精品解析：广东省信宜市2025-2026学年八年级上学期第二次月考语文试题

八年级综合练习（二） 语文 本试卷共8页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累·运用（27分） 班级开展“诗文传千古 文化润心田”主题学习活动，同学们积极参与。 1. 小文对所学古诗文名句进行分类整理，请帮助他完成。 出处 写作方法/内容主旨归纳 对应的古诗文名句 陶渊明《饮酒》（其五） 诗人的洒脱自得、崇尚自然让我们赞叹不已。 采菊东篱下，（1）________。 杜甫《春望》 移情于物，表达感时伤世之情。 （2）_____，恨别鸟惊心 李贺《雁门太守行》 运用典故，表达将士们誓死报国之心。 （3）______，______ 李清照《渔家傲》 结合神话传说，直陈对美好境界的向往。 （4）_______，______ 孟子《富贵不能淫》 提出了真正大丈夫之道。 （5）富贵不能淫，_______，________。 孟子《生于忧患，死于安乐》 由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理。 （6）______，______，国恒亡。 晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯） 对时光流逝、伤春怀旧的惆怅、感伤和惋惜之情。 （7）______，______ 【答案】 ①. 悠然见南山 ②. 感时花溅泪 ③. 报君黄金台上意 ④. 提携玉龙为君死 ⑤. 风休住 ⑥. 蓬舟吹取三山去 ⑦. 贫贱不能移 ⑧. 威武不能屈 ⑨. 入则无法家拂士 ⑩. 出则无敌国外患者 ⑪. 无可奈何花落去 ⑫. 似曾相识燕归来 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“悠、溅、携、蓬、贱、拂、患、曾、燕”等字词容易写错。 阅读下面语段，根据语境完成下面小题。 翻开课本，时事、历史、山水、人情，如沿途风景扑面而来。茅盾目睹西北高原上倔强挺立、没有（1）páng yì斜出的姿态、力争上游的白杨树，用几经锤炼的语言抒发了对北方抗日军民的赞扬，荡气回肠：汪曾祺遇见了时常送缅桂花来的房东母女，心软软的，不是怀人，不是思乡；朱自清的《背影》永存在读者心中，读到“哪知老境却如此（2）tuí táng”时，让人想起了那个（3）bù lǚ pán shān、令人惦念的“背影”，感人至深；《我为什么活着》让我们感受到了罗素生活中的三大动力：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”。在阅读这些文学作品中，使我们的视野更加宽广，精神更加丰盈。 2. 根据拼音写出相应的汉字。 （1）páng yì（ ） （2）tuí táng（ ） （3）bù lǚ pán shān（ ） 3. 下列解说不正确的一项是（ ） A. “力争上游”“感人至深”“沿途风景”“倔强挺立”的短语结构类型各不相同。 B. “汪曾祺遇见了时常送缅桂花来的房东母女”的句子主干是“汪曾祺遇见送缅桂花母女”。 C. “时事、历史、山水、人情，如沿途风景扑面而来”是比喻句，属于比喻句中的明喻。 D. “荡气回肠”这一成语在语段中使用正确。 4. 文中画横线句子有语病，请写出修改意见 【答案】2. ①. 旁逸 ②. 颓唐 ③. 步履蹒跚 3. B 4. 修改意见：删去“在……中”（或删去“使”）； 修正后正确句子：阅读这些文学作品，使我们的视野更加宽广，精神更加丰盈（或“在阅读这些文学作品中，我们的视野更加宽广，精神更加丰盈”）。 【解析】 【2题详解】 本题考查字形。 （1）旁逸（páng yì）：（树枝等）从主干的旁边斜伸出来。 （2）颓唐（tuí táng）：精神萎靡不振，情绪消沉低落样子。 （3）步履蹒跚（bù lǚ pán shān）：走路缓慢、摇摆不稳的样子。 3题详解】 本题考查基础知识综合。 B.“汪曾祺”是主语，“遇见”是谓语，“时常送缅桂花来的”是定语，“房东母女”是宾语，故主干为“汪曾祺遇见房东母女”。 故选B。 【4题详解】 本题考查病句修改。 原句成分残缺，“在……中”是介词结构，“使”是使令动词，二者同时使用会让句子失去主语。 修改意见：删去“在……中”，让“阅读这些文学作品”作主语；或删去“使”，让“我们”作主语。修正后正确句子：阅读这些文学作品，使我们的视野更加宽广，精神更加丰盈；（或“在阅读这些文学作品中，我们的视野更加宽广，精神更加丰盈”）。 班级开展“山水家园”主题学习活动，同学们积极参与。 5. 下面是为“行山水，阅家园”活动队旗设计的两个图案，你会选择哪一项？说明理由。 说明：两个图案均由两部分构成。图案1上半部分为草书“行”字，图案2上半部分为小篆“阅”字；两个图案下半部分均形似山水。 6. 经历以上活动，同学们认为“行山水”就是“阅家园”，而且对“阅家园”有了更深入的理解。你认为“阅”字还可以用哪个同音字替代？请说明理由。 【答案】5. 示例1：我选A。图案上方为草书的“行”字，灵动飘逸，充满活力，下方形似山水，寓指行走于山水间，体现自由行走的状态。这与活动目的吻合，更好地体现了主题。 示例2：我选B。图案上方为小篆的“阅”字，外廓像一扇门，与图案下方的“山水”组合在一起，就像一个人推开大门，饱览山水的秀美风光。这与活动目的吻合，更好地体现了主题。 6. 示例：替换成“悦”字。“阅”侧重于看的行为，而“悦”有“高兴、愉悦”之意，突出主观感受。将“阅”换为“悦”，不仅保留了原有观赏山水之意，还强调了行走山水过程中产生的美的体验，更能体现家园对心灵的滋养作用，可以激发同学们对家乡的热爱与自豪感。 【解析】 【5题详解】 本题考查图文转换。 开放性试题，任选其中一项，明确活动主题是“行山水，阅家园”，需结合图案的字体特点与主题的契合度来分析：图案A以上半部分的草书“行”字呼应“行山水”的“行”，图案B以上半部分的小篆“阅”字呼应“阅家园”的“阅”，再结合字体风格与活动氛围的适配性说明理由。 示例1：我选A。图案上方的草书“行”字笔势流畅，自带行走的动感，下方的山水纹样直观呼应“山水家园”的主题，整体既体现“行山水”的活动形式，又以灵动的字体传递出探索家园山水的活力，与活动主题高度契合。 示例2：我选B。图案上方的小篆“阅”字，以“门”的轮廓暗合“家园”的意象，下方的山水图案则对应“山水”主题，组合起来恰似打开家园之门、饱览山水风光，既体现“阅家园”的活动核心，又以古雅的字体增添了文化氛围，契合主题。 【6题详解】 本题考查同音字及谈看法。 开放性试题，明确“阅”核心含义是“观赏、了解”，需选择与“家园山水”主题契合的同音字，如“悦”“越”等，再结合活动内涵分析替换后的表达效果。 示例：我认为“阅”可以用“悦”替代。“悦”有愉悦、喜悦之意，“行山水”的过程中，我们欣赏家园的秀美风光，内心会充满喜悦与满足，用“悦家园”既呼应了“行山水”带来的愉悦体验，也体现出在感受家园美好中收获快乐的活动内涵。 7. 根据《红星照耀中国》和《红岩》的相关内容，完成下面的探究任务。 （1）在《红星照耀中国》《红岩》中，众多红色人物在思想性格、精神品质上展现了多面性，下面选项中人物与描述不匹配的一项是（ ） A徐海东 脾气暴躁且言行敏捷：湖南饥荒，有大地主高价卖米，他带领农民攻打地主家，运走存粮；斯诺和他骑马时，突然喊出“冲到顶上去！”的挑战。 B贺龙 同情穷人且很谦虚：国民党军阀处决大批工人、农民，使其毅然投向共产党；他总是希望别人提出批评，留心听取意见。 C江姐 细致周全且意志如铁：她被捕前从容处理联络信物；面对酷刑不屈服。 D许云峰 机警老练且大义凛然：他在沙坪坝书店识破陷阱；在茶园主动起身掩护李敬原，让其安全脱身。 A. A B. B C. C D. D （2）从《红星照耀中国》到《红岩》回答了“中国革命何以成功”这一命题。有人说是因为“延安到重庆的坚守”，有人说是“红小鬼到小萝卜头的传承”，还有人说是“从反围剿到反压迫的斗争”，你认为呢？请你选择其中一个观点，结合两本书具体情节，谈谈你的理解。 【答案】（1）A （2）示例：我认同“红小鬼到小萝卜头的传承”。《红星照耀中国》中的红小鬼们，年纪虽小却坚守革命信念，不惧艰险传递情报、守护根据地，展现出纯粹的信仰力量。《红岩》中的小萝卜头，在监狱中传递革命消息、帮助战友，以孩童的纯真坚守着革命理想。从红小鬼到小萝卜头，革命精神在年轻一代中接续传递，他们用稚嫩的肩膀扛起责任，成为革命成功的重要力量，这种精神传承正是中国革命生生不息、终获胜利的关键。 【解析】 【小问1详解】 本题考查对名著人物的分析。 A.有误，湖南饥荒时带领农民攻打地主家的是彭德怀。书中记载，湖南发生大饥荒时，彭德怀看到大地主拒绝饥民要求平价卖米的情形，他挺身而出，带领农民攻打大地主的家，把大地主的存粮都运走了。这一行为体现了彭德怀对不公平现象的反抗精神和对贫苦农民的深切同情； 故选A。 【小问2详解】 本题考查对名著内容的理解和分析。 首先我们要明确所选观点的核心内涵，如“延安到重庆的坚守”需体现两地革命者对信仰、理想的一致性坚守，跨越时空的精神呼应。“红小鬼到小萝卜头的传承”需突出年轻一代（少年革命者）在不同时期对革命精神的继承与实践。“从反围剿到反压迫的斗争”需串联“军事斗争”（反围剿）与“政治/阶级斗争”（反压迫）的延续性，体现斗争精神的核心作用。然后结合《红星照耀中国》和《红岩》的具体情节，论证“中国革命何以成功”即可。 示例：中国革命的成功源于革命者跨越地域的信仰坚守。《红星照耀中国》中，延安军民在物资匮乏、封锁严密的困境下，坚守革命根据地，开展生产运动、坚持抗战宣传，始终未放弃解放中国的初心。《红岩》中，重庆渣滓洞的革命者面对酷刑与诱降，坚守信仰底线，江姐宁受竹签酷刑也不泄露情报，许云峰为保护同志从容就义。从延安到重庆，无论环境多么险恶，革命者始终坚守使命，这份执着凝聚成促成革命胜利的磅礴力量。 二、阅读（43分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元，余在儋州。有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣舍中掩关熟睡已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （节选自苏轼《书上元夜游》） 【丙】 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 （王维《使至塞上》） 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “过”，拜访，与《陈太丘与友期行》“过中不至”的“过”意思相同。 B. “从”，跟随，与《论语》“择其善者而从之”的“从”意思相同。 C. “盖”，大概，与【甲】“盖竹柏影也”的“盖”意思相同。 D. “走”，跑，与《木兰诗》“双兔傍地走”的“走”意思相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 归舍A已三鼓B矣C舍中掩关D熟睡E已再鼾矣 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）予欣然从之。 11. 【甲】【乙】两文都体现了苏轼的“闲适”心境。请简要分析两文中这种心境的具体表现。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到“豁达”这个词，请结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】8. A 9. CE 10. （1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）我高兴地跟随他们去了。 11. 甲文中苏轼月夜寻友赏景，享受闲适；乙文中苏轼夜游归来，笑对得失，体现超脱。 12. 苏轼在贬谪中仍能欣赏月色，夜游笑对人生得失；王维表面是出使边塞，慰问将士，实则被贬出朝廷，但他描绘了“大漠孤烟直，长河落日圆”奇特壮丽的塞外风光，展现其开阔胸襟。综上，都表现出在逆境中的豁达心境。 【解析】 【导语】三则诗文风格迥异却各含深致。苏轼两文均记夜游，《记承天寺夜游》以“积水空明”状月色清幽，借“闲人”二字藏旷达；《书上元夜游》历城西市井、笑己亦笑韩愈，显生活通透。王维《使至塞上》则以“大漠孤烟直”绘边塞壮阔，暗蕴征旅漂泊意。三者皆见文人不同境遇下的心境写照。 【8题详解】 本题考查一词多义。 A.乙文“有老书生数人来过”句意为：有几个老书生来拜访（我）。“过”，拜访；而《陈太丘与友期行》“过中不至”句意为：过了中午（朋友）还没有到。“过”，超过。二者意思不同。 故选A。 【9题详解】 本题考查断句。 句意：回到住处已经三更天了，屋内的人关着门熟睡，已经再次打鼾了。 从语气词和表意层次来看，“矣”是句末语气词，“归舍已三鼓矣”表意完整，说明回到住处的时间，不能拆分；“舍中掩关熟睡”描述屋内人的状态，“已再鼾矣”进一步说明熟睡的程度，均表意完整，不能拆分，故断句为“归舍已三鼓矣/舍中掩关熟睡/已再鼾矣”。 故选CE。 【10题详解】 本题考查文言文句子翻译。重点词有： （1）但：只是；闲人：清闲的人；耳：罢了。 （2）予：我；欣然：高兴的样子；从：跟随。 【11题详解】 本题考查对文章内容的理解与概括。 结合甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，苏轼本已准备入睡，仅因月色入户便随心起身，无刻意规划，尽显不被日常琐事束缚的自在闲适。结合甲文“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，他因想找人共赏月色便寻张怀民，二人相伴漫步赏景，无功利目的，仅以赏“积水空明”的月色为乐，体现出与友共赏的闲逸雅趣。结合甲文“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼不抱怨处境，反而以“闲人”自居，坦然接纳当下的清闲时光，暗含对平淡景致与心境的享受，是闲适心境的直接流露。 结合乙文“有老书生数人来过，曰：‘良月嘉夜，先生能一出乎？’予欣然从之”可知，面对老书生出游邀请，苏轼毫无犹豫、欣然应允，不纠结推脱，体现出顺应心意、随性而为的闲适。