精品解析：湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 命题人：徐永飞 审题人：高赟赟 本试题卷共十四页，二十三小题，全卷满分150分。考试用时120分钟 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、考号填写在试卷和答题卡上，并将考号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明的连续性在世界文明史上堪称奇迹。五千余年来，从甲骨文到简体字，从简牍玉石到纸张印刷，从青铜礼器到航天重器，中华文明的发展脉络清晰可辨。在推进中国式现代化的进程中，中国共产党从中华文明中汲取治国理政的智慧，走出了一条独具中国特色的现代化道路。从“治国之道，富民为始”，理解“全体人民共同富裕”不仅是社会主义的本质要求，也是千百年来的治世理想；从“为国者以富民为本，以正学为基”，领会“物质文明和精神文明相协调”不仅是现代化的发展需要，也是传承千年的美好愿景；从“天地与我并生，而万物与我为一”，体悟“人与自然和谐共生”不仅是中国式现代化的本质要求之一，也是中华民族传统生态哲学的现代表达……这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序，在保持社会长期稳定的同时实现经济快速发展，创造出人类现代化史上的奇迹。 中华文明本质上是一个充满创新活力的文明。早在先秦典籍中，就有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意谓周虽然是一个古老国家，但上天赋予它新的使命，那就是要求它顺应天命、解放思想、与时俱进、不断革新。隋朝时期，隋文帝提出不要墨守成规，主张“国家事大，不可限以常礼”，要求在制定方针政策上，不断进行革新以适应不断变化的形势。清朝康熙皇帝也提出：“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，即国家制度应与时俱进，使其更符合实际，更趋完善。可见，勇开拓、求出新的创新思想早已融入中华民族的血脉之中，这种创新不是割裂传统的凭空创造，而是“守正不守旧、尊古不复古”的智慧传承。当前，这份创新基因愈发鲜活，为中国式现代化注入了独特又强大的动力。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，向世界展现出一派欣欣向荣的大国盛世气象，使中国式现代化的发展实现历史性跃升。历史与实践一再印证，僵化固守只会处处碰壁，锐意创新才能迎头赶上。因此，我们应持续不断地为现代化建设注入创新因子，在前进道路上积极推动自我革新。诚如习近平总书记所强调的，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华文明的创新性，正是中国式现代化破浪前行的不竭动力，它让传统与现代共融共生，在历史长河中不断书写新的时代华章。 国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，是中华文明凝聚民族力量的精神纽带。习近平总书记强调：“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。”中国自古以来就是一个统一的多民族国家，并且是一个保持着长期统一的单一制国家。秦汉时期，中华整体观念得以孕育并确立。秦始皇扫平六国、一统天下，使人民看到“华夏一统”的现实。西汉时期，为强化大一统政治局面、推动其向纵深发展，汉武帝锐意推行制度变革，将“大一统”升华为核心政治理念，确立了其在政治思想中的主导地位。可以说，历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，“大一统”理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰。诚然，在中国古代历史上，也曾出现过分裂局面，但无论逐鹿中原的格局如何演变，每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一，使“大一统”观念进一步强化。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛稳定，人民就会幸福安康。中华文明的统一性是融合民族特质与现代发展的关键密钥，也是在铸牢中华民族共同体意识中开启新征程的重要精神支撑，对推进中国式现代化具有重要现实意义。 中华文明所具有的包容性特质有着深刻的文化渊源。《易经》作为中华文明的“智慧基因”，内蕴着“生生不息”“兼容并蓄”“求同存异”的理念，这三者相互关联、相辅相成，共同构成了对人生与世界的深刻洞见。儒家文化则强调“和而不同”“中庸之道”等，为中华文明的包容性赋予了伦理性内核。“和而不同”强调在坚守核心底线的基础上尊重差异；“中庸之道”则以“执两用中”的智慧，为协调多元关系提供了理性准则。道家文化提倡“道法自然”“无为而治”，旨在不执一端之见，容纳多元存在形态，彰显“万物并育而不相害”的包容智慧，为中华文明的包容性提供了精神支撑。习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”这一重要论述深刻揭示了包容精神的时代价值。当今世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。在这一时代背景下，遵循一些西方国家所坚持的弱肉强食、丛林法则的旧有发展逻辑只会加剧发展困境，而中华文明所具有的突出的包容性，正是中国式现代化破解发展难题、拓展发展新局的独特优势。换言之，中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台。 （摘编自万资姿《中国式现代化深深植根于博大精深的中华文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的连续性在文字、航天重器等方面均有体现，这种特性使中国式现代化完全避免了文化断裂与社会失序。 B. 中华文明的创新性源于“周虽旧邦，其命维新”的思想，历代统治者和当代中国共产党均以此为指导，推动社会全面革新。 C. “大一统”理念自秦汉确立后，逐渐成为中华民族的精神信仰，历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势。 D. 中华文明的包容性植根于《易经》、儒家“和而不同”、道家“道法自然”等理念中，这种特性有助于化解当今世界的文明冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国式现代化强调“全体人民共同富裕”，不仅体现社会主义的本质要求，也呼应了“治国之道，富民为始”的传统治世理想。 B. 中华文明的创新传统强调“守正不守旧、尊古不复古”，说明创新需在继承中发展， 而非简单否定历史或全盘照搬传统。 C. 汉武帝确立了“大一统”在政治思想中的主导地位。历史证明中国维持“大一统” 局面，有益于国家强盛稳定、人民幸福安康。 D. 中华文明包容性中“万物并育而不相害”思想，是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华文明所具有的特性为中国式现代化提供了深厚的文化滋养和坚实的文化根基：________确保了发展脉络的稳定传承，使现代化进程根植于自身文化土壤，有效维护了长期稳定；创新性为中国式现代化注入强劲动力，推动传统与现代共融共生；统一性凝聚成“________”民族信仰，是融合民族特质与现代发展的关键密钥；包容性则为中国式现代化________，对内凝聚各民族发展共识、形成发展合力，对外打破文明隔阂、搭建互利共赢的合作桥梁具有重要作用。这些特质共同谱写中国式现代化的时代华章。 4. 中华文明的创新性在古今有哪些表现?请结合文本简要概括。 5. 鲁迅在《拿来主义》中主张对待外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合本文中关于中华文明“创新性”与“包容性”的论述，谈谈你对《拿来主义》这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有? 