第二单元 第7课 7.2 秦腔-【创新教程】2025-2026学年高中语文选择性必修下册五维课堂教师用书word（统编版）

本讲义围绕高中语文课文《秦腔》，系统梳理秦腔的生成地域、唱腔特点等基本信息，分析秦地、秦人、秦腔的关联，探究其承载的民情风俗与精神风骨，通过结构思路、情感品读、深度思考等学习支架，引导学生从理解到深入文化内涵。 该资料以文化自信为核心，通过“背景探寻”展现秦腔的乡土史诗价值，结合“任务一结构分析”培养逻辑思维，“语言积累”与“写作借鉴”提升语言运用能力。课中助力教师引导学生把握文本脉络，课后通过基础过关与能力拓展练习，帮助学生巩固知识、查漏补缺。

7．2　*秦腔 自然的繁复缤纷， 既孕育了万物生灵，又滋润了人类灵魂。然而陕西的秦腔将会带给你不一样的感受。它流淌在悠远的笛声中，诉说着凄哀与喜悦；它可以流转于琵琶之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。秦腔寄寓着心灵的世界，承载着厚重的文化。 ◆[作者作品] 作者 生平 贾平凹(1952—)，原名贾平娃，陕西丹凤人。1975年从西北大学中文系毕业，1982年起从事专业创作。1986年，出版长篇小说《浮躁》；1993年，出版长篇小说《废都》；2005年，出版长篇小说《秦腔》。2007年，凭借《秦腔》获得第七届茅盾文学奖 主要 作品 小说集《兵娃》《山地笔记》《天狗》《晚唱》等，长篇小说《浮躁》《废都》等，自传性作品《我是农民》，散文集《天气》《心迹》《万物有灵》等 人物 评价 贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是当代中国一位最具叛逆性、创造精神和广泛影响力的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的文学家之一 ◆[背景探寻] 《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原、营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”，是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。课文《秦腔》是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。 ◆[相关知识] 秦腔 秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，经过人民的创造而逐渐形成，是相当古老的剧种。“一声秦腔吼，吓死山坡老黄牛，八尺汉子眼泪流，出嫁的姑娘也回头”，这是陕西人民对家乡戏曲艺术的赞词。唱戏大声吼起来，说的是秦腔声如黄河奔腾，如华山宏伟，如黄土深厚，高亢的秦腔融有山地民歌的吆喝和西北民风的淳朴。秦腔是流行于我国西北地区——陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地的最大剧种，因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”(因为梆子击节时发出“桄桄”声)。 秦腔历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。它的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 ◆[任务一]　结构思路 1．作者是如何以“秦腔”为线索组织材料、安排文章结构的？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“秦腔”是文章组织材料的线索，文章以“秦腔”为核心，按照先介绍秦腔基本信息，再详细描写秦腔所形成的特殊文化风俗，最后感悟思考秦腔厚重的文化精神和情感内涵。 ①介绍秦腔基本信息。“秦腔”是一种流行在某一特定区域的地方戏曲，秦地以外的读者并不十分熟悉，所以作者在文章的第一部分介绍了秦腔的生成地域、唱腔特点和情感冲击力，让读者对秦腔有一个基本了解。 ②描绘秦腔所形成的特殊文化风俗。文章主体部分，作者首先以时间为顺序，描绘了秦腔戏排演、演出过程中的种种场面和细节，充分表现出秦川人对秦腔的喜爱与痴迷；然后，笔触向秦腔演出后延伸，饶有兴味地介绍了秦腔所引发的生活中的悲喜剧。 ③结尾部分，作者在介绍了秦腔在秦川人心中的崇高地位后，写自己对秦腔的感悟和思考，将秦腔与秦川人的喜怒哀乐和对真善美的追求联系在一起，升华了主旨，拓展了文章的内涵。 2．从文章来看，秦地、秦人、秦腔的特点各是什么？他们之间有着怎样的关联？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：秦地：八百里秦川，辽阔厚重，广漠旷远。 秦人：民性敦厚、直率；勤劳质朴，能吃大苦；敢爱敢恨能享大乐。 秦腔：大喊大叫，高亢激越，雄浑奔放，具有极强的震撼力和感染力。 一方水土养育一方人。辽阔厚重、广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 ◆[任务二]　品读情感 3．俗话说：一方水土养育一方人。我们也可以这么说：一方水土养育了一方的文化。那么，作者笔下的秦人对秦腔有怎样的情感？为什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)①农民是世上最劳苦的人，秦腔是他们大苦中的大乐。②秦腔与他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶烟卷、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。③有了秦腔，生活便有了乐趣。 (2)因为秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，所以，秦人对秦腔的热爱已经到了无以复加的地步。因此，我们可以用“痴迷”二字来加以概括。 ◆[任务三]　深度思考 4．《秦腔》这篇文章是不是仅仅给我们介绍了一个地方剧种？还有其他的思想内涵吗？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：《秦腔》是一篇浑厚深重的文化散文，其中不仅濡染了秦地的民情风俗，而且传神地展现了秦地百姓的精神风骨。《秦腔》不但绘形绘色地写出了一个地方剧种的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸显了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。 一、识记字音 (1)贾平凹(wā) (2)哭丧(sāng) (3)疙瘩(gē da) (4)煨(wēi)熟 (5)攒(cuán)拥 (6)叮叮咣(guāng)咣 (7)偌(ruò)大 (8)帽翎(líng) (9)凶神恶煞(shà) (10)逞(chěng)能 (11)冰雹(báo) (12)麦秸(jiē) (13)嘁(qī)嘁喳(chā)喳 二、识记字形 (1)　　　(2) (3) 三、词义辨析 1．做客·作客 [相同点]二者读音相同，都是动词。 [不同点]①从目的来看，“做客”是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情、交流思想等。如“王树国校长做客光明日报融媒体谈‘双一流’建设”。“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强。如“作客他乡”。②从时间来看，“做客”时间短，“作客”时间长。③从处所来看，“做客”之处一般是单位、家庭，“作客”之处一般是地方、区域。④从参照对象来看，“做客”者是相对于主人而言，“作客”则是相对于当地人而言。 2．致哀·志哀 [相同点]二者都含有“表示哀悼”的意思。 [不同点]“致哀”偏重于表达之意，就是用语言向别人传达自己对某事的哀痛之意，而不是偏重于牢牢记住。如“在出席某个追悼会时，向死者致哀”，这时候，就不能使用“志哀”，而必须用“致哀”。而“志哀”偏重于强调用某种方式牢牢记住。如“下半旗志哀逝者，这个清明节要被永远铭记”。 四、词语积累 出人头地：超出一般人；高人一等。 筋疲力尽：形容非常疲劳，一点儿力气也没有了。 喷薄：形容水涌起或太阳上升的样子。 不偏不倚：指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。 二杆子：〈方言〉指倔强、急躁或鲁莽的人。 天籁：指自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。 偌大：这么大；那么大(多见于早期白话)。 凶神恶煞：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。 嘁嘁喳喳：形容细碎的说话声音。也作嘁嘁嚓嚓。 天翻地覆：①形容变化极大；②形容闹得很凶。 [素材清单] 贾平凹的散文《秦腔》中，八百里秦川的百姓是那样热爱秦腔。他们宁可缺吃少穿，也要出钱修建最好的戏台，他们排演不惧严寒酷暑，他们看戏热情似火，他们从秦腔中得到精神的享受，他们在秦腔的舞台上，展示真性情，将丑的恶的用夸张的形式表现出来供人们鞭挞，将美的善的呈现出来使人们获得美的教育。秦腔，是他们享受生活、表达喜怒哀乐的舞台，也是他们呈现敦厚忠勇、敢爱敢恨秉性的舞台。 [写作借鉴]　乐观的、向上的、相信未来的心态，是生命创造辉煌的一块心理基石。花草经历过狂风暴雨，但雨过天晴后叶子依旧绿，花儿依旧红；羚羊经历过狮豹虎狼的追逐，但在奋力奔跑过后，它们依旧可以徜徉在一望无际的草原上；八百里秦川上的秦人，他们经历过多少苦难，流淌过多少汗水，吞咽下多少生活的辛酸，战胜过多少命运的磨难，但他们依旧可以用大吼大叫的秦腔，唱出他们的爱和恨，彰显他们的真性情，享受生活的甜和美！有了乐观的、向上的、相信未来的心态，花草的生命才会年年旺盛，羚羊的族群才会繁衍生息，八百里秦川上的那群唱着秦腔一路走来的人们才会制造出震撼人心的兵马俑。人们啊，热爱生活吧，让你的生命永远活力四射！ [贾平凹名句] (1)弱者都是群居着，所以有芸芸众生。 (2)你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。 (3)人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。 (4)尘世，并不会轻易让一个人孤独，群居需要一种平衡，嫉妒引发的诽谤、扼杀、羞辱、打击和迫害。你若不再脱颖，你将平凡；你若继续走，终于使众生无法超越了，众生便尊你为神圣，神圣才是真正的孤独。 (5)在这个世上欺骗的事也太多了，真的也成假，假的也做了真，甚至自己也需要欺骗自己，我还不是常常这样？ (6)名场利场无非戏场，做得出泼天富贵；冷药热药总是妙药，医不尽遍地炎凉。 (7)当一个人在饥饿的时候盼望的是得到面包，而不是盼望神从天而降，即便盼望神从天而降那也是盼望神拿着面包而来。 (8)就像天空艰难刮落浮虚的酷霜让天空走向肃穆和安静，让我在你的庙里静心地修行，边修边行。 [阅读推荐] [推介语]　《秦腔》和《胡同文化》所描写的是两种不同的地域文化。在《胡同文化》里，作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不仅给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化做了铺垫。胡同是物质的，死的；而胡同文化则是精神的，活的。于是，作家的文思愈加敏捷飞动，文字也随之活灵活现。北京胡同文化的种种表象便跃然纸上。 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西的。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同；大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴；王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠；王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的，高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体的。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”，“远亲不如近邻”，“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯，叫作“一个”)；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛)，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫作“闹学生”。学生示威游行，叫作“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话： “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……” 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的)说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 [基础过关] 阅读下面的文字，完成1～3题。 一口唱尽千年事，双手对舞百万兵。始于两汉的皮影戏，生命力历经数千年而不衰。由于道具小，演出不受场地限制，皮影戏深受民众喜爱。 中国地域广阔，各地皮影都有自己的特色，(　　)，通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、锤刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序。皮影的艺术创意汲取了传统剪纸、窗花等民间艺术和地方戏曲、口技等表演精髓，也借鉴了汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。为了给古老的皮影艺术“保鲜”的目的，匠人们不断尝试创新路径和传承经典，比如将传统皮影戏用投影巨幕呈现，让皮影与脱口秀同台演出，实现传统艺术与潮流文化的跨界对话。 1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．也有相同的制作程序　　 B．但皮影的制作程序大多相同 C．却有着一致的制作程序　　 D．而且其制作程序几乎相同 解析：B　[根据前句“中国地域广阔，各地皮影都有自己的特色”和后句“通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、锤刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序”推知，要填写的句子和前句是转折关系，这样就排除A、D两项；再根据后句中的“通常”一词可知，皮影的制作程序大多相同，而不是C项说的“一致”，所以应排除C项。] 2．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(　　) A．而浮生若梦，为欢几何？ B．吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 C．汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。 D．以地事秦，犹抱薪救火。 解析：B　[由画波浪线的句子“实现传统艺术与潮流文化的跨界对话”中“对话”一词可见使用拟人修辞手法。A项，“而浮生若梦，为欢几何？”的意思是短暂的人生就像是一场大梦，之中又有多少欢乐时光呢？“浮生若梦”使用比喻修辞手法，把“浮生”比喻成“梦”；“为欢几何？”使用反问修辞手法。B项，“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”使用拟人修辞手法，“亭亭”赋予枇杷树以人的神态；“如盖”运用比喻手法，用“盖”比喻枇杷树的形状。C项，“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙”中“修竹贱如蓬”使用比喻修辞手法，把“修竹”比喻成“蓬”；“斤斧何曾赦箨龙”使用反问修辞手法。D项，“以地事秦，犹抱薪救火”使用比喻修辞手法，把“以地事秦”这件事比喻成“抱薪救火”。综上，B项和文中句都使用了拟人修辞手法。] 3．文中画横线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：原句错误有二：一结构混乱句式杂糅，“为了给古老的皮影艺术‘保鲜’的目的”错，应该删除“的目的”或者删除“为了给”；二是搭配不当，“传承经典”与“尝试”搭配不当，应改为“不断尝试传承经典的创新路径”。 答案：为了给古老的皮影艺术“保鲜”，匠人们在不断尝试传承经典的创新路径。 4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(　　) 一个王朝，一个英雄，都只是历史长河中转瞬即逝的漩涡，　______　。　______　，　______　。　______　，　______　。　______　，依然唱着秦宫小曲，在西凤酒香中吼几声秦腔，依然把对生活的追求融入民间艺术之中。 ①曾经叱咤风云的秦穆公，如今一抔黄土掩住了风流与豪气 ②而万里山河又毁于二世之手 ③唯有那个时代的文化和精神穿越了时间和空间，得到永恒 ④今天我们依然在这故土上挥汗如雨，依然同命运抗争 ⑤成为被人们遗忘于城郊的土丘 ⑥他没有想到秦王嬴政会统一六国 A．③①④②⑤⑥　 B．③①⑤⑥②④ C．⑤①③②④⑥ D．⑤⑥③①②④ 解析：B　[根据横线前面的“都只是历史长河中转瞬即逝的漩涡”可知，后面应承接③；接下来举秦穆公的例子，也就是后面承接①；由①中的“一抔黄土”可知，后面应承接⑤；接下来⑥②写的是秦穆公死后的情形；最后④是联系今天的“我们”，与横线后面的句子衔接。] 5．下面的材料对粤剧进行了简单的介绍，请筛选信息，保留各方面的主要内容，将材料压缩成一段文字，不超过80个字。 粤剧起源于明代，深受昆曲、南戏的影响，清朝顺治之后，以梆子、皮黄为基础，融合弋阳腔、昆曲之长，吸收了南音等广东民间曲调，逐渐发展成为南方的一大剧种。它的唱腔丰富，以梆子、二黄为主，兼用民间说唱音乐。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线和乙反线之别。伴奏乐器原来只有二弦、高胡等民族乐器，后来加进了小提琴等西洋乐器，对增强戏剧效果起到了很好的作用。粤剧的行当，原来只有生、旦、丑、末、净等十个，后来生角又演变为文武生、武生、小武等。粤剧是最能体现广东特色的剧种。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：首先将文段分层，然后选取描述对象，从“起源”“唱腔”“伴奏乐器”“行当”等几个方面进行归纳即可。 答案：(示例)粤剧是起源于明代，受昆曲、南戏的影响，吸收南音等广东民间曲调形成的南方剧种。它的唱腔以梆子、二黄为主。伴奏乐器有二弦、高胡和小提琴等。行当有生、旦、丑、末、净等十个。 [能力拓展] 阅读下面的文字，完成6～9题。 白鹿原上奏响一支老腔 陈忠实 我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应。因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了。再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。 轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。 锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息…… 我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音…… 我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫…… 直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉。从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台。 后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。 我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避免的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融和了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的。 (有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．作者对老腔的认识经历了变化的过程，这种变化，既表达了作者的真实感受，又体现了老腔独有的艺术魅力。 B．赵季平和白毛老汉等人握手问好，又很郑重地向“我”介绍老腔，足见赵季平对老腔的重视，这才让“我”生出神秘感来。 C．朋友为作者的小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此也深有同感，自责与老腔相见恨晚。 D．观众并不能完全听懂关中东府老腔的内容，却能和老腔产生心灵的应和，足以证明原生态的老腔是大美的艺术。 解析：B　[本题考查分析文章内容的能力。B项，“这才让‘我’生出神秘感来”错误。根据第1段中“老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了……我突然生出神秘感来”可知，让“我”生出神秘感的，还有“安静地在台角下坐着的”白发白眉老汉。] 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A．作者开篇写“我”对老腔并不惊诧，后写老腔演员初登台时观众哄笑，这种欲扬先抑手法的运用，是为了激起读者的阅读兴趣。 B．作者在文中多次写到观众给予老腔的掌声，掌声烘托了热烈欢快的氛围；如果没有掌声，就不能体现老腔的艺术魅力。 C．文章语言整体朴素平实，但其中也点缀着优美抒情，如第4段作者写自己对老腔腔调产生的联想，就极富优美抒情的特点。 D．作者写老腔演员，既有群像描写，又有人物特写，如对白毛老汉和敲长条板凳的老汉都进行了特写，这表达了作者对他们的偏爱。 解析：C　[本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A项，“这种欲扬先抑手法的运用，是为了激起读者的阅读兴趣”错误，以偏概全，这是为了表达作者对老腔充沛的感情。B项，“如果没有掌声，就不能体现老腔的艺术魅力”错误，掌声能够突出老腔的艺术魅力，但不能说“没有掌声，就不能体现老腔的艺术魅力”。D项，“表达了作者对他们的偏爱”错误，是为了突出老腔的特点和魅力。] 8．陈忠实在文中是如何表现老腔的艺术魅力的？请简要概括。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。根据文中第4段中对老腔腔调的描写“发自雄浑的关中大地深处的声响”“渭水波浪的涛声”“骤雨拍击无边秋禾的啸响”等可知，作者直接描绘老腔本身的特点和魅力。根据第3段中“台下观众便爆出掌声”“那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，‘美得很！’‘太斩劲了！’”等内容可知，演出现场观众的反应和表现侧面突出了老腔的艺术魅力。根据第3段中“我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来”、第5段中“听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪”等可知，作者借自己的观演感受写老腔的魅力。根据第1段中赵季平与老腔演员很熟悉，并给予老腔高度的评价，以及最后一段中濮存昕出人意料地走到台前击凳高吼可知，赵季平、濮存昕对老腔的态度和表现突出了老腔的艺术价值和艺术感染力。 答案：①描绘老腔本身的特点和魅力；②写自己的观演感受；③写演出现场观众的反应和表现；④写赵季平、濮存昕对老腔的态度和表现。 9．有人说陈忠实这篇文章和贾平凹的《秦腔》一样，具有厚重的文化底蕴，请你对此简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。这篇文章描写的对象为“老腔”，而“老腔”作为关中地区一种独特的剧种，是文化形式的一种。根据最后一段中“他们——无论秦腔或老腔——原本就这样唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在”可知，老腔在关中大地传唱，历史悠久，具有厚重的历史意义。根据第1段中“一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社”、第4段中“也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响……甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音”、最后一段中“一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着”可知，老腔源自民间，融合着关中乡村老百姓的生活。根据倒数第二段中“把当代人潜存在心灵底层……这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律”可知，老腔感人肺腑的神韵能产生震撼人心灵的艺术魅力。 答案：①老腔作为戏剧，是文化形式的一种。②老腔在关中大地传唱，历史悠久，具有厚重的历史感。③老腔源自民间，融合着关中乡村老百姓的生活。④老腔感人肺腑的神韵能产生震撼人心灵的艺术魅力。(答出三点即可) 学科网（北京）股份有限公司 $