结合乙文“步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然”可知，他随众人漫步于市井之间，看百姓混杂、商贩往来的热闹景象，不追求雅致景致，反而享受烟火气中的漫游，尽显放松自在。结合乙文“放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，苏轼夜游归来后笑问得失，既自嘲又笑韩愈的执念，不纠结于“得”与“失”，以豁达心态接纳当下，是闲适心境的深层体现。 据此回答即可。 【12题详解】 本题考查对文章内容的理解。 结合甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，苏轼虽处贬谪境遇，本已准备入睡，却因月色入户便随心起身赏景，没有被失意情绪束缚，尽显随遇而安的豁达。结合甲文“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼不抱怨贬谪后的清闲处境，反而以“闲人”自居，坦然接纳当下，甚至将赏月色、观竹柏影视为乐趣，体现出不纠结于境遇、享受平淡的豁达。 结合乙文“予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然”可知，苏轼在儋州（偏远贬地），面对老书生的出游邀请，欣然应允并漫步市井，欣赏百姓混杂、商贩往来的烟火气，不因环境偏远而消沉，尽显顺应心意的豁达。结合乙文“放杖而笑，孰为得失？然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，苏轼夜游归来后，既自嘲又笑韩愈“钓鱼无得仍想远求”的执念，不纠结于“得”与“失”，以通透心态看待境遇，是豁达的深层体现。 结合丙文“征蓬出汉塞，归雁入胡天”可知，王维以“征蓬”“归雁”自比，暗写自己漂泊的征旅处境，却没有流露悲戚之情，反而以客观笔触描述行旅状态，体现出不沉溺于个人失意的豁达。结合丙文“大漠孤烟直，长河落日圆”可知，王维出使塞上时，没有被边塞的荒凉或征旅的艰辛影响，反而捕捉到“孤烟直”“落日圆”的壮阔景致，以欣赏的视角看待边塞风光，尽显跳出个人境遇、接纳壮阔景象的豁达。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在院子里散步。庭院中的月光像积水一样清澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年元宵节，我在儋州。有几位老书生来拜访（我），说：“这么美好的月夜，先生能出门走走吗？”我高兴地跟着他们去了。（我们）步行到城西，走进僧人的住处，穿过小巷，（看到）汉人和少数民族百姓混杂在一起，屠夫、商贩（往来）十分热闹。回到住处时已经三更天了，屋内的人关着门熟睡，已经再次打起鼾了。（我）放下拐杖笑了起来，谁能说这是得还是失呢？有人问我笑什么，大概是在笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼没钓到，还想往更远的地方去，却不知道出海的人也未必能钓到大鱼啊。 （二）（10分） 材料一： “十里不同风，百里不同俗”。这里的“俗”，指的就是地域性的风俗文化。由于地理环境、历史背景以及民族信仰的差异，在长期的历史过程中，不同地域、不同族群间形成了不同的风俗习惯和风土人情，体现在方言、饮食、服饰、住宅、节庆等方方面面。这些独特的风俗文化，承载着一方地域的乡土情结和文化认同。 入乡随俗，前提当然是要先入乡问俗。了解当地的风俗文化，来一个孔夫子的“每事问”。这既是一种学习、一种适应，也是对地域文化的一份尊重。《礼记·曲礼》中说：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这三问，同样适用于今天。 做到入乡随俗，根本上还是一个情感问题。情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应，时间一长也就习惯了，自然就入乡随俗了。只有入乡随俗了，才能消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地。 （选自2025年04月21日《人民日报》，有删改） 材料二： 人们常说“入乡随俗”，强调要顺应不同地方的风俗习惯，融入当地的生活。然而，在某些特定的情境下，不入乡随俗也能成为一种独特而有效的帮助。 在文化传承与发展的领域，不入乡随俗可能会带来新的活力。以某个偏远山区的传统手工艺为例，由于过于守旧，产品渐渐失去了市场竞争力。这时，有一位外来的设计师来到这里。他没有完全遵循当地传统的制作模式，没有入乡随俗地按照原有的风格去创作，而是帮助他们传承和发展传统手工艺，让古老的技艺重新焕发出了生机。 在社会观念的变革方面，不入乡随俗同样能发挥重要作用。在一些重男轻女思想较为严重的地区，女孩往往在教育、就业等方面受到不公平的对待。然而，有一位支教老师来到这里，她没有入乡随俗地认同这种落后的观念，而是积极鼓励女孩们努力学习。越来越多的女孩开始勇敢地追求自己的梦想，打破了传统观念的束缚，也推动了当地社会观念的进步。 不入乡随俗并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题，为他人、为社会带来积极的影响。它是一种勇气，也是一种智慧，能在不同的领域发挥独特的作用，成为一种别样的帮助。 （选自2025年04月9日《江西日报》，有删改） 材料三： 近日，一位南方新媳妇准备和北方老公回家过年，身未动就已得知那边要向至亲长辈下跪领红包，甚至新媳妇上门第一年连亲族其他长辈也要跪。女方认为这种拜年方式“很封建、有点侮辱人”，男方则认为应该入乡随俗。天涯社区这则关于“过年要不要给长辈下跪磕头”的帖子在网络上引发巨大争议。 （选自2018年02月10日《华声在线》） 13. 仿照示例，根据材料一，用简洁的语言为“入乡随俗”撰写一则词条。 【示例】墨守成规——墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。这个词含贬义。 14. 以下是学校辩论会辩论记录，请你依据材料一、材料二，推测并填写缺失内容。 辩题_____________________ 辩方 正方 反方 理由 （1）“入乡随俗”承载着一方地域的乡土情结和文化认同。 （2）___________________ （3）“入乡随俗”可以消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地。 （1）___________________ （2）不入乡随俗并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题。 （3）不入乡随俗为他人、为社会带来积极的影响。它是一种勇气，也是一种智慧，能在不同的领域发挥独特的作用，成为一种别样的帮助。 15. 辩手潇潇对材料三中“过年领红包要不要给长辈下跪磕头”的争议不置可否，请你根据材料一、材料二帮她明确观点，并阐述理由。 【答案】13. 示例：入乡随俗——入乡：进入到不同的地域或族群。随俗：学习、适应并尊重那个地方的风俗。