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有?最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任?小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 父亲拒绝他人高价购买而坚持将桂花树移栽至“我”住处，是出于它凝聚了父亲多年心血、象征“兄弟姐妹五人”等多方面原因。 B. 母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话”，表面是在嗔怪子女，实则含蓄表达了那些年中秋佳节子女未能悉数归家团圆的深深遗憾。 C. 桂花树移栽之初受伤、萎靡，却在父亲去世后的次年春天焕发生机，这一转变表明父母之爱深远持久，具有滋养万物生长的力量。 D. 文中园林工人对桂花树“活不成”的预言与后文“伤疤的愈合”既形成叙事上的转折，也将树的命运与个人的思想情感相勾连。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从家人询问“桂花树开花没有”起笔，又以“桂花也开得很好”的笃定回答收束，首尾圆合，完成了情感积蓄与主题升华。 B. 作者在叙事中穿插“父亲”“母亲”往昔说过的话语，并附以“我”现在对这些话语的理解，逐步揭示出平淡话语下的深情厚意。 C. 本文以桂花树的成长、迁移、受伤、复苏为明线，以家庭亲情的发展与延续为暗线，两条线索相互交织，共同推进叙事与抒情。 D. 文章描写了“咸桂花”的制作与滋味，以味觉记忆承载情感，这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同。 8. 文中两次出现的“伤疤”有何含义?请结合文本简要说明。 9. 本文中的“桂花树”与《我与地坛》（节选）中的“地坛”分别是两位作者在文章中用来表达情感的重要物象，两者带给作者的生命感悟有什么不同?请结合文本简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 安定公胡瑗，字翼之。患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘[注]。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。 其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。 明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。 公平日教学者，每以“治心养气”四字为先，曰：“修身，务学之要，莫大于此，其效甚明，其术甚易。”乃著书，未成而病。尝曰：“吾之书，大要以正治心，以直养气而已。”或问立朝之要，则必曰：“以正辅君。”或问修身之要，则必曰：“以正修身。” （节选自元·张光祖《言行龟鉴·学问门》） 材料二： 凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。……大傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。 （节选自《礼记·文王世子》） 【注】“劘”（mó）：切削。“刮劘”亦作“刮磨”，切磋、研讨。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一坐十A年不归B得家C书见D上有平安E二字F即投之G涧中H不复展读。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 为，指写作，与《琵琶行》“因为长句”中的“为”词义相同。 B. 徒，指跟随老师学习的人，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”词义不同。 C. 而，表并列，可译为“又，并”，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中的“而”用法不同。 D. 慎，指“审慎对待”，与《劝学》“积善成德”中的“善”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 胡瑗对待学生既能言传身教又能严格教导，讲解经书能够抓住要点，写文章能够以理取胜。 B. 胡瑗的学生，无论贤能还是愚笨，都能守规矩，恭敬严谨，他们的言谈举止都有胡瑗的风范。 C. 胡瑗的教学方法在全国影响广泛，因此到了庆历年间，主管教育的官员到湖州学习胡瑗的教学方法，并在太学加以推行。 D. 夏商周三代君主在教育世子的时候，用乐陶冶情操，用礼规范仪容。礼乐交互内化于心、外化于形，因而成就愉悦的心境、恭敬而又温文尔雅的仪态。 13. 把材料中画横线的句子及《师说》中的句子翻译成现代汉语。 （1）虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 14. 材料二中说“师者，教之以事而喻诸德者也”，胡瑗教学中的哪些做法符合该要求？ 请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝 苏 轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷[注]。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！ 烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 【注】娉婷（pīng tíng）：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又烘托了后文美丽的弹筝者的出场。 B. 词中不仅将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，人景相映成趣，还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象。 C. “忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与《琵琶行》中的“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”有异曲同工之妙。 D. 结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。 16. 本词的下片描写音乐的手法与白居易《琵琶行》有何相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，在论证学习应心志专一时，荀子以“蟹”为喻，指出蟹虽有“_________”，却“__________”，原因就在于“用心躁也”。 （2）《赤壁赋》中，仅用“_________，__________”八字，就生动地写出了曹操所率领水师气势之强盛。 （3）“酒”是古代文人常用意象之一，但有时并不以“酒”字呈现。一些文人在诗词中偏好使用酒的雅称或与之相关的器具来代指“酒”，如“_________，（？）________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语的产生是一种典型语言变异现象，在每年涌现的_________的新词语中，仅有少数符合语文词典的收录标准，能够进入词典。 部分新词语与新生事物、新兴现象相对应，能够弥补现有词汇的表达空缺。2015年，“互联网+”凭借对“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的精准概括，同时入选“汉语盘点”的“国内词”和《咬文嚼字》“十大流行语”，成为大众创业、万众创新浪潮中的标志性概念。当时，医疗领域的“互联网+问诊”、教育领域的“互联网+在线课堂”、零售领域的“互联网+电商”等新兴业态蓬勃发展。①若依旧采用这般“互联网与××行业融合”冗长的表述，②既违背语言的经济性原则，③甚至难以精准表达“以互联网为基础设施和实现工具”的核心要义。④为了填补义位的空缺，⑤2016年出版的《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。 词典以词汇为主要收录对象，因此符合构词规则的新词语才可能被收录。汉语合成词的构成方式主要有复合式、附加式、重叠式三种。2015年，“创客”入选“汉语盘点”的“社会生活类十大流行语”和《咬文嚼字》“十大流行语”，它指的是“利用互联网将创意转化为现实产品的人”。从构词角度分析，“创客”属于偏正复合词，与“说客、食客、刺客”等基本词汇的结构一致。 部分新词语承载着国家战略，凝聚着民族精神，彰显着正向的思想内涵，具有引领社会风尚的积极作用而被收录。“中国梦”自提出以来，迅速深入人心，成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧蜜关联。“中国梦”已不再单纯是抽象概念，而是转化为亿万中国人前行的精神指引。它不仅承载着国家层面的洪伟蓝图，也溶入了普通民众对美好生活的向往。《现代汉语词典》第7版收录了“中国梦”，使其成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 18. 填入文中第一段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 灿若繁星 B. 不计其数 C. 成千上万 D. 恒河沙数 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中第二、三、四段分别说明了语文词典收录新词语的标准，请依照“满足大众心理”的短语句式，依次用三个短语概括。 22. 请从下面的两个词语中任选一个，根据上文中的信息，简要说明《现代汉语词典》收录该词语的原因。要求：语言简明、准确，不超过90个字。 ①二维码 ②“一带一路” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从2026年起，考试作弊等行为被正式纳入《治安管理处罚法》的处罚范围。同一天，一项“个人信用修复”政策也同步施行，为符合条件的小额逾期记录提供了“改过自新”的机会。这两项同时生效的新规，一则明确底线，一则给予善意，共同诠释了规则的价值：它既树立了不可逾越的边界，守护公平；也蕴含着引导向善的温度，给人以机会。 以上材料引发了你怎样联想与思考？请结合材料、联系现实，写一篇文章体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北十堰市郧阳中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 命题人：徐永飞 审题人：高赟赟 本试题卷共十四页，二十三小题，全卷满分150分。考试用时120分钟 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、考号填写在试卷和答题卡上，并将考号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明的连续性在世界文明史上堪称奇迹。五千余年来，从甲骨文到简体字，从简牍玉石到纸张印刷，从青铜礼器到航天重器，中华文明的发展脉络清晰可辨。在推进中国式现代化的进程中，中国共产党从中华文明中汲取治国理政的智慧，走出了一条独具中国特色的现代化道路。从“治国之道，富民为始”，理解“全体人民共同富裕”不仅是社会主义的本质要求，也是千百年来的治世理想；从“为国者以富民为本，以正学为基”，领会“物质文明和精神文明相协调”不仅是现代化的发展需要，也是传承千年的美好愿景；从“天地与我并生，而万物与我为一”，体悟“人与自然和谐共生”不仅是中国式现代化的本质要求之一，也是中华民族传统生态哲学的现代表达……这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序，在保持社会长期稳定的同时实现经济快速发展，创造出人类现代化史上的奇迹。 中华文明本质上是一个充满创新活力的文明。早在先秦典籍中，就有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意谓周虽然是一个古老国家，但上天赋予它新的使命，那就是要求它顺应天命、解放思想、与时俱进、不断革新。隋朝时期，隋文帝提出不要墨守成规，主张“国家事大，不可限以常礼”，要求在制定方针政策上，不断进行革新以适应不断变化的形势。清朝康熙皇帝也提出：“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，即国家制度应与时俱进，使其更符合实际，更趋完善。可见，勇开拓、求出新的创新思想早已融入中华民族的血脉之中，这种创新不是割裂传统的凭空创造，而是“守正不守旧、尊古不复古”的智慧传承。当前，这份创新基因愈发鲜活，为中国式现代化注入了独特又强大的动力。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，向世界展现出一派欣欣向荣的大国盛世气象，使中国式现代化的发展实现历史性跃升。历史与实践一再印证，僵化固守只会处处碰壁，锐意创新才能迎头赶上。因此，我们应持续不断地为现代化建设注入创新因子，在前进道路上积极推动自我革新。诚如习近平总书记所强调的，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华文明的创新性，正是中国式现代化破浪前行的不竭动力，它让传统与现代共融共生，在历史长河中不断书写新的时代华章。 国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，是中华文明凝聚民族力量的精神纽带。习近平总书记强调：“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。”中国自古以来就是一个统一的多民族国家，并且是一个保持着长期统一的单一制国家。秦汉时期，中华整体观念得以孕育并确立。秦始皇扫平六国、一统天下，使人民看到“华夏一统”的现实。西汉时期，为强化大一统政治局面、推动其向纵深发展，汉武帝锐意推行制度变革，将“大一统”升华为核心政治理念，确立了其在政治思想中的主导地位。可以说，历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，“大一统”理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰。诚然，在中国古代历史上，也曾出现过分裂局面，但无论逐鹿中原的格局如何演变，每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一，使“大一统”观念进一步强化。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能够强盛稳定，人民就会幸福安康。中华文明的统一性是融合民族特质与现代发展的关键密钥，也是在铸牢中华民族共同体意识中开启新征程的重要精神支撑，对推进中国式现代化具有重要现实意义。 中华文明所具有的包容性特质有着深刻的文化渊源。《易经》作为中华文明的“智慧基因”，内蕴着“生生不息”“兼容并蓄”“求同存异”的理念，这三者相互关联、相辅相成，共同构成了对人生与世界的深刻洞见。儒家文化则强调“和而不同”“中庸之道”等，为中华文明的包容性赋予了伦理性内核。“和而不同”强调在坚守核心底线的基础上尊重差异；“中庸之道”则以“执两用中”的智慧，为协调多元关系提供了理性准则。道家文化提倡“道法自然”“无为而治”，旨在不执一端之见，容纳多元存在形态，彰显“万物并育而不相害”的包容智慧，为中华文明的包容性提供了精神支撑。习近平总书记指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明冲突’，就可以实现文明和谐。”这一重要论述深刻揭示了包容精神的时代价值。当今世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。在这一时代背景下，遵循一些西方国家所坚持的弱肉强食、丛林法则的旧有发展逻辑只会加剧发展困境，而中华文明所具有的突出的包容性，正是中国式现代化破解发展难题、拓展发展新局的独特优势。换言之，中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台。 （摘编自万资姿《中国式现代化深深植根于博大精深的中华文明》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文明的连续性在文字、航天重器等方面均有体现，这种特性使中国式现代化完全避免了文化断裂与社会失序。 B. 中华文明的创新性源于“周虽旧邦，其命维新”的思想，历代统治者和当代中国共产党均以此为指导，推动社会全面革新。 C. “大一统”理念自秦汉确立后，逐渐成为中华民族精神信仰，历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势。 D. 中华文明的包容性植根于《易经》、儒家“和而不同”、道家“道法自然”等理念中，这种特性有助于化解当今世界的文明冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国式现代化强调“全体人民共同富裕”，不仅体现社会主义的本质要求，也呼应了“治国之道，富民为始”的传统治世理想。 B. 中华文明的创新传统强调“守正不守旧、尊古不复古”，说明创新需在继承中发展， 而非简单否定历史或全盘照搬传统。 C. 汉武帝确立了“大一统”在政治思想中的主导地位。历史证明中国维持“大一统” 局面，有益于国家强盛稳定、人民幸福安康。 D. 中华文明包容性中“万物并育而不相害”的思想，是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华文明所具有的特性为中国式现代化提供了深厚的文化滋养和坚实的文化根基：________确保了发展脉络的稳定传承，使现代化进程根植于自身文化土壤，有效维护了长期稳定；创新性为中国式现代化注入强劲动力，推动传统与现代共融共生；统一性凝聚成“________”民族信仰，是融合民族特质与现代发展的关键密钥；包容性则为中国式现代化________，对内凝聚各民族发展共识、形成发展合力，对外打破文明隔阂、搭建互利共赢的合作桥梁具有重要作用。这些特质共同谱写中国式现代化的时代华章。 4. 中华文明的创新性在古今有哪些表现?请结合文本简要概括。 5. 鲁迅在《拿来主义》中主张对待外来文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。请结合本文中关于中华文明“创新性”与“包容性”的论述，谈谈你对《拿来主义》这一观点的理解。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 连续性 ②. 大一统 ③. 拓宽了内外发展空间 4. 古代：①先秦典籍中有“其命维新”的主张。②隋文帝强调不墨守成规，方针政策的制定要应时而变。③康熙帝主张国家制度与时俱进、追求完善。 当代：中国共产党将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家取得历史性成就、发生历史性变革。 5. ①《拿来主义》中这一观点体现了对外来文化要主动挑选、辩证吸收，而非全盘接受或否定，这与中华文明“守正不守旧、尊古不复古”的创新性智慧相通。二者都强调要在坚守自身根本的基础上，勇于吸收新事物以推动自身革新与发展。 ②“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的观点体现了在保持中华文明主体性的基础上，在“万物并育而不相害”的智慧下，兼收并蓄人类文明的优秀成果。这与中华文明包容性的智慧相契合。 ③在推进中国式现代化进程中，我们应践行“拿来主义”的精神，以中华文明固有的创新性与包容性为底蕴，既扎根历史，又放眼世界，通过主动、理性的借鉴与融合，推动中华文明的创造性转化与创新性发展。 【解析】 【导语】本文立足博大精深的中华文明，深入阐释其连续性、创新性、统一性与包容性的鲜明特质，剖析这些特质与中国式现代化的深层关联。从治国智慧的汲取到发展动力的注入，从民族力量的凝聚到发展空间的拓宽，中华文明的独特禀赋为中国式现代化筑牢根基、赋予优势，彰显出中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化的鲜明底色。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 A.“完全避免了文化断裂与社会失序”错误。文章表述为“使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序”，“成功避开”并非“完全避免”，表述过于绝对。 B.“源于‘周虽旧邦，其命维新’的思想”错误。原文是“早在先秦典籍中，就有‘周虽旧邦，其命维新’的主张”,不能仅由原文中的此处就推断出“源于”的结论，选项的分析缺少文本依据。历代统治者均以此为指导缺少依据。 C.“历史上任何分裂局面最终都强化了国家统一的内在趋势”错误。原文是“每次战争的结局都促进了中华民族的内在统一”,选项偷换概念，将原文中的“每次战争的结局”偷换为“任何分裂局面”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推理和判断的能力。 D.“是中国式现代化的直接支撑，其具有凝聚民族共识、打破文明壁垒的作用”错误。原文最后一段中“中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间。对内而言，有利于凝聚各民族的发展共识，形成同心同向的发展合力；对外来说，则有效打破文明的隔阂与壁垒，搭建互利共赢的合作桥梁，让中国式现代化在与世界各国的良性互动中获得更广阔的发展舞台”是指“中华文明的包容性”这一整体概念，而不是特指中华文明包容性中的“万物并育而不相害”这一点内容。并且“是中国式现代化的直接支撑”这一说法也于文无据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①文段开篇即围绕中华文明的连续性展开，文中提到“这种贯穿古今的连续性特质，使中国式现代化成功避开了现代化进程中常见的文化断裂与社会失序”，结合横线后“确保了发展脉络的稳定传承”的表述可知，此处应填“连续性”。 ②对应文中论述统一性的段落，原文指出“历经两汉四百余年的多民族统一国家文明演进，‘大一统’理念逐渐深植于中华各族人民的内心，成为坚不可摧、牢不可破的精神信仰”，与横线前“统一性凝聚成”相契合，故应填“大一统”。 ③结合原文第四段，文中直接指出“中华文明的包容性为中国式现代化拓宽了内外发展空间”，横线后对内、对外的具体作用，正是对该内容的阐释，故此处应补写“拓宽了内外发展空间”。 【4题详解】 本题考查学生筛选和概括文章相关内容能力。 古代：①文中第二段提到先秦典籍中有“周虽旧邦，其命维新”的主张，意在强调古老国家需顺应天命、与时俱进，由此可见这是中华文明古代创新性的重要表现。 ②第二段指出隋朝隋文帝提出“国家事大，不可限以常礼”，主张制定方针政策不墨守成规、适应形势变化，这直接体现了其创新主张。 ③第二段还提到康熙帝提出“因革损益，期于尽善，原无数百年不敝之法”，核心是国家制度要与时俱进、趋于完善，属于古代创新的具体体现。 当代：文中指出党的十八大以来，党中央坚持将创新作为引领发展的第一动力，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，这正是当代创新的核心表现。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①鲁迅提出“运用脑髓……自己来拿”，强调主动选择、辩证吸收外来文化。文中论创新性说“周虽旧邦，其命维新”，又强调“守正不守旧、尊古不复古”，由此可见拿来不是照搬，而是在坚守根本立场上把新资源转化为自身革新的动力。 ②“拿来主义”并非排斥外来文化，而是在保持主体意识基础上的选择性吸收。文中强调中华文明具有“兼容并蓄”“万物并育而不相害”的精神，主张尊重差异、求同存异，这与鲁迅所倡导的有原则的文化吸收态度高度契合。 ③结合中国式现代化实践看，文本指出创新性与包容性是其重要动力。由此可见，“拿来主义”在当代仍具现实意义，即立足中华文明根基，以开放眼光理性借鉴人类文明成果，推动创造性转化与创新性发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有? 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数芳香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有?最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任?小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的，父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 父亲拒绝他人高价购买而坚持将桂花树移栽至“我”的住处，是出于它凝聚了父亲多年心血、象征“兄弟姐妹五人”等多方面原因。 B. 母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话”，表面是在嗔怪子女，实则含蓄表达了那些年中秋佳节子女未能悉数归家团圆的深深遗憾。 C. 桂花树移栽之初受伤、萎靡，却在父亲去世后的次年春天焕发生机，这一转变表明父母之爱深远持久，具有滋养万物生长的力量。 D. 文中园林工人对桂花树“活不成”的预言与后文“伤疤的愈合”既形成叙事上的转折，也将树的命运与个人的思想情感相勾连。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从家人询问“桂花树开花没有”起笔，又以“桂花也开得很好”的笃定回答收束，首尾圆合，完成了情感积蓄与主题升华。 B. 作者在叙事中穿插“父亲”“母亲”往昔说过的话语，并附以“我”现在对这些话语的理解，逐步揭示出平淡话语下的深情厚意。 C. 本文以桂花树的成长、迁移、受伤、复苏为明线，以家庭亲情的发展与延续为暗线，两条线索相互交织，共同推进叙事与抒情。 D. 文章描写了“咸桂花”的制作与滋味，以味觉记忆承载情感，这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同。 8. 文中两次出现的“伤疤”有何含义?请结合文本简要说明。 9. 本文中的“桂花树”与《我与地坛》（节选）中的“地坛”分别是两位作者在文章中用来表达情感的重要物象，两者带给作者的生命感悟有什么不同?请结合文本简要说明。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一次实指树伤：移栽时树干被钢丝绳勒出的严重创伤。②第二次具有象征意义：喻指中秋节难以团圆的遗憾，父亲、母亲相继去世等人生中可能遇到挫折或遭受的伤痛。 9. ①桂花树在时间中凭借内在生命力抚平创伤、继续生长的过程，让“我”感受到生命的韧性，领悟人生中遗憾、伤痛会随着时间的流逝而抚平。（或答：学着接受人生中的缺憾，不必拘泥于形式上的美满，只要心中存着对亲情的惦念、对生活的热爱便也算是一种圆满） ②史铁生那些在“地坛”沉淀与思索的时间中，领悟到母爱的隐忍、珍贵与生命的无常，生发出对生死、苦难的深刻思辨，并在静观中获得对自身命运的接受与超越。 【解析】 【导语】这篇散文围绕父亲栽种的桂花树展开：它从大别山小院移栽至武汉，曾因吊装受伤险些夭折，后愈合繁茂；当年父母借树中秋准时开花暗寄子女团圆的期盼，如今父母已逝，作者虽未做成咸桂花，却懂了桂花承载的亲情——以桂花开得很好回应家人，藏着对父母的怀念与对人间中秋的珍视，也释然了团圆的另一种模样。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 C.“这一转变表明父母之爱深远持久，具有滋养万物生长的力量”错误。原文中桂花树移栽后受伤萎靡，父亲去世次年焕发生机，体现的是桂花树自身的坚韧与自然愈合能力，以及“我”从中领悟到的生命力量，并非父母之爱具有滋养万物生长的力量。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 D.“这与《故都的秋》借黄酒与白干、稀饭与馍馍等写北方秋味的笔法相同”错误。《故都的秋》将黄酒与白干、稀饭与馍馍对比，突出北方秋味的特色。而本文并未将“咸桂花”与其他饮食对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①文中移栽桂花树时，开吊车的司机失手将钢丝绳勒进树干，“几乎将树皮弄掉整整一圈”，这里的“伤疤”是实指，就是树干被勒出的严重创伤，园林工人也曾预言这棵树难以存活。 ②后来作者察看倾斜的桂花树，发现先前的树伤几乎愈合，此时的“伤疤”已具有象征意义。结合原文，父亲母亲曾盼中秋团圆却未能实现，二人又相继离世，这些人生中的遗憾与伤痛，便像树的伤疤一样刻在作者心中，成为难以磨灭的印记。 9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①文中桂花树移栽时遭重创，却在岁月中愈合伤疤、枝繁叶茂，即便气候反常错过花期，生活也照常延续。这让“我”看见生命的坚韧，明白亲人离别、团圆难圆等伤痛与遗憾，会随时间淡去。不必执着于形式上的圆满，心中留存对亲情的惦念、对生活的热爱，便是一种圆满。 ②《我与地坛》中，地坛的荒芜宁静为史铁生提供了沉思空间。他在长期静观中，体会到母亲默默的关爱与隐忍，直面生命的无常与苦难，逐渐摆脱困境，完成对生死的思辨，接纳自身命运，进而获得精神上的超越，找到人生的新方向。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安定公胡瑗，字翼之。患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘[注]。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。 其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。 明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。 公平日教学者，每以“治心养气”四字为先，曰：“修身，务学之要，莫大于此，其效甚明，其术甚易。”乃著书，未成而病。尝曰：“吾之书，大要以正治心，以直养气而已。”或问立朝之要，则必曰：“以正辅君。”或问修身之要，则必曰：“以正修身。” （节选自元·张光祖《言行龟鉴·学问门》） 材料二： 凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。……大傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。 （节选自《礼记·文王世子》） 【注】“劘”（mó）：切削。“刮劘”亦作“刮磨”，切磋、研讨。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一坐十A年不归B得家C书见D上有平安E二字F即投之G涧中H不复展读。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 为，指写作，与《琵琶行》“因为长句”中的“为”词义相同。 B. 徒，指跟随老师学习的人，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”词义不同。 C. 而，表并列，可译为“又，并”，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中的“而”用法不同。 D. 慎，指“审慎对待”，与《劝学》“积善成德”中的“善”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 胡瑗对待学生既能言传身教又能严格教导，讲解经书能够抓住要点，写文章能够以理取胜。 B. 胡瑗的学生，无论贤能还是愚笨，都能守规矩，恭敬严谨，他们的言谈举止都有胡瑗的风范。 C. 胡瑗的教学方法在全国影响广泛，因此到了庆历年间，主管教育的官员到湖州学习胡瑗的教学方法，并在太学加以推行。 D. 夏商周三代君主在教育世子的时候，用乐陶冶情操，用礼规范仪容。礼乐交互内化于心、外化于形，因而成就愉悦的心境、恭敬而又温文尔雅的仪态。 13. 把材料中画横线的句子及《师说》中的句子翻译成现代汉语。 （1）虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 14. 材料二中说“师者，教之以事而喻诸德者也”，胡瑗教学中的哪些做法符合该要求？ 请简要概括。 【答案】10. BFH  11. D 12. C 13. （1）即使在酷热的暑天，他一定整天穿着官服与学生相见，严守老师和弟子之间的礼节。 （2）因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。     14. ①他按照学生的特点分斋教学，让学生掌握多项知识技能； ②担任苏、湖二州教授时，他率先垂范，严守规章礼仪，教育学生先修身后治人； ③他平日里教育学生无论为人还是为政都要正直。     【解析】 【导语】这两篇文言材料分别选自《言行龟鉴》和《礼记》，聚焦教育理念与实践。材料一重点展现了北宋胡瑗教学的严谨风范及较为系统的教学方法，将“明体达用”和“治心养气”贯穿教学，涵养德行并注重实用，很有示范意义。材料二则从礼乐教化角度展现古代教育对内修品德、外正仪容的规范，体现儒家德育思想的核心。两篇文章共同反映了古代教育重视品德熏陶与实用兼备的特点，为后世教育提供了重要参考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他一到书院学习，十年没有回家，收到家里来信，看到上面有“平安”两个字就投入山涧，不再打开看。 “一坐”和“十年不归”是指胡瑗在书院读书的情况，中间不应断开，应在“归”后断开，即在B处断开； “见”的宾语为“上有平安二字”，中间都不应断开，应在“字”后面断开，即在F处断开； “涧中”是“投”的状语，所以应在“中”后面断开，即在H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。写作。句意：撰写文章都传播经义。/于是撰写了长篇歌行。 B.正确。跟随老师学习的人/类。句意：先生的弟子唯独众多。/郯子这类人。 C.正确。又、并，表并列/表修饰。句意：显得恭敬而又温文尔雅。/敲着船舷唱歌。 D.错误。慎，审慎对待，动词/善，善行，名词。句意：谨慎对待自己来辅佐他。/谨慎对待自己来辅佐他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在全国影响广泛”错。由材料一“其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以 仁义礼乐为学”可知，胡瑗的教学方法主要影响的是东南一代的士人，而非影响全国，该说法 扩大了范围。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“公服”，名词作状语，穿着官服；“严”，形容词作动词，严守。 （2）“是故”，因此；“无” ，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句式。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 由“其在湖州学，置经义斋、治事……如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然”可知， 他按照学生的特点分斋教学，让学生掌握多项知识技能。 由“及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼”可知，他率先垂范，严守规章礼仪。 由“恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者”可知，他教育学生先修身后治人。由“修身，务 学之要，莫大于此，其效甚明，其术甚……以正修身”可知，他教育学生无论为人还是为政 都要正直。 参考译文： 材料一： 安定公胡瑗，字翼之。他担忧自隋唐以来，人们在求取功名时崇尚文辞而忽视儒家经典的学习，只是一味地追逐功名利禄。因此，他教导学生必定以明白事物的根本道理、并能将其运用到实际生活中为根本。当初，他与孙明复、石守道一同在泰山读书，学习刻苦，饮食粗淡，整夜不睡觉。他一旦坐下学习，十年都不回家。收到家信，只要看到上面写有“平安”二字，就把信投入山涧中，不再展开阅读。等到他担任苏州、湖州两地的教授时，制定了严格的规章制度，并且以身作则。即使是在大暑天，他也必定整天穿着正式的礼服来会见各位学生，严格遵守师生之间的礼仪。他讲解经典能抓住其中的关键要义，恳切地向学生们讲述如何先修养自身，然后才能去治理他人的道理。他的学生有上千人，日复一日地接受他的教诲。学生们写文章都传承经典的义理，必定以说理充分取胜，他们相信老师的学说，崇尚品行的笃实。 他在湖州的学校时，设立了经义斋和治事斋。经义斋，挑选那些通达事理、有度量见识的人居住其中；治事斋，学生们各自研习一件事，又兼学一件事，比如治理百姓、治理军事、水利、算术之类。他在太学的时候也是这样做的。他的弟子们分散在各地，无论他们的资质是贤能还是愚钝，都遵循规矩、文雅端庄；从他们的言谈举止上看，即便不询问，也能知道他们是胡瑗先生的弟子。 明道、景祐年间，胡瑗与孙明复、石守道三人以弘扬师道为己任，而胡瑗先生的弟子尤其众多。他的教学方法最为完备，推行了几年之后，东南地区的士人，没有不把仁义礼乐作为学习内容的。庆历年间，在京城建立太学，有关部门到湖州学习，采用胡瑗先生的教学方法，在太学推行。皇祐、至和年间，让胡瑗先生担任国子监的判监事，在他执经讲学的座下，有学生一千多人。每次讲完后，他有时会引用当下的事情来阐释讲解的内容。 胡瑗先生平日里教导学生，总是把“治心养气”四个字放在首位，他说：“修身、致力于学习的要点，没有比这更重要的了，它的效果十分明显，方法也很容易。”于是他著书，还没有完成就生病了。他曾说：“我的书，大概要义就是用正直来修养内心，用正直来培养浩然之气罢了。”有人问他在朝廷为官的要点，他就必定会说：“用正直辅佐君主。”有人问他修身的要点，他就必定会说：“用正直来修养自身。” 材料二： 大凡夏、商、周三代君王教育太子，必定要用礼和乐。乐是用来修养内心的，礼是用来修饰外表的。礼和乐在心中相互交融，表现在外面，因此成就的是和悦的品性，显得恭敬而又温文尔雅。……太傅在太子身前，少傅在太子身后，太子进宫有太保跟随，外出有太师陪同，因此太子能受到良好的教导而成就德行。太师，是用具体的事务来教导太子，并让他明白其中蕴含的德行的人。太保，是谨慎自身的言行来辅助保护太子，使他归于正道的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝 苏 轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷[注]。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！ 烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 【注】娉婷（pīng tíng）：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面荷花，又烘托了后文美丽的弹筝者的出场。 B. 词中不仅将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，人景相映成趣，还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象。 C. “忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与《琵琶行》中的“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”有异曲同工之妙。 D. 结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。 16. 本词的下片描写音乐的手法与白居易《琵琶行》有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①直接描写。“弄哀筝”“苦含情”直言乐曲是哀伤的调子，《琵琶行》中“弦弦掩抑”“不得志”同样说明乐曲满含悲愁。 ②通过听者侧面烘托。“遣谁听”，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听；《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”同样用听者反应突出乐曲引人入胜的效果。 ③通过环境描写烘托。“烟敛云收”写烟霭为之敛容，云彩为之收色，进一步渲染乐曲的哀伤；“人不见，数峰青”通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句同样运用环境描写侧面烘托音乐效果，仿佛月亮都为乐声感染而沉浸其中。 【解析】 【导语】这首词通过描绘雨后初晴的湖上景色和美妙的筝声，展现了自然与音乐的和谐美。上片以凤凰山下的荷花与白鹭烘托出弹筝美人之美，下片通过对筝声的感叹与寻觅，表达了对美的追求与发现的失落。整体通过细腻的景物描写和情感表达，营造出悠远的意境，体现出苏轼诗词中“诗画结合”的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“还运用正面和侧面结合的描写手法刻画人物形象”错误。结合原文“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明”可知，开头三句写山色湖光，只是作为人物弹筝的背景画面。“一朵芙蕖”两句紧接其后，既是写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，收到了双关的艺术效果。“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，接着以白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝人的美丽。故词中运用了侧面烘托及比喻的手法刻画弹筝人形象，并未使用“正面描写”的手法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①直接描写。结合本词原文“忽闻江上弄哀筝，苦含情”可知，词的下片从乐曲总的旋律来写，故曰“哀筝”；从乐曲传达的感情来写，故言“苦含情”。词文以“哀筝”和“苦含情”来形容乐曲的哀伤动人，通过直接描写“弄哀筝”“苦含情”，直言乐曲是哀伤的调子。《琵琶行》中“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”的“弦弦掩抑”“不得志”直接道出琵琶声饱含愁思，直接描写了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。 ②通过听者侧面烘托。结合本词原文“遣谁听”可知，说乐曲哀伤，谁能忍听，通过描绘听者难以忍受的哀伤情感，进一步渲染了乐曲的哀伤感。作者通过侧面衬托，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听。《琵琶行》中“东船西舫悄无言”诗人用船上的听者都不说话，只是静悄悄地聆听琵琶声突出乐曲引人入胜的效果，用听者反应突出乐曲效果。 ③通过环境描写烘托。结合本词原文“烟敛云收”可知，因为琴声，烟霭为之敛容，云彩为之收色，通过环境描写烘托，进一步渲染乐曲的哀伤，本无情感的大自然也为之感动，更增添了作品艺术魅力。由“人不见，数峰青”可知，只见青翠的山峰仍然静静地立湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾山间水际。通过描绘弹筝人已经飘然远逝，只留下青山绿水间回荡的哀怨乐曲，来进一步烘托音乐的动人，给读者留下了涵味回味的广阔空间。《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句同样运用环境描写作侧面烘托，仿佛月亮都为乐声感染而沉浸其中，诗人通过对月亮的描写，使音乐给读者留下了回味无穷的广阔空间。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，在论证学习应心志专一时，荀子以“蟹”为喻，指出蟹虽有“_________”，却“__________”，原因就在于“用心躁也”。 （2）《赤壁赋》中，仅用“_________，__________”八字，就生动地写出了曹操所率领水师气势之强盛。 （3）“酒”是古代文人常用意象之一，但有时并不以“酒”字呈现。一些文人在诗词中偏好使用酒的雅称或与之相关的器具来代指“酒”，如“_________，（？）________”。 【答案】 ①. （蟹）六跪而二螯 ②. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ③. 舳舻千里 ④. 旌旗蔽空 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（人生如梦，一尊还酹江月/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：螯、鳝、舳舻、蔽、康、酹、须、樽。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新词语的产生是一种典型语言变异现象，在每年涌现的_________的新词语中，仅有少数符合语文词典的收录标准，能够进入词典。 部分新词语与新生事物、新兴现象相对应，能够弥补现有词汇的表达空缺。2015年，“互联网+”凭借对“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的精准概括，同时入选“汉语盘点”的“国内词”和《咬文嚼字》“十大流行语”，成为大众创业、万众创新浪潮中的标志性概念。当时，医疗领域的“互联网+问诊”、教育领域的“互联网+在线课堂”、零售领域的“互联网+电商”等新兴业态蓬勃发展。①若依旧采用这般“互联网与××行业融合”冗长的表述，②既违背语言的经济性原则，③甚至难以精准表达“以互联网为基础设施和实现工具”的核心要义。④为了填补义位的空缺，⑤2016年出版的《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。 词典以词汇为主要收录对象，因此符合构词规则的新词语才可能被收录。汉语合成词的构成方式主要有复合式、附加式、重叠式三种。2015年，“创客”入选“汉语盘点”的“社会生活类十大流行语”和《咬文嚼字》“十大流行语”，它指的是“利用互联网将创意转化为现实产品的人”。从构词角度分析，“创客”属于偏正复合词，与“说客、食客、刺客”等基本词汇的结构一致。 部分新词语承载着国家战略，凝聚着民族精神，彰显着正向的思想内涵，具有引领社会风尚的积极作用而被收录。“中国梦”自提出以来，迅速深入人心，成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧蜜关联。“中国梦”已不再单纯是抽象概念，而是转化为亿万中国人前行的精神指引。它不仅承载着国家层面的洪伟蓝图，也溶入了普通民众对美好生活的向往。《现代汉语词典》第7版收录了“中国梦”，使其成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。 18. 填入文中第一段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 灿若繁星 B. 不计其数 C. 成千上万 D. 恒河沙数 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中第二、三、四段分别说明了语文词典收录新词语的标准，请依照“满足大众心理”的短语句式，依次用三个短语概括。 22. 请从下面的两个词语中任选一个，根据上文中的信息，简要说明《现代汉语词典》收录该词语的原因。要求：语言简明、准确，不超过90个字。 ①二维码 ②“一带一路” 【答案】18. A 19. 序号①改为：若依旧采用“互联网与××行业融合”这般冗长的表述。 序号③改为：也（或“又”）难以精准传达“以互联网为基础设施和实现工具”的核心要义。 20. ①“紧蜜”改为“紧密”；②“洪伟”改为“宏伟”； ③“溶入”改为“融入”。 21. 示例： ①填补义位空缺②符合构词规则 ③契合社会价值 22. 示例一： ①“二维码”属偏正复合词，符合汉语构词规则； ②“二维码”一词的出现和移动支付与交易、信息获取与跳转等新生事物或新兴现象相对应，填补了义位空缺； ③记录了社会发展变化，具有被收录的现实意义。 示例二： ①“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，全称的表述冗长，采用简称更符合语言的经济性原则； ②它承载着国家战略、国际合作等正向内涵，具有积极的引导作用和意义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.灿若繁星：像天上的繁星一样灿烂，形容美好的事物很多。文中修饰的是“新词语”，新词语并非都是美好的事物，该成语使用不恰当。 B.不计其数：没法计算数目，形容很多。用于形容每年涌现的新词语数量多，符合语境。 C.成千上万：形容数量很多。能体现新词语的数量多，符合语境。 D.恒河沙数：像恒河里的沙粒一样，无法计算，形容数量很多。可形容新词语数量多，符合语境。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：语序不当，指示代词“这般”用于修饰“冗长的表述”，应置于“冗长的表述”前，原句将“这般”放在“互联网与××行业融合”之前，语序颠倒，故改为“若依旧采用‘互联网与××行业融合’这般冗长的表述”。 ③处：关联词搭配不当，“既”常与“也”“又”搭配构成并列关系，原句用“甚至”（表达递进关系）连接“既违背语言的经济性原则”与“难以精准传达核心要义”搭配不当，故改为“也（或‘又’）难以精准传达‘以互联网为基础设施和实现工具’的核心要义”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “紧蜜”的“蜜”应写作“密”；“紧蜜”指连接密切，“蜜”与蜂蜜相关，不符合语义。 “洪伟”的“洪”应写作“宏”；“洪伟”指宏大雄伟，“洪”多形容水或声音大，“宏”有宏大之意，符合语境。 “溶入”的“溶”应写作“融”；“溶入”指融合进入，“溶”指溶解，“融”有融合之意，符合语义。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 “满足大众心理”属于动宾短语，作答时要注意使用相同结构进行表述 ①第二段提到部分新词语能弥补现有词汇表达空缺，“互联网+”因填补“以互联网为基础设施和实现工具”的义位空缺被收录，由此概括出“填补义位空缺”。 ②第三段明确词典收录符合构词规则的新词语，“创客”因属偏正复合词、符合构词规则入选，故概括为“符合构词规则”。 ③第四段指出承载国家战略、有正向内涵、引领社会风尚的新词语会被收录，“中国梦”契合这些社会价值而被收录，因此可概括得出“契合社会价值”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之表达准确的能力。 示例一： ①根据原文“符合构词规则的新词语才可能被收录”，“二维码”为偏正复合词，契合汉语复合式构词规则，满足收录基础条件； ②由原文“部分新词语与新生事物……能够弥补现有词汇的表达空缺”，其对应移动支付等新兴现象，填补了相关表达空白； ③文本中收录词语需体现社会发展的隐含要求，“二维码”记录了社会信息化的发展，具备收录的现实意义。 示例二： ①依据原文既违背语言的经济性原则，甚至难以精准表达核心要义的反向表述，“一带一路”是全称的简洁简称，符合语言经济性原则，表达更高效； ②根据原文“部分新词语承载着国家战略……彰显着正向的思想内涵”，其承载国家战略与国际合作理念，兼具正向内涵与积极引导作用，符合收录标准。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从2026年起，考试作弊等行为被正式纳入《治安管理处罚法》的处罚范围。同一天，一项“个人信用修复”政策也同步施行，为符合条件的小额逾期记录提供了“改过自新”的机会。这两项同时生效的新规，一则明确底线，一则给予善意，共同诠释了规则的价值：它既树立了不可逾越的边界，守护公平；也蕴含着引导向善的温度，给人以机会。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料、联系现实，写一篇文章体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规有尺，心有温 2026年，两项新规同步落地：考试作弊纳入治安处罚，划定不可逾越的行为红线；个人信用修复政策施行，给予知错能改者重新出发的机会。一严一宽，一刚一柔，恰是对规则最生动的诠释——规则从来不是冰冷的桎梏，而是既有守护公平的底线，亦有引导向善的温度，在约束与包容中，撑起社会运行的有序与温情。 规则为尺，划定边界，是守护公平的基石。没有底线的自由只会沦为无序，没有约束的善意终将变成纵容。考试作弊入法，正是用明确处罚捍卫教育公平：若考场作弊横行，寒窗苦读的学子被投机取巧者超越，教育便会丧失公信力，社会也会失去向上动力。从古至今，规则的刚性始终守护着公平：科举防作弊措施守住寒门子弟晋升之路，体育赛事禁兴奋剂让每一份拼搏都有价值，职场反舞弊条例让努力得到应有回报。这些规则看似冰冷，实则用边界抵御不公，用刚性守护权益，让社会在公平轨道上稳步前行。 规则有温，留存善意，是引导向善的阶梯。真正的规则，不为惩罚而生，而为成长而立。个人信用修复政策，便彰显了规则的包容与善意。生活中，有人因疏忽逾期还款，有人因意外失约，若一味追责、一棒打死，只会让他们失去改过自新的勇气。信用修复政策既不纵容失信，也不否定悔改之心，为符合条件者打开“回头之门”。邻居家叔叔曾因资金周转逾期影响征信，无法申请创业补贴，政策出台后，他按要求修复信用、重拾机会，也更加诚信经营。这份善意，既给人重新出发的可能，也传递着“知错能改”的导向，让规则成为催人向善的力量。 严规与温规并行，才是规则的真正价值。只讲刚性，社会会冷漠僵化；只重包容，规则会形同虚设。如今，交通管理中既严罚违法又开辟应急通道，校园管理中既严禁违规又建立容错机制，社会治理中既打击犯罪又完善救助体系。这些实践印证，唯有底线与善意结合，规则才能既有力度，又有温度，凝聚起社会发展的合力。 作为新时代青年，我们既是规则的遵守者，也是受益者。考试中，我们敬畏规则、拒绝作弊，以诚信守护公平；生活中，我们坚守底线、正视错误，以自律践行规则，也给予他人改过空间。唯有懂规则、守规则、明规则之温，方能在约束与包容中，成长为有底线、有温度的时代新人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料为现实热点类，以“考试作弊入法”与“个人信用修复”两项新规为引，形象揭示了规则的双重价值：一是作为刚性“边界”，捍卫公平与秩序；二是作为柔性“温度”，给予修正的机会。两项新规并行，核心诠释了规则的完整价值——既有无情的边界约束，也有温情的向善引导，二者相辅相成，缺一不可。 写作时，需从材料出发，关联更广阔的现实生活，适度拓展思考。可从三个层次展开：先简述两项新规，提炼出“规则的边界与温度”这一中心话题。再结合校园生活，如有的班级公约从惩罚到引导的演变；社会见闻，如交通法规中的人性化条款，论述规则如何通过“令行禁止”建立秩序，又如何通过“容错纠错”促进向善。然后，探讨两者辩证统一的关系。最好的规则，应是原则性与灵活性的结合，其终极目的并非束缚人，而是保障稳定的社会环境并引导个体向善。 立意： 1.规则有界，善意无界，方显治理温度。 2.规则不仅是约束的“围墙”，更是指引前行的“路标”。 3.以规则护公平，以善意留生机。 4.守规则之尺，怀善意之心。 5.从“立威以正行”到“容错以导善”，规则的进化彰显社会治理智慧的提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $