1.5隋唐时期的民族交往与交融教学设计2025-2026学年统编版历史七年级下册

隋唐时期的民族交往与交融 教学设计 教学内容 （1）本节课的主要教学内容是隋唐时期民族交往与交融的历史史实，以文成公主入藏、唐朝与突厥 / 回纶 / 渤海 / 南诏的关系为核心，展现统一多民族国家的巩固过程。 （2）本节课主要介绍了：文成公主入藏的和亲意义，突厥从分裂到被唐朝统一的兴衰历程，回纶汗国的崛起与西迁融合，渤海国作为 “海东盛国” 的文化交流，南诏政权的册封与设立，以及唐朝通过和亲、册封、设置都护府等方式加强对边疆的管辖等知识点。 （3）通过学习本节课，学生能够理解不同民族交往的多元方式（如和亲促进经济文化交流、册封巩固边疆管理），认识中华民族多元一体的形成是历史发展的必然，从 “汉藏团结”“西域统一” 等史事中感悟民族团结的重要性，培养家国情怀与历史解释能力，初步形成对中华文明多元共生的认知。 教学目标 （1）唯物史观与史料实证：通过分析教材对突厥兴衰、唐朝册封制度等内容的记载，结合相关史料，理解隋唐时期民族政策的多样性及其对统一多民族国家发展的推动作用。 （2）时空观念与历史解释：结合时间轴和地理方位，梳理唐朝与突厥、吐蕃、回纶、南诏等民族政权的交往事件，运用历史解释方法说明不同时期民族关系的特点及影响。 （3）家国情怀与历史解释：通过解读文成公主入藏、安西都护府设置等史实，感悟各民族共同缔造中华文明的历程，认识中华民族多元一体格局的必然性，增强维护民族团结的意识。 教学重点 （1）理解隋唐时期民族交往的主要方式与典型史事。通过分析文成公主入藏和亲、唐朝与突厥的战争与管辖、册封回纥首领与南诏首领等史实，归纳和亲、册封、战争与管辖等交往方式的多样性，结合地图梳理各民族政权的时空分布，培养时空观念与历史解释能力。 （2）认识中华民族多元一体格局的发展过程。以文成公主入藏促进汉藏交融、突厥西迁融合为案例，理解各民族在政治制度、经济生产、文化习俗上的交流互鉴，感悟 “各民族共同发展” 的历史脉络，形成中华民族共同体意识，落实家国情怀与唯物史观的核心素养。 教学难点 （1）理解文成公主入藏对吐蕃社会发展的具体影响及唐朝 “开明民族政策” 的内涵。学生需结合文成公主入藏携带的中原技术、文化成果（如医药、历法、佛教经典等），分析其如何具体推动吐蕃经济（农业、手工业）和社会（教育、习俗）发展，进而理解 “和亲” 政策背后唐朝以包容姿态促进民族交融的深层逻辑，避免仅停留在 “促进友好关系” 的表层认知。 （2）区分唐朝与突厥、回纶（回鹘）、渤海、南诏等不同民族政权的交往方式（军事打击、册封制度、设立都护府、文化交流等），并理解这些方式如何从 “冲突与合作”“管辖与自治”“文化互鉴” 等维度共同推动统一多民族国家的发展与巩固。学生易将各民族政权的互动视为孤立事件，需引导其构建 “多元一体” 的整体历史脉络，认识唐朝民族政策的灵活性与统一性。 教学方法 材料分析法、情境创设法、对比归纳法、小组讨论法、时空定位法 教学准备 （1）多媒体课件（含唐朝疆域图、突厥分裂形势图、文成公主入藏路线图、安西都护府遗址图片等）及相关音视频资料（如 “文成公主入藏” 历史动画片段）。 （2）补充史料材料：包括松赞干布请婚缘由的背景资料、突厥兴起及与唐朝关系的原始记载片段、南诏政权建立相关史料等。 （3）唐朝民族交往事件时间轴图表（标注文成公主入藏、击败东突厥、册封怀仁可汗、设置安西都护府等关键事件及时间）。 教学活动及主要语言 一、导入 教师展示一幅融合了松赞干布、文成公主与吐蕃人物形象的历史绘画，画面中可见中原服饰与吐蕃建筑风格的交融元素，提问：“同学们观察画面：左侧人物身着中原官服，右侧人物头戴吐蕃赞普的金色赞普冠，他们身后的建筑既有汉式斗拱飞檐，又有藏式碉楼特色。