指到了哪个地方，就顺从并在情感上真正融入当地风俗文化。含褒义。 14. ①. 辩题示例1：是否该“入乡随俗” 示例2：我们要不要“入乡随俗” ②. 示例：不入乡随俗可能会带来新的活力。（不入乡随俗同样发挥重要作用） ③. 示例：“入乡随俗”是对地域文化的一份尊重。 15. 示例1：我认为过年领红包不要给长辈下跪磕头。理由：虽然在大多数情况下，入乡随俗是应该的。但磕头的这种落后的习俗，但随着时代变迁，拜年磕头必定会消失。跪磕头这种风俗已经不是现代社会应有的礼仪，我们要打破传统观念的束缚，推动社会观念的进步。领好包不给长辈下跪磕头并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题，为他人、为社会带来积极的影响。 示例2：我认为过年领红包要给长辈下跪磕头。理由：虽然磕头这种落后的习俗已经少了，但我们要考虑到地理环境、地域文化的差异。磕头不是受辱，是对地域文化的尊重。我们情感上尊重了，去适应就会习惯了。只有入乡随俗了，才能消除交流的障碍，拉近彼此的距离。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“入乡随俗”这一传统观念展开多维探讨。材料一从文化认同角度肯定其价值，强调情感尊重的重要性；材料二辩证地指出在文化创新和社会变革中“不入乡随俗”的积极意义；材料三则通过具体案例展现传统习俗与现代观念的冲突。三则材料形成递进式结构，由理论到实践，由肯定到反思，最终指向传统与现代的文化调适问题，体现了对传统文化传承与发展的深度思考。 【13题详解】 本题考查材料内容的理解概括及仿写。解答此题，首先应分析示例结构，阅读题干所给示例可知，其内容包含“墨守成规”的解释，包括出处、本义和引申义，以及感情色彩。注意，在解释词语时应将词语拆为两个双音节词语，分别解释其含义。因此，组织答案时应仿照题干示例结构。 根据材料一第一段“由于地理环境、历史背景以及民族信仰的差异，在长期的历史过程中，不同地域、不同族群间形成了不同的风俗习惯和风土人情，体现在方言、饮食、服饰、住宅、节庆等方方面面”可知，每个地方因其地域、族群不同，形成了不同的风俗习惯和风土人情，因而“入乡”指的就是我们进入到不同地域或族群的时候。“随俗”即指我们应适应并尊重不同地域、族群的地方风俗。根据材料一第三段“做到入乡随俗，根本上还是一个情感问题。情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应，时间一长也就习惯了，自然就入乡随俗了”可知，想要做到“入乡随俗”，需要我们发自内心的从情感上尊重并融入当地的风俗文化，这个词语含有褒义。据此组织答案即可。 示例：入乡随俗——入乡：进入他乡；随俗：遵从当地风俗。指到了新的地域，应主动了解并尊重当地的风俗习惯，通过学习适应以融入当地生活，强调对地域文化的尊重与情感认同。这个词含褒义。 【14题详解】 本题考查材料内容的理解概括及辩论词。 辩题：解答此题，首先应明确辩论赛的辩题需概括双方核心矛盾，再结合正反方观点组织答案即可。根据正方“‘入乡随俗’可以消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地”可知，正方观点强调“入乡随俗”的好处，侧重于我们应当“入乡随俗”。根据反方“不入乡随俗并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题”“不入乡随俗为他人、为社会带来积极的影响”可知，反方观点强调“不入乡随俗”的积极意义，侧重于我们不应入乡随俗。由此可从正反方观点中提炼辩题为：我们是否应该“入乡随俗”？ 第一空，组织反方观点理由时，可从材料二中寻找答案。根据材料二第二段“在文化传承与发展的领域，不入乡随俗可能会带来新的活力”及第三段“在社会观念的变革方面，不入乡随俗同样能发挥重要作用”可组织反方论据：不入乡随俗可能会带来新的活力。（不入乡随俗同样发挥重要作用）。 第二空，组织正方观点理由时，可从材料一中寻找答案。根据材料一第二段“入乡随俗，前提当然是要先入乡问俗。了解当地的风俗文化，来一个孔夫子的‘每事问’。这既是一种学习、一种适应，也是对地域文化的一份尊重”及第三段“情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应，时间一长也就习惯了”可知，我们需要入乡随俗是因为这根本上还是一个是否尊重当地风俗习惯的情感问题，据此可得出理由为：“入乡随俗”是对地域文化的一份尊重。 【15题详解】 本题考查拓展延伸。开放性试题，若答“需要下跪磕头”，则应结合材料一第一段“不同地域、不同族群间形成了不同的风俗习惯和风土人情，体现在方言、饮食、服饰、住宅、节庆等方方面面”及第三段“情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应，时间一长也就习惯了，自然就入乡随俗了。只有入乡随俗了，才能消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地”等内容组织答案。若答“不需要下跪磕头”，则应结合材料二第二段中“在文化传承与发展的领域，不入乡随俗可能会带来新的活力”阐释可以通过其他途径，表达对长辈的尊重，激发新拜年方式产生；或结合第三段“在社会观念的变革方面，不入乡随俗同样能发挥重要作用”，阐释不下跪磕头是打破传统观念束缚，推动社会进步的体现。据此任选角度作答即可。 示例一：我认为过年领红包要给长辈下跪磕头。材料一指出风俗承载着地域文化认同，入乡随俗是“对地域文化的一份尊重”，能消除交流障碍、拉近情感距离。在春节跪拜长辈的习俗中，下跪领红包是北方部分地区延续的礼俗，蕴含着尊老敬宗的文化内核。若机械拒绝参与，既违背《礼记》“入国问俗”的古训，也易造成代际隔阂。正如材料一所述，情感上尊重方能真正融入，下跪磕头领红包是对尊老敬老传统美德的传承。 示例二：我认为过年领红包不要给长辈下跪磕头。材料二表明，在特定情境下突破陈规能带来积极变革。跪拜礼若演变为“连亲族其他长辈都要跪”的繁文缛节，可能异化为封建等级的象征。正如材料二中设计师革新传统手工艺、支教老师挑战重男轻女观念，适度突破旧俗反而能激活文化生命力。新媳妇可采取折中方式：行鞠躬礼替代跪拜，既保持基本礼节，又避免身体规训；通过日常孝行替代仪式性跪拜，用实际行动重构新时代伦理，推动陋俗向文明演进。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 萧萧白杨 许冬林 ①白杨树是我见过的生长得最专注的树了。树干挺拔向上，像毛笔的中锋，笔直指向天空。那些丫枝里，没有一个逃兵，哪怕一点异心都没有。看着那样统一步调的丫枝，在主干的统领下，奔向同一个方向，会让人心底涌起“忠诚”两字。 ②和白杨相比，感觉南方的树木是娇生惯养的。南方有佳木，它们枝叶蓊郁，八方伸展，是一副柔媚多情的姿态。而白杨呢，它大约是乔木中的君子，行坐端庄，穆穆临风。 ③以前读到“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，我以为白杨秋风是一幅仓皇晦暗的画面。“萧萧”是白杨在风里落叶的声音——长风浩荡，秋色肃杀，和落叶一起沉寂于大地的，还有永不复返的生命。《古诗十九首》里，白杨就这么萧条冷落，似乎一直在很悲剧地落叶。 ④后来做中学老师，给学生上《白杨礼赞》，依旧将信将疑，以为作者是怀着主观偏见，生生把晦暗苍凉的白杨给提亮了。直到亲眼看见，才惊觉白杨原来不那么萧索。 ⑤在新疆，秋日朗照的天空下，看到水渠边的一排白杨树，我竟然也和上世纪四十年代初的茅盾先生一样，惊奇地叫了一声。 ⑥白杨实在英挺，是纤尘不染的那种英挺伟岸。 ⑦“微风吹，吹得绿叶沙沙响，太阳照得绿叶闪银光。”风吹白杨，万叶翻动，萧萧有声。西北地区的树木还有一个特点，就是叶子要稀一点。叶子的间隙里，风可以张开膀子穿过去。不像南方的树，叶子太密太厚，永远是荷尔蒙旺盛的青春期，风一吹，声音模糊得没有重点。 ⑧我喜欢白杨，喜欢它的这种疏朗与简洁，就像难得一遇的谦谦君子，儒雅、低调，懂得节制欲望，与攘攘尘世总是保持一段距离，可又是有力量的。我站在白杨下，听风吹白杨，感觉像是站在楼兰遗址的颓墙前，虔诚地倾听古人浑厚庄严的歌谣。 ⑨白杨入画。但不是中国水墨，而是西洋油画。西北无边无际的阳光下，白杨被照得通体明亮，气宇轩昂。叶子翠绿，树干纯白，色彩饱和度强。而西洋油画，用色饱满，适宜画白杨。在油画框里，白杨用枝干和茂盛的叶子，来表达阳光醇厚，表达天空高远。 ⑩去交河故城时，我在吐鲁番的一条路边停下，特意下车，亲手抚摸了一棵白杨。 ⑪交河故城是唐朝安西都护府遗址，在吐鲁番。安西都护府是唐代西域的最高军政机构，首任都护是乔师望，他是唐朝将领，庐陵公主的驸马。后来接任的郭孝恪击败龟兹后，把安西都护府从交河城迁到了龟兹，即今天的新疆库车县。此后，都护府在唐蕃战火中几失几守，最后府衙基本稳定在龟兹。王维有《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维诗里的安西，已经是位于龟兹的安西都护府了。 ⑫在唐代，从长安望向安西都护府，那是山长水阔，黄沙漫天。那些远赴西北镇守边塞的文武官员，那些鞍马风尘夜夜望乡的中原士兵，一定在不遇故人的孤独中，用白杨的葱茏喂养着乡思和希望。 ⑬“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”边塞诗人岑参写出了边地苦寒却也雄奇的大观。那时，怀着建功立业的志向，岑参第二次出塞任职。新的守边人来了，老的守边人回去，一拨拨人马轮换，用人之颠沛换国之长安。岑参来给他的前任武判官送行，“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，那时，西北的白杨一定落光了叶子，在漫天风雪中伫立成千树万树梨花开的样子。 ⑭当春天来临，交河故城的城墙下桃花盛开。一千多年前的春天，白杨也在春风里萌发新叶。我想，那些一拨拨来过西北、驻守过西北、穿越过古丝绸之路的人们，是否在深深孤独中，慢慢就散发出白杨的气质？ ⑮如果有白杨，又何惧大地空旷。 16. 本文作者用不同参照物从不同角度描述白杨的特点，请根据文章内容补充表格。 描写角度 参照物 白杨特点 ①_______ 毛笔的中锋 笔直指向天空 士兵 方向统一、英挺伟岸 风度 君子 ②_____ 色泽 ③______ 通体明亮，色彩饱和 17. 试从语言表达的角度为文章第②段画线句写一段批注。 18. 请结合上下文，以第一人称视角补充第⑩段“我”特意下车亲手抚摸一棵白杨时的心理。 19. 本文与茅盾《白杨礼赞》都借白杨树而有所寄托，阅读链接材料，比较两文主旨的不同之处。联系实际，试举一例说说当今时代谁具有本文作者所赞美的白杨气质。 【链接资料】 白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。 （选自茅盾《白杨礼赞》） 【答案】16. ①. 气质 ②. 行坐端庄，穆穆临风 ③. 西洋油画 17. 拟人、比喻修辞，生动形象地写出南方佳木柔媚多情的姿态，白杨行坐端庄，穆穆临风的特点。 18. 此刻，我的心里满是藏不住的喜悦与兴奋！亲眼见到久仰的白杨，那份崇敬化作真切的欢喜在心头蔓延；曾经对白杨“晦暗苍凉”的误解彻底消散，取而代之的是实打实的欣喜；望着它疏朗挺拔的模样，恰似谦谦君子般温润有度，这份意外的共鸣更让我满心雀跃，越看越觉得心生向往。 19. 茅盾笔下的白杨树紧密团结，力争上游，象征着北方抗战的军民和朴质、坚强、力求上进的精神；本文中的白杨傲岸挺拔，疏朗简洁，象征着坚守岗位、默默奉献、忠诚于事业的“君子”。示例：袁隆平院士扎根农田，几十年如一日地坚守在农田与科研一线。他不为名利，不求热闹，只在工作岗位上兢兢业业，坚强不屈。他种的是“稻子”，可谁又能说他的形象不像一棵参天的白杨呢？ 【解析】 【导语】《萧萧白杨》以“白杨”为线索，从形态到精神层层递进：先写白杨的挺拔专注，以南方树木作比凸显其君子之姿；再破“萧萧”悲意，赞其疏朗简洁如谦谦君子；后借交河故城的历史，将白杨与唐代边塞将士的坚守、乡思相连，赋予其精神象征。文字兼具诗意与厚重，以物喻人，让白杨成为西北大地的精神符号，也让历史与当下在草木间共振。 【16题详解】 本题考查内容分析与概括。 第一空，根据第①段“树干挺拔向上，像毛笔的中锋，笔直指向天空。那些丫枝里，没有一个逃兵，哪怕一点异心都没有。看着那样统一步调的丫枝，在主干的统领下，奔向同一个方向”可知，这里是从白杨的气质角度进行描写，搭配“毛笔的中锋”“士兵”的参照物，展现其姿态特点，因此①处应填“气质”。 第二空，根据第②段“而白杨呢，它大约是乔木中的君子，行坐端庄，穆穆临风”可知，以“君子”为参照物写白杨的风度，对应的特点是“行坐端庄，穆穆临风”。 第三空，根据第⑨段“白杨入画。但不是中国水墨，而是西洋油画。西北无边无际的阳光下，白杨被照得通体明亮，气宇轩昂。叶子翠绿，树干纯白，色彩饱和度强”可知，写白杨色泽时，参照物是“西洋油画”，以此体现其色彩饱满的特点。 【17题详解】 本题考查语言表达的赏析批注。 根据第②段“南方有佳木，它们枝叶蓊郁，八方伸展，是一副柔媚多情的姿态”可知，这里将南方佳木拟人化，用“柔媚多情”赋予其娇柔的情态，生动写出其枝叶舒展、姿态柔婉的特点；再根据“而白杨呢，它大约是乔木中的君子，行坐端庄，穆穆临风”可知，此处把白杨比作“君子”，同时以“行坐端庄”的拟人化表述，刻画出白杨挺拔端正、沉稳庄重的风度；二者形成对比，既突出了南方佳木与白杨的不同气质，也让白杨的“君子之姿”更鲜明可感。 【18题详解】 本题考查心理活动的补充。 根据第⑨段“白杨入画。但不是中国水墨，而是西洋油画。西北无边无际的阳光下，白杨被照得通体明亮，气宇轩昂。叶子翠绿，树干纯白，色彩饱和度强。而西洋油画，用色饱满，适宜画白杨。在油画框里，白杨用枝干和茂盛的叶子，来表达阳光醇厚，表达天空高远”可知，前文写白杨的英挺、疏朗。再根据第⑪段“交河故城是唐朝安西都护府遗址，在吐鲁番 ……王维诗里的安西，已经是位于龟兹的安西都护府了”可知，写交河故城关联的唐代边塞历史；此处第⑩段“我”抚摸白杨的动作，应联结对白杨气质的共鸣、对历史的感慨。注意融入第一人称的真切感受，将白杨的质感与内心的触动结合，体现“我”与白杨、与历史的情感联结。 示例：指尖触到白杨树干的那一刻，粗糙的纹理像刻着千年的风。我的心里满是藏不住的喜悦与兴奋，这就是茅盾笔下英挺的白杨啊，也是守边将士望过的白杨吧？它站在这里，看过春风又看过雪，把孤独站成了端庄。摸一摸它，好像连我也沾了点它的韧劲儿，心里忽然就踏实了。 19题详解】 本题考查对主旨的理解与拓展运用。 第一问：文章主旨的比较分析。 根据链接材料“它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似”“尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神”可知，茅盾《白杨礼赞》中的白杨，是北方农民的象征，更承载着民族解放斗争里朴质、坚强、力求上进的精神，指向特定时代背景下的军民品格与民族精神。 根据本文第①段“树干挺拔向上，像毛笔的中锋，笔直指向天空。那些丫枝里，没有一个逃兵，哪怕一点异心都没有”、第⑧段“喜欢它的这种疏朗与简洁，就像难得一遇的谦谦君子，儒雅、低调，懂得节制欲望”，以及第⑫段“那些远赴西北镇守边塞的文武官员，那些鞍马风尘夜夜望乡的中原士兵，一定在不遇故人的孤独中，用白杨的葱茏喂养着乡思和希望”可知，本文中的白杨，既有着君子般疏朗端庄的气质，更象征着远赴西北的守边者——他们在孤独中坚守，以自身的坚韧与忠诚，成为大地的精神支撑，指向个体在坚守中沉淀出的人格与精神风貌。 第二问：开放性试题，联系实际，明确本文所赞美的白杨气质是疏朗简洁、儒雅低调，兼具坚韧坚守、忠诚奉献的君子品格，如同文中白杨那般，在特定领域默默扎根、执着坚守。其次需选取当今时代贴合这一气质的人物，结合具体事迹，将人物行为与白杨气质对应，体现人物与白杨精神的契合度 示例：我认为乡村教师张桂梅具有本文所赞美的白杨气质。她扎根贫困山区数十年，放弃优越条件，一心扑在教育扶贫事业上，推动创办免费女子高中，帮助上千名山区女孩走出大山。她就像白杨一样“行坐端庄，穆穆临风”，低调坚韧，不慕名利；更像白杨坚守大地般，在艰苦环境中执着坚守教育初心，用奉献诠释忠诚与担当，尽显君子般的崇高风范。 三、作文（50分） 20. 阅读下面的文字，根据要求作文。 穿越自然画卷，感受山川之美；游历四海八方，品味人间百态；漫步历史长河，探寻文化瑰宝。我们在旅游中邂逅美景，在旅游中洞明世事，在旅游中增长智慧，在旅游中了解自己…… 请以“我的________之旅”为题目，写一篇文章。 要求：（1）将题目补充完整；（2）紧扣主题；内容具体充实；（3）有真情实感；（4）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（5）不少于600字；（6）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 【答案】例文： 我的古镇之旅 在城市的喧嚣中久了，总渴望寻一处宁静之地，让心灵得到片刻的栖息。听闻西塘古镇的古朴与宁静，趁着假期，我踏上了这场充满期待的古镇之旅。 刚踏入西塘，仿佛瞬间穿越回了千年前。脚下是湿漉漉的青石板路，错落有致，每一块都仿佛在诉说着岁月的故事。路旁是白墙黑瓦的房屋，层层叠叠，飞檐斗拱，那精美的雕花，虽历经风雨洗礼，却依旧清晰可见，彰显着曾经的繁华。 沿着蜿蜒的河道漫步，只见河水悠悠流淌，偶尔泛起几圈涟漪，那是乌篷船划过的痕迹。船夫头戴斗笠，熟练地摇着桨，嘴里还哼着不知名的小曲儿，惬意极了。我忍不住登上一艘乌篷船，随着船身的轻轻摇晃，感受着微风拂面的温柔，看着两岸的风景缓缓后退，心中的烦恼也渐渐消散。 行至古镇深处，热闹的集市映入眼帘。摊位上摆满了琳琅满目的手工艺品，有精美的木雕、刺绣，还有散发着淡淡清香的油纸伞。我穿梭在人群中，好奇地打量着每一样东西。一位老奶奶正在专注地制作麦芽糖，她手法娴熟，不一会儿，香甜的麦芽糖便在她手中成型。我买了一块，放入口中，那浓郁的香甜瞬间在味蕾上绽放，勾起了我儿时的回忆。 不知不觉，夜幕降临，古镇换上了另一副迷人的模样。红灯笼纷纷亮起，柔和的灯光倒映在河面上，波光粼粼，如梦如幻。岸边的酒吧里传来悠扬的歌声，与这静谧的夜色相得益彰。我找了一家临河的茶馆，点上一杯香茗，坐在窗边，静静地欣赏着这美丽的夜景。此时，没有城市的车水马龙，没有繁重的学业压力，只有内心的宁静与满足。 在这趟古镇之旅中，我不仅领略到了西塘的自然风光和人文风情，更在与古镇的对话中，了解了自己。我发现自己内心深处对宁静和美好的向往，明白了在忙碌的生活中，也要学会停下脚步，去感受生活中的小确幸。 当我踏上归程，心中满是不舍。但我知道，西塘古镇的美好已经深深烙印在我的心中，成为我记忆中最珍贵的宝藏。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。材料强调了旅游的多方面意义，包括感受自然美、了解世间事、增长智慧、认识自己等。“我的_____之旅”是半命题作文，重点在于“之旅”，意味着这是一段经历，“我的”限定了以第一人称视角叙述。横线上可填的内容很丰富，既可以是地点，如“我的西藏之旅”“我的江南古镇之旅”；也能是具有特定主题的内容，像“我的美食探索之旅”“我的文化溯源之旅”等。立意要积极向上，挖掘旅行中的深层意义。比如写“我的敦煌之旅”，立意可以是通过亲眼目睹敦煌莫高窟的壁画、雕塑，感受古代文化的博大精深，从而激发对传统文化的热爱与传承意识；若写“我的乡村体验之旅”，可围绕在乡村的劳作、与村民的相处，表达对劳动的感悟，体会乡村质朴的人际关系，认识到生活的多面性。 第二，文体思路。本题适合写记叙文，可以详细描述旅行中的所见所闻所感，注重细节描写和情感抒发。在选材上，可从真实生活出发，选取印象深刻的旅途经历。比如，补题为“我的黄山之旅”，可以详细描写攀登黄山时看到的奇松、怪石、云海，如在陡峭的山路上，被迎客松顽强生长在悬崖边的姿态所震撼；在光明顶俯瞰，云海翻涌如波涛，宛如置身仙境，借此展现自然的神奇壮丽，同时融入自己攀登过程中从疲惫到坚持，最终收获美景的感悟，体现战胜困难后的喜悦与成就感。若选择抽象之旅，如“我的诗词之旅”，可讲述自己从最初接触诗词时的懵懂，到在学习过程中逐渐被李白的豪放、杜甫的沉郁、李清照的婉约所吸引，通过参加诗词朗诵比赛、与同学交流诗词心得等具体事件，展现自己在诗词海洋中不断汲取知识，丰富精神世界，实现心灵成长的过程。在构思上，可采用“总—分—总”结构，开头点明对此次“之旅”的期待与向往，中间分层次详细叙述旅途过程和具体感受，结尾总结升华，表达此次“之旅”给自己带来的深远影响，如让自己学会了坚韧、拓宽了视野、丰富了内心等，使文章结构完整，主题突出。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级综合练习（二） 语文 本试卷共8页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累·运用（27分） 班级开展“诗文传千古 文化润心田”主题学习活动，同学们积极参与。 1. 小文对所学古诗文名句进行分类整理，请帮助他完成。 出处 写作方法/内容主旨归纳 对应的古诗文名句 陶渊明《饮酒》（其五） 诗人的洒脱自得、崇尚自然让我们赞叹不已。 采菊东篱下，（1）________ 杜甫《春望》 移情于物，表达感时伤世之情。 （2）_____，恨别鸟惊心 李贺《雁门太守行》 运用典故，表达将士们誓死报国之心。 （3）______，______ 李清照《渔家傲》 结合神话传说，直陈对美好境界的向往。 （4）_______，______ 孟子《富贵不能淫》 提出了真正大丈夫之道。 （5）富贵不能淫，_______，________。 孟子《生于忧患，死于安乐》 由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理。 （6）______，______，国恒亡。 晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯） 对时光流逝、伤春怀旧的惆怅、感伤和惋惜之情。 （7）______，______ 阅读下面语段，根据语境完成下面小题。 翻开课本，时事、历史、山水、人情，如沿途风景扑面而来。茅盾目睹西北高原上倔强挺立、没有（1）páng yì斜出的姿态、力争上游的白杨树，用几经锤炼的语言抒发了对北方抗日军民的赞扬，荡气回肠：汪曾祺遇见了时常送缅桂花来的房东母女，心软软的，不是怀人，不是思乡；朱自清的《背影》永存在读者心中，读到“哪知老境却如此（2）tuí táng”时，让人想起了那个（3）bù lǚ pán shān、令人惦念的“背影”，感人至深；《我为什么活着》让我们感受到了罗素生活中的三大动力：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”。在阅读这些文学作品中，使我们的视野更加宽广，精神更加丰盈。 2. 根据拼音写出相应的汉字。 （1）páng yì（ ） （2）tuí táng（ ） （3）bù lǚ pán shān（ ） 3. 下列解说不正确的一项是（ ） A. “力争上游”“感人至深”“沿途风景”“倔强挺立”的短语结构类型各不相同。 B. “汪曾祺遇见了时常送缅桂花来的房东母女”的句子主干是“汪曾祺遇见送缅桂花母女”。 C. “时事、历史、山水、人情，如沿途风景扑面而来”是比喻句，属于比喻句中的明喻。 D. “荡气回肠”这一成语在语段中使用正确。 4. 文中画横线句子有语病，请写出修改意见 班级开展“山水家园”主题学习活动，同学们积极参与。 5. 下面是为“行山水，阅家园”活动队旗设计的两个图案，你会选择哪一项？说明理由。 说明：两个图案均由两部分构成。图案1上半部分为草书“行”字，图案2上半部分为小篆“阅”字；两个图案下半部分均形似山水。 6. 经历以上活动，同学们认为“行山水”就是“阅家园”，而且对“阅家园”有了更深入理解。你认为“阅”字还可以用哪个同音字替代？请说明理由。 7. 根据《红星照耀中国》和《红岩》的相关内容，完成下面的探究任务。 （1）在《红星照耀中国》《红岩》中，众多红色人物在思想性格、精神品质上展现了多面性，下面选项中人物与描述不匹配的一项是（ ） A徐海东 脾气暴躁且言行敏捷：湖南饥荒，有大地主高价卖米，他带领农民攻打地主家，运走存粮；斯诺和他骑马时，突然喊出“冲到顶上去！”的挑战。 B贺龙 同情穷人且很谦虚：国民党军阀处决大批工人、农民，使其毅然投向共产党；他总是希望别人提出批评，留心听取意见。 C江姐 细致周全且意志如铁：她被捕前从容处理联络信物；面对酷刑不屈服。 D许云峰 机警老练且大义凛然：他在沙坪坝书店识破陷阱；在茶园主动起身掩护李敬原，让其安全脱身。 A. A B. B C. C D. D （2）从《红星照耀中国》到《红岩》回答了“中国革命何以成功”这一命题。有人说是因为“延安到重庆的坚守”，有人说是“红小鬼到小萝卜头的传承”，还有人说是“从反围剿到反压迫的斗争”，你认为呢？请你选择其中一个观点，结合两本书具体情节，谈谈你的理解。 二、阅读（43分） （一）（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元，余在儋州。有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣舍中掩关熟睡已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （节选自苏轼《书上元夜游》） 【丙】 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 （王维《使至塞上》） 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “过”，拜访，与《陈太丘与友期行》“过中不至”的“过”意思相同。 B. “从”，跟随，与《论语》“择其善者而从之”的“从”意思相同。 C. “盖”，大概，与【甲】“盖竹柏影也”的“盖”意思相同。 D. “走”，跑，与《木兰诗》“双兔傍地走”的“走”意思相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 归舍A已三鼓B矣C舍中掩关D熟睡E已再鼾矣 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）予欣然从之。 11. 【甲】【乙】两文都体现了苏轼“闲适”心境。请简要分析两文中这种心境的具体表现。 12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到“豁达”这个词，请结合三篇诗文的具体内容简要分析。 （二）（10分） 材料一： “十里不同风，百里不同俗”。这里的“俗”，指的就是地域性的风俗文化。由于地理环境、历史背景以及民族信仰的差异，在长期的历史过程中，不同地域、不同族群间形成了不同的风俗习惯和风土人情，体现在方言、饮食、服饰、住宅、节庆等方方面面。这些独特的风俗文化，承载着一方地域的乡土情结和文化认同。 入乡随俗，前提当然是要先入乡问俗。了解当地的风俗文化，来一个孔夫子的“每事问”。这既是一种学习、一种适应，也是对地域文化的一份尊重。《礼记·曲礼》中说：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”这三问，同样适用于今天。 做到入乡随俗，根本上还是一个情感问题。情感上尊重当地的风俗习惯，就会努力地去学习、去适应，时间一长也就习惯了，自然就入乡随俗了。只有入乡随俗了，才能消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地。 （选自2025年04月21日《人民日报》，有删改） 材料二： 人们常说“入乡随俗”，强调要顺应不同地方的风俗习惯，融入当地的生活。然而，在某些特定的情境下，不入乡随俗也能成为一种独特而有效的帮助。 在文化传承与发展的领域，不入乡随俗可能会带来新的活力。以某个偏远山区的传统手工艺为例，由于过于守旧，产品渐渐失去了市场竞争力。这时，有一位外来的设计师来到这里。他没有完全遵循当地传统的制作模式，没有入乡随俗地按照原有的风格去创作，而是帮助他们传承和发展传统手工艺，让古老的技艺重新焕发出了生机。 在社会观念的变革方面，不入乡随俗同样能发挥重要作用。在一些重男轻女思想较为严重的地区，女孩往往在教育、就业等方面受到不公平的对待。然而，有一位支教老师来到这里，她没有入乡随俗地认同这种落后的观念，而是积极鼓励女孩们努力学习。越来越多的女孩开始勇敢地追求自己的梦想，打破了传统观念的束缚，也推动了当地社会观念的进步。 不入乡随俗并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题，为他人、为社会带来积极的影响。它是一种勇气，也是一种智慧，能在不同的领域发挥独特的作用，成为一种别样的帮助。 （选自2025年04月9日《江西日报》，有删改） 材料三： 近日，一位南方新媳妇准备和北方老公回家过年，身未动就已得知那边要向至亲长辈下跪领红包，甚至新媳妇上门第一年连亲族其他长辈也要跪。女方认为这种拜年方式“很封建、有点侮辱人”，男方则认为应该入乡随俗。天涯社区这则关于“过年要不要给长辈下跪磕头”的帖子在网络上引发巨大争议。 （选自2018年02月10日《华声在线》） 13. 仿照示例，根据材料一，用简洁的语言为“入乡随俗”撰写一则词条。 【示例】墨守成规——墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。这个词含贬义。 14. 以下是学校辩论会辩论记录，请你依据材料一、材料二，推测并填写缺失内容。 辩题_____________________ 辩方 正方 反方 理由 （1）“入乡随俗”承载着一方地域的乡土情结和文化认同。 （2）___________________ （3）“入乡随俗”可以消除交流的障碍，拉近彼此的距离，生活和工作起来自然会顺畅许多，更在情感上真正地融入了当地。 （1）___________________ （2）不入乡随俗并非是一种叛逆或不尊重，而是在特定的情况下，以一种新的视角和方式去解决问题。 （3）不入乡随俗为他人、为社会带来积极的影响。它是一种勇气，也是一种智慧，能在不同的领域发挥独特的作用，成为一种别样的帮助。 15. 辩手潇潇对材料三中“过年领红包要不要给长辈下跪磕头”的争议不置可否，请你根据材料一、材料二帮她明确观点，并阐述理由。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 萧萧白杨 许冬林 ①白杨树是我见过的生长得最专注的树了。树干挺拔向上，像毛笔的中锋，笔直指向天空。那些丫枝里，没有一个逃兵，哪怕一点异心都没有。看着那样统一步调的丫枝，在主干的统领下，奔向同一个方向，会让人心底涌起“忠诚”两字。 ②和白杨相比，感觉南方的树木是娇生惯养的。南方有佳木，它们枝叶蓊郁，八方伸展，是一副柔媚多情的姿态。而白杨呢，它大约是乔木中的君子，行坐端庄，穆穆临风。 ③以前读到“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，我以为白杨秋风是一幅仓皇晦暗的画面。“萧萧”是白杨在风里落叶的声音——长风浩荡，秋色肃杀，和落叶一起沉寂于大地的，还有永不复返的生命。《古诗十九首》里，白杨就这么萧条冷落，似乎一直在很悲剧地落叶。 ④后来做中学老师，给学生上《白杨礼赞》，依旧将信将疑，以为作者是怀着主观偏见，生生把晦暗苍凉的白杨给提亮了。直到亲眼看见，才惊觉白杨原来不那么萧索。 ⑤在新疆，秋日朗照的天空下，看到水渠边的一排白杨树，我竟然也和上世纪四十年代初的茅盾先生一样，惊奇地叫了一声。 ⑥白杨实在英挺，是纤尘不染的那种英挺伟岸。 ⑦“微风吹，吹得绿叶沙沙响，太阳照得绿叶闪银光。”风吹白杨，万叶翻动，萧萧有声。西北地区的树木还有一个特点，就是叶子要稀一点。叶子的间隙里，风可以张开膀子穿过去。不像南方的树，叶子太密太厚，永远是荷尔蒙旺盛的青春期，风一吹，声音模糊得没有重点。 ⑧我喜欢白杨，喜欢它的这种疏朗与简洁，就像难得一遇的谦谦君子，儒雅、低调，懂得节制欲望，与攘攘尘世总是保持一段距离，可又是有力量的。我站在白杨下，听风吹白杨，感觉像是站在楼兰遗址的颓墙前，虔诚地倾听古人浑厚庄严的歌谣。 ⑨白杨入画。但不是中国水墨，而是西洋油画。西北无边无际的阳光下，白杨被照得通体明亮，气宇轩昂。叶子翠绿，树干纯白，色彩饱和度强。而西洋油画，用色饱满，适宜画白杨。在油画框里，白杨用枝干和茂盛的叶子，来表达阳光醇厚，表达天空高远。 ⑩去交河故城时，我在吐鲁番的一条路边停下，特意下车，亲手抚摸了一棵白杨。 ⑪交河故城是唐朝安西都护府遗址，在吐鲁番。安西都护府是唐代西域的最高军政机构，首任都护是乔师望，他是唐朝将领，庐陵公主的驸马。后来接任的郭孝恪击败龟兹后，把安西都护府从交河城迁到了龟兹，即今天的新疆库车县。此后，都护府在唐蕃战火中几失几守，最后府衙基本稳定在龟兹。王维有《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维诗里的安西，已经是位于龟兹的安西都护府了。 ⑫在唐代，从长安望向安西都护府，那是山长水阔，黄沙漫天。那些远赴西北镇守边塞的文武官员，那些鞍马风尘夜夜望乡的中原士兵，一定在不遇故人的孤独中，用白杨的葱茏喂养着乡思和希望。 ⑬“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”边塞诗人岑参写出了边地苦寒却也雄奇的大观。那时，怀着建功立业的志向，岑参第二次出塞任职。新的守边人来了，老的守边人回去，一拨拨人马轮换，用人之颠沛换国之长安。岑参来给他的前任武判官送行，“轮台东门送君去，去时雪满天山路”，那时，西北的白杨一定落光了叶子，在漫天风雪中伫立成千树万树梨花开的样子。 ⑭当春天来临，交河故城的城墙下桃花盛开。一千多年前的春天，白杨也在春风里萌发新叶。我想，那些一拨拨来过西北、驻守过西北、穿越过古丝绸之路的人们，是否在深深孤独中，慢慢就散发出白杨的气质？ ⑮如果有白杨，又何惧大地空旷。 16. 本文作者用不同参照物从不同角度描述白杨的特点，请根据文章内容补充表格。 描写角度 参照物 白杨特点 ①_______ 毛笔的中锋 笔直指向天空 士兵 方向统一、英挺伟岸 风度 君子 ②_____ 色泽 ③______ 通体明亮，色彩饱和 17. 试从语言表达的角度为文章第②段画线句写一段批注。 18. 请结合上下文，以第一人称视角补充第⑩段“我”特意下车亲手抚摸一棵白杨时心理。 19. 本文与茅盾《白杨礼赞》都借白杨树而有所寄托，阅读链接材料，比较两文主旨不同之处。联系实际，试举一例说说当今时代谁具有本文作者所赞美的白杨气质。 【链接资料】 白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。 （选自茅盾《白杨礼赞》） 三、作文（50分） 20. 阅读下面的文字，根据要求作文。 穿越自然画卷，感受山川之美；游历四海八方，品味人间百态；漫步历史长河，探寻文化瑰宝。我们在旅游中邂逅美景，在旅游中洞明世事，在旅游中增长智慧，在旅游中了解自己…… 请以“我的________之旅”为题目，写一篇文章。 要求：（1）将题目补充完整；（2）紧扣主题；内容具体充实；（3）有真情实感；（4）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（5）不少于600字；（6）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $