陕西西安市西北大学附属中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

西北大学附中高一年级语文学科期末试卷 命题人：邹港审题人：包娟丽 本试卷共8页，23题，满分120分，时间120分钟 一、现代文阅读（23分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，10分) 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改 变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会发生相应的改变，由此而来 的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业 化到信息化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随 其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的 生活模态。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改 变：而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层 面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性 的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中 要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。 此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工” 的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡 村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的 基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及人们的观念、价值、精神和意 义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它们显然 更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精 神性意义的触动而尝试生活方式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构 造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村在精神意义上被重新塑造，成为类似于陶渊明所 描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意 义上的追求，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃 花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所固有的、 从来都不块乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更 多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至成为新时代一种艺术以及艺术家的 乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之 下的新乡村发展道路的选择。这使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同 时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设。 (摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》) 第1页共8页 材科二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口 在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去 另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的 集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多 在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了提高效率，不如说是 因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动不向分工专业方面充分发展，农业本 身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在 四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村而居的。这一点对于我们乡土 社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋格相接的邻舍。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和 隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活 是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，在区战间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（)（2分) A.社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文 化向度而做出相应改变。 B.“三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展进行观察分析后做出的判断，是对从农业 化到工业化再到信息化的形象概括、 C,属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人 类的贡献也有根本性的不同。 D.乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼的，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼 的，这两个特点是相对的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(2分) A.从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中 国当下文化转型的新维度。 B.材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少 注重于精神性意义的追求。 C.在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山 区种梯田的地方却很常见。 D.费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团 与其他集团之间是有隔膜的。 3。下列表述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ )(2分) A,土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻…黄发垂髫，并 怡然自乐。(《桃花源记》) 第2页共8页 B.一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一从从荆棘，还有香雪手中那只闪 闪发光的小盒子。（《哦，香雪》) C.美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍，保持着他们个别负贵、 独来独往的精神。(《乡土中国》） D.夜幕降下。灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲 聊或赏景，怄意极了。(《乡村月夜》) 4.费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”的具体含义及其转变特征。（4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面5~8小题。 孕妇和牛 铁凝 竿妇牵着牛从集上回来，在通向衬子的土路上走着。 ①节气已过霜降，午后的太阳照耀着平坦的原野，千净又暖和。孕妇信手撇开镫绳，好让牛 自在。维绳一撇，孕妇也自在起来，无牵挂地摆动着两条健壮的胳脖。她的肚子已经很明显地隆 起。把碎花薄棉袄的前襟支起来老高。这使得她的行走带出了一种气势，像个雄赳赳的将军。 牛乌竿妇若即若离，当牛拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇才唤一声：“黑，出来。” 黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了。“黑！”地吗道。她的吆喝在寂静的旷野显得悠长，传 得很远。 孕妇的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。可孕妇长得俊，俊就叫人觉得日子有奔头 儿。孕妇的爹娘供不起阅女上学，却也不叫她做粗活儿，什么好吃的都尽着她。他们一心一意要 送这宝贝出山，到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。 孕妇终于嫁到了山前，在这风水宝地过着舒心的日子，公婆和丈夫待她很好。 后来孕妇怀孕了，越发显得娇贵，越发任性地愿意出去走走。她爱赶集，不是为了买什么， 而是为了什么都看看。姿婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。 黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缝绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴儿。她和它各自怀 着一个小生命，仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。但孕妇从不骑黑，走快走慢也由 着黑的性儿。初到平原，孕妇眼前十分地开阔；②住久了平原，孕妇眼里又多了些哀寞。住在山 里望不出山去，眼光就短：可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉得她是一辈子也走 不到平原的尽头了。 像往常一样，孕妇从集上空手而归，太阳的光芒渐浙柔和下来，涂抹着孕妇有些浮肿的脸， 涂抹着她那蒙着一层小汗珠的鼻尖。远处依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子。 孕妇累了，她在一决石碑上坐下。这块石碑躺在路边，成了过路人歌脚的坐物，边边沿沿让 屁股们磨得很光滑。碑上刻着一些文字，字很大，个个如同海碗。孕妇不识字，她曾经问过丈夫 那是些什么字。丈夫也不知道，丈夫只念了三年小学。于是丈夫说：“③知道了有什么用？一个 老草子的东西。” 第3页共8页 孕妇坐在石碑上，又看见了这些海碗大的字，她的底股压住了其中一个。这次她挪开了，小 心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歌脚，总是一屁股就坐上去，从没 想过是否坐在了字上。那么，缘故还是出自胸腔下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希真， 这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体一一那些放学的孩子。那些孩子是与 字有关联的，孕妇莫名地不敢小视他们。小视了他们，仿佛就小视了她现时的肚子。 孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，她的孩子无疑要识很多字，她的 孩子无疑要问她许多问题。若是她的孩子问起这碑上的字，就像从前她问她的丈夫，她不能够对 孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。可她实在不认识这碑上的字。这时的孕妇，心中牌惴 的，仿佛肚里的孩子已经跳出来遇她了。 放学的孩子们走近了孕妇和名碑，各自按照辈分和她打着招呼。她叫住了其中一个本家侄子， 向他要了一张白纸和一支铅笔。 乎妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她觉得这等待持续了很久，她仿佛 要背着众人去做一件鬼紫的事。 当原野重新又变得寂静如初时，孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海 碗样的大字抄录在纸上，带回村里，讲救识字的先生。孕妇的手很巧，描龙练风、扎花纳底子都 不快，却支配不了手中这支笔。她务力端详着那于她来说十分陌生的大字，越看那些字就越不像 字，好比一因叫不出名称的东西。她端详碑上的大字，然后肥怯而又坚决地在白纸上落下了第一 笔。 有了这第一笔，就什么都不能阻挡孕妇的书写和描画了。夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很 久。她那过于努力的描画使她出了很多的汗，汗浸湿了她的袄领，汗珠又顺着袄领跌进她的胸脯。 ④她的脸红形形的茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么 大，还从来没有遇见过一桩这么累人、又这么不愿停手的活儿，这活儿好像使尽了她毕生的聪慧、 毕生的力。 不知什么时候，黑已从麦地返了回来，卧在了孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，它那低悴 的脸上满是安然的驹顺，像是守候，像是助成，像是鼓励。 孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数了又数，那碑上的大字是十七个，她 的白纸上也落着十七个字： 忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑 纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竞不是鞋底子，不是花绷 子，它们毕竞是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，她似乎才真的俊秀起来，她似乎才敢与 她未来的婴儿谍面。那是她提前的准备，她要给她的孩子一个满意的回答。 孕妇将她劳作的果实揣进袄兜儿，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。在碑楼的那一边，她 那村庄的上空已经升起了炊烟。 孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。黑身上释放的气息使孕妇觉得温暖而 可靠，她不住地抚摸它，它就拿脸蹭着她的手作为回报。 (有删改) 5.下列关于文中四处画横线句子的赏析，不正确的一项是()（2分) A。第①句是景物描写，指出了环境背景，营造了宁静温馨的氛围，为下文的叙述作铺垫。 第4页共8页 B.第②句是神态描写，“寂寞”一词写出了孕妇嫁到平原后思念双亲的孤寂和落寞。 C.第③句是语言描写，短短两句话塑造出孕妇丈夫文化程度不高、眼界狭小的形象特点。 D.第④句是外貌和动作描写，“苗壮的手腕”却“发着抖”，表现出孕妇抄写得认真。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(2分) A.小说的开头，孕妇因为“俊”嫁到平原，结尾孕妇觉得有字，她才真的“俊秀起来”，首尾呼应， 塑造了孕妇的形象。 B、小说展现了一位普通农村女子“苏醒”的过程，怀孕的生理变化引起了她心理的变化，心理变 化又唤醒了她内心深处的思想。 C.小说主人公无名无姓，使用“孕妇”这一称谓，既凸显其“孕育生命，带来希望”的形象意义， 又反映当时农村女子社会地位不高的现实。 D.小说没有跌宕起伏的情节，却流淌着一种孕育新生命的温馨和喜悦，娓娓道来，蕴含着清俊 的诗意，有诗化小说之美。 7.小说为什么要穿插牛的形象？请简要分析。(4分) 8、小说中孕妇的形象与铁凝《哦，香雪》中“香雪”的形象有什么相同之处？请结合文本简要分析。 （5分) 二、古诗文阅读（25分) （一)阅读下面的文言文，完成下面9~13小题。（19分) 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，辣以为轮，其曲中规。虽有 搞暴，不复挺者，株使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须史之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假奥马者，非利足也，而致千里：假舟 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴斋；积水成渊，蛟龙生满；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐瞬一跃，不能十步：骜马十驾，功在不舍。锲而舍 之，朽木不折：锲而不舍，金石可馋。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一 也。蟹六跪而二整非蛇鳝之六无可寄托者，用心躁也。 （节选自《苟子·动学》) 材料二： 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌恶之 如鸱枭如此以学自损不如无学也。 第5页共8页 古之学者为已，以将不足也：今之学者为人；但能说之也。古之学者为人，行道以利世也： 今之学者为已，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华。秋登其实：讲论文章，春华也，修 身利行，敢实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散选，固须早救，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光股 赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘：二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有 坎埤”，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏式、 袁道，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；苟鲫卿五十始来游学，犹为 硕僑：公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；未云亦四十，始学《易》《论语》：皇甫 谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚察也。世人婚冠未学，便称迟暮， 因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如乘烛夜行、犹贤乎暝目而无见者也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) 【注》①坎壕(kan I In):图领，坎坷。 9.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 人A族之B如仇敌恶之D]如鸱枭如此F以学G]自损]不如I无学也。 10。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不止确的一项是（2分) A.中，合乎，与成语“中规中矩”的“中”意思相同。 B.而，文中表转折，与上文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C.专利，古今异义词，文中意为“（精神)专一而敏锐”。 D.冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，文中即取该解释。 11。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(2分) A.《劝学》开篇通过“青出于蓝“冰寒于水”等比喻，论述了学习具有改变本性、使人不断进步 的意义。 B.《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加 紧努力也难以有所成就。 C.《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励 子女刻苦读书。 D.《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累“坚持“专一”的道理，后者 也强调了端正学习态度的重要性。 12。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)蟹六跪而二整，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2)老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。 13.《劝学》与《勉学》两则材料都论述了学习之道，但侧重点有所不同。请结合材料，简要概括 两则材料观点的异同。（4分) (二)阅读下面这首宋词，完成14一15题。（6分) 满江红·赤壁怀古 戴复古⊙ 第6页共8页 赤壁矾头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貌虎嗓，千被列炬 鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览缝踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随 潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。其时，南宋朝廷偏安一闷，苟且求存，抗金战争少有胜利。②曹瞒： 曹操，小名阿瞒。 14.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（)(2分) A.与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，这首词起 势同样不凡，气势同样雄伟，有先声夺人的效果。 B、上阕描绘了赤壁大战时万骑临江、鼓声震天、千舰拼搏、鱼儿怒跃的战争场面，气势磅礴， 写出了吴军大破曹军时的军事力量之强。 C.上阕结尾“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，感慨苍茫，意味深厚。 作者大半生目击的心伤国事，全含在这一问句中。 D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”二句写改朝换代的事已经发生不止一次了，历史已 经随江潮而逝去，抒写了词人忧国伤时的感慨。 15.此词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到周瑜的故事，该故事在两词中的作用有何不同？ 请简要回答。(4分) 三、古诗文默写（10分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)白居易《琵琶行》中“ ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演 奏了当时有名的两首乐曲。 (2)韩愈《师说》中，士大夫们所说的“ ”两句，是他们不愿 从师学习而且嘲笑别人从师学习的心理上的原因。 (3)《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹅雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲 同工之妙的两句是“ (4)苏轼《赤壁赋》中写到赤壁之战的古战场时，指出此地可以远望夏口和武昌，接着以 g ”两句描绘其景色。 (5)秦观在《鹊桥仙》里巧用衬托，感叹牛郎织女一年一度“七夕”相遇珍贵甜蜜的句子是 ”。 四、基础知识考察（12分) 17.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（ 第7页共8页 A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导 者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张 学习先、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实 的文风。 C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、 书数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指后者。 D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都 属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说…的道理” 来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 1?下列句子句式类型不同于其他三项的是（)· 上.游于赤壁之下B.何为其然也 C.渔樵于江渚之上 D.月出于东山之上 19.下列文学文化常识解释错误的一项是() A.既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。望：农历每月十五日。 B.美人：指所思蔡的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 C。本文作者苏轼是唐宋八大家中的“三苏”之一，另外“二苏”是其父苏辙和其弟苏洵。 D、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫 宿。 20.下列句子与“是造物者之无尽藏也”句式特点相同的一项是（) A.苏子与客泛舟游于赤壁之下 B.何为其然也 C.客有吹洞策者 D.固一世之雄也 21.对“而”的用法判断不正确的一项是() A.君子博学面日参省乎己（连词，表递进关系） B.吾尝终日而思矣 (连词，表修饰关系) C.积善成德，面神明自得（连词，表顺承关系） D.蟹六跪而二螯 (连词，表转折关系) 22.下列各项画线词语的理解，完全正确的一项是( A.木直史（合乎）绳 非能水（游泳）也 君子博兰（知识渊博） B.虽有槁暴（晒干） 輮以为（认为） 用心二（专一）也 C.假（借助)奥马者 金就（接近、靠近）砺则利 而闻者彰（清楚） D.君子生（出生）非异也圣心备（其备）焉 非利（使…快，走得快）足也 五、写作(50分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分) 残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的 苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘妹身上看到绝境中突围的希望，实 现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智总码头的“推 门人”，实现技术突图… 人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，不限文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。 第8页共8页