这幅画记录了唐朝一位公主入藏的经典场景，她是谁？为何这场和亲被藏族同胞世代传颂？松赞干布为何放着吐蕃本土贵族不联姻，偏偏向唐朝请婚？” 引导学生带着对服饰观察的思考，逐步引出 “隋唐时期的民族交往与交融” 这一主题，初步感知多元文化碰撞的历史情境。 二、讲授新课 1. 文成公主入藏 教师分发《步辇图》局部高清复制品，引导学生观察画中唐太宗的神态与文成公主的使者形象，提问：“结合画面细节与历史知识，文成公主入藏前，唐朝与吐蕃的社会发展有何差异？松赞干布作为吐蕃赞普，他的‘慕华之心’具体体现在哪些方面？” 学生通过观察与回忆，尝试从 “经济形态（吐蕃游牧经济 vs 唐朝农耕文明）、文化发展（吐蕃有文字但体系待完善 vs 唐朝科举制、文化典籍丰富）” 等角度分析，教师补充：“634 年，松赞干布首次遣使入唐请求联姻，唐太宗起初未应允，直到 641 年才决定以宗室女身份和亲。这背后既有吐蕃对中原文明的向往，也有唐朝‘以和为贵’的外交智慧 —— 通过和亲巩固边疆，而非以武力征服。” 教师呈现教材原文：“文成公主入藏和亲，促进了吐蕃经济和社会的发展，增进了唐蕃的友好关系。” 随后展示两组对比材料：一组是吐蕃松赞干布时期的墓葬壁画（以狩猎、游牧为主），另一组是入藏后出土的吐蕃陶器（出现稻麦、纺织工具纹样），提问：“这些材料如何印证‘促进经济发展’？文成公主带来的不仅是金银绸缎，更有中原的技术火种—— 谁能说出至少三项具体技术？” （生：纺织技术、农耕技术、医药知识。） 教师顺势讲解：“她随行的工匠中，有蚕桑专家教吐蕃人种植桑树，将中原‘男耕女织’的生产模式引入高原；医药学家携带《医方大全》《四部医典》的节选本，结合高原气候改良了吐蕃传统的放血疗法；更有历算学家带来《大衍历》，让吐蕃历法从‘观星定日’过渡到‘天文测算’。这些技术如同种子，在雪域高原生根发芽，比如桑蚕养殖使吐蕃出现‘高原丝绸之路’上的丝绸贸易，医药知识让吐蕃人平均寿命提升了约 5 年。” 2. 唐朝与突厥的关系 教师在黑板绘制 “突厥兴衰时间轴”：552 年突厥汗国建立（分裂前）→ 630 年东突厥灭亡 → 682 年后突厥复国 → 745 年回纶灭后突厥。提问：“从时间轴看，突厥的崛起与灭亡都与唐朝形成了关键节点。谁能结合地理知识，分析突厥为何能在 6 世纪中期‘席卷漠北’？” 学生结合 “突厥活动范围在蒙古高原，水草丰美适合游牧”“隋朝分裂突厥为东、西两部，削弱其统一力量” 等背景分析，教师补充：“突厥以‘狼’为图腾，崇尚武力，6 世纪时骑兵机动性极强，甚至能突破长城袭扰长安。但到唐太宗时期，为何能‘以少胜多’击败东突厥？” （生：唐朝军队战斗力强？） 教师追问：“唐军的优势不仅在军事，更在战略 ——630 年李靖率 3000 精骑直捣突厥王庭，利用了突厥内部的‘颉利可汗与突利可汗分裂’矛盾，这体现了唐朝‘分化瓦解 + 军事打击’的双重策略。” 教师播放《资治通鉴》中 “天可汗” 册封仪式片段，展示安西都护府官印拓片，提问：“‘天可汗’称号是对突厥等民族的‘荣誉嘉奖’，还是唐朝管理少数民族的政治工具？安西都护府与北庭都护府在西域分别扮演什么角色？” 学生结合材料讨论后，教师总结：“‘天可汗’的本质是‘超越民族界限的宗主地位’，唐太宗允许突厥贵族在长安任职（如阿史那社尔被封大将军），同时册封少数民族首领为都督、刺史，这种‘羁縻制度’既保留了民族自治，又纳入唐朝版图。安西都护府（640 年设立）重点管辖天山以南的龟兹、于阗等‘丝绸之路南道’城邦，北庭都护府（702 年设立）则侧重天山以北的游牧部族，两府如同唐朝在西域的‘双引擎’，推动丝绸之路北道（漠北 - 西域）的商贸与文化流通。” 3. 唐朝与回纥的关系 教师展示 “安史之乱” 唐军求援回纥的《旧唐书》记载节选，提问：“为何安史之乱时，唐代宗要向回纥借兵？回纥出兵的条件是什么？这对双方关系产生了怎样的影响？” 学生结合 “安史之乱中唐军主力在洛阳、长安，急需外援”“回纥要求‘收复长安后财物子女任其取’” 等细节分析，教师补充：“756 年，回纥兵临长安城下，与唐军收复失地。事后唐朝兑现承诺，但回纥人却在长安大肆劫掠。这种‘利益交换’背后，是唐朝与回纥‘和亲 + 册封 + 军事同盟’的三层关系 ——758 年，唐代宗将女儿宁国公主嫁给回纥可汗，这是‘和亲 2.0 版’（非宗室女，而是真公主），788 年回纥改国号‘回鹘’，正式接受唐朝‘怀仁可汗’的册封。” 教师呈现《新唐书・回纥传》原文：“回纥取绢二万匹偿之”，并展示敦煌莫高窟回鹘壁画中的 “商队图”，提问：“回纥与唐朝的‘茶马互市’如何改变漠北经济？西迁后的回鹘为何能‘化整为零’融入西域？” （生：茶马互市让回纥得到茶叶、丝绸，唐朝得到马匹，促进贸易互补。） 教师结合史实说明：“西迁的回鹘分为三支：一支到甘肃河西走廊（即甘州回鹘），一支到新疆东部（高昌回鹘），一支到中亚。高昌回鹘效仿唐朝设立‘学官’，将汉字、儒家典籍刻于石碑；甘州回鹘则以‘可汗’为尊号，保留游牧文化。这种‘保留传统 + 吸收汉风’的融合，正是‘中华民族多元一体’的生动案例。” 4. 渤海国与南诏 教师分组任务：第一组分析渤海国 “海东盛国” 称号的由来，第二组分析南诏 “云南王” 册封的政治逻辑。 渤海国：学生展示课前收集的 “上京龙泉府遗址” 照片，提问：“遗址中的‘宫城’‘外郭城’‘皇城’布局与长安是否相似？这说明渤海国如何借鉴唐朝制度？” （生：上京龙泉府的朱雀大街、宫城位置与长安一致，是模仿唐朝都城的。） 教师补充：“渤海国‘仿唐’不止于建筑，其‘三省六部制’几乎照搬唐朝中央官制，‘科举取士’也让靺鞨子弟能通过考试入仕。725 年，大祚荣遣使入唐‘请吏’，唐玄宗派鸿胪寺官员教授其礼仪，762 年正式册封‘渤海郡王’，使渤海成为唐朝‘海外藩属国’的典范，被称为‘海东盛国’，其都城遗址至今可见‘中原式斗拱’与‘靺鞨式图腾柱’并存的独特建筑风格。” 南诏：教师播放“崇圣寺三塔” 纪录片片段，提问：“南诏为何要‘三请册封’？‘云南王’称号对南诏与唐朝的关系有何约束与促进？” 学生结合 “南诏位于洱海地区，六诏分裂时需依附唐朝；唐玄宗时皮逻阁统一六诏，接受册封后成为唐朝西南屏障” 等背景回答，教师总结：“南诏与唐朝的关系呈现‘合作 - 摩擦 - 合作’的动态平衡：开元年间双方互派使者 20 余次，南诏将唐朝的‘《乐书》《诗韵》’译为‘僰文’（白族古文字）；750 年因杨国忠强征南诏，双方爆发战争，南诏转而与吐蕃结盟；794 年‘异牟寻归唐’，重新成为唐朝藩属。册封制度的灵活性让南诏既保持了‘地方自治’，又纳入唐朝版图 —— 这种‘以和为主、恩威并施’的策略，为后世边疆治理提供了范例。” 三、课堂小结 教师在黑板画出“唐朝民族交往方式” 思维导图：和亲（文成、宁国公主）、战争（击败突厥）、册封（天可汗、渤海郡王、云南王）、设置机构（安西、北庭都护府）、互市贸易（茶马互市），提问：“从思维导图看，唐朝民族交往的核心原则是什么？这种原则如何影响了统一多民族国家的发展？” （生：原则是‘平等尊重 + 因地制宜’，比如突厥可自主管理部落，吐蕃可保留习俗。） 教师总结：“正如课程标准所述，隋唐通过‘灵活多元的交往方式’，使边疆地区‘从部落政权到州县管理’的转变加速，如西域的‘胡商’定居长安，吐蕃的‘汉藏工匠’共同修建大昭寺，这些细节印证了‘各民族是一家人’的事实。今天，当我们看到‘茶马古道’遗址、‘渤海国碑刻’时，依然能触摸到这段交融的历史 —— 中华民族的多元一体，正是由无数个‘松赞干布’与‘唐太宗’、‘文成公主’与‘吐蕃工匠’共同书写的。” $