精品解析：安徽2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

安徽2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是不断变化的。每个时代都会涌现出自己的新词新语，都有自己特殊的表达方式和表达习惯。这种变化一旦停止，也就意味着某种语言生命的终结。然而，语言又是“社会之公器”，是以约定俗成为原则的。即使“变化”，也是群体行为而不是个体行为。语言不以个人的意志为转移。只有遵循已经形成的规范，才能达到相互沟通的目的。不管是文字还是词汇，是读音还是语法，一旦离开了规范，便有可能成为交流中的障碍。当前语言问题之所以值得重视，在相当程度上便是因为规范受到了冲击，民族语言的纯洁受到了侵害，社会语文应用出现了严重的混乱状况。这不仅影响到了社会的文明程度，也影响到了现代化的进程，因此，已经到了非整治不可的时候。而要整治语言混乱，在我看来，可以从“心理治疗”入手。 一是要克服“趋附心理”。在我国历史上，鲜卑语一度很吃香；十九世纪三四十年代，上海等地区洋泾浜英语风行一时；而今天呢，和国际接轨，社会用字用语又出现了港化、台化、西化。这都是趋附心理在作祟。比如，港台用繁体字，某些人也以用繁体字为荣，以致把“发廊”写成“發廊”。香港流行的“家俬”的“俬”字，其实是个错字，大陆家具商群起效尤，不把“家具”改成“家俬”，仿佛就矮人一截似的。这一切，表面上看是求新求异，实质上却是缺少自信心、缺少尊严感的表现，是趋炎附势、语言文字的不健康心态的流露，是语言逐浪的殖民化倾向，因此，是不应等闲视之的。 二是克服“轻率心理”。语言本是人类的崇拜对象。作为“语言的视觉形式”的文字，中国人更是历来心存敬畏。而现在的有些人在语言的大森林里乱砍乱伐，随心所欲，这怎能不破坏“生态平衡”呢？这点在广告中表现尤为突出，有些广告文字简直到了惨不忍睹的地步。“一机在手，运帷天下”，这“运帷”二字是什么意思？“若问贵公司，房价为何低？”自称“贵公司”岂不成了笑话？本刊登载过的一则啤酒广告，在报上占了整整一版，文字却不知所云，鲁迅先生说的“人生识字糊涂始”，今天又一次得到了证实。 第三是克服“破坏心理”。这点是针对我们的作家、学者说的。一部成功的作品，不仅是思想的成功，也是语言的成功，能对语文规范起到促进作用。鲁迅先生的作品便是证明。但我们有些作家、学者往往把语文规范和艺术灵感对立起来，担心规范会约束创造力，于是不知不觉地滋生一种“破坏心理”，有人甚至公开声称要“扼断语法的脖子”，要“冲决现代汉语的罗网”。于是，他们大胆地进行“语言革命”的实验：或者句子长而又长，黑压压的一片，存心让人接不上气；或者意象玄而又玄，什么“内核的质和边缘的量的叠合”，什么“意象爆裂的膨化效应”，让人如读天书；或者搭配奇而又奇，什么“岚岚金秋”“滋滋过年”……这样的结果究竟是读者的悲哀呢，还是作者的悲哀？ （摘编自郝铭鉴《从“心理治疗”入手》） 材料二： 语言是活的、动态的，也是客观世界与人的主观意识的反映，包含了两方面的内容：一方面是语言的结构系统，即由语音、词汇与语法构成的物质基础；另一方面则是人们对这个系统的运用。语言演变与社会发展密切相关，尤其部族融合、人民迁徙、文化交流等引发社会动荡和变革的重大历史事件必然深刻加剧语言的质变过程。语言演变发展的动因在于适应社会发展的需要，当某些语言现象已不能适应语言交际的需要时，就会逐渐消亡；与此同时，某些新的语言现象为了满足语言交际的需要就会逐渐产生。如土、木、石制“堀、梡、盆、碗”食器的先后产生，“筋、箸”与“快（筷）、快（筷）儿、筷子”的更替，“机”由弓的发动机关引申为织布机、各种机械，乃至现代化的飞机、电动机、电视机、电子计算机等。就语体而言，春秋时“礼坏乐崩”，官府之学走向民间导致春秋雅言取代商周古文的汉语语体第一次变革；秦“书同文”凝成不拘于一时一地语音的文言文，文言文取代春秋雅言可视为秦汉新文言取代春秋旧文言的汉语语体第二次变革；清末民初西学东渐则促成了秦汉至明清文白此消彼长由量变到质变转型为白话的汉语语体第三次变革。 语言是约定俗成的，不同的时代有着不同的表达方式。人们总是生活在具体的语境之中，语言的一切变化都是在社会生活提供的一定条件下实现的，即一切变化都是根据人们在表达与交际中的语言要求与语言所表达的诸种事物之间的联系以及人们的联想。这在某种程度上也体现了使用者自我意识的发展水平，而言语变异导致的语言变异正是语言系统不断适应社会发展和人们交际需要的动力所在。自商周至今汉语语体的三次变革既有文白雅俗的语言演变，更有贵贱士民的观念转换；既有语言自身的发展规律，又有人们意识情感具体取舍的价值取向，从中不仅可见“言语意义→语言意义”与“口语→书面语”间的动态演变，而且还可探究不同文化与不同阶层的人们使用同一种语言既求雅又从俗的发展趋向。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言不以个人的意志为转移，它的变化是群体行为，遵循约定俗成原则，个人意志无法决定语言的变革。 B. 材料一认为，当前语文应用混乱状况的根源在于语言规范受到了冲击，民族语言的纯洁受到了侵害。 C. 材料二说“语言是活的、动态的”，并以“碗”“筷子”“机”为例，说明语言演变的动因是适应社会发展需求。 D. 汉语语体的三次变革，既体现了语言自身的发展规律，也反映了人们意识情感具体取舍的价值取向。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举历史上鲜卑语流行、洋泾浜英语风行的现象，与当下语言的港化、台化、西化形成对比，突出趋附心理的长期性。 B. 材料一批评部分广告随意篡改文字、表意不明等情况，是对“轻率心理”破坏语言“生态平衡”的具体例证，具有现实针对性。 C. 材料二第一段从语言的结构系统和实际运用两方面切入，并梳理了汉语语体三次变革的历程，说理透彻，论述清晰。 D. 材料一论证语言犀利直白，结构层次分明；材料二客观平实，围绕语言演变规律有条理地分析，尽显学术阐释严谨性。 3. 下列选项中，最适合用作材料二题目的一项是（ ） A. 语言的结构系统与实际运用的辩证关系 B. 社会发展视角下汉语的动态演变与规律 C. 汉语语体三次变革的历史脉络与影响 D. 语言约定俗成原则的形成与实践价值 4. 材料一第三段用了多个问句，有什么作用？请简要分析 5. 请综合两则材料，针对下面的语言现象，给出合理的评论。 某文化公司举办“潮流语言与文学创新”直播对谈，邀请千万粉丝美食博主与青年作家参与。直播中，博主说他经常将零食礼盒宣传为“食全食美大礼包”。青年作家称赞这是“突破规范的鲜活案例”，并分享新书里“邃黯的内核与浮显的表征叠合”这类堆砌生僻词、打破语法的句子，称其为“挣脱桎梏的艺术革新”，呼吁博主进一步“抛弃传统语言框架”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一枝枯莲蓬 汗漫 在陶渊明墓园，我们没看见这位田园诗人所热爱的菊花。菊花开放时节已过去。墓边，柳树种了不止5棵。这里甚至还有条“柳巷”，人们以中文、韩文、日文、英文4种文字标于路牌，彰显了陶渊明在世界的影响力。眼下，柳树萧索，毕竟已霜降。即便江南，气温也正日日下跌，如暮境里的人，“感吾生之行休”。 白居易初来江州，四处寻访陶渊明遗迹。不见其故居，怅然若失。田园与农事依旧，云行鸟飞依旧，树木欣欣泉水潺潺依旧，南边那一座庐山青苍依旧，“觉今是而昨非”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”之人生喟叹依旧。 正是在陶渊明种豆除草的田园里、在草绿花红的墓园前，白居易动念，要去庐山上构建草庐以度残年。他寻找自己的桃花源，尽管桃花源也许只存在于理想中、修辞里。他去大林寺看桃花，得诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”似有顿悟：山寺一朵桃花，完全可以成为一个人的桃花源，抵御孤寒和凋败。 当然，眼下，壬寅秋风里，桃花不可见。 来墓园拜谒前，几位友人去一个村落，探访桃花源的原型——放弃寻找桃花源，转而寻找其原型，表明我们是理智的人。如此，离桃花源更远了，也就更近了？据说，正是在深山峡谷间的这一村落，陶渊明获得了写《桃花源记》的灵感。 我们乘汽车穿过蜿蜒山路，而非乘小舟穿过极其狭窄的洞口。周遭峰岭逶迤，草木苍郁。下车后，遇到的村民都捏着手机，迅即而全面地把握时代和世界。他们推介民宿，赞美庐山云雾茶：“先生们待几天，看山喝茶，就能确认这里是桃花源的原型了。”我们和他们都笑了。各自买几包云雾茶，像买了几团云雾。回到天南地北各自的书房，端起茶杯，闻着袅袅浮动的茶香，就是置身桃花源。 陶渊明墓地前，有一方池塘。水干涸，满塘莲蓬枯萎，与白居易庐山草堂前池塘里的莲蓬一般情状。莲藕在塘泥深处，隐忍蓄力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬。 白居易去世两百余年后，北宋的周敦颐任职赣南，在庐山建濂溪书院，培养济世经邦之才。这一时期，朝廷危机重重，汴河浑浊怒云飞，仁人志士何处去？“彰显与隐逸”“介入与自守”“担负与放下”，这些困扰中国士子的古老疑难，需要每一代知识者做出选择。下庐山，周敦颐在陶渊明墓前徘徊、求解。大约也面对此荷塘，他有所思，写成《爱莲说》，张扬一种与“归隐”相反的主题：君子自强不息，绝不以种种后退与逃避，把世界谦让给权奸与佞臣。在孟子所言“可以止则止”外，周敦颐更倡导与此紧密并列的另一句——“可以仕则仕”，以振拔凌厉之姿态革故鼎新。在这一名篇里，周敦颐以不蔓不枝、中通外直的莲象征君子，用清洁的精神去救赎一个时代。 《爱莲说》开篇即作断语：“晋陶渊明独爱菊。”复言：“予谓菊，花之隐逸者也。”将菊花与莲这两种意象进行对照，以区别隐逸者与君子，这是周敦颐文章破题、立旨和自洽的需要。但陶渊明或周敦颐都明白：菊花与莲，乃至人间万般草木，并无不同，均可象征隐逸者与君子，故有“草木之人”一说。隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍。“止”以独善其身，“仕”则兼济天下。 陶渊明面对“折腰之可能性”，回归田园，并未去做一个消极避世的高人，而转型为除草种豆、心系桑麻的劳作者——“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。”荷尔德林这句诗，似乎在致敬陶渊明。 陶渊明非独爱菊花，像农夫，爱所有植物、农作物和节气，并无分别心、厚薄意。“三径就荒，松菊犹存”“榆柳前后檐，桃李罗堂前”……这些诗句证明，陶渊明对田园的情意无边无际。陶渊明当然也爱莲：“昔为三春蕖，今作秋莲房。”或许出于创作《爱莲说》的目的，周敦颐选择暂时忽略了陶渊明对莲的喜爱。 白居易、周敦颐之后，苏轼出现在浔阳江边。在庐山上横看侧看一番，下山，访陶渊明墓和田园。因“乌台诗案”，他此时被贬放于长江对岸的黄州。之后，愈贬愈远，自惠州再至儋州。每感体弱神散，埋头读陶渊明。读一首就停下，回味半日，“唯恐读尽后，无以自遣耳”。途中，持续作《和陶诗》系列。数年间得诗100余首，以相同的题材、形制、韵脚，追步陶渊明。“行于所当行，止于所不可不止。”这是苏轼作文之心得，正来自陶渊明立身之秘诀，并成为历代士子理想中的自我形象。一代代得意、失意者，以浔阳江边的这一个归来者，作为标尺和热茶，校正自我，慰藉身心。 我们这一行人看荷塘，各自得意失意否？多想成为陶渊明、白居易、周敦颐、苏轼的同代人，向他们求教。我迈进已干涸的荷塘，采来数枝莲蓬赠友人。太原人张锐锋一手持莲蓬，另一手握烟斗，小规模的烟缕像雾气，笼罩于核桃木制成的“小荷塘”。福州人林那北，手举莲蓬，在荷塘边走来走去，让我拍照：“背影大师，快拍！”我手举相机：“你背对我，才能面对陶渊明。”郑州人冯杰，是诗人也是画家，承诺画两枝莲蓬送我，一枝青莲蓬，一枝枯莲蓬。 我们各自手举莲蓬，出陶渊明墓园。路上行客，投来诧异目光，像看见几个在莲蓬头下淋浴的人——在光天化日下清洗自我。一个人，如何能容得下一丝污浊？我要把这一枝枯莲莲带回上海，插进花瓶，一抬头就看见陶渊明、南山和田园，多好。我的文字也渐渐被感染，与莲子没了区别，多好。 壬寅秋，几个异乡人游荡于南山下，陶渊明若凌空目睹，应该高兴地打一声招呼：“漉我新熟酒，只鸡招近局。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明墓园旁的“柳巷”以四种文字标注路牌，既体现其世界影响力，又自然引出下文寻访遗迹、追思先贤。 B. 友人探访桃花源原型村落时，众人“笑”了，这“笑”中隐含了对“寻找桃花源原型”这一行为本身的微妙反应。 C. 文中写周敦颐忽略陶渊明爱莲，意在说明古人构建意象常带主观性，以突出“以物喻人”的灵活性与常见性。 D. 苏轼被贬期间创作《和陶诗》，不仅是对陶渊明诗作的追步，更是借陶渊明的立身之道慰藉自我、校正人生。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章借助“一枝枯莲蓬”，串联起陶渊明、白居易、周敦颐、苏轼等文人的故事，使文章形散而神聚。 B. “气温也正日日下跌，如暮境里的人”运用比喻，将自然景象与人生感慨相融合，语言凝练且富有诗意。 C. 文中多次引用古人诗句，既丰富了内容，增强了文化底蕴，也通过诗句的内涵暗示人物的精神追求。 D. 文章结尾虚写陶渊明打招呼的场景，具有画面感，与《赤壁赋》最后“客喜而笑，洗盏更酌”写法类似。 8. 文中说“隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍”，请结合文本内容谈谈你对这句话理解。 9. 作者为何要采枯莲蓬赠友人，并打算将枯莲蓬带回上海？请结合全文分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”，于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如苟卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！ （节选自欧阳修《欧阳文忠公集》） 材料二： 宋真宗《劝学文》有“富家不用买良田”等篇，王荆公有“读书万倍利”之语，是教天下之学者以商贾贩鬻也，不可为训矣。何不取“青青园中葵”“月到天心处”“锄禾日当午”“二月卖新丝”等篇，极明白易晓者，使之讽诵，亦自足激发意气，开牖性灵乎？而徒以富贵利达，使及早熏心焉，何也？律例有极轻条款，尽数摘出，与家塾子弟闲中讲解，则彼知世俗之所谓无伤者，皆法之所不得为也，而凛然不敢肆。夫岂非精义一助乎？ （节选自秦坊《范家集略》） 材料三： 自古贤哲，勤乎学而立其名，若不学，即没世而无闻矣。且会稽之竹箭，湛卢之断割，不括而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：“耽玩之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当其雅趣，求彼真意，无图其形容而滞于体质，此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间遂梦吞笔既觉之后若在胸臆。又因假寐，见张芝指一“道”字用笔体法，斯源也。夫道者，学以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣。 （节选自虞世南《劝学篇》） 材料四： 柳屯田《劝学文》云：“父母爱其子而不教，是不爱其子也；虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也；学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。” （节选自清·张英《渊鉴类函》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余A中宵B之C间D遂梦E吞笔F既觉之G后H若在胸臆。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，正确的，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意义不同。 B. 徒，只、仅仅，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义不同。 C. 砺，磨砺、打磨，与《劝学》中“金就砺则利”“砺”意义相同。 D. 而，连词，表转折关系，与《论语·学而》中“人不知而不愠”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑昊中进士后放弃诗赋之学，转而师从长者钻研古学，因仰慕荀卿而改名“荀”，其坚定的志向受到了欧阳修的赞赏。 B. 材料二批评了宋真宗、王安石等关于劝学的错误观点，不主张让学生把追求富贵名利作为读书的目的。 C. 虞世南以会稽竹箭、湛卢宝剑为喻，强调学习应该持有的态度，还用自身梦遇张芝指点笔法的经历来强化说理。 D. 材料三与材料四虽然站立的角度不同，但都在强调求贤求名没有必要刻意探求路径，依靠坚持便能学有所成。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）夫道者，学以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） 14. 四则材料从不同角度探讨了学习之道，请结合材料简要概括古人认为实现有效学习的途径有哪些。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 云① 杜甫 龙②似瞿唐会，江依白帝深。 终年常起峡，每夜必通林。 收获辞霜渚，分明在夕岑③。 高斋④非一处，秀气豁烦襟。 【注】①此诗作于唐代宗大历二年，杜甫时居夔州东屯，彼时他漂泊西南，生活困顿，常以自然景物寄情。②龙：“《易》：‘云从龙’。龙以江为窟也。”云与龙有联系，故说到龙。③“收获”“分明”两句：王嗣奭曰：“稻熟如黄云，收获则暂辞霜渚，而又分明挂夕岑之上。”霜渚：水边带霜的小洲。夕岑：傍晚的山。④高斋：泛指居室。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“会”“依”二字勾连云、江、城等事物，云水相映，语言生动，画面有纵深感。 B. 颔联“终年”“每夜”强调时间上的恒常性，写出云与此地山川的关系，赋予云永恒的生命力。 C. 颈联联想丰富，写出“黄云（稻）”辞别霜渚挂夕岑的状态，暗含对秋景将逝的惋惜。 D. “云”既是描写对象，又是全诗线索，整首诗歌的意境雄浑清朗，情感藏而不露。 16. 本诗与《登高》同为借景抒怀之作，但表达的情感不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“劝学修身”主题班会上，你可用《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，论证“省思助成长”的道理。 （2）学校“青春之约”主题活动，你引用《诗经·邶风·静女》中“_______，_______”两句，以青年的动作与心理来诠释青春情感的纯粹。 （3）作为重要的意象，“月”常常被古人用来创设某种氛围：或清冷孤寂，或澄澈空灵，或雄浑苍凉，比如“_______，_______”中的“月”就很好地营造了“清冷孤寂”的氛围。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 八溪乡只有四千多人，却一把搬向了极目望断的广阔山地，于是很多地方见山不见人，任雀燥和蝉鸣填满空空山谷。 近些年，青壮年又大多外出打工，去了广东、浙江、福建等以前很少听说的地方，过年也不一定回家，留下的人影便日渐稀少，山里更显得寂静和冷落了。很多屋场只剩下几个闲坐的老人，还有在学校里周末才回家的孩子。更有些屋场家家闭户，野草封掩了道路，野藤爬上了木柱，忙禄的老鼠和兔子见人也不躲蔽。 外来人看到路边有一堆牛粪，或者一个田边的稻草人，会有一种发现珍稀物品时的惊喜： ！ 寂静使任何声音都突然膨胀了好多倍。外来人低语一声，或咳嗽一声，也许会被自己的声音惊吓。他们不知是谁的大嗓门在替自己说话， 很多虫声和草声也都从寂静中升浮出来。一双从城市喧嚣中抽出来的耳朵，是一双苏醒的耳朵，再生的耳朵，失而复得的耳朵，突然发现了耳朵里的巨大空洞与辽阔，还有各种天籁之声的纤弱、精微以及丰富。只要停止说话，只要压下呼吸，只远远之处墙根下的一声虫鸣也可洪亮如雷，急切如鼓，延绵如潮，其音头和音尾所组成的漫长弧线，其清声音部和浊声音部的两相呼应，都朝着我的耳膜全线展开扑来。 我得赶快捂住双耳。 18. 文中的前两段有三处含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这里没人/不知是谁的声音在耳边唱歌 B. 这里有人/不知是何种声音闯下这一惊天大祸 C. 这里没人/不知是何种声音闯下这一惊天大祸 D. 这里有人/不知是谁的声音在耳边唱歌 20. 下列词语与文中加点的“喧嚣”构词方式最接近的一项是（ ） A. 蝉鸣 B. 回家 C. 野草 D. 膨胀 21. 有人为该片段梳理出如下的思维导图，但需要请你补充出横线处的内容，每处不超过20个字。 八溪乡山野寂静图 核心场景 八溪乡山野 环境特点：地广人稀、寂静冷落 人员状况：青壮年外出，剩老人、周末返乡的孩子 内容层次 (外人反应) 视觉角度 ①（景物）：____ ②见人迹（牛粪/稻草人)如遇珍稀 听觉角度 ③_____ ④虫声草声被放大，城市耳朵重获感知 22. 有人认为第五段开头一句中“浮”字与“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”（朱自清《荷塘月色》）中的“泻”字在表达效果上相似。请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代王永彬在《围炉夜话》中说：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。” 以上材料引发了你怎样的感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言是不断变化的。每个时代都会涌现出自己的新词新语，都有自己特殊的表达方式和表达习惯。这种变化一旦停止，也就意味着某种语言生命的终结。然而，语言又是“社会之公器”，是以约定俗成为原则的。即使“变化”，也是群体行为而不是个体行为。语言不以个人的意志为转移。只有遵循已经形成的规范，才能达到相互沟通的目的。不管是文字还是词汇，是读音还是语法，一旦离开了规范，便有可能成为交流中的障碍。当前语言问题之所以值得重视，在相当程度上便是因为规范受到了冲击，民族语言的纯洁受到了侵害，社会语文应用出现了严重的混乱状况。这不仅影响到了社会的文明程度，也影响到了现代化的进程，因此，已经到了非整治不可的时候。而要整治语言混乱，在我看来，可以从“心理治疗”入手。 一是要克服“趋附心理”。在我国历史上，鲜卑语一度很吃香；十九世纪三四十年代，上海等地区洋泾浜英语风行一时；而今天呢，和国际接轨，社会用字用语又出现了港化、台化、西化。这都是趋附心理在作祟。比如，港台用繁体字，某些人也以用繁体字为荣，以致把“发廊”写成“發廊”。香港流行的“家俬”的“俬”字，其实是个错字，大陆家具商群起效尤，不把“家具”改成“家俬”，仿佛就矮人一截似的。这一切，表面上看是求新求异，实质上却是缺少自信心、缺少尊严感的表现，是趋炎附势、语言文字的不健康心态的流露，是语言逐浪的殖民化倾向，因此，是不应等闲视之的。 二是克服“轻率心理”。语言本是人类的崇拜对象。作为“语言的视觉形式”的文字，中国人更是历来心存敬畏。而现在的有些人在语言的大森林里乱砍乱伐，随心所欲，这怎能不破坏“生态平衡”呢？这点在广告中表现尤为突出，有些广告文字简直到了惨不忍睹的地步。“一机在手，运帷天下”，这“运帷”二字是什么意思？“若问贵公司，房价为何低？”自称“贵公司”岂不成了笑话？本刊登载过的一则啤酒广告，在报上占了整整一版，文字却不知所云，鲁迅先生说的“人生识字糊涂始”，今天又一次得到了证实。 第三是克服“破坏心理”。这点是针对我们的作家、学者说的。一部成功的作品，不仅是思想的成功，也是语言的成功，能对语文规范起到促进作用。鲁迅先生的作品便是证明。但我们有些作家、学者往往把语文规范和艺术灵感对立起来，担心规范会约束创造力，于是不知不觉地滋生一种“破坏心理”，有人甚至公开声称要“扼断语法的脖子”，要“冲决现代汉语的罗网”。于是，他们大胆地进行“语言革命”的实验：或者句子长而又长，黑压压的一片，存心让人接不上气；或者意象玄而又玄，什么“内核的质和边缘的量的叠合”，什么“意象爆裂的膨化效应”，让人如读天书；或者搭配奇而又奇，什么“岚岚金秋”“滋滋过年”……这样的结果究竟是读者的悲哀呢，还是作者的悲哀？ （摘编自郝铭鉴《从“心理治疗”入手》） 材料二： 语言是活的、动态的，也是客观世界与人的主观意识的反映，包含了两方面的内容：一方面是语言的结构系统，即由语音、词汇与语法构成的物质基础；另一方面则是人们对这个系统的运用。语言演变与社会发展密切相关，尤其部族融合、人民迁徙、文化交流等引发社会动荡和变革的重大历史事件必然深刻加剧语言的质变过程。语言演变发展的动因在于适应社会发展的需要，当某些语言现象已不能适应语言交际的需要时，就会逐渐消亡；与此同时，某些新的语言现象为了满足语言交际的需要就会逐渐产生。如土、木、石制“堀、梡、盆、碗”食器的先后产生，“筋、箸”与“快（筷）、快（筷）儿、筷子”的更替，“机”由弓的发动机关引申为织布机、各种机械，乃至现代化的飞机、电动机、电视机、电子计算机等。就语体而言，春秋时“礼坏乐崩”，官府之学走向民间导致春秋雅言取代商周古文的汉语语体第一次变革；秦“书同文”凝成不拘于一时一地语音的文言文，文言文取代春秋雅言可视为秦汉新文言取代春秋旧文言的汉语语体第二次变革；清末民初西学东渐则促成了秦汉至明清文白此消彼长由量变到质变转型为白话的汉语语体第三次变革。 语言是约定俗成的，不同的时代有着不同的表达方式。人们总是生活在具体的语境之中，语言的一切变化都是在社会生活提供的一定条件下实现的，即一切变化都是根据人们在表达与交际中的语言要求与语言所表达的诸种事物之间的联系以及人们的联想。这在某种程度上也体现了使用者自我意识的发展水平，而言语变异导致的语言变异正是语言系统不断适应社会发展和人们交际需要的动力所在。自商周至今汉语语体的三次变革既有文白雅俗的语言演变，更有贵贱士民的观念转换；既有语言自身的发展规律，又有人们意识情感具体取舍的价值取向，从中不仅可见“言语意义→语言意义”与“口语→书面语”间的动态演变，而且还可探究不同文化与不同阶层的人们使用同一种语言既求雅又从俗的发展趋向。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言不以个人的意志为转移，它的变化是群体行为，遵循约定俗成原则，个人意志无法决定语言的变革。 B. 材料一认为，当前语文应用混乱状况的根源在于语言规范受到了冲击，民族语言的纯洁受到了侵害。 C. 材料二说“语言是活的、动态的”，并以“碗”“筷子”“机”为例，说明语言演变的动因是适应社会发展需求。 D. 汉语语体的三次变革，既体现了语言自身的发展规律，也反映了人们意识情感具体取舍的价值取向。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举历史上鲜卑语流行、洋泾浜英语风行的现象，与当下语言的港化、台化、西化形成对比，突出趋附心理的长期性。 B. 材料一批评部分广告随意篡改文字、表意不明等情况，是对“轻率心理”破坏语言“生态平衡”的具体例证，具有现实针对性。 C. 材料二第一段从语言的结构系统和实际运用两方面切入，并梳理了汉语语体三次变革的历程，说理透彻，论述清晰。 D. 材料一论证语言犀利直白，结构层次分明；材料二客观平实，围绕语言演变规律有条理地分析，尽显学术阐释严谨性。 3. 下列选项中，最适合用作材料二题目的一项是（ ） A. 语言的结构系统与实际运用的辩证关系 B. 社会发展视角下汉语的动态演变与规律 C. 汉语语体三次变革的历史脉络与影响 D. 语言约定俗成原则的形成与实践价值 4. 材料一第三段用了多个问句，有什么作用？请简要分析。 5. 请综合两则材料，针对下面的语言现象，给出合理的评论。 某文化公司举办“潮流语言与文学创新”直播对谈，邀请千万粉丝美食博主与青年作家参与。直播中，博主说他经常将零食礼盒宣传为“食全食美大礼包”。青年作家称赞这是“突破规范的鲜活案例”，并分享新书里“邃黯的内核与浮显的表征叠合”这类堆砌生僻词、打破语法的句子，称其为“挣脱桎梏的艺术革新”，呼吁博主进一步“抛弃传统语言框架”。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①增强批判力度：通过多个问句，直接质疑病态语言现象的不合理性与荒谬性，强化作者的否定态度与警示意味。 ②引发读者反思：以问句形式引导读者主动思考语言乱象的危害，在互动中强化论证的说服力与感染力。 5. ①博主篡改成语，是一种“轻率心理”，也是对语言规范的破坏，违背了语言约定俗成的公器属性，造成沟通障碍。 ②作家堆砌生僻词、打破语法，是“破坏心理”的体现，将规范与创新对立，忽视语言交流本质，并非真正的语言发展。 ③语言健康发展需以社会需求为演变动因，同时坚守规范底线，避免无序创新。 【解析】 【导语】两则材料围绕语言的发展与规范展开，各有侧重又相辅相成。材料一聚焦当下语言乱象，批判趋附、轻率、破坏三种不良心理，提出从“心理治疗”入手整治语言混乱，坚守语言规范的重要性，语言犀利，针对性强。材料二则侧重语言的动态演变，结合实例阐释语言随社会发展而变化的规律，强调演变需适应交际需求、遵循约定俗成原则，兼具学术性与逻辑性，二者共同构建起语言规范与发展的完整认知。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“根源在于语言规范受到了冲击”错误。材料一原文为“当前语言问题之所以值得重视，在相当程度上便是因为规范受到了冲击”，选项将“在相当程度上”这一限定条件删除，表述为“根源在于”，夸大了原因的唯一性，与原文不符。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析、评价作者的观点态度的能力。 A.“形成对比”分析错误，材料一列举历史上鲜卑语流行、洋泾浜英语风行的现象，与当下语言港化、台化、西化的情况并非对比，而是类比。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二核心观点是“语言演变与社会发展密切相关”，全文围绕社会发展对语言动态演变的影响展开（如三次语体变革与社会变革的关联）。 A.仅强调语言结构系统与实际运用，未突出“社会发展”主线。 C.片面：三次变革是例证，非全文核心。 D.片面：约定俗成原则只在部分段落提及，未覆盖语言动态演变的全过程。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析语言特色的能力。 ①增强批判力度：“这怎能不破坏‘生态平衡’呢？”以反问句，直接抨击人们随心所欲使用语言、不敬畏文字的行为，强化对“轻率心理”的否定；后两个设问与反问，直指广告中用词费解、逻辑荒谬的乱象，质疑这类病态语言现象的不合理性与荒谬性，进一步凸显作者的批判态度和警示意味，让抨击更有力量。 ②引发读者反思：问句打破单向论述的枯燥感，引导读者主动思考“随意用语言”的危害、广告文字乱象对交流的阻碍，在互动式思考中认同作者“敬畏语言、摒弃轻率心理”的观点，有效强化了论证的说服力与感染力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①博主将“十全十美”篡改为“食全食美”用于宣传，契合材料一批判的轻率心理：无视语言约定俗成的公器属性，随意篡改成语破坏语言规范，违背语言沟通的本质，易造成表达与理解的障碍。 ②青年作家认可该行为，还刻意堆砌生僻词、打破语法创作语句，并将其称作“艺术革新”，是材料一针对作家学者提出的破坏心理：错误将语言规范与艺术创新对立，如同文中“扼断语法的脖子”的错误做法，忽视语言的交流功能，并非真正的文学与语言创新。 ③从材料二语言演变规律来看，语言的创新与发展以适应社会交际需求为核心动因，且始终遵循约定俗成原则；二人的行为并非基于社会需求的合理演变，而是脱离规范的无序突破，违背了语言健康发展的底层逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一枝枯莲蓬 汗漫 在陶渊明墓园，我们没看见这位田园诗人所热爱的菊花。菊花开放时节已过去。墓边，柳树种了不止5棵。这里甚至还有条“柳巷”，人们以中文、韩文、日文、英文4种文字标于路牌，彰显了陶渊明在世界的影响力。眼下，柳树萧索，毕竟已霜降。即便江南，气温也正日日下跌，如暮境里的人，“感吾生之行休”。 白居易初来江州，四处寻访陶渊明遗迹。不见其故居，怅然若失。田园与农事依旧，云行鸟飞依旧，树木欣欣泉水潺潺依旧，南边那一座庐山青苍依旧，“觉今是而昨非”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”之人生喟叹依旧。 正是在陶渊明种豆除草的田园里、在草绿花红的墓园前，白居易动念，要去庐山上构建草庐以度残年。他寻找自己的桃花源，尽管桃花源也许只存在于理想中、修辞里。他去大林寺看桃花，得诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”似有顿悟：山寺一朵桃花，完全可以成为一个人的桃花源，抵御孤寒和凋败。 当然，眼下，壬寅秋风里，桃花不可见。 来墓园拜谒前，几位友人去一个村落，探访桃花源的原型——放弃寻找桃花源，转而寻找其原型，表明我们是理智的人。如此，离桃花源更远了，也就更近了？据说，正是在深山峡谷间的这一村落，陶渊明获得了写《桃花源记》的灵感。 我们乘汽车穿过蜿蜒山路，而非乘小舟穿过极其狭窄的洞口。周遭峰岭逶迤，草木苍郁。下车后，遇到的村民都捏着手机，迅即而全面地把握时代和世界。他们推介民宿，赞美庐山云雾茶：“先生们待几天，看山喝茶，就能确认这里是桃花源的原型了。”我们和他们都笑了。各自买几包云雾茶，像买了几团云雾。回到天南地北各自的书房，端起茶杯，闻着袅袅浮动的茶香，就是置身桃花源。 陶渊明墓地前，有一方池塘。水干涸，满塘莲蓬枯萎，与白居易庐山草堂前池塘里的莲蓬一般情状。莲藕在塘泥深处，隐忍蓄力，待来年春夏雨水滋润，生发新一轮荷叶、花朵、蜻蜓、莲蓬。 白居易去世两百余年后，北宋的周敦颐任职赣南，在庐山建濂溪书院，培养济世经邦之才。这一时期，朝廷危机重重，汴河浑浊怒云飞，仁人志士何处去？“彰显与隐逸”“介入与自守”“担负与放下”，这些困扰中国士子的古老疑难，需要每一代知识者做出选择。下庐山，周敦颐在陶渊明墓前徘徊、求解。大约也面对此荷塘，他有所思，写成《爱莲说》，张扬一种与“归隐”相反的主题：君子自强不息，绝不以种种后退与逃避，把世界谦让给权奸与佞臣。在孟子所言“可以止则止”外，周敦颐更倡导与此紧密并列的另一句——“可以仕则仕”，以振拔凌厉之姿态革故鼎新。在这一名篇里，周敦颐以不蔓不枝、中通外直的莲象征君子，用清洁的精神去救赎一个时代。 《爱莲说》开篇即作断语：“晋陶渊明独爱菊。”复言：“予谓菊，花之隐逸者也。”将菊花与莲这两种意象进行对照，以区别隐逸者与君子，这是周敦颐文章破题、立旨和自洽的需要。但陶渊明或周敦颐都明白：菊花与莲，乃至人间万般草木，并无不同，均可象征隐逸者与君子，故有“草木之人”一说。隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍。“止”以独善其身，“仕”则兼济天下。 陶渊明面对“折腰之可能性”，回归田园，并未去做一个消极避世的高人，而转型为除草种豆、心系桑麻的劳作者——“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。”荷尔德林这句诗，似乎在致敬陶渊明。 陶渊明非独爱菊花，像农夫，爱所有植物、农作物和节气，并无分别心、厚薄意。“三径就荒，松菊犹存”“榆柳前后檐，桃李罗堂前”……这些诗句证明，陶渊明对田园的情意无边无际。陶渊明当然也爱莲：“昔为三春蕖，今作秋莲房。”或许出于创作《爱莲说》的目的，周敦颐选择暂时忽略了陶渊明对莲的喜爱。 白居易、周敦颐之后，苏轼出现在浔阳江边。在庐山上横看侧看一番，下山，访陶渊明墓和田园。因“乌台诗案”，他此时被贬放于长江对岸的黄州。之后，愈贬愈远，自惠州再至儋州。每感体弱神散，埋头读陶渊明。读一首就停下，回味半日，“唯恐读尽后，无以自遣耳”。途中，持续作《和陶诗》系列。数年间得诗100余首，以相同的题材、形制、韵脚，追步陶渊明。“行于所当行，止于所不可不止。”这是苏轼作文之心得，正来自陶渊明立身之秘诀，并成为历代士子理想中的自我形象。一代代得意、失意者，以浔阳江边的这一个归来者，作为标尺和热茶，校正自我，慰藉身心。 我们这一行人看荷塘，各自得意失意否？多想成为陶渊明、白居易、周敦颐、苏轼的同代人，向他们求教。我迈进已干涸的荷塘，采来数枝莲蓬赠友人。太原人张锐锋一手持莲蓬，另一手握烟斗，小规模的烟缕像雾气，笼罩于核桃木制成的“小荷塘”。福州人林那北，手举莲蓬，在荷塘边走来走去，让我拍照：“背影大师，快拍！”我手举相机：“你背对我，才能面对陶渊明。”郑州人冯杰，是诗人也是画家，承诺画两枝莲蓬送我，一枝青莲蓬，一枝枯莲蓬。 我们各自手举莲蓬，出陶渊明墓园。路上行客，投来诧异目光，像看见几个在莲蓬头下淋浴的人——在光天化日下清洗自我。一个人，如何能容得下一丝污浊？我要把这一枝枯莲莲带回上海，插进花瓶，一抬头就看见陶渊明、南山和田园，多好。我的文字也渐渐被感染，与莲子没了区别，多好。 壬寅秋，几个异乡人游荡于南山下，陶渊明若凌空目睹，应该高兴地打一声招呼：“漉我新熟酒，只鸡招近局。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明墓园旁的“柳巷”以四种文字标注路牌，既体现其世界影响力，又自然引出下文寻访遗迹、追思先贤。 B. 友人探访桃花源原型村落时，众人“笑”了，这“笑”中隐含了对“寻找桃花源原型”这一行为本身的微妙反应。 C. 文中写周敦颐忽略陶渊明爱莲，意在说明古人构建意象常带主观性，以突出“以物喻人”的灵活性与常见性。 D. 苏轼被贬期间创作《和陶诗》，不仅是对陶渊明诗作的追步，更是借陶渊明的立身之道慰藉自我、校正人生。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章借助“一枝枯莲蓬”，串联起陶渊明、白居易、周敦颐、苏轼等文人的故事，使文章形散而神聚。 B. “气温也正日日下跌，如暮境里的人”运用比喻，将自然景象与人生感慨相融合，语言凝练且富有诗意。 C. 文中多次引用古人诗句，既丰富了内容，增强了文化底蕴，也通过诗句的内涵暗示人物的精神追求。 D. 文章结尾虚写陶渊明打招呼的场景，具有画面感，与《赤壁赋》最后“客喜而笑，洗盏更酌”写法类似。 8. 文中说“隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍”，请结合文本内容谈谈你对这句话的理解。 9. 作者为何要采枯莲蓬赠友人，并打算将枯莲蓬带回上海？请结合全文分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①隐逸者并非消极避世，如陶渊明，他回归田园劳作，以“独善其身”的方式坚守本心，体现精神的自持；君子（如周敦颐）倡导“仕”以兼济天下，以自强不息的姿态担当责任。 ②“隐”与“仕”并非对立，二者本质上都是对理想人格的坚守，“隐”与“仕”可根据境遇选择，最终都指向对自我价值的实现与对时代的回应，因此融通无碍。 9. ①枯莲蓬来自陶渊明墓园荷塘，象征着陶渊明精神与田园理想，作者采莲蓬赠友人、带回上海，是对先贤精神的追慕与纪念。 ②枯莲蓬虽枯萎，但莲藕深埋塘泥蓄力待发，暗含着对坚韧、隐忍精神的认同，作者希望借枯莲蓬时刻提醒自己坚守本心，也寄托着作者对自我精神的期许。 ③枯莲蓬串联起同行友人的互动，承载着彼此对先贤的共同敬仰，成为情感联结的信物。 【解析】 【导语】文章以陶渊明墓园的枯莲蓬为线索，串联起白居易、周敦颐、苏轼等文人的精神轨迹，融写景、怀古、抒情于一体。由物及人，探讨隐逸与入世的融通，借枯莲蓬的枯荣寄寓先贤精神的永续。文字凝练，引经据典，以小见大，在追慕先贤中抒发现代人的精神求索，意蕴悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“意在说明古人构建意象常带主观性，以突出‘以物喻人’的灵活性与常见性”错误。周敦颐暂时忽略陶渊明对莲的喜爱，是为创作《爱莲说》的立意服务，通过菊与莲的对照区分隐逸者与君子，而非为了说明意象构建的主观性和以物喻人的特点。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“与《赤壁赋》最后‘客喜而笑，洗盏更酌’写法类似”错误。本文结尾是虚写陶渊明凌空打招呼的想象场景，属于虚笔抒情；《赤壁赋》的“客喜而笑，洗盏更酌”是实写主客的动作神态，属于实写，二者写法不同。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解重要语句含义的能力。 ①隐逸者并非消极避世，原文中陶渊明面对“折腰之可能性”归田园、除草种豆，以“止”的方式独善其身，坚守本心与精神自持，并非单纯的避世；君子如周敦颐，原文写其倡导“可以仕则仕”，以莲喻君子，秉持自强不息之态担当济世经邦的责任。 ②“隐”与“仕”并非对立，二者本质都是对理想人格的坚守，只是依境遇做出不同选择，最终都指向自我价值实现与对时代的回应，因此并非云泥之别，实则融通无碍。 【9题详解】 本题考查学生分析文章内容、理解作者行为意图的能力。 作者采枯莲蓬赠友人并打算将枯莲蓬带回上海，既因枯莲蓬的独特象征意义，也源于其承载的精神价值与情感联结。 ①追慕纪念先贤精神：枯莲蓬来自陶渊明墓地前的干涸池塘，此塘的莲蓬“与白居易庐山草堂前池塘里的莲蓬一般情状”，且这片荷塘曾让周敦颐徘徊求解、思作《爱莲说》，枯莲蓬因此成为陶渊明田园理想、精神坚守的象征，采莲赠友、携莲归沪，是对陶渊明等先贤精神的追慕与纪念。 ②寄托自我精神期许：“水干涸，满塘莲蓬枯萎”，但“莲藕在塘泥深沉处，隐忍蓄力”，枯莲蓬虽枯，却藏着生生不息的力量，作者借这一物象自勉，“一抬头就看见陶渊明、南山和田园”，时刻提醒自己坚守本心、拒绝污浊，也期许自己的文字能被先贤精神感染，如莲子般纯粹。 ③联结同行友人的情感：“迈进已干涸的荷塘，采来数枝莲蓬赠友人”，友人或持莲蓬握烟斗，或举莲蓬拍照留念，枯莲蓬串联起同行者的互动场景，成为众人共赏先贤、同追雅志的信物，是友人之间的精神共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”，于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如苟卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！ （节选自欧阳修《欧阳文忠公集》） 材料二： 宋真宗《劝学文》有“富家不用买良田”等篇，王荆公有“读书万倍利”之语，是教天下之学者以商贾贩鬻也，不可为训矣。何不取“青青园中葵”“月到天心处”“锄禾日当午”“二月卖新丝”等篇，极明白易晓者，使之讽诵，亦自足激发意气，开牖性灵乎？而徒以富贵利达，使及早熏心焉，何也？律例有极轻条款，尽数摘出，与家塾子弟闲中讲解，则彼知世俗之所谓无伤者，皆法之所不得为也，而凛然不敢肆。夫岂非精义一助乎？ （节选自秦坊《范家集略》） 材料三： 自古贤哲，勤乎学而立其名，若不学，即没世而无闻矣。且会稽之竹箭，湛卢之断割，不括而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：“耽玩之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当其雅趣，求彼真意，无图其形容而滞于体质，此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间遂梦吞笔既觉之后若在胸臆。又因假寐，见张芝指一“道”字用笔体法，斯源也。夫道者，学以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣。 （节选自虞世南《劝学篇》） 材料四： 柳屯田《劝学文》云：“父母爱其子而不教，是不爱其子也；虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也；学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。” （节选自清·张英《渊鉴类函》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余A中宵B之C间D遂梦E吞笔F既觉之G后H若在胸臆。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，正确的，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意义不同。 B. 徒，只、仅仅，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义不同。 C. 砺，磨砺、打磨，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义相同。 D. 而，连词，表转折关系，与《论语·学而》中“人不知而不愠”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑昊中进士后放弃诗赋之学，转而师从长者钻研古学，因仰慕荀卿而改名“荀”，其坚定的志向受到了欧阳修的赞赏。 B. 材料二批评了宋真宗、王安石等关于劝学的错误观点，不主张让学生把追求富贵名利作为读书的目的。 C. 虞世南以会稽竹箭、湛卢宝剑为喻，强调学习应该持有的态度，还用自身梦遇张芝指点笔法的经历来强化说理。 D. 材料三与材料四虽然站立的角度不同，但都在强调求贤求名没有必要刻意探求路径，依靠坚持便能学有所成。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）夫道者，学以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） 14. 四则材料从不同角度探讨了学习之道，请结合材料简要概括古人认为实现有效学习的途径有哪些。 【答案】10. DFH 11. C 12. D 13. （1）所谓“道”，是通过学习来获得的，整天吃饱饭却不用心思考，就会离它（“道”）越来越远。 （2）我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 14. ①树立坚定志向，明确学习方向。 ②择善而从，以正道为师，反对功利导向，注重激发内在意气与性灵。 ③意志专一，不慕浮华、不拘形式 ④重视严格教化与勤勉学习的结合。 【解析】 【导语】四则材料围绕“学习之道”展开，各有侧重却浑然一体，兼具思想性与指导性。材料一以郑昊为例，凸显坚定志向与择善而学的重要；材料二批判功利劝学，倡导以浅易篇章激发学习灵性；材料三借贤哲事例，强调勤学专一、探求本质与找准路径的意义；材料四聚焦严教与勤学的关联，点明二者结合方能有成。整体围绕有效学习的途径，传递古人务实、正向的求学理念，语言质朴，说理恳切。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我在半夜时分，曾梦到吞笔，醒来之后，（那种感觉）好像还在胸间。 “余中宵之间”时间状语，在D处断开。 “吞笔”作“梦到”的宾语，在F处断开； “既觉之后”是时间状语，引出后续“若在胸臆”的感受，在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。正确的/这。句意：遇到正确的道理就尊奉为师（去学习）。/这天晚上才觉得有被贬谪的意味。 B.正确。只、仅仅/同类的人。句意：反而只拿富贵名利来诱导。/郯子那些人。 C.“意义相同”错。磨砺、打磨/磨刀石。句意：不淬火磨砺。/金属刀具靠近磨刀石就会变得锋利。 D.正确。句意：父母疼爱自己的孩子却不加以教育。/人家不了解我，我却不恼怒。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都在强调求贤求名没有必要刻意探求路径，依靠坚持便能学有所成”错误。根据材料三“不得其门而入，虽勤苦而难成矣”可知，材料三强调学习必须找到正确的方法与路径。根据材料四“养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成”可知，材料四的核心逻辑是“严教促成勤学，勤学方能有成”。综合两则材料可知，二者的主旨是强调“循道求学”与“严教勤学”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“致”，获得；“去”，离开；“逾”，越。 （2）“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠送。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也”可知，学习需树立坚定志向，以坚定的意志支撑学习，明确正确的学习方向。 ②根据材料一“得其是者而师焉”、材料二“是教天下之学者以商贾贩鬻也，不可为训矣”“亦自足激发意气，开牖性灵乎”可知，学习要择善而从、以正道为师，反对功利化的学习导向，注重激发内心的志趣与灵性。 ③根据材料三“此贵乎志意专精，必有诚应也”“无图其形容而滞于体质”可知，学习需做到意志专一、潜心钻研，追求学问的本质，不慕浮华、不拘泥于表面形式。 ④根据材料三“勤乎学而立其名”、材料四“教则必严，严则必勤，勤则必成”可知，学习要将外在的严格教化与自身的勤勉努力相结合，勤勉是立身扬名的基础，严教是促成勤学、学有所成的重要保障。 参考译文： 材料一： 荥阳人郑昊，年少时研习诗赋，参加进士考试考中后，就放弃了诗赋，说：“这不值得学习。”开始跟随前辈先生探求学问，感慨地产生了向往古代圣贤却难以企及的心意。郑君年纪还轻，性情淳朴聪慧，再加上坚定的志向，遇到正确的道理就尊奉为师（去学习），没有达不到的境界。他打算更改自己的名字，多次向我请求，我让他自己选择，于是改名为“荀”，从这件事又能看出他志向的坚定。荀卿（荀子）未曾亲自见过圣人，只是通过阅读圣人的书籍领悟道理。然而从子思、孟子以后的学者，内心大多轻视他。假使他能和子游、子夏一同进入孔子的门下学习，我不知他们谁会排在前面谁在后面。世上的求学之人，如果能像荀卿一样，就可以称得上是真正学习了，要是还能更进一步，那么谁能阻挡他（成就一番事业）呢！ 材料二： 宋真宗的《劝学文》中有“富家不用买良田”这类篇章，王安石（世称“王荆公”）也有“读书能获万倍之利”的说法，这是在教导天下求学的人把读书当作商人做买卖一样（追求利益），不能作为准则啊。为什么不选取“青青园中葵”“月到天心处”“锄禾日当午”“二月卖新丝”等极其浅显易懂的篇章，让学生诵读，难道还不足以激发他们的志气，启发他们的灵性吗？反而只拿富贵名利来诱导，让他们早早地被名利迷惑心智，这是为什么呢？法律条例中有一些处罚极轻的条款，把它们全部摘录出来，在闲暇时给私塾的子弟讲解，那么他们就会知道世俗认为没有危害的行为，都是法律所不允许的，从而心生敬畏不敢肆意妄为。这难道也是对领会圣贤精义的一种辅助吗？ 材料三： 自古以来的贤能圣哲，都是通过勤奋学习来树立自己的名声，如果不学习，就会一辈子默默无闻。况且会稽的竹箭、湛卢的利剑，如果不装上箭羽、不淬火磨砺，终究不能成为可用的材料。王羲之曾说：“沉迷研习的功夫，积累起来像山丘一样高。”张芝学习书法，把一池水都染黑了。当他追求高雅的意趣、探究书法的真谛时，不局限于字形表象而拘泥于形体结构，这可贵之处在于意志专一精深，必定会有真诚的感应。我在半夜时分，曾梦到吞笔，醒来之后，（那种感觉）好像还在胸间。又因为打盹，看见张芝指点一个“道”字的用笔笔法，这是书法的源头啊。所谓“道”，是通过学习来获得的，整天吃饱饭却不用心思考，就会离它（“道”）越来越远。找不到入门的途径，即使勤奋刻苦也难以成功。 材料四： 柳屯田在《劝学文》中说：“父母疼爱自己的孩子却不加以教育，这其实不是真正疼爱孩子；即使教育了却不够严格，这也不是真正疼爱孩子。父母已经教育了，孩子却不肯学习，这是孩子不爱惜自己；虽然学习了却不勤奋，这也是孩子不爱惜自己。因此，养育子女一定要教育，教育就必须严格，严格要求就会促使孩子勤奋，勤奋学习就必然能有所成就。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 云① 杜甫 龙②似瞿唐会，江依白帝深。 终年常起峡，每夜必通林。 收获辞霜渚，分明在夕岑③。 高斋④非一处，秀气豁烦襟。 【注】①此诗作于唐代宗大历二年，杜甫时居夔州东屯，彼时他漂泊西南，生活困顿，常以自然景物寄情。②龙：“《易》：‘云从龙’。龙以江为窟也。”云与龙有联系，故说到龙。③“收获”“分明”两句：王嗣奭曰：“稻熟如黄云，收获则暂辞霜渚，而又分明挂夕岑之上。”霜渚：水边带霜的小洲。夕岑：傍晚的山。④高斋：泛指居室。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“会”“依”二字勾连云、江、城等事物，云水相映，语言生动，画面有纵深感。 B. 颔联“终年”“每夜”强调时间上的恒常性，写出云与此地山川的关系，赋予云永恒的生命力。 C. 颈联联想丰富，写出“黄云（稻）”辞别霜渚挂夕岑的状态，暗含对秋景将逝的惋惜。 D. “云”既是描写对象，又是全诗线索，整首诗歌的意境雄浑清朗，情感藏而不露。 16. 本诗与《登高》同为借景抒怀之作，但表达的情感不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①《云》通过描绘云的舒展流动，抒发对自然生机的欣悦与超脱，尾句“秀气豁烦襟”直接表达心境开阔的闲适。 ②《登高》借萧瑟秋景层层渲染，抒发身世飘零、老病孤愁之悲和家国之忧，情感凝重苍凉。 【解析】 【导语】杜甫《云》以夔州之云为咏，由江峡到林岑，层层铺写云的灵动恒常与清逸之态，兼融田园丰收之景，景中含情。以云的秀气纾解烦襟，于自然描摹中寄寓漂泊困顿里的精神慰藉，笔致清朗，意境浑融，情与景谐。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“暗含对秋景将逝的惋惜”错误。颈联结合注文可知，诗人将稻田黄熟之景比作黄云，写收获后田间“黄云”褪去，而自然之云仍清晰映于傍晚山巅的画面，既见秋日丰收的实景，又将云的形迹与田园秋景相融，无“秋景将逝的惋惜”之情，反而借云景与丰收之景的映衬，流露对夔州秋景的体察与欣赏。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《云》中，诗人描摹夔州之云的灵动与秀气，首联写云聚瞿唐、依江绕城的雄浑之态，颔联“终年常起峡，每夜必通林”刻画出云在山川间生生不息的自然生机，颈联将丰收的黄云之景与山巅云影相融，勾勒出清朗鲜活的秋意。全诗以云的舒展清逸之景寄情，尾句“秀气豁烦襟”直抒胸臆，诗人从自然景致中寻得慰藉，驱散漂泊困顿的烦忧，抒发对自然生机的欣悦，以及心境开阔的超脱与闲适。 ②《登高》则借萧瑟秋景层层渲染悲意，“风急天高猿啸哀”“无边落木萧萧下”勾勒出苍凉寥落的秋江晚景，以壮阔之景衬韶光易逝的悲慨。后两联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直抒身世之苦，将漂泊万里、老病孤愁的个人境遇，与“艰难苦恨”的家国之忧相融，字字皆含悲，抒发身世飘零的凄苦与家国多难的深沉忧虑，情感凝重沉郁，满含苍凉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“劝学修身”主题班会上，你可用《荀子·劝学》中“_______，_______”两句，论证“省思助成长”的道理。 （2）学校“青春之约”主题活动，你引用《诗经·邶风·静女》中“_______，_______”两句，以青年的动作与心理来诠释青春情感的纯粹。 （3）作为重要的意象，“月”常常被古人用来创设某种氛围：或清冷孤寂，或澄澈空灵，或雄浑苍凉，比如“_______，_______”中的“月”就很好地营造了“清冷孤寂”的氛围。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 爱而不见 ④. 搔首踟蹰 ⑤. 月明星稀 ⑥. 乌鹊南飞（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/去来江口守空船，绕船月明江水寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：省、知、爱、踟、蹰、稀、鹊、唯。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 八溪乡只有四千多人，却一把搬向了极目望断的广阔山地，于是很多地方见山不见人，任雀燥和蝉鸣填满空空山谷。 近些年，青壮年又大多外出打工，去了广东、浙江、福建等以前很少听说的地方，过年也不一定回家，留下的人影便日渐稀少，山里更显得寂静和冷落了。很多屋场只剩下几个闲坐的老人，还有在学校里周末才回家的孩子。更有些屋场家家闭户，野草封掩了道路，野藤爬上了木柱，忙禄的老鼠和兔子见人也不躲蔽。 外来人看到路边有一堆牛粪，或者一个田边的稻草人，会有一种发现珍稀物品时的惊喜： ！ 寂静使任何声音都突然膨胀了好多倍。外来人低语一声，或咳嗽一声，也许会被自己的声音惊吓。他们不知是谁的大嗓门在替自己说话， 很多虫声和草声也都从寂静中升浮出来。一双从城市喧嚣中抽出来的耳朵，是一双苏醒的耳朵，再生的耳朵，失而复得的耳朵，突然发现了耳朵里的巨大空洞与辽阔，还有各种天籁之声的纤弱、精微以及丰富。只要停止说话，只要压下呼吸，只远远之处墙根下的一声虫鸣也可洪亮如雷，急切如鼓，延绵如潮，其音头和音尾所组成的漫长弧线，其清声音部和浊声音部的两相呼应，都朝着我的耳膜全线展开扑来。 我得赶快捂住双耳。 18. 文中的前两段有三处含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这里没人/不知是谁的声音在耳边唱歌 B. 这里有人/不知是何种声音闯下这一惊天大祸 C. 这里没人/不知是何种声音闯下这一惊天大祸 D. 这里有人/不知是谁的声音在耳边唱歌 20. 下列词语与文中加点的“喧嚣”构词方式最接近的一项是（ ） A. 蝉鸣 B. 回家 C. 野草 D. 膨胀 21. 有人为该片段梳理出如下思维导图，但需要请你补充出横线处的内容，每处不超过20个字。 八溪乡山野寂静图 核心场景 八溪乡山野 环境特点：地广人稀、寂静冷落 人员状况：青壮年外出，剩老人、周末返乡的孩子 内容层次 (外人反应) 视觉角度 ①（景物）：____ ②见人迹（牛粪/稻草人)如遇珍稀 听觉角度 ③_____ ④虫声草声被放大，城市耳朵重获感知 22. 有人认为第五段开头一句中的“浮”字与“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”（朱自清《荷塘月色》）中的“泻”字在表达效果上相似。请简要分析。 【答案】18. “雀燥”改为“雀噪”；“忙禄”改为“忙碌”；“躲蔽”改为“躲避”。 19. B 20. D 21. ①. 屋场闭户、野草封路、野物不惧人 ②. 自身声音放大，被自己声音惊吓 22. ①二者都有化无形为有形的作用。 ②“泻”字将静态的月光写得像水一样自上而下倾泻，使无形的月光具有了流动感与充盈感； ③“浮”字则把原本细微难察的虫声草声写得仿佛从寂静深处缓缓升起、浮现，同样让无形的声音变得可感可见，突出其在寂静中由弱到强、由隐到显的层次感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “雀燥”中的“燥”应改为“噪”，因为“噪”指虫鸟、人群发出的喧闹声音，“雀噪”即麻雀喧闹鸣叫，而“燥”表示干燥、缺少水分，与声音无关。 “忙禄”中“禄”应改为“碌”，因为“碌”表示繁忙、辛劳，而“禄”指俸禄、福气，与繁忙的语义无关。 “躲蔽”中的“蔽”应改为“避”，因为“避”表示躲开、回避，而“蔽”表示遮盖、遮挡，与躲开、避让的动作无关。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一个横线处前文先描述八溪乡人烟稀少、山村空寂的环境，再写外来人看到有人迹物品感到惊喜，故排除AC； 第二个横线处的前文“也许会被自己的声音吓到”，后文应该接上“吃惊”“被吓到”的感受。D项“在耳边唱歌”，语气轻松，不符合语境，排除。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 “喧嚣”是由意思相近的两个语素构成，属于并列结构词语。 A.“蝉鸣”是由名词“蝉”做主语，动词“鸣”做谓语，构成主谓结构词语，与“喧嚣”的构词方式不同。 B.“回家”是由动词“回”支配名词“家”，构成动宾结构词语，与“喧嚣”的构词方式不同。 C.“野草”是由名词“野”修饰名词“草”，构成偏正结构词语，与“喧嚣”的构词方式不同。 D.“膨胀”是由意思相近的两个语素构成，属于并列结构词语，与“喧嚣”的构词方式相同。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①根据原文“更有些屋场家家闭户，野草封掩了道路，野藤爬上了木柱，忙禄的老鼠和兔子见人也不躲蔽”，可从视觉角度概括景物特征：屋场闭户、野草封路、野物不惧人。 ②根据原文“寂静使任何声音都突然膨胀了好多倍。外来人低语一声，或咳嗽一声，也许会被自己的声音惊吓”可从听觉角度概括外来人的听觉反应：自身声音放大，被自己声音惊吓。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏评价重点字词表达效果的能力。 ①二者在表达效果上具有相似性，都化无形为有形，将抽象、无形的事物写得具体可感，富有画面感与动态美。 ②《荷塘月色》把月光比作流水，再用“泻”描写静态、无形的月光，化作流动的水一般，写出月光自上而下洒落、铺满整片区域的状态，赋予月光强烈的流动感与充盈感，意境柔美绵密。 ③“浮”只是把声音当作可升起、可浮现的事物来写，将原本细微、缥缈、无形的虫声与草声，化作缓缓升腾、慢慢显现的形态，写出声音从寂静之中由弱渐强、由隐到显的过程，让声音变得可感可见、层次分明，精准凸显出山乡寂静中声响的独特质感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代王永彬在《围炉夜话》中说：“观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。” 以上材料引发了你怎样的感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料源自清代王永彬《围炉夜话》中的箴言，分为两个层面，层层递进：第一层强调“观自然之景，悟人生之道”，自然的馈赠只要用心观察、静心体悟，俯仰之间便能收获人生的启迪，读懂“文章”的深意——这里的“文章”，既是自然的生机百态，更是人生的哲理华章；第二层侧重“对草木之质，师其君子之风”，每一种草木都承载着独特的品格，将其视为师友，便能在游览之中修身立德，滋养心灵。材料核心是引导人们亲近自然、观察万物，从自然景物与草木生灵中汲取人生智慧、涵养品格心性。 立意时可侧重“感悟自然”与“修身成长”的关联，既可以写从某一种自然景物、草木中获得的具体感悟，也可以综合多种景物，谈自然对人精神世界的滋养；可结合自身经历，用真实的观察与体会展现自然的智慧，避免空洞说理；也可联系现实，反思当下人们步履匆匆、忽视自然之美的现状，凸显“师法自然”的现实意义。 行文思路上，建议采用“总—分—总”结构：开头引述材料箴言，点明核心立意——以自然为师，以万物为友，从俯仰之间悟人生真谛；中间分两个分论点，一是观自然之景，悟处世之道（如从白云卷舒悟从容，从河海浩瀚悟格局），二是对草木之质，养君子之风（如从绿竹虚心悟谦逊，从松柏本性悟坚守），每个分论点结合具体景物、自身感悟或简单事例展开，避免泛泛而谈；结尾升华主题，强调用心体悟自然、师法万物，方能在岁月中沉淀品格、丰盈人生，呼应开头，回扣材料。 立意： 1.观物悟理，以自然为人生之师。 2.格物修身，于细微处见精神。 3.自然即课堂，万物皆为我友。 4.用心观察，日常皆是智慧源泉。 5.于草木山川间，修立身之本。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $