词语应放在主语前面，应该是 “如果自已接受了上卿”；二是成分残缺，“接受”缺宾语中心 语，在“上卿”后加上“之礼”。 8.①改句为一般陈述句，表达的语气比较平淡。②原句为反问 句，不但加重了肯定语气，而且感情更加强烈。 【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。改句“也 就谈不上称霸了”为一般陈述句，只是陈述齐桓公不可能称 霸，不带有任何感情，表达的语气比较平淡。原句“哪有称霸 可言？”为反问句，意思是“没有称霸的可能”，加重了肯定语 气，感情表达也更加强烈 9.CFG本题考查学生文言文断句的能力。句意：（对待）饥饿 的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养 他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断 开，应在C、F处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相 近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养 之”“育之长之”，G处断句。故在CFG处断句。 10.B本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言 词多义的能力。B项，错误。连词，表并列或递进：连词，表 转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）】 从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。故选B。 30 11.C本题考查学生理解文章内容的能力。C项，“是因为孔子 是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意， 原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物 腐烂的人，是圣人。故选C。 12.(1)现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本阿。 (2)老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样 还不能称王，还从没出现过这样的事情 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“老”，形作名，老年人；“逮”，及；“本”，根本。(2)“衣” 名作动，“穿”；“王”，名作动，称王，统一天下；“未之有也”， 宾语前置句，应为“未有之也” 13.①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐 岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩 之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎 民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使 百姓不饥不寒。②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨 庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知， 精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的 人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿：抚养他，培 育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君 走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境 吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话 是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君 有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这 件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景 公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢 贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您 爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带 喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之 人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老 羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他 们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养， 鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接 受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想 扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘 秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭 拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余 的财物腐烂的人，是圣人。现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？ 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心 只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定 的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的 心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就 处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这 种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使 他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒 年也不至于饿死：然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君 走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻 子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这 样